净公上人：二零一四净土大经科注（第二八四集）

wlxg20130220 · 发表于 2017-7-1 18:19:53

摘自《净公上人：二零一四净土大经科注》

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二零一四净土大经科注　　（第二八四集）　　2015/11/21　　香港佛陀教育协会　　档名：02-041-0284

　　诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
　　请看《大经科注》第六百八十五页，倒数第五行从当中看起，「又《往生论》偈曰」，从这看起：
　　「又《往生论》偈曰：天人不动众，清净智海生」，这两句是《往生论》里头赞叹的。天人是指西方极乐世界同居土往生的大众，极乐世界只有两道，没有六道，就是人、天两道。我们这个地方除人、天之外，有畜生，有饿鬼，有地狱，有阿修罗，所以有六道。极乐世界，阿弥陀佛本愿威神大德大能的加持，四十八愿第一愿，就是愿自己将来成佛，佛国土里面没有修罗，没有三恶道。成佛之后，极乐世界果然如此。他们出生莲花化生，不是胎生，也不是卵生，是莲花化生。所以是清净智海生，清净是莲花化生，智海是智慧大海，不可思议，十方世界没听说过的，只有极乐世界有。
　　我们再看念老的注解，「由上可见」，由前面《会疏》、《往生论》上所说的，「所有众生皆是一清净句之流现」，流现就是出现，清净句是《往生论》上所说的。什么是清净句？就是讲的一真法界，就是讲的当人自性。可是我们的自性迷了，起的作用是烦恼，不是清净。极乐世界每一个往生的人得阿弥陀佛本愿威神加持，所以个个都是无为法身，清净之体，这是十方世界没有见到的。「超越世间，故云超世希有」，这经上讲的，不但释迦牟尼佛的世间超越了，一切诸佛刹土都超越了。「再者，悉皆莲华化生真金色身，三十二相，故云超世希有」。这几句话，佛当年说这个经，随顺此土世间人能理解所说的。为什么？我们这个世界贵相，印度也有算命看相的，三十二相是世间贵人之相。什么人？转轮圣王，具足三十二相八十种好，释迦牟尼佛也具足。西方极乐世界不是三十二相，《观经》里面讲得很清楚，是真的，不是假的。阿弥陀佛的身相就是极乐世界所有大众的身相，跟佛平等的。佛有八万四千相，每一个相又有八万四千随形好，每一个随形好又放八万四千光明，每一道光明里面都能看到十方诸佛刹土佛菩萨在讲经教学，这是真的。所以我们知道此地所说的，是佛随顺世间知见所讲的，这真的是超世希有。
　　「色相皆如」，这个如是真如，色相是法性身。我们这个地方是阿赖耶境界相变现出来的，我们讲物质现象，我们人的肉身，物质现象，居住的环境也是物质现象，从哪里来的？阿赖耶变现出来的。《华严经》上说唯心所现，极乐世界是唯心所现，我们这个世界也是唯心所现，极乐世界只有心现，没有识变，我们这个世界有唯识所变。这个话要搞清楚，唯心所现的是实报土。我们这个世界原本也是实报土，跟极乐世界没有两样，但是我们把心迷了，「一念不觉而有无明」，《唯识论》里头说的，说阿赖耶，一念迷了，不觉了，不觉就变成妄心，就是阿赖耶。自性是真心，真心能现能生。妄心能变，妄心必须要依真心所现的相，它把它产生变化，变成什么？变成六道轮回，变成十法界。十法界统统是唯识所变，要没有唯识所变，它就是一真法界。极乐世界是一真法界，只有唯心所现，没有唯识所变。我们明白这个道理，经就看得懂了，才能看到它的真相。
　　我们这个地方要把唯识所变的转过来，那就是相宗所说的转八识成四智，这才行；不能转八识成四智，那就是六道、十法界。转八识成四智，六道十法界不见了，到哪去？到实报庄严土去了。实报庄严土也叫一真法界，跟十法界比，它是真的，十法界是假的，为什么？十法界有生有灭，一真法界不生不灭，不一样。一真法界里头没有八识，纯是自性，就是《往生论》里面所说的，一清净句、无为法身，不是有为，有为是有生灭，无为是不生不灭。所以，在我们这个世界必须要修到破一品无明、证一分法身，这才能够超越十法界。在娑婆世界，这个一真法界叫做华藏世界，极乐世界叫实报庄严土，跟《华严经》上的华藏世界是一不是二。八万四千法门统统都是生华藏世界，唯有一门，就是净土，是横超，他一生当中就往生到极乐世界。
　　极乐世界虽然有四土，前面跟诸位报告过，待遇平等，统统都享受实报土的待遇，智慧、神通、道力、光明、寿命统统是无量，没有生灭，没有变化。你看我们这个地方，动物有生老病死的变化，植物有生住异灭的变化，矿物有成住坏空的变化，而且这个变化没有停止的。我们现在知道，一秒钟变化多少次？二千二百四十兆，单位是兆，不是亿，不是万，它变化。所以说这是假的，没有变化是真的。大乘教里头真假是从这里分的，不生不灭真的，有生有灭假的。在极乐世界四土都不生不灭，我们这个地方只有一真法界实报土不生不灭，其他的十法界、六道统统有生有灭。人生活在这里苦，脱离六道轮回叫脱离究竟苦，再离开十法界得究竟乐；没有出十法界，那个乐不是究竟的，脱离十法界得究竟乐。离究竟苦，得究竟乐，净宗一生圆满，我们决定不能疏忽，不能放过。
　　怎样才能去？祖师大德教给我们，信、愿、持名，叫三资粮，往生净土三个条件。真信，一点怀疑都没有；真想去，对这个世界没有丝毫留恋，有丝毫留恋去不了，为什么？到你临命终时，这一个念头它障碍你，你就不能去了。所以这个功夫是在日常生活当中去锻炼，

