菩萨念佛三昧经卷第四

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摘自《第0067部～菩萨念佛三昧经六卷》


, ^8 b* R% b& v* b. p, }! t如来神力证正说品第七  
　　尔时世尊以金色手。摩不空见菩萨顶上。出广长舌而告之言。善哉善哉。汝不空见。善说如来应正遍知真实功德。信如所言。又不空见。若人说言无安无救。无归无趣无主众生。如来出世能为如是诸众生等。作安作救归趣主者是名正说。又不空见。若人说言如来出世。说不思辩及无边辩是名正说。又不空见。若人说言一切众生。深著贪欲嗔恚邪见。如来出世悉能除断贪欲等病是名正说。又不空见。若人说言一切众生。嫉妒缠垢之所染著。如来出世悉令除断是名正说又不空见。若人说言一切众生无惭无愧。如来出世能使众生。惭愧具足是名正说。又不空见。若人说言一切众生深著悭慢。如来出世悉能除断。令无悭慢是名正说。  
　　又不空见。若人说言一切众生。无慈无悲无喜无舍不善恶念。如来出世悉令具足四无量心利益善念是名正说。又不空见。若人说言一切众生无诸善根。如来出世教化一切令种善业是名正说。又不空见。若人说言五浊恶世众生病增。如来出世能作安乐。此人所言即是我说。所以者何。我出恶世说法利益诸众生故。尔时如来摩不空见菩萨顶时。于一念顷。此界众生承佛神力。悉见东方清净刹土。无量无边阿僧祇佛。及闻诸佛说法音声。如是南方乃至十方。如观掌中庵摩勒果。一切众生悉皆见彼清净佛刹。又一念顷。如来世尊应正遍知。以金色手摩不空见菩萨顶已。以佛威神示现往昔最胜愿力。即见上方清净佛刹。无量无边阿僧祇数已灭度佛。又复受持三昧力故。得见未来一切诸佛。时不空见睹诸佛已。即从坐起齐整衣服。右膝著地合掌恭敬。白佛世尊。而说偈言。  
　　三千大千水， 人或知其限
　　　善调御世尊， 戒品不可量
/ n8 |, T) K+ _9 H; w/ K$ N, \6 C　　　假使旷劫思， 不能测其岸
　　　如有勇健士， 一吹震须弥
- S' w8 ?( `% V% t- r: D　　　佛入初禅定， 千劫不能动
　　　足履虚空游， 能知其边量
( f8 B) _* x  O0 v) _　　　纵使穷劫中， 不能度佛智
　　　虚空无形量， 狂风亦能动
　　　世尊无烦恼， 莫能断其辩
　　　如日照虚空， 其光甚明彻
( o; [* i( L- t: _, `6 h9 v; F　　　大仙尊辉相， 映蔽于一切
/ z+ n6 r+ Z9 [+ V　　　犹月星中最， 圆光甚可乐
　　　如是法月王， 一切皆归仰
　　　譬如优昙华， 世间所希有
　　　调御天中天， 难值过于此
% A  A$ j0 H  \9 d4 @* B　　　今者大圣尊， 哀矜摩我顶
　　　金色百福严， 怜愍利一切
　　　深解真实谛， 功德悉具足
9 H# O6 Z! C# O9 ^( s8 O8 j8 y4 O　　　世依善宣说， 言论人中上
* Q  b# l  j  M: t0 n' E" p　　　敷演难思音， 普闻十方界
　　　自然尊慈念， 以手摩我顶
& G% r" o! f% w7 W　　　得见恒河沙， 最胜世间王
　　　人中大牟尼， 一念摩我顶
  c# {( r  ]5 |; n2 {/ b( [　　　悉睹恒沙佛， 犹如阿弥陀
　　　天中尊利益， 一念摩我顶
　　　得见不动界， 阿閦两足尊
　　　大悲所行处， 一念摩我顶
　　　得见灭度佛， 一切世间师
5 @/ W8 W. j7 N1 Y& v0 `　　　大慈所行处， 善调伏诸根
3 i7 `; A; P/ ]8 a　　　我乘昔愿力， 即于摩顶时
+ g6 X3 o& O/ |　　　得见未来佛， 弥勒世依等
　　　即摩我顶时， 得见过去佛
