菩萨念佛三昧经卷第四

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摘自《第0067部～菩萨念佛三昧经六卷》


如来神力证正说品第七  
- V4 p: N! u2 C; S% H( ?0 }　　尔时世尊以金色手。摩不空见菩萨顶上。出广长舌而告之言。善哉善哉。汝不空见。善说如来应正遍知真实功德。信如所言。又不空见。若人说言无安无救。无归无趣无主众生。如来出世能为如是诸众生等。作安作救归趣主者是名正说。又不空见。若人说言如来出世。说不思辩及无边辩是名正说。又不空见。若人说言一切众生。深著贪欲嗔恚邪见。如来出世悉能除断贪欲等病是名正说。又不空见。若人说言一切众生。嫉妒缠垢之所染著。如来出世悉令除断是名正说又不空见。若人说言一切众生无惭无愧。如来出世能使众生。惭愧具足是名正说。又不空见。若人说言一切众生深著悭慢。如来出世悉能除断。令无悭慢是名正说。  
　　又不空见。若人说言一切众生。无慈无悲无喜无舍不善恶念。如来出世悉令具足四无量心利益善念是名正说。又不空见。若人说言一切众生无诸善根。如来出世教化一切令种善业是名正说。又不空见。若人说言五浊恶世众生病增。如来出世能作安乐。此人所言即是我说。所以者何。我出恶世说法利益诸众生故。尔时如来摩不空见菩萨顶时。于一念顷。此界众生承佛神力。悉见东方清净刹土。无量无边阿僧祇佛。及闻诸佛说法音声。如是南方乃至十方。如观掌中庵摩勒果。一切众生悉皆见彼清净佛刹。又一念顷。如来世尊应正遍知。以金色手摩不空见菩萨顶已。以佛威神示现往昔最胜愿力。即见上方清净佛刹。无量无边阿僧祇数已灭度佛。又复受持三昧力故。得见未来一切诸佛。时不空见睹诸佛已。即从坐起齐整衣服。右膝著地合掌恭敬。白佛世尊。而说偈言。  
　　三千大千水， 人或知其限
　　　善调御世尊， 戒品不可量
　　　假使旷劫思， 不能测其岸
% C0 h- }0 O. W  M1 ]* B' M% T' T　　　如有勇健士， 一吹震须弥
2 |3 ~  {; z) S1 V　　　佛入初禅定， 千劫不能动
8 \% ~7 B# Y$ j! K' }* \　　　足履虚空游， 能知其边量
8 i9 Z% p# c+ t; s+ q; B　　　纵使穷劫中， 不能度佛智
　　　虚空无形量， 狂风亦能动
　　　世尊无烦恼， 莫能断其辩
+ u/ I) l- V. F/ @( v　　　如日照虚空， 其光甚明彻
; ?* o+ l3 v' V　　　大仙尊辉相， 映蔽于一切
6 l: }- ]5 ?. o: _- f　　　犹月星中最， 圆光甚可乐
　　　如是法月王， 一切皆归仰
　　　譬如优昙华， 世间所希有
　　　调御天中天， 难值过于此
　　　今者大圣尊， 哀矜摩我顶
) j# v7 }9 Z8 E- \* D: c3 g/ m　　　金色百福严， 怜愍利一切
! v! x0 X9 y. e　　　深解真实谛， 功德悉具足
! A- e- ]1 c- d1 G& Q4 B0 Y: C　　　世依善宣说， 言论人中上
　　　敷演难思音， 普闻十方界
　　　自然尊慈念， 以手摩我顶
% n- I0 d- D  f* S　　　得见恒河沙， 最胜世间王
　　　人中大牟尼， 一念摩我顶
　　　悉睹恒沙佛， 犹如阿弥陀
. m& N, A+ Y+ U　　　天中尊利益， 一念摩我顶
$ a4 e& r( c5 G5 v* q+ v, N　　　得见不动界， 阿閦两足尊
2 S! N9 r' N8 l: Q0 `　　　大悲所行处， 一念摩我顶
　　　得见灭度佛， 一切世间师
: ^% r+ W  M8 F! y& i: O* c. R, P1 `% g　　　大慈所行处， 善调伏诸根