wlxg20130220 · 发表于 2017-7-1 18:20:50

练什么？放下，不要放在心上。事要照做，做完不要放在心上，这个重要。做完之后还放在心上，麻烦了，那变成业，善业三善道，恶业三恶道，不能不知道。断恶，不放在心上，不著断恶的相；行善，不著行善的相，这就对了。断恶修善能帮助你提升品位，如果一著相就变成六道轮回。我相信，许多同学听经多年，知道，虽然知道怎么？你没做到，你还是放在心上。行善，把做的好事放在心上；造恶，把那个恶的念头，纵然忏悔了，还放在心上，不能往生，道理就在此地。心上只放阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，什么都不能放在心上，这就对了。希望同学们要记住，就在生活当中练，就在当下就练，不要等未来，等明天，过几天、过两个月，再过两年，那就坏了，这个就学佛学错了。佛经没讲错，是我们错会了意思。
　　色相皆如，这一句话很有味道。相如其性，性如其相，这话也不好懂。下面的经文，『咸同一类，无差别相』。这样的经文怀疑的人很多，要断疑生信，怀疑就坏了。为什么怀疑？极乐世界那么多人，相貌都一样，体高也一样，长得都一样，那都不认识了，怀疑从这来的。到底谁是阿弥陀佛？每个人相貌跟阿弥陀佛一样，我们怀疑从这里生的。如果是在讲堂，阿弥陀佛坐在他的位子上，我们知道那是阿弥陀佛；别人坐上去，相貌跟阿弥陀佛一样，我们也以为是阿弥陀佛。其实不是，每个人都有名字，座位上有名字，莲花上有名字，这个好；但是离开名字，相貌完全一样。没有关系，每个人都有神通，自然明了，自然不会有丝毫差错。往生到极乐世界，品位最低的，凡圣同居土下下品往生，也是咸同一类，无差别相。所以生到极乐世界，下下品往生，也等於是成佛，十方世界没有，只有极乐世界有。
　　世间一等聪明人，一等大福报的人，他听了就相信，就真干，就相信就真干，他就成就。还有勇猛精进的，三年五载他就成就，这个世间寿命他不要了。只要念到功夫成片，阿弥陀佛送信息给你，你抓住阿弥陀佛不放，跟阿弥陀佛说我寿命不要了，你现在带我走，阿弥陀佛慈悲，真的就带你走了。这样的人很多，不是少数，至少往生大众当中一半是这种情形，看《往生传》，看《净土圣贤录》，你细心去看，你就看到了。要不然哪有那么巧，念佛三年都走了？寿命不要了，走了，这才讲得通。绝对不会说是从念佛那天起，刚刚三年寿命就到了，这讲不通的。念老在此地点醒我们，「此即身悉金色愿、三十二相愿与身无差别愿」，四十八愿这三愿的成就，真的是圆满成就了。
　　下面这一科，「顺俗故名」。
　　【但因顺余方俗。故有天人之名。】
　　极乐世界有没有天人之名？没有，天人之名是随顺世间。我们看经文：『但因顺余方俗，故有天人之名』。请看注解，「又彼土众生，皆得神通自在」，神通自在，不是小通，小通不自在，究竟圆满的神通，为什么？差不多是跟佛相等，跟阿弥陀佛相等。这还得了！这也是难信之法。一般人修行，八万四千法门，修无量劫才能得到，你不过是修个三年五载，怎么就得到？怎么得到的？阿弥陀佛本愿威神加持的，不是自己修的。这个道理、这个事实真相要明了，是真的，不是假的。生到西方极乐世界，你说你真正对这个世界有留恋，你想这个世界的家亲眷属，那你现在必须彻底放下，到极乐世界，你的神通自在，你真的能回来照顾他，你的神通、智慧、德能跟阿弥陀佛差不多，几乎是一样的，你真能帮得上忙。你要是不相信，你现在有怀疑，念了一辈子佛不能往生。不能往生的人太多了，出家也不行。我们在这些年当中，你看最近半年，我们所熟悉的同修，出家、在家，往生不少个。几个人真正往生？我听说只有两个，品位不高，一个下品中生，一个下品上生，都是天人众，同居土的。不错了，我们能得这个位子就很满足了。到极乐世界，从小学，从一年级开头念起，不断向上提升。极乐世界没有留班的，没有退学的，很快就真的生实报土。生实报土是什么？无明破了，大彻大悟，明心见性，在极乐世界很容易。
　　这个地方说的，这都是真话，你一定要相信。下下品往生也得神通自在，也住正定之聚，正定之聚是什么？这是你修行的功夫，心是定的。惠能大师开悟的时候说，「何期自性，本无动摇」，那就是正定，正定是自性本定，自性本来是定的，自性从来没有动摇过。我们失掉，把它忘掉，我们这个心是妄心，六道轮回的心，它不定。怎么知道？妄想一个接著一个，杂念一个接著一个，妄想杂念太多了，这是迷的现象。悟的现象，不动了，心地清净，没有分别，没有执著，没有妄想，没有杂念，这正定，正定才能生西方极乐世界。那我们就难了，我们想定，定不下来，能不能往生？能往生。为什么？往生条件里头没有正定，只有信、愿、念佛，没有正定。如果讲正定，讲一心不乱，一心不乱就是正定，那个品位高。这个地方的经文是「皆悉住於正定之聚」，西方极乐世界的天人，凡圣同居土的，到了西方世界自然得阿弥陀佛本愿威神加持，住正定聚，「得不退转」，真的不退转，不是假的，「实（实实在在）皆远超天人」。他们这个功德，我们这个世界上的天人，二十八层天的天人，没有人能比得上。就这两句就不可思议。
　　神通，我们这边天人都得神通，不自在。极乐世界神通自在，我们这边家亲眷属、老朋友，在极乐世界的人要想忆念他们，能看到他在哪里，天眼；天耳，能听到他的声音，他有困难能帮助他，真的，不是假的。我们遇到困难，有时候很容易解决，极乐世界那边有朋友，比我们早往生的他看到，他在照顾我们，我们不知道。到我们到极乐世界之后就知道，谁看到，谁在帮助我们，谁在帮助我们解决问题，这神通自在。正定，生到极乐世界就得正定，你就得不退转，所以远超天人。「唯以他方多有天人，故随方俗」，随著十方世界的习俗，「而亦有天人之名」，天人之名这么来的。
　　「本经《礼佛现光品》」里面说的，「彼土唯是众宝庄严，圣贤共住」，这还得了！众宝庄严是指依报，