; q' D" L" w8 K: n  K% g　　　亦得睹当来， 十方难思尊
8 C9 q) \2 u, y( r　　　佛眼调伏尊， 即时摩我顶
! m+ T8 ~8 S2 X1 T2 m　　　复因宿妙愿， 得见清净刹
　　　如来不思议， 神通亦复然
　　　智定诸功德， 皆不可称量
, P9 r- [- F0 m8 V( a9 `9 d* v5 O　　　世尊慈悲故， 哀愍见教化
　　　如来金色手， 以摩我顶上
3 ^3 T4 B& o0 y+ D! M　　　得见十方佛， 金塔如恒沙
0 }. c+ H" ~) p, G/ c! [　　　复见十方界， 无数诸如来
　　　殊胜银宝塔， 庄校种种色
　　　百千众伎乐， 供养常不绝
　　　我又见他刹， 诸佛众具塔
　　　金银及颇梨， 各高一由延
3 G# c9 [, _( ]0 q　　　端严甚精妙， 不可以言宣
; l( V7 X5 \, P  |$ T　　　见诸牟尼塔， 种种七宝严
　　　住于虚空中， 天华悉周布
　　　又见殊胜塔， 高十二由延
3 d9 c+ F" \: G. i. i1 F2 U　　　及睹灯明佛， 净光照诸刹
　　　我复见处处， 不思议众塔
　　　又睹余胜尊， 以手摩我顶
: ^/ s6 @% t/ t4 {　　　佛以柔软手， 一念摩我顶
. Y! l! D4 J9 f% n　　　见彼诸如来， 安住于刹土
　　　或复在空中， 而现种种相
; b9 H- L7 }8 m' \: G　　　复睹诸菩萨， 未脱众惑累
　　　在无量佛刹， 修习诸苦行
　　　日夜常勤心， 以求胜菩提
' W; _4 R2 I/ x, s, S2 M　　　又见处处有， 无数诸菩萨
　　　常能为众生， 作诸利益事
　　　烧身发光明， 以求道因缘
　　　复见诸菩萨， 安住于佛前
8 f( x9 [/ a  r6 K0 f: R8 C　　　供养灭度佛， 无量珍妙塔
/ p$ v8 L+ S0 T+ A( R( R& H8 K　　　以求菩提利， 及以大威德
2 i$ }- ~- @' ~- y7 {: T5 ~　　　见十方法缘， 烧身如灯炷
　　　昼夜常修心， 不懈于食息
; h8 R3 @; c1 r% M  N　　　又见诸菩萨， 舍国城妻子
　　　头目及髓脑， 为安乐众生
7 o8 @( V# p% K& i3 h　　　我悉见彼此， 普眼世间尊
　　　威力得自在， 不可以言宣
　　　如我所知者， 世间最为上
　　　天中天以手， 哀摩我顶时
$ v% B; J% N! a2 ^. d; J: A　　　即得见彼众， 归命人中尊  
不空见劝请品第八  
& C( P* Q. ~% V3 l5 ?% L8 S& P　　尔时不空见菩萨摩诃萨白佛言。世尊。如来处室宴寂既久。此会大众皆悉渴仰。严座已讫。唯愿世尊。哀愍一切屈就斯座。时不空见更正衣服。合掌向佛白言。世尊今欲请问愿少宣说。我当至心听受奉行。佛告不空见。恣汝所问。当为决疑令尔欢喜。诸天世人亦当证知。时不空见白言。世尊。菩萨摩诃萨亲近修习何等三昧。得见法乐增长其心。所闻三昧旷如大海。菩提之心安若须弥。外道邪风所不能动。于无碍法心亦无著。犹如虚空无所染污。破无明闇亦如朝日。施法光明若月盛满。烧一切阴炽然猛炎。焚诸烦恼之大火聚。譬如江海一切诸水。水性之属依之而活。又如大船能渡彼岸。亦如桥梁能令众生。不堕生死烦恼驶流。犹若波梨质多罗树生诸众生。七菩提华悉能普薰十方世界。如优昙华世所希有。亦如良医善疗诸患。大悲广救应病授药。如栴檀树能消热恼。  