2 |  }# n7 l# h" z# T$ E　　　我乘昔愿力， 即于摩顶时
　　　得见未来佛， 弥勒世依等
1 s( r& q2 p0 L7 s# R$ I: ?! f　　　即摩我顶时， 得见过去佛
　　　亦得睹当来， 十方难思尊
　　　佛眼调伏尊， 即时摩我顶
- y& f+ b$ ~# G8 L& {8 M　　　复因宿妙愿， 得见清净刹
4 e. ?' A; m( W2 t- f' Y. @0 V　　　如来不思议， 神通亦复然
  _6 C, d) ]' n" i6 W: }' |4 h: Y　　　智定诸功德， 皆不可称量
$ E3 Q& I6 P/ C# u) u　　　世尊慈悲故， 哀愍见教化
　　　如来金色手， 以摩我顶上
; N( }" j) E$ W7 k+ `　　　得见十方佛， 金塔如恒沙
　　　复见十方界， 无数诸如来
% L# N, e% J& M　　　殊胜银宝塔， 庄校种种色
, r7 D. K( \* y) O; G8 I　　　百千众伎乐， 供养常不绝
2 Z( @  L) x( t  n, L" R' M　　　我又见他刹， 诸佛众具塔
　　　金银及颇梨， 各高一由延
9 q  D( t" z$ L3 A  S　　　端严甚精妙， 不可以言宣
: [) H! V2 N. s7 i1 x* y　　　见诸牟尼塔， 种种七宝严
　　　住于虚空中， 天华悉周布
　　　又见殊胜塔， 高十二由延
　　　及睹灯明佛， 净光照诸刹
1 L1 m( \. X. c" t6 T, i　　　我复见处处， 不思议众塔
% `0 M" G( w9 V& N1 c: G　　　又睹余胜尊， 以手摩我顶
　　　佛以柔软手， 一念摩我顶
　　　见彼诸如来， 安住于刹土
　　　或复在空中， 而现种种相
: L( S# Z' G7 U* U2 J　　　复睹诸菩萨， 未脱众惑累
　　　在无量佛刹， 修习诸苦行
　　　日夜常勤心， 以求胜菩提
　　　又见处处有， 无数诸菩萨
' D. e- a8 @2 f, g5 t& K5 ?　　　常能为众生， 作诸利益事
　　　烧身发光明， 以求道因缘
3 ]; `3 b, ]9 V" m# D' y7 ?　　　复见诸菩萨， 安住于佛前
　　　供养灭度佛， 无量珍妙塔
( X1 C' U8 T$ H0 W1 j　　　以求菩提利， 及以大威德
' c" L2 c% y' X% l4 _) _) v　　　见十方法缘， 烧身如灯炷
4 V# t% Q% r: j4 @) J　　　昼夜常修心， 不懈于食息
+ Y" A; }$ b( S# h) h9 Y3 r$ G" z　　　又见诸菩萨， 舍国城妻子
4 y0 U+ O$ F" ?  F; G& X9 b2 o* _　　　头目及髓脑， 为安乐众生
' n) X7 ~) u$ O; n( U& W　　　我悉见彼此， 普眼世间尊
　　　威力得自在， 不可以言宣
　　　如我所知者， 世间最为上
/ _! u" j7 ~: F" ^　　　天中天以手， 哀摩我顶时
7 M9 w% ?) q6 m: t' \6 N# H　　　即得见彼众， 归命人中尊  
+ w$ {0 C9 U' V  X不空见劝请品第八  
　　尔时不空见菩萨摩诃萨白佛言。世尊。如来处室宴寂既久。此会大众皆悉渴仰。严座已讫。唯愿世尊。哀愍一切屈就斯座。时不空见更正衣服。合掌向佛白言。世尊今欲请问愿少宣说。我当至心听受奉行。佛告不空见。恣汝所问。当为决疑令尔欢喜。诸天世人亦当证知。时不空见白言。世尊。菩萨摩诃萨亲近修习何等三昧。得见法乐增长其心。所闻三昧旷如大海。菩提之心安若须弥。外道邪风所不能动。于无碍法心亦无著。犹如虚空无所染污。破无明闇亦如朝日。施法光明若月盛满。烧一切阴炽然猛炎。焚诸烦恼之大火聚。譬如江海一切诸水。水性之属依之而活。又如大船能渡彼岸。亦如桥梁能令众生。不堕生死烦恼驶流。犹若波梨质多罗树生诸众生。七菩提华悉能普薰十方世界。如优昙华世所希有。亦如良医善疗诸患。大悲广救应病授药。如栴檀树能消热恼。  