wlxg20130220 · 发表于 2017-7-1 18:21:47

就是我们的生活环境、学习环境，众宝庄严。正报，圣贤共住，极乐世界大圣，大圣是指法身菩萨，贤是大菩萨，统统都是阿惟越致菩萨；换句话说，统统都是圣贤。「故知实非世间之天人也」，有天人之名，跟我们这天人决定不是一类。「至於彼土中所谓为人与天者」，依义寂法师的意思，「有念佛兼持五戒往生者，并此以次，皆所谓人也」。这是说什么人？指往生的人，他念佛，他持五戒。五戒是在这个地球上得人身的根本，所以你要记住，我们死了以后来生到哪里去？五戒兼持清净就得人身。这个五条真做到，从心地做到，不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。
　　你看看，酒这条戒叫遮戒，喝酒本身没过失，喝醉了，犯前面杀盗淫妄。为什么这样？他头脑清醒不会，酒醉干出来的，所以酒叫遮戒，预防的，不准你喝酒。酒的开缘最多，因为中国中药，很多药是要用酒来配这个药方，应酬里头、祭祀里面都有酒。但是酒什么？酒不能过量，就没有过失。菜里面可以有料酒，当佐料用的，统统不犯。为什么？你吃这个菜不会醉，那个酒的量很少，只是一点气味而已。还有生病的时候，以酒为药的，那可以用。年岁大的，七十以上就有开缘，七十以上身体衰弱，血液循环不好，酒能帮助你血液循环，所以这个可以用，但是不能喝醉。所以我们年轻时候，在寺庙里看到老和尚吃饭的时候，他有一杯酒，那个时候我们初学不敢问，以后在台中跟李老师学教，讲到这个问题，老师把它讲清楚，我们明白了。佛菩萨慈悲，需要用的时候给你用，不能强迫你不能用，不可以，这要懂得。年老的人用药酒，中药泡在酒里面的，这个对於帮助他血液循环，帮助他身体健康，这有帮助，可以用。佛菩萨慈悲到极处，所以有开缘。
　　戒律不是死板的，每一条戒都有开遮持犯，你一定要懂得，什么时候可以开，什么时候不能开。应当开的时候不开，你错了，你不知道佛陀的教诲。应当止的时候止，应当开的时候要开，大概开多半是利益别人，所以要有智慧，活学活用。要找机会，掌握住机会，帮助初学。有很多人不敢学佛，为什么？戒律太严格，我这一学佛，这个戒我受不了，不敢学了，连皈依他都不敢了。我们遇到这个机会，要讲给他听，他听懂了，原来这么方便，他就皈依三宝，他就能受戒。宣扬佛法，让他相信佛法，让他对佛法有好感，度他入门。
　　我自己是遇到一次，应该二十年前，我好像是第二次还是第三次到北京访问，住在旅馆，我下楼，正好有个朋友上楼，我们在楼梯上碰到，美国的华侨，他在北京，告诉我，今天是他大喜日子。我说什么好日子？儿子结婚，新娘是日本人，酒席就在这个旅馆里面，来的都是贵宾，两国的。证婚人是政协副主席程思远，电影明星林黛的爸爸，请他做证婚人。碰到我了，把我拉去，也要让我去当证婚人，两个证婚人，一僧一俗。我答应他了，为什么？