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又如大雨润施一切。胜妙之法味若香蜜。令众无畏如师子王。安乐众生过于慈母。深知法性达义趣相。得义巧便法相亦然。善于正道具足方便。如实说法得安摄众。开发众生生死根源。一切法性如海一味。三昧安静犹若山王。道心不动譬如帝幢。得坚固力身相端严。威仪具足无所染污。族姓豪胜功德备足。得无边辩无所著辩。无异句辩不思议辩。无边量辩深解脱辩。成就胜辩常忍辱辩。渐亲近辩问无问辩。无毁坏辩无退转辩。甚深句字种种说辩。甚深广说章句字辩。无量无边喻譬之辩。如是一切悉皆具足。未得道者当令得道。及得梵音意欢乐音。迦陵频伽师子等音。大龙牛王钟鼓美音。歌音弦音雷震之音。得于一切世间供养。具足六通到于彼岸。得无忘失忆持之法。获诸善根容仪轨则。时不空见。以偈问曰。  
+ c+ T2 Y- `) G+ j　　金色百福严， 深解于真谛
　　　怜愍善利益， 听我问诸佛
9 \7 v& r  D- b　　　应修何三昧， 具足净功德
# I' N4 P" a+ L3 u3 M: ~" S9 {　　　人中无比尊， 众智无过者
# o8 r  V, `- O- i( f+ j: a　　　我今问世间， 最胜无上主
0 c" q3 k2 X1 Z6 {! g- \2 i1 y　　　为行何三昧， 功德不思议
　　　云何诸菩萨， 而得人中上
　　　应当勤修习， 最胜寂静定
　　　行此三昧已， 为世作利益
- o: M; s& t+ m0 C8 @$ ?- X　　　云何得自然， 多闻如大海
　　　云何获不动， 深妙之智慧
/ R3 |6 C" E) X8 _+ G　　　住佛诸功德， 犹如转轮山
- ^# l' ?( a: }3 A　　　云何心不著， 自然如虚空
　　　摧伏诸外道， 不起于恶心
) h9 m0 X* Y& s- T7 i0 A  d- R9 o　　　云何当修得， 犹若日月等
　　　又复当云何， 同彼大灯炬
　　　求习何三昧， 光明照一切
　　　云何得消除， 众生老病累
　　　云何令一切， 得度于苦海
　　　云何得发心， 敬礼三界尊
' O& X9 Y: H2 J　　　云何如天华， 相好甚明著
　　　优昙时一现， 值佛难于是
. g* e0 A9 h+ \! R9 c　　　云何如医王， 施药灭众病
　　　善调伏诸根， 安住于戒品
　　　云何如法王， 度无边功德
　　　云何见法满， 犹如甘净蜜
' }: X6 P1 {; C% `; S6 j　　　云何师子音， 施利于众生
　　　云何如慈母， 施众难思乐
　　　云何得四辩， 行甚深菩提
- }/ v/ g; {; K5 o' t, d( F2 n　　　为我说最胜， 无上第一道
, H# G! `% [% M　　　云何能得说， 无著大智慧
. R4 j/ N/ z5 I2 ]) W' ]. s* X　　　云何义巧便， 得法不思议
　　　善知巧便相， 知世出世法
　　　云何能得意， 云何复得道
　　　云何得忆念， 云何安具足
) Z. a% ~# x/ s; |; V　　　云何得多闻， 深广若大海
　　　云何说诸佛， 真实之功德
　　　云何说众生， 生死之源本
1 l3 ~# N  _$ z( I2 E　　　诸法无异相， 如海同一味
　　　云何得三昧， 不动如山王
　　　菩提心安寂， 犹如帝释幢
0 \# _- @  \& L/ Q8 d! I2 T　　　云何得诸余， 不思议菩提
( x% A2 [% N. J) V4 E　　　云何得端严， 成就诸威仪
　　　云何得豪族， 为功德法王
1 y% V0 Z# a. K. c　　　云何得无边， 及得无著辩
　　　云何得成就， 不思句字义
　　　唯愿世间依， 为我分别说
7 v# L+ i1 w6 ^! S6 q　　　云何得最胜， 无上莫能过
& ^# h% [( N) G5 m　　　及以无著说， 无失与忍辱
! B% O- c) t7 @7 \7 Y+ U5 j; Z　　　亲近不思议， 有问无问等