　　

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又如大雨润施一切。胜妙之法味若香蜜。令众无畏如师子王。安乐众生过于慈母。深知法性达义趣相。得义巧便法相亦然。善于正道具足方便。如实说法得安摄众。开发众生生死根源。一切法性如海一味。三昧安静犹若山王。道心不动譬如帝幢。得坚固力身相端严。威仪具足无所染污。族姓豪胜功德备足。得无边辩无所著辩。无异句辩不思议辩。无边量辩深解脱辩。成就胜辩常忍辱辩。渐亲近辩问无问辩。无毁坏辩无退转辩。甚深句字种种说辩。甚深广说章句字辩。无量无边喻譬之辩。如是一切悉皆具足。未得道者当令得道。及得梵音意欢乐音。迦陵频伽师子等音。大龙牛王钟鼓美音。歌音弦音雷震之音。得于一切世间供养。具足六通到于彼岸。得无忘失忆持之法。获诸善根容仪轨则。时不空见。以偈问曰。  
0 e9 v- [: J0 g7 O! s- V7 p　　金色百福严， 深解于真谛
　　　怜愍善利益， 听我问诸佛
　　　应修何三昧， 具足净功德
3 D, A6 e! s- K; s$ B. w( `9 M  N& b　　　人中无比尊， 众智无过者
　　　我今问世间， 最胜无上主
　　　为行何三昧， 功德不思议
　　　云何诸菩萨， 而得人中上
　　　应当勤修习， 最胜寂静定
　　　行此三昧已， 为世作利益
2 [+ i/ c9 b" f) r4 s　　　云何得自然， 多闻如大海
　　　云何获不动， 深妙之智慧
　　　住佛诸功德， 犹如转轮山
　　　云何心不著， 自然如虚空
# d  J9 h$ W& m; Y$ ?　　　摧伏诸外道， 不起于恶心
' N! ]) N8 a0 ^0 c) A2 _5 g6 `　　　云何当修得， 犹若日月等
8 j1 o* l, [5 }  o* D9 y8 X2 b+ [　　　又复当云何， 同彼大灯炬
　　　求习何三昧， 光明照一切
　　　云何得消除， 众生老病累
　　　云何令一切， 得度于苦海
# z/ O7 Y# C# x( R+ n1 n- h1 r　　　云何得发心， 敬礼三界尊
　　　云何如天华， 相好甚明著
　　　优昙时一现， 值佛难于是
# d% Q# o2 ^' m　　　云何如医王， 施药灭众病
　　　善调伏诸根， 安住于戒品
  C6 O- F' T7 w) @9 s  h  V) Y　　　云何如法王， 度无边功德
　　　云何见法满， 犹如甘净蜜
　　　云何师子音， 施利于众生
- Y* M; [& m3 R- t/ K　　　云何如慈母， 施众难思乐
! i! F* L; x( P8 {8 ~& U- F3 ~　　　云何得四辩， 行甚深菩提
　　　为我说最胜， 无上第一道
- G: l/ W& h' q3 L　　　云何能得说， 无著大智慧
　　　云何义巧便， 得法不思议
　　　善知巧便相， 知世出世法
　　　云何能得意， 云何复得道
　　　云何得忆念， 云何安具足
　　　云何得多闻， 深广若大海
! ]% f' Y4 C3 H( B7 q4 f: ]　　　云何说诸佛， 真实之功德
　　　云何说众生， 生死之源本
9 c: Z# \; L! d& O　　　诸法无异相， 如海同一味
　　　云何得三昧， 不动如山王
  f# f  k0 Y) d  L9 }　　　菩提心安寂， 犹如帝释幢
8 h2 k5 f6 x4 C, i& T7 I% f　　　云何得诸余， 不思议菩提
* ^$ x3 Y# Y/ L7 Q　　　云何得端严， 成就诸威仪