那一天来的都是高官，有好几个部长，日本的大使，大使馆里面重要的干部都来参加，这好机会，他们难得，遇不到佛法，所以我就参加。宴会没有替我准备素菜，我们吃肉边菜。他们每个人面前都有一杯酒，我跟他们大家敬酒。我旁边是廖承志，廖仲恺的儿子，他跟我坐在一起，问我，他说你们出家人也能喝酒吗？我就把这个讲给他听。他说佛法是这样的，才恍然大悟，他说那我们都可以学佛。我说是，怎么不能学？我这一杯酒，自始至终我陪你们就一杯，我不要再加第二杯，你们喝多少杯我不管，你们举杯我也举杯，我这里头有酒。因为证婚人要上台致辞，有十分钟讲话，我这十分钟就是把佛法介绍给大家。机会教育，到哪里去找？找这么一帮人找不到。所以缘分遇到了，要布施，法布施，好事情。这些都是一些居领导地位的人，他们对佛法认识清楚了，就会支持佛法，会护持佛法，会弘扬佛法，不会做障碍。他们听不到，真正听不到，没有办法接触到。所以我们碰到了，一定要把它介绍，什么是宗教，什么是佛教，讲清楚，讲明白。
　　所以凡是往生到极乐世界，於中国人来说都是圣贤。君子都不能去，贤人在君子之上，圣贤君子的国土。我们往生是到这个地方去，去了之后圣贤共住。顺便提到的，就是一定要重视五戒，五戒不失人身。十善生欲界天，十善里面加上不恶口、不绮语、不两舌，加上这三个，五戒里面只有不妄语。什么叫两舌？两舌是挑拨是非，是希望这两个人结冤仇，希望他两个人斗争，这是两舌。绮语是花言巧语，欺骗人。恶口是说话很难听，人没有慈悲心，有慈悲心的人不会恶口。这人傲慢，没有谦虚，都能看得出来。有的人能劝，要劝他，为什么？他接受；有的人不能劝，他不接受，不接受你劝他，他跟你结冤仇，那就没有这个必要。五戒里头没有贪瞋痴，十善里头最后不贪、不瞋、不痴，生天道，这是天业，生天必须具备的条件。这样的人，学五戒、学十善的人，也念佛往生了，所以称他为人天。「又地居者，人也。或在虚空者，天也。」这说法也说得很好，极乐世界的人有人喜欢在地面，有人喜欢住空中，喜欢地面，他居住的宫殿就在地面，喜欢在空中，他的宫殿就升在空中，得大自在。所以这是故有天人之名。
　　下面这段是举比喻，这段很好懂，念一念就明白了，「举喻类显」。请看经文：
　　【佛告阿难。譬如世间贫苦乞人在帝王边，面貌形状宁可类乎。】
　　他在帝王身边，他的面貌、他的形状可不可以同类？当然不能，那差太远了。我们看念老的注解，注得简单。「右举喻」，举比喻，「以显彼土众生容色之超胜」，一共作「五番譬喻校量」，校是比较，量是衡量。这第一段是「以乞人比帝王。乞者，乞丐，讨饭求生之人，形容枯槁。人间帝王，养尊处优，形貌丰润，容颜光泽。以乞人比帝王，则丑陋甚矣」。他两个怎么比？一个是大富大贵，一个是贫穷到极处。第二番，「帝王比轮王」：
　　【帝王若比转轮圣王。则为鄙陋。犹彼乞人在帝王边也。】
　　人间帝王跟转轮圣王站在一起，差得很远，又不如了。再以轮王，轮王还是世间的，