+ v4 i  _( Y6 B" g  l7 I0 n　　　梵音意乐音， 迦陵善妙音
7 U7 m& [$ r, G7 m9 V# L) C　　　得修菩萨行， 愿尊教诏我
　　　云何得师子， 大龙牛王音
( M# Z1 R* ?6 d9 M5 O　　　云何得钟音， 弦歌与美音
　　　云何获聪慧， 愿世调伏说
　　　云何得说法， 心常无厌足
. k" I& e$ C3 G2 ^4 p' l) n) I5 t0 u　　　无毁诸功德， 常演震雷音
  u3 H! ~: ^- ^- t　　　云何当得宣， 种种甚深法
　　　云何众譬喻， 善说到六通
# W6 s1 k( G" d! d( F) K　　　云何不失法， 百千岁生念
　　　勤修不懈惓， 善法普眼尊
　　　若为十方界， 说修不思议
. h, r" r" x* A- x9 h$ _　　　于诸智不疑， 归趣求解脱
4 w1 o8 o' K3 u6 N7 `　　　是以我今日， 请问于如来  
; M! l- k; {8 s0 U+ L/ C- H. S3 y　　时不空见菩萨摩诃萨。如彼神通无作行力。于虚空中当世尊上。自然变成天妙宝盖。七宝庄严种种微妙。于此盖中雨众杂华。绕佛三匝住在顶上。华倾恭敬向佛世尊。即于华中而说偈曰。  
# M2 x2 G2 q  y8 y　　归命于大圣， 正觉两足尊
　　　诸天及世人， 无能与等者  
　　尔时此华堕佛足上。复更踊起。起已自然遍散三千大千世界。复于盖中雨栴檀末。空中交纷堕于佛上。俄尔之间忽然不现。香气芬芬充溢大千。是诸众生闻此香者。身心安隐皆得快乐。犹如菩萨得四禅乐。时不空见现神通讫。即白佛言。云何菩萨得大智慧速疾智慧。猛利智慧无相智慧。甚深智慧广大智慧。普遍智慧不惧智慧。云何获得无上善根。心如金刚坏诸法相。身心柔软心大如海。戒品难量心如磐石。其心柔和正直端严。心如山王摄众善法。心如大地能安一切。得不信他不讥彼阙。得善趣行安住诸法。正向不谤无上世尊。生生恒得无离见佛。住此世界得见他方。无量诸佛闻法遇僧。又得摄取清净国土。常得善根自利利他。是以我今请问世尊。我为解脱饶益众生。为诸菩萨得不思议。具足善根请问如来。为被僧那忍苦大铠。悲一切故请问如来。为欲利乐诸众生故。被弘誓铠无众生想。欲度生死无生死想。我恒如此利益众生。是故我今请问如来。世尊我于诸众生所。不起坏心亦无嗔骂。诽谤毁呰及轻凌心。初无恚恨忿戾怼恨。无忘失意亦不嫉妒。不怀楚毒行于慈悲。我如是相修学大乘。为利益故请问如来。世尊。我今为众生故舍五欲乐。能忍众苦施一切乐。为诸众生作法光明。世尊。我于内外诸法心无吝惜。我如是相利众生故请问如来。世尊。我今被弘誓铠。为一众生于恒沙劫。入大地狱受诸苦恼。我未曾于一念之顷。退失无上菩提心也。是故我今利众生故。悉能忍受无量极苦。而不退于菩提之心。为一切故请问如来。我今如此被弘誓铠。为诸众生作其僮仆。为利彼故请问如来。世尊。我今为众生故。舍于头目髓脑之属。悉忍斯苦不退菩提。如是相貌请问如来。时不空见。即说偈言。  
　　云何习大智， 广智与疾智
% O; e4 z' m8 t& k6 m5 ?" Y　　　我今故请问， 大雄世间师
6 p) n" |3 D0 A3 a/ p5 a  `5 ?& Z% W9 o　　　云何得甚深， 微妙大智慧
: J5 U2 j) M/ r% j) R7 ^　　　最胜菩提道， 唯愿普智说
4 S- e( u% ~- u/ [5 Z　　　云何无惧智， 善巧随顺说
2 ?2 P' n' Z$ K/ }) H　　　复得金刚心， 于法不生惑
　　　云何得柔和， 心无有垢染
; P8 j, B- Y/ b$ o, _　　　清净戒如海， 不宿于死尸
6 b. a9 S% S) b, C9 M# f　　　复得心如山， 不动难思议
　　　云何不信他， 亦不讥彼阙