; K# I4 P2 O- n; ~- Q　　　云何得豪族， 为功德法王
0 ?- N+ |; w  w; E$ o" m% d. E　　　云何得无边， 及得无著辩
　　　云何得成就， 不思句字义
　　　唯愿世间依， 为我分别说
# p3 U4 n9 N& j) h) s3 B　　　云何得最胜， 无上莫能过
　　　及以无著说， 无失与忍辱
　　　亲近不思议， 有问无问等
　　　梵音意乐音， 迦陵善妙音
6 x  ~% F& M8 T2 c5 Z- h2 n　　　得修菩萨行， 愿尊教诏我
　　　云何得师子， 大龙牛王音
　　　云何得钟音， 弦歌与美音
2 m1 M% B1 {& J5 |* M, X% _7 L　　　云何获聪慧， 愿世调伏说
( ?! D9 N& R* W　　　云何得说法， 心常无厌足
　　　无毁诸功德， 常演震雷音
3 Z9 ~  j6 ?" v1 O9 Z; s　　　云何当得宣， 种种甚深法
! K) K/ W/ i- r3 l# _　　　云何众譬喻， 善说到六通
　　　云何不失法， 百千岁生念
6 X+ h9 h( `6 q7 \7 c7 y' U0 |( J　　　勤修不懈惓， 善法普眼尊
　　　若为十方界， 说修不思议
9 S9 X$ q% w8 `1 ?8 L) H+ U3 c% \# y　　　于诸智不疑， 归趣求解脱
　　　是以我今日， 请问于如来  
　　时不空见菩萨摩诃萨。如彼神通无作行力。于虚空中当世尊上。自然变成天妙宝盖。七宝庄严种种微妙。于此盖中雨众杂华。绕佛三匝住在顶上。华倾恭敬向佛世尊。即于华中而说偈曰。  
　　归命于大圣， 正觉两足尊
& j+ c7 ~3 u+ v# s  r4 ~　　　诸天及世人， 无能与等者  
2 H/ s# C1 `9 A3 y# r　　尔时此华堕佛足上。复更踊起。起已自然遍散三千大千世界。复于盖中雨栴檀末。空中交纷堕于佛上。俄尔之间忽然不现。香气芬芬充溢大千。是诸众生闻此香者。身心安隐皆得快乐。犹如菩萨得四禅乐。时不空见现神通讫。即白佛言。云何菩萨得大智慧速疾智慧。猛利智慧无相智慧。甚深智慧广大智慧。普遍智慧不惧智慧。云何获得无上善根。心如金刚坏诸法相。身心柔软心大如海。戒品难量心如磐石。其心柔和正直端严。心如山王摄众善法。心如大地能安一切。得不信他不讥彼阙。得善趣行安住诸法。正向不谤无上世尊。生生恒得无离见佛。住此世界得见他方。无量诸佛闻法遇僧。又得摄取清净国土。常得善根自利利他。是以我今请问世尊。我为解脱饶益众生。为诸菩萨得不思议。具足善根请问如来。为被僧那忍苦大铠。悲一切故请问如来。为欲利乐诸众生故。被弘誓铠无众生想。欲度生死无生死想。我恒如此利益众生。是故我今请问如来。世尊我于诸众生所。不起坏心亦无嗔骂。诽谤毁呰及轻凌心。初无恚恨忿戾怼恨。无忘失意亦不嫉妒。不怀楚毒行于慈悲。我如是相修学大乘。为利益故请问如来。世尊。我今为众生故舍五欲乐。能忍众苦施一切乐。为诸众生作法光明。世尊。我于内外诸法心无吝惜。我如是相利众生故请问如来。世尊。我今被弘誓铠。为一众生于恒沙劫。入大地狱受诸苦恼。我未曾于一念之顷。退失无上菩提心也。是故我今利众生故。悉能忍受无量极苦。而不退于菩提之心。为一切故请问如来。我今如此被弘誓铠。为诸众生作其僮仆。为利彼故请问如来。世尊。我今为众生故。舍于头目髓脑之属。悉忍斯苦不退菩提。如是相貌请问如来。时不空见。即说偈言。  
　　云何习大智， 广智与疾智
　　　我今故请问， 大雄世间师
　　　云何得甚深， 微妙大智慧
, i: e" h. j) j  \　　　最胜菩提道， 唯愿普智说
7 {6 V  \4 H& C　　　云何无惧智， 善巧随顺说
　　　复得金刚心， 于法不生惑
　　　云何得柔和， 心无有垢染