wlxg20130220 · 发表于 2017-7-1 18:22:44

跟天王比：
　　【转轮圣王威相第一。比之忉利天王。又复丑劣。】
　　这个世间转轮圣王，金轮圣王统领四天下，跟忉利天比差得很远，就像乞丐在帝王身边一样。帝释就是忉利天王，跟第六天王比：
　　【假令帝释比第六天。虽百千倍不相类也。】
　　诸位要知道，这第六天就是他化自在天，魔王波旬，天王就是波旬。波旬福报大，波旬长得很好，帝释天都比不上他。所以你要碰到他，一定把他当佛看待，你不知道他是天王。「以帝释比第六天（即他化自在天，乃欲界六天中顶上之天），又皆丑劣远甚，过於百千倍」，无法相比。第六天王跟极乐世界往生的人比比，看怎么样：
　　【第六天王。若比极乐国中菩萨声闻。光颜容色。虽万亿倍。不相及逮。】
　　无法比！这是我们必须要知道的，不能比。这里我们要问一问，你是愿意到第六天，还是愿意到极乐世界？甚至於一般人，想到第六天的人不多，多半想到忉利天，往生忉利天的人非常多，玉皇大帝是忉利天主。比忉利天更高的，夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天，第六是他化自在天。这些道理，这是事实真相一定要懂，真正把六道、把十法界搞清楚了，你决定向往西方极乐世界。人间这些相貌不必说了，何况人间的相貌会衰老。有些帝王寿命长的，走的时候超过八十以上，也是现的衰老相，不是那么丰满。年轻的时候，五十、六十还可以，六十以后就衰了，一年不如一年，这是真的。念老在此地注得好，「但若以第六天王比极乐世界之菩萨与声闻，则不相及逮（不可及）」，比不上，「过於万亿倍」，这都无法形容。「极显彼国会众，光颜容色超世希有。」佛这种比喻好，让我们能深一层的体会。再看「依报」：
　　【所处宫殿。】
　　他们所居住的地方宫殿。
　　【衣服。饮食。犹如他化自在天王。】
　　念老在此地的注解说，「右显彼土众生依报超胜。衣食住三者，皆如欲界之顶第六天之天王。」极乐世界的人不需要饮食，不需要睡眠，他们居住的宫殿随心所欲，变化成就。衣服亦如是，心想事成，想穿什么颜色就什么颜色，想穿什么质料就什么质料，想什么样子就什么样子，随心所欲，不需要去选材料，不需要裁缝，真正是一切法心想事成，得大自在。极乐世界为什么这么殊胜？阿弥陀佛是大护法，阿弥陀佛是真正的靠山，大施主，他供给，无量无边的供给，一切受用都是阿弥陀佛大愿，无量劫修行功德之所成就，在极乐世界大布施、大供养。下面这一段「显德」，这个重要：
　　【至於威德。阶位。神通变化。一切天人不可为比。百千万亿。不可计倍。】