: y, ^3 v+ M1 S: J" q- W% T: b% W: O　　　决定行善趣， 闭塞诸恶道
2 Q6 j3 v. b1 Z, A　　　安住坚固志， 欢喜心不坏
/ J3 u5 d/ k2 J　　　云何得生念， 又得于调伏
( c2 b& \) u2 r  g9 k　　　住此而得见， 他方刹土佛
　　　既得闻说法， 亦得值遇僧
　　　欲得求供养， 他方刹土佛
4 v+ l) u3 S8 S# w- G6 D$ g　　　种种妙华香， 随意以奉献
　　　欲求住此界， 见诸无边刹
　　　

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世依示神通， 向诸十方国
　　　我自饶众生， 亦无善友劝
　　　安住诸惭愧， 自舍于己利
$ ~, M# ?' s  v/ Y) W; g% X　　　以利于他故， 请问大胜尊
　　　若为求佛智， 摄取不思善
　　　为此利益故， 请问于如来
1 z2 R3 o$ ]+ n: H% e( d　　　无著世间依， 当修何三昧
( w1 U" J/ y  O3 d& {( J+ z　　　如是为众生， 发弘誓大愿
2 V( Q, B5 ^+ I4 V3 u7 P　　　免济诸群生， 种种诸剧苦
　　　虽复勤修行， 而无众生想
　　　为利善趣故， 请问于如来
　　　于一切众生， 常起平等心
' `5 j0 ^: S, _/ c　　　未曾有分别， 恒修于慈悲
0 k. z/ Y. E: `# g9 [& F' {　　　我为利益故， 请问于如来
　　　亲近何等法， 疾得难思定
" [. k# E) b1 B2 Y' O: b- c　　　调御说斯定， 显示无边德
" E. q- V- O# f7 v; G　　　我发弘誓愿， 为利一众生
　　　于不思议劫， 恒受烧煮苦
　　　善哉令一切， 长得获安乐
　　　永无幻惑心， 常修正直意
( c& @3 c/ c. C& h　　　恒舍内外法， 摄取诸众生
　　　为作利益故， 请问普眼尊
　　　不嗔不恶口， 秽谤结恨等
　　　自身能忍苦， 为他作仆使
3 m/ R7 q9 ~, p8 I　　　是故我请问， 大威德世尊
　　　常以欢喜心， 勤修菩萨行
　　　捐弃无量头， 以求胜菩提
* l& x$ T$ T2 n. W! u　　　为益世间故， 舍目及手足
　　　众生随生死， 痴暝无智慧
+ e1 a7 m' f; ~1 D, H" c3 ~+ q" p　　　何方救济彼， 令得永解脱
　　　舍所爱妻子， 珍妙诸器服
; f- z7 S2 R/ h+ a　　　金银颇梨珠， 无数众宝藏
　　　为趣正道故， 请问于如来
　　　慧施常无厌， 闻法亦复然
　　　住于阿兰若， 心无有懈退
, C4 X/ ~- x9 `　　　为此利益故， 请问于如来
　　　常求善言教， 闻恶恒舍离
. [' m3 p1 b3 C/ A# k　　　于诸群生类， 初无不善念
　　　为是利益故， 请问于如来
, y% G5 D- S9 d: |　　　慈心观众生， 如母念一子
3 i/ ~& v- a) J; p　　　于仇不追怨， 更生邻愍心
　　　为利一切故， 请问人中王
- W3 H  N* E7 d4 `: [7 M9 ~　　　若获诸福报， 设复无所得
4 h1 ~8 U) t; Q　　　亦当为众生， 请问大威尊
  V/ Z7 X/ j* v6 o- e+ H# e3 M　　　我请自然尊， 若得少福者
0 r. H' m7 S* Y* M- v　　　以此业果报， 疾得菩提定  
* N' n" M. W( L$ j, R6 I; n% \0 x赞三昧相品第九  