8 h6 ~. x; u: u7 O- V  c! L" n　　　清净戒如海， 不宿于死尸
　　　复得心如山， 不动难思议
  ?# M3 e( X; \+ a  O" g　　　云何不信他， 亦不讥彼阙
　　　决定行善趣， 闭塞诸恶道
0 u7 z; b0 {! Y  l$ B2 L　　　安住坚固志， 欢喜心不坏
　　　云何得生念， 又得于调伏
' ~9 i; f# P4 D9 N  t  B　　　住此而得见， 他方刹土佛
+ i- m& @& V: L( F1 S" v: n1 ?　　　既得闻说法， 亦得值遇僧
　　　欲得求供养， 他方刹土佛
　　　种种妙华香， 随意以奉献
+ W+ s+ s; k9 @0 U　　　欲求住此界， 见诸无边刹
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世依示神通， 向诸十方国
& \# g% L2 x5 d8 Y* N- d　　　我自饶众生， 亦无善友劝
7 `9 P+ G$ @+ c) A2 }/ h　　　安住诸惭愧， 自舍于己利
　　　以利于他故， 请问大胜尊
( _6 `: o/ {* J7 j" M　　　若为求佛智， 摄取不思善
　　　为此利益故， 请问于如来
- \0 X/ x, m# f7 _( J4 W　　　无著世间依， 当修何三昧
; W" w, m7 Y; b" s+ u! u　　　如是为众生， 发弘誓大愿
( H' ?/ d* F0 i- F- {　　　免济诸群生， 种种诸剧苦
" W; b8 a/ z8 @6 a, X　　　虽复勤修行， 而无众生想
- i6 _; F' d* m; v- o　　　为利善趣故， 请问于如来
　　　于一切众生， 常起平等心
　　　未曾有分别， 恒修于慈悲
　　　我为利益故， 请问于如来
- c2 ]8 Z! t3 }. y　　　亲近何等法， 疾得难思定
　　　调御说斯定， 显示无边德
　　　我发弘誓愿， 为利一众生
/ O; _+ s: l5 M" x  l( B. F　　　于不思议劫， 恒受烧煮苦
3 t, U+ g/ P# l- d8 q- A! ?　　　善哉令一切， 长得获安乐
' Z0 g" H% O2 y& Z& G$ R% J　　　永无幻惑心， 常修正直意
　　　恒舍内外法， 摄取诸众生
　　　为作利益故， 请问普眼尊
　　　不嗔不恶口， 秽谤结恨等
1 L" @* }% o5 ^$ H: a　　　自身能忍苦， 为他作仆使
6 F- s+ r* a- l+ Q! H0 b7 W/ |% }　　　是故我请问， 大威德世尊
　　　常以欢喜心， 勤修菩萨行
　　　捐弃无量头， 以求胜菩提
- _! {! X+ S# x! J& D5 K  r+ t1 c　　　为益世间故， 舍目及手足
　　　众生随生死， 痴暝无智慧
　　　何方救济彼， 令得永解脱
　　　舍所爱妻子， 珍妙诸器服
9 ]% }9 `2 ^7 S　　　金银颇梨珠， 无数众宝藏
　　　为趣正道故， 请问于如来
　　　慧施常无厌， 闻法亦复然
% ]% Y& o& V4 K　　　住于阿兰若， 心无有懈退
+ Y! M* W" L" O: c" y　　　为此利益故， 请问于如来
% |4 H  \" [6 m% ^' w) F4 v　　　常求善言教， 闻恶恒舍离
　　　于诸群生类， 初无不善念
. a# G* y  L+ s( t　　　为是利益故， 请问于如来
/ r! s. d& R/ X　　　慈心观众生， 如母念一子
　　　于仇不追怨， 更生邻愍心
　　　为利一切故， 请问人中王
　　　若获诸福报， 设复无所得
. k/ z& D0 B; U; H7 ^　　　亦当为众生， 请问大威尊