　　没法子说。前面我们读过，智慧、神通、道力，这个地方讲变化、阶位、威德。我们看念老的注解，「右显正报之威德品位，超世希有」。『一切天人不可为比，百千万亿，不可计倍』，真正是不可思议，无法想像，也没办法称说。佛的善巧，是用一层一层天人来做比喻，让我们在这里有一个概念。我们看念老的注解，这一段显示出正报，就是人身，威德品位，超世希有。「威德者，威神功德也。神智洞达，威力自在，住正定聚，决证极果，故云威德无比」。生到极乐世界的人，他的威神功德得到阿弥陀佛本愿威神的加持，这种威德很像阿弥陀佛，阿弥陀佛用他的威德来教化众生、来引导众生，极乐世界弥陀的弟子他们也学会了，跟阿弥陀佛一样，在十方世界，不是教化普通的众生，连声闻、缘觉、菩萨都有能力教导他们，因为他们的神通、道力同佛。神智洞达，威力自在。智慧洞达，这个洞是比喻畅通无阻；达，没有达不到的，遍法界虚空界。确实跟阿弥陀佛一样，凡圣同居土下下品往生都有，不是说一定要多高的地位才有，不是的，生到极乐世界就有。你要不想去，凭自己，修八万四千法门里头的任何一门，你一生做不到，净土往生就得到。这个帐要会算，要不然这一生你空过了，你遇到等於没有遇到，多可惜。
　　这个世间我们遭遇很多问题解决不了，为什么？智慧不够，威德不够，地位不够，没有地位说话没有人相信，没有人听。这个时候怎么办？一心一意求生西方极乐世界，到极乐世界以后再来，什么问题都解决了。这个世界所有一切恩恩怨怨统统把它扫干净，为什么？都是假的，决定不能放在心上，就把阿弥陀佛放在心上，问题就解决了。现前我不能解决，极乐世界打个转回来就解决了，就这么容易，就这么简单，能不去吗？不去，去不了，那就是经上常说，可怜悯者。世间什么样人最可怜？这种人最可怜，为什么？他遇到等於没有遇到。真正没有遇到，他没福。你看《弥陀经》上讲得多清楚，「不可以少善根福德因缘得生彼国」，他缺少善根，缺少福德，没有缘听到经，没有缘读到经，不知道世间有这么好的东西。对这个世间还有这个留恋、那个留恋，错了，为什么不赶紧到极乐世界去？
　　所以你们有同学问我，我现在学什么？我现在学海贤老和尚，二六时中就一句佛号，其他的我什么都不看，什么都不想做了，就是一句佛号念到底，我要成就，下下品往生我也欢喜，我不跟人家争名位。极乐世界亦如是，我学莲池、学蕅益，下下品往生就很满足，这是真的，其他全是假的。一生都听佛菩萨安排，佛菩萨给我安排的都是最殊胜的，我们自己要能体会得到，要能受用得到。无论在逆境顺境、善缘恶缘，都生欢喜心，不生烦恼，生智慧。身心舒畅，自在快乐无比，《无量寿经》会给我们，再说贴切一点，阿弥陀佛给我的，释迦牟尼佛给我的，也印证我初学佛的时候，方东美先生告诉我，学佛是人生最高的享受。
　　你学佛，在一生当中没有得到真正的法喜，你白学了，你没有学。你要学佛，你怎么会是这个样子？学了佛之后，无论善缘恶缘、顺境逆境，没有不快乐的，为什么？都在提升自己。这就像考试一样，看你还起不起心动念，顺境善缘，你生不生贪爱、生不生欢喜，喜怒哀乐都是情执；遇到逆缘，冤亲债主，你有没有瞋恚。顺境善缘不生欢喜，逆境恶缘不生瞋恚，永远保持那个心，清净平等觉，咱们经题上的五个字，