; `; h' `8 n# C# \0 y　　尔时世尊告不空见菩萨摩诃萨言。善哉善哉。不空见。无劝汝者。乃能如是为诸众生请问三昧。欲以解脱利众生故。欲令众生具不思议净善根故。欲令众生获得三界最胜利故。为令众生超出三界一切行故。为令众生于诸有为得善义故。为令众生深解随顺得饶益故。为令众生于甚深法决定义故。欲令众生尊说法故。欲令众生敬重施故。欲令众生舍诸有故。欲令众生趣无上戒故。欲令众生具足忍故。欲令众生勤精进故。欲令众生得禅定故。欲令众生深重智慧。如金刚心善修定故。欲令众生心离尘故。欲令众生善摄心故。欲令众生其心不动犹帝幢故。欲令众生重法义故。欲令众生不惜身命厌诸行故。以是等缘请问如来。  
- n& d! {0 x$ |' Q/ N　　尔时世尊告不空见。汝今谛听善思念之。吾当为汝分别演说。时不空见即白佛言。唯然世尊。愿乐欲闻。告不空见。诸佛所说菩萨所行念佛三昧。此三昧者。诸菩萨等常应亲近精勤修习。既得修习此三昧已。即便增长见法安乐。增长无贪及以嗔痴。增长惭愧六神通等。增长得见一切诸佛。增长无数清净佛土得知宿命生死因缘。住胎清旷母族豪胜。得微妙善大人相好。具足出家及舍大舍。得知众生其行相续。具足多闻世出出法。又得种种诸善法处。当得善学世无比法。复得善巧说一切法。及得了知前际后际。字章句相智慧备足。得善转心神通变化。善知过患得广大力。得知他方诸菩萨等。及以众生精粗白黑。长短大小处及非处。未成佛道趣向具足。得不动念神通具足。常得大姓高族具足。端正威势功德具足。得梵音等及以诸辩。无不具足悉如上说。同如来生无生之生。常生中国不处边地。欲求遍往他方世界。至诸佛所咨受正法。欲乐住此或游十方。觐诸如来恭敬供养。彼此菩萨功德具足。  
　　尔时世尊。即说偈言。  
: E( E" X. u; D/ z! U　　不空见菩萨， 有妙三昧王
4 W0 B7 M8 i6 R　　　我住智力故， 深知此三昧
6 s! P# D* @. ?- T% t- Y/ W9 }　　　菩萨应当修， 得见十方佛
　　　到六通彼岸， 疾得菩提道
　　　见诸净妙土， 摄知生死缘
9 V" z) g9 N9 I+ z# W　　　住胎既无比， 母族又殊胜
　　　善修诸法行， 相好皆具足
  O- O% K0 V9 h) ^3 K9 W) B　　　出家弃诸爱， 人天所滞欲
% s* Q1 r# G! q. `$ {　　　为利世间故， 求于菩提道
　　　生在豪姓家， 永到甘露境
　　　具得六神通， 圆足说真智
! H! Q" _: p# t. G$ P　　　多闻持正法， 获得大自在
/ y: W0 O- m4 O. i8 z- d　　　多闻广于海， 如闻皆修行
8 c1 ^( e9 h% p' F: P　　　具众决定义， 及知众生本
　　　学习世出世， 善法之所趣
/ x8 H$ v3 o7 d& Q3 G  {9 j0 s" C　　　获得聪利智， 捐去无知业
　　　弃舍有为事， 行于无为法
) l1 Z1 g1 K! r: z. `　　　亦得天眼智， 天耳闻诸法
　　　忆念宿世行， 知他心意识
) u, [  Q6 r0 v5 q　　　欲乐现种种， 诸妙神通事
8 N( R! e" l" R2 f3 f　　　常善转变心， 开演于明脱
, P/ q% v# U4 T  x* _- D* J! q　　　开发十力慧， 广利于世间
# X- G8 ]) G. T& v) K　　　知处及非处， 诸法之所归
+ A  Q( j5 o0 ^' h& U2 T/ Y　　　说烦恼过患， 常应修此定
& s4 F( |# u7 U　　　得趣向具足， 得意无与等
& W. ?  X" h3 n  r% O5 s　　　得念及威力， 得安行亦然
- r' b0 @: j" q  S: Q5 p　　　姓族最殊胜， 端严甚清显
, a( b9 E$ h5 M. T! Q; m/ q$ V　　　弃于有为行， 无毁诸功德