" d3 F! W: u6 m5 |2 v5 K　　　我请自然尊， 若得少福者
1 A9 W! Q. ^5 O' D　　　以此业果报， 疾得菩提定  
赞三昧相品第九  
! m) ]8 [/ A% f2 k: F, O　　尔时世尊告不空见菩萨摩诃萨言。善哉善哉。不空见。无劝汝者。乃能如是为诸众生请问三昧。欲以解脱利众生故。欲令众生具不思议净善根故。欲令众生获得三界最胜利故。为令众生超出三界一切行故。为令众生于诸有为得善义故。为令众生深解随顺得饶益故。为令众生于甚深法决定义故。欲令众生尊说法故。欲令众生敬重施故。欲令众生舍诸有故。欲令众生趣无上戒故。欲令众生具足忍故。欲令众生勤精进故。欲令众生得禅定故。欲令众生深重智慧。如金刚心善修定故。欲令众生心离尘故。欲令众生善摄心故。欲令众生其心不动犹帝幢故。欲令众生重法义故。欲令众生不惜身命厌诸行故。以是等缘请问如来。  
　　尔时世尊告不空见。汝今谛听善思念之。吾当为汝分别演说。时不空见即白佛言。唯然世尊。愿乐欲闻。告不空见。诸佛所说菩萨所行念佛三昧。此三昧者。诸菩萨等常应亲近精勤修习。既得修习此三昧已。即便增长见法安乐。增长无贪及以嗔痴。增长惭愧六神通等。增长得见一切诸佛。增长无数清净佛土得知宿命生死因缘。住胎清旷母族豪胜。得微妙善大人相好。具足出家及舍大舍。得知众生其行相续。具足多闻世出出法。又得种种诸善法处。当得善学世无比法。复得善巧说一切法。及得了知前际后际。字章句相智慧备足。得善转心神通变化。善知过患得广大力。得知他方诸菩萨等。及以众生精粗白黑。长短大小处及非处。未成佛道趣向具足。得不动念神通具足。常得大姓高族具足。端正威势功德具足。得梵音等及以诸辩。无不具足悉如上说。同如来生无生之生。常生中国不处边地。欲求遍往他方世界。至诸佛所咨受正法。欲乐住此或游十方。觐诸如来恭敬供养。彼此菩萨功德具足。  
　　尔时世尊。即说偈言。  
# P1 K/ h. b/ R7 G　　不空见菩萨， 有妙三昧王
　　　我住智力故， 深知此三昧
' O$ T' d2 y3 [* Q　　　菩萨应当修， 得见十方佛
) w4 M. B# G0 F9 b) }# {　　　到六通彼岸， 疾得菩提道
　　　见诸净妙土， 摄知生死缘
: ^1 l3 {! k0 j; Y　　　住胎既无比， 母族又殊胜
　　　善修诸法行， 相好皆具足
1 K+ O& _) z; S( d; N　　　出家弃诸爱， 人天所滞欲
  l7 L' L/ h4 m4 E0 T+ p- X　　　为利世间故， 求于菩提道
% o! n9 |) ]7 F9 o2 Y　　　生在豪姓家， 永到甘露境
; I1 o5 N; b2 M8 d$ ?$ h　　　具得六神通， 圆足说真智
　　　多闻持正法， 获得大自在
　　　多闻广于海， 如闻皆修行
, E8 U$ x0 u4 `5 w7 ~: Y2 T　　　具众决定义， 及知众生本
3 e; H; r2 c# ]　　　学习世出世， 善法之所趣
　　　获得聪利智， 捐去无知业
4 v( Y6 s$ E8 A( x& u# I. B' u% }　　　弃舍有为事， 行于无为法
! }+ a6 e0 n! F4 l- a$ z1 w　　　亦得天眼智， 天耳闻诸法
　　　忆念宿世行， 知他心意识
& ^5 L0 t- V& Z2 z+ }　　　欲乐现种种， 诸妙神通事
　　　常善转变心， 开演于明脱
9 T8 @+ W) ^& B/ q  e　　　开发十力慧， 广利于世间
　　　知处及非处， 诸法之所归
　　　说烦恼过患， 常应修此定
, A- [+ W' c* I　　　得趣向具足， 得意无与等
　　　得念及威力， 得安行亦然
　　　姓族最殊胜， 端严甚清显
7 r; Q- q6 v, g: q7 ]+ y  t　　　弃于有为行， 无毁诸功德