wlxg20130220 · 发表于 2017-7-1 18:23:41

那是真的法喜。无论什么境界，我们的心充满清净平等觉悟，不迷。对於顺逆境界、善缘恶缘，都是恩人，为什么？没有这些人来磨炼，你怎么知道你的功夫达到什么程度？要禁得起磨炼。每一次考试顺利通关，多欢喜。一个妄念都没有，一桩希求没有，安分守己，这听天由命。天是什么？佛菩萨、老祖宗替我安排，我在这里头锻炼，成就自己清净心、平等心、觉悟的心，不迷，样样清楚，样样明了，法喜充满。夫子所说的，「学而时习之，不亦说乎。」所学的，习是落实到生活，落实到工作。
　　每个人从事的行业，各有各的事业，出家人的事业就是讲经教学。释迦牟尼佛表演给我们看了，他十九岁出家，三十岁证道，就是大彻大悟，悟之后就开始教学，教了四十九年，一天都没有空过。教学快乐，给大家来做分享，真自在。过去、现在、未来，清清楚楚、明明白白，处理得非常好。往生极乐世界真有把握，想去就去，想留就留。实在我们想留不是我们的本愿，我们的本愿是希望早一天到极乐世界，佛叫我们留，那就留吧。留在这里干什么？做样子给大家看。像海贤老和尚住世一百一十二岁，那是他的寿命吗？不是，他的寿命也不过就是七老八十。为什么多活二、三十年？这就是阿弥陀佛嘱咐的，修得很好，这个样子不错，样子很好，多住几年，给出家人看看，给念佛人看看，是这么个意思。你要能看得懂，你要能看得明白，然后你自然会心安理得。要不是为这桩事情，早就到极乐世界去了。
　　所以威力自在，住正定聚，住正定聚就是绝对不会为外面境界所动摇，如如不动。为什么能不动？全是假的。连现在物理学家、量子学家他们都说出来了，这个宇宙之间，这个世界上根本就没有物质这个东西存在，科学家看到。我看到的报告是德国普朗克的，普朗克有一个学生很出名，爱因斯坦。爱因斯坦的老师，一生专门研究物质，物质到底是什么？这个谜被他揭穿，假的，幻相，确实没有物质这个东西。物质是什么？念头产生的幻相累积在一起，我们以为是真的，全是假的。阿赖耶的三细相，物质现象是阿赖耶的相分，也叫境界相，就是物质现象，它是从念头产生的。这个，科学家看到佛经，佩服得五体投地，他们到现在，这些科学家累积四百年，追踪，一个接著一个，才发现。三千年前释迦牟尼佛已经在经典上讲得很清楚，比他的报告还要深刻。所以我们有理由相信，再过二十年，佛教不是宗教，佛教是什么？高等科学、高等哲学，被全世界哲学家、科学家肯定了，这是我们能够看得到的。
　　最难破的就是最后一个业相，业相就是波动的现象。波动的现象从哪来的？为什么会有波动的现象？这个题很难，物质跟精神都比较容易。现在人研究念力，很多科学家在研究念头，念头的力量实在太大太大了，念什么现什么。你看你念善，现的天堂；你念恶，饿鬼、畜生、地狱。这从哪里来？念头生的。佛经上讲得清楚，「一切法从心想生」。《般若经》里头常说「相由心生」，相是物质现象，是由心生，心是念头，由念头生的。所以「境随心转」，物质现象是会跟著念头转变的。你要真正相信这个道理，念头好，身心健康。身体是物质，它跟著念头转，最好的念头是阿弥陀佛。所以你真正明白道理，相信，你念阿弥陀佛就无量寿。咱不说无量寿，活到一百二、三十岁是非常正常的，而且你不会生病。身体被什么破坏？妄想、杂念，统统想的不相干的事情，都是生烦恼的事情，都是有牵挂的事情，把你身体毁掉了，你自己不知道。
　　我初学佛的时候，我的老师，教我讲经的李炳南老居士，我跟他十年，他是很好的中医。他告诉我，他一生给人治病，没有错用过药，他有把握，敢说这句话。他学佛，很谨慎。告诉我，依照《内经》所说，人的寿命正常的是两百岁，你活不了两百岁，都是自己把自己糟蹋掉了。这个话我相信。所以佛法里头有长寿之道。最长寿的一个人，迦叶尊者，现在还在鸡足山，云南的鸡足山。他寿命长，要等弥勒菩萨成佛，他把释迦牟尼佛的衣钵传给弥勒佛，弥勒现在是菩萨。那他要活多久？好像他们计算出来是五十六亿七千万年，迦叶尊者要活五十六亿七千万年，完成这个使命。他能活这么久，每个人都能活这么久，是真的，不是假的。
　　那我们要求长寿，这个世间的长寿毕竟还是假的，为什么？它有物质的身体，这个东西是生灭法，再长久的话，寿命还是有终了的。到极乐世界去，不是肉身，法性身！法性不可思议，非有非无，就是常寂光。对常寂光要有一点概念的话，常寂光是法身。常寂光永恒存在，不生不灭，能生万法，能现万法。所现的万法也是不生不灭，有缘就现，没有缘就隐，隐现自在。它没有念头，它不是随著念头生的，它是缘，随缘，有缘它就现，没有缘它就隐。什么缘？法身菩萨跟他有缘，法身菩萨在没有成佛的时候，证得法身，他就现相，现实报土让法身菩萨住，让法身菩萨在这个地方修行，所以他提供一个道场，是这么个道理。我们往生到极乐世界等於法身佛，还不是，这个等於法身，是感谢阿弥陀佛加持的，不是自己修的。等到自己修成的时候，就成功，就圆满了。所以在极乐世界是个快速成就班，你要想快速成就，你就到极乐世界，那就没错。这个世间全是假的，天上也是假的，十法界也是假的，都不要留恋，把它放得干干净净。
　　我看如果缘成熟了，我会搞一个很小的道场，对有一些志同道合的朋友，真正下定决心求生西方极乐世界，我们可以在一起修行。万缘放下，跟出家人一样，你只有三衣一钵，除这个之外，什么也没有。我来做功德主，我来做你们的护法，我来供养你们，你们的衣食住我负责任。我这一生修积的小功德，我来做大供养，希望你们都成佛，都往生到极乐世界去。好，这是好事，大事！建一个很特别的小道场，让你在此地安心用功，跟大众在一起行，个人修行也行。找一块地方，人迹不到的地方，有人到的会扰乱，没有人到的地方，叫净土，净土才能造成净业，净业跟极乐世界相应。这个很重要，