/ R2 C: B' I  w1 S　　　得大威势力， 人中最殊胜
& L' M% R! i) n2 d6 R) V. G　　　犹如天帝释， 天中独尊严
8 [' \' W' j' Q: k6 m7 D5 ?8 [　　　欲得无比音， 雄猛诸威音
5 C2 z  g0 W& ~& U; c　　　成就义大仙， 当求此三昧
$ f7 s. H4 f. K$ H! C3 s2 e& {　　　如龙欢喜行， 普施电光耀
　　　复降甘润雨， 沾洽于大地
　　　是龙所游境， 实为不思议
　　　若安住最上， 神通王三昧
1 @3 f5 i/ r7 o' n- M' i8 A　　　能作诸供养， 奉献无边佛
　　　犹如龙王雨， 泽及于一切
　　　欲成就善教， 亲近最上说
& F9 I0 Z3 {+ A  U* T+ b　　　摄取无为乐， 当修此三昧
　　　种种深解脱， 当宣诸妙偈
　　　欲令一切众， 咸使得安乐
; {& d0 C3 n6 x9 }2 n　　　常修是三昧， 不离佛菩提
　　　及与声闻众， 得见他方刹
　　　若欲得咨问， 此土之世尊
　　　及诸他方佛， 应修此三昧
, N$ }3 v" Q) D1 }- _　　　若欲见他方， 不思议世尊
　　　亲近彼诸佛， 蒙光设供养
　　　往返诸刹土， 得无数功德
8 u4 ~4 W1 h! k( A8 X9 l- ~. K2 Z　　　应当修诸佛， 所说深三昧
& g( }0 G3 o# J7 B　　　往往从生处， 恒得与佛俱  
正观品第十  
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尔时不空见菩萨白佛言。世尊。菩萨摩诃萨。若欲成就诸佛所说。菩萨念佛三昧者。应当亲近修习何法。尔时世尊告不空见。若诸菩萨欲得修习诸佛所说念佛三昧。欲得亲近诸佛如来。复欲疾得阿耨多罗三藐三菩提者。应当安住决定之心。又应永舍不决定心。舍我见心知无我心。当观此身如水聚沫。观于色阴当如芭蕉。次观受阴如水上泡。复观想阴如热时焰。又观行阴如空中云。观于识阴犹如幻化。菩萨若欲入此三昧。应当深生怖畏之想。又宜具足惭愧之心。舍不怖畏而作怖畏。舍无惭愧修惭愧心。具舍摩他毗婆舍那。以方便智舍我无我。应习智脱及三空门。又当深知三受生起。亦应舍离三不善根。即当起于三昧之聚。观诸众生犹如我身。观四念处身受心法。观四食患作无食想。所谓抟食触思识等。修不净想及以慈悲。安住于喜令舍具足。起诸禅定而不味著。亦不毁呰一切诸法。此身不实犹如幻焰。不乐长寿应当舍离。善防护心习学多闻。不慢于法勤护不谤。即得闻才及以法才。既闻法已守护是义。尊重佛法恭敬僧宝。近善知识远离恶友。不著世俗言论之味。恒能不离阿兰若行。心常平等怜愍众生。其心不退不怀嫉妒。称量诸法心不染累。分别一切无数诸法。常求甚深方等经典。信心坚固不生疑虑。常能精勤读诵此经。即是诸佛无上道也。  
　　诸佛功德之所生处。应当如是真实其心。摧伏憍慢至意听受。增长正法离杀盗淫。懒惰贡高是非之心。舍存真我邪谤之说。除秽乱语灭诸诤论。心乐安住布施持戒。忍辱精进禅定智慧。诸波罗蜜皆悉具足。能舍头目心不退没。如四大姓不可改易。身意精勤不顾躯命。于四供养心无贪著。安住十二头陀之行。不求己利及以名誉。舍心爱滞得四神足。离四颠倒及烦恼刺。渡于四流于四威仪。修四念处令得五根。修行五力舍于五结。不求五欲福报之庆。舍五秽心修五解脱。善知五阴弃六欲处及六身受。除六爱身修于六念。知六识分勤求六通。修七觉意深知七界。所谓害界恚界出界欲界色界无色界及以灭界。除断七使及七识住。舍八懒惰去八妄语。知世八法得八大人觉。知八解脱修八正道。舍于众生九居之处。除九慢法放弃九恼。亲近修学喜等九法。又复勤习九次第定。舍十不善行于十善。方便精勤求佛十力。