　　　得大威势力， 人中最殊胜
& q" ?4 D! O2 `& |　　　犹如天帝释， 天中独尊严
　　　欲得无比音， 雄猛诸威音
　　　成就义大仙， 当求此三昧
' V* q* p, m3 ]( E+ P　　　如龙欢喜行， 普施电光耀
7 G8 F& w3 R9 L9 C* d& M/ V+ i　　　复降甘润雨， 沾洽于大地
　　　是龙所游境， 实为不思议
: f3 l1 [6 i' T# j2 Y9 C$ B6 ?　　　若安住最上， 神通王三昧
" f$ {' O* l& P- P, }: v2 Q1 J　　　能作诸供养， 奉献无边佛
9 d- F7 \' A! U. b# S9 k* w　　　犹如龙王雨， 泽及于一切
　　　欲成就善教， 亲近最上说
　　　摄取无为乐， 当修此三昧
5 F& S4 D( i- b; Q　　　种种深解脱， 当宣诸妙偈
6 V/ e5 ?7 f1 h　　　欲令一切众， 咸使得安乐
　　　常修是三昧， 不离佛菩提
　　　及与声闻众， 得见他方刹
* I# {/ ^" [( P+ Z$ i, }! {7 f( S　　　若欲得咨问， 此土之世尊
　　　及诸他方佛， 应修此三昧
　　　若欲见他方， 不思议世尊
  Y6 ?- O9 |& z　　　亲近彼诸佛， 蒙光设供养
3 u9 |( k* R/ `% ?6 `) ?　　　往返诸刹土， 得无数功德
　　　应当修诸佛， 所说深三昧
　　　往往从生处， 恒得与佛俱  
正观品第十  
　　

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尔时不空见菩萨白佛言。世尊。菩萨摩诃萨。若欲成就诸佛所说。菩萨念佛三昧者。应当亲近修习何法。尔时世尊告不空见。若诸菩萨欲得修习诸佛所说念佛三昧。欲得亲近诸佛如来。复欲疾得阿耨多罗三藐三菩提者。应当安住决定之心。又应永舍不决定心。舍我见心知无我心。当观此身如水聚沫。观于色阴当如芭蕉。次观受阴如水上泡。复观想阴如热时焰。又观行阴如空中云。观于识阴犹如幻化。菩萨若欲入此三昧。应当深生怖畏之想。又宜具足惭愧之心。舍不怖畏而作怖畏。舍无惭愧修惭愧心。具舍摩他毗婆舍那。以方便智舍我无我。应习智脱及三空门。又当深知三受生起。亦应舍离三不善根。即当起于三昧之聚。观诸众生犹如我身。观四念处身受心法。观四食患作无食想。所谓抟食触思识等。修不净想及以慈悲。安住于喜令舍具足。起诸禅定而不味著。亦不毁呰一切诸法。此身不实犹如幻焰。不乐长寿应当舍离。善防护心习学多闻。不慢于法勤护不谤。即得闻才及以法才。既闻法已守护是义。尊重佛法恭敬僧宝。近善知识远离恶友。不著世俗言论之味。恒能不离阿兰若行。心常平等怜愍众生。其心不退不怀嫉妒。称量诸法心不染累。分别一切无数诸法。常求甚深方等经典。信心坚固不生疑虑。常能精勤读诵此经。即是诸佛无上道也。  
　　诸佛功德之所生处。应当如是真实其心。摧伏憍慢至意听受。增长正法离杀盗淫。懒惰贡高是非之心。舍存真我邪谤之说。除秽乱语灭诸诤论。心乐安住布施持戒。忍辱精进禅定智慧。诸波罗蜜皆悉具足。能舍头目心不退没。如四大姓不可改易。身意精勤不顾躯命。于四供养心无贪著。安住十二头陀之行。不求己利及以名誉。舍心爱滞得四神足。离四颠倒及烦恼刺。渡于四流于四威仪。修四念处令得五根。修行五力舍于五结。不求五欲福报之庆。舍五秽心修五解脱。善知五阴弃六欲处及六身受。除六爱身修于六念。知六识分勤求六通。修七觉意深知七界。所谓害界恚界出界欲界色界无色界及以灭界。除断七使及七识住。舍八懒惰去八妄语。知世八法得八大人觉。知八解脱修八正道。舍于众生九居之处。除九慢法放弃九恼。亲近修学喜等九法。又复勤习九次第定。舍十不善行于十善。方便精勤求佛十力。