wlxg20130220 · 发表于 2017-7-1 18:24:39

应该要做。时代不一样了，整个社会被扰乱了，我们必须找个清净地方，别人不去的。因为你到我这来只是念阿弥陀佛，你在家也可以念，我这个地方经都不要讲了，就是一句佛号。但是有问题、有疑问可以提出来，帮大家解释清楚，断疑生信就好。真发心，真干，有三宝加持，会做得很圆满。
　　下面讲，「阶位者，阶地品位。得三不退，位齐补处，故云阶位无比」。阶是阶级，大乘菩萨五十一个阶级，十信、十住、十行、十回向、十地、等觉，五十一个地位，这是阶位。十方世界都是这么个阶位，你是哪个阶位的菩萨。到西方极乐世界，凡圣同居土下下品往生，也是阿惟越致菩萨。阿惟越致是什么菩萨？这个地方给我们说了，得三不退，位齐补处，就是等觉菩萨。现在诸位晓得的，普贤、文殊、观音、弥勒，这些大菩萨统统都是等觉，补佛是后补佛，哪个世界佛入涅盘了，他到那里去补位，到那边去成佛。所以得三不退，位齐补处，补处再上去就成佛，这么高的地位。所以说阶位无比，没有能比的。「神通变化者，经云，彼土声闻能於掌中持一切世界。又一切生者，皆具宿命、天眼、天耳、他心、神足、漏尽等殊胜神通。如第十愿云：於一念顷，超过亿那由他百千佛刹，周遍巡历，供养诸佛。」实实在在超过二乘，「何况天人」。
　　下面念老告诉我们，「故云威德阶位与神变三者，一切天人不能为比，乃至百千亿倍，甚至不可计倍之相悬殊也。」这些话最重要的，我们要相信它是真的，一个字的虚假都没有，字字句句给我们说真话，我们就有福了。我们要拿它当作一个比喻神话来看，那我们就没有福，当面错过。这些我们都想得到。一念顷，一念时间很短，他怎么样？超过亿那由他百千佛刹，这个数字都是很难讲清楚的，太多太多了！通常讲无量无边，无量无边这么大的距离、大的空间，他在很短的时间，一刹那，就能够统统周遍巡历，去供养诸佛，他都做到了。在极乐世界，没有时间的概念，没有空间的概念，时间、空间不存在了。没有空间，给诸位说，没有距离，再远、再大都在当前，没有距离。没有时间，没有先后，亿万年之前在现前，就在现前，亿万年之后也在当下，就在当下。
　　时间、空间，科学家也证明了，是我们人类一种错觉，它不是真的。这两桩事情，在《百法明门论》里头列在不相应行法。不相应行法是什么？现在我们讲抽象概念，只是一个抽象概念，没有事实，不是事实，不是真的，是假的。佛把这一切万法分类，分成一百大类，里面有二十四种不相应，就是抽象概念分为二十四类，时间是其中之一，空间也是其中之一。没有时空，没有距离，到过去，几千年、几万年前，你念头一动它就到，就在，当前就是，孔子、孟子在，就可以跟他交流；几千年、几万年之后的地球上这些，也在当前。这个能力咱们要不要？所以就像四十八愿第十愿里面所说的，「周遍巡历，供养诸佛」，供养诸佛修福报，供养完了要不要听经？肯定要，听经、听开示是修智慧，福慧双修。谁教你？十方三世一切诸佛是你的老师。你时时刻刻想起就去了，而且可以周遍，同时间，不同处所，同一个时间，过去、现在、未来，这个空间的诸佛菩萨统统见到了，统统供养到了，一个没有舍掉，诸佛菩萨讲经说法统统听到了，统统听明白了。极乐世界可以办得到，其他世界没听说过；净土法门能办得到，其他的法门没听说过。这个要知道，极乐世界无论从哪方面去讲，太殊胜了，没有办法比。所以这个经劝大家多念，常常念，「读书千遍，其义自见」，你念上一千遍，这里头的意思你就明白了，你再看注解一点不困难，统统懂得，为什么？开悟了。一千遍，小悟；二千遍，中悟；三千遍，大悟；五千遍、一万遍，大彻大悟，明心见性。
　　末后，我们今天把这段讲完、读完，「结叹」：
　　【阿难应知。无量寿佛极乐国土。如是功德庄严。不可思议。】
　　佛在这里勉励我们，阿弥陀佛的极乐世界，『如是功德庄严』，无法想像，无法称说，称赞、说明没办法，讲不完的，这只是略举几桩，让我们明了这桩事情。今天时间到了，我们就学到此地。相信，真干，你就真得受用。不相信，多学，一定要学到我们完全相信，才能得到真实利益。

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净公上人：二零一四净土大经科注（第二八四集）

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