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发表于 2017-5-29 14:09:37
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三年天必降之祸。胡不勉而行之?
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% o! B6 d5 ^ o2 V( T0 B3 u太上老君宝诰 志心皈命礼
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# `3 s+ q$ e* J0 ^" O随方设教。历劫度人。为皇者师、帝者师、王者师。假名易号。立天之道、地之道、人之道。隐圣显凡。总千二百之官君。包万亿重之梵旡。化行今古。著道德凡五千言。主握阴阳。命雷霆用九五数。大悲大愿。大圣大慈。太上老君。道德天尊。: C& b- f$ g# J- a9 ^- B
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太上感应篇灵验记( Q/ ^/ F6 G$ K$ v8 Q
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感应篇福亲灵验/ y$ A* H0 E. t9 M# h( S
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钱塘。汪源童年时。得见是篇。即欣喜诵读。毅然有遵行之志。以父静虚公欲镂板未就。遂捐产成刻。且多方募善士等各出赀财。印送万部。一日梦父谓曰。汝不但善成我志。且劝善共施。我已超升天堂。汝母亦享高寿。众人共汝。俱已名著善籍矣。后果如其言。 S' e, }$ b, r$ [% a
. \* F5 n$ |7 K, k% C* T1 K感应篇致富灵验
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松江张德甫每日虔诵感应篇。身体力行。生二子。田八百余亩。年老分析。各授感应篇一帙。戒曰。为人之道。尽在于是。即作家之法。亦不外是。汝曹当如我力行之。二子问曰。篇中岂有作家法乎。父曰算减则贫耗。盖言人所以贫也。福禄随之。盖言人所以富也。此即作家法也。后二子奉持如父命。事母孝。置产三千余顷。富甲一郡。( t7 h8 M; e6 v8 Y. C& s, z' E
0 {+ O" f& }; }) l感应篇登第灵验 Q( v& v1 o" l
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钱塘何矞云。为诸生时。日诵感应篇。其父兰旌。未之知也。一日父梦老叟谓之曰。汝子奉行感应篇甚力。今科中式矣。后至子馆。果见是书。因思前梦不爽。及发榜果中。后两科又登进士。7 T1 l" ?. C- p o" W4 X& n. V
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黄岩杨琛家极贫。见乡人刻感应篇。欲助无力。勉刊第十七号一板。忽梦神告曰。已如君所刻中矣。后果中第十七名进士。) f; j0 G/ F" J# X1 G
1 k2 m1 r, B% ~$ L感应篇诞子灵验
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& L3 q2 ^% n5 ]河间杨守业六旬无子。深以为忧。因阅是篇而遵行日诵。戊寅年疾革复苏。谓家人曰。适到冥司。见一官持簿点名。言我命该无子。只因奉行感应篇。当增禄寿。更赐一子。明年果生子。
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太原王孝卿家赀百万。五十无嗣。或劝刊施此篇。众妾皆不信。独钱姓妾慨然力行印施万卷。是年钱姓妾生一子。年十六入泮。
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仙居工竺。生男王净。四岁病亡。哀痛情切。发心刻施此篇。求亡儿再投妾腹。后果有娠。梦到黄岩定光观。抱净回家。继觉胎动。生男宛肖净。两生一体。骨肉重圆。2 A6 T( J/ C5 V( g7 f
% X! H- n i, K5 g0 `感应篇延寿灵验
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3 v# [9 q# A, _" f1 p. m* h瑞安王凤。弃业医。奉行感应篇虔心持诵。且刻施劝行。一日病危。被二卒摄去。至中途。见二神立空中。一黄衣者曰。此王凤也。素奉行感应篇。可速放回。二卒唯唯。王足疲不前。二卒扶之归。时已三鼓。家人方彷徨。王忽苏。备述其书。霍然而起。竟得高寿。
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. K; J. h: P) y9 d) A3 |2 b, K# c钱塘金镜。闻蔡虎臣先生新注感应篇成。慨然欲捐赀付梓。适其妻病笃。恍见白衣人示曰。尔夫欲刻感应篇。应增尔寿。嗣后可告世人笃信奉行。刊印广施。天福无量。. V2 u9 b$ K9 `7 U
/ d2 {) d+ D+ s0 M感应篇免厄灵验
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$ P( O) c) m7 ?) ~ E钱塘。文学许廷俞。虔奉感应篇。手书一轴。悬于密室。朝夕礼诵。以便遵行。一夜大盗肆劫。掠入其悬奉宝书处。迷惘移时。莫知所向。心惧而遁。许后知其故。益发心募刻。而劝人持行焉。+ u) X3 c! H+ d) h2 D& C# B Q
2 ~! e/ c: B! O4 u感应篇愈病灵验8 M3 q) s- J% }( e0 B/ n
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进士。沈球。因妻项氏甫娠。得病危甚。发心刊送感应篇。作小卷施人。使人便于持诵。庶几由诵而觉。由觉而行。刊成。梓人捧板至门。项氏遂产。母子俱庆。# ]" M" S" p; M. d
5 M: g) {& e0 o: l4 j' R4 V. n- a太上感应篇
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太上,是太上老君,姓李名耳,得道为仙家之祖,系上天至尊之圣。感应篇,是太上劝人作善之书。感,是感动,应,是报应;言人以善恶感动,天必有祸福报应。篇中前半劝善说大纲,后半戒恶说细目。据管窥之见,窃以为众善之细目,即具在诸恶之对面。如忠字是纲,后半轻蔑天民等句之对面,便是目;孝字是纲,后半违父母训等句之对面,便是目;不彰人短句,是纲,后半凡说口过之对面,都是目;推多取少句,是纲,后半凡说贪财之对面,都是目。即此类推,句句皆然。今不自揣,将戒恶一百数十条,指出对面,意欲发明,圣人蕴蓄之旨,俾人一面改过,一面便得迁善,敢质世间高明斧政焉。至其义理,都从格言因果中出,亦非敢杜撰取戾也。朱子之说理,犹如白话,务使人人了悟;是编仿此,号曰直讲。伏望四方善士,躬行心得之后,口头存方便,舌上积阴功,到处讲讲,开悟群迷,均出祸关,共登福路。谅仁人乐从事焉。+ z8 a8 ?& S( y) a
( ]9 K. d2 C& N/ g- u太上曰。0 C5 r. _* Q& |9 z( G: A
. D, K/ p# d# I0 S. j太上老君说道。
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8 H. b: D( S# j6 R* P- ~. h祸福无门。惟人自召
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凡人的祸害福利,原无一定的门路,只在人自做自受。召,是招来的意思。3 M! X6 h, ~& Z: O
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善恶之报。如影随形。
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5 z( T- Y" M% ?* F人作善必有福报,作恶必有祸报,就像人身的影子,跟定那身体一样,不曾差了些。这四句,是一篇的大主意,后面许多说话,都该括得尽。
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是以天地有司过之神。依人所犯轻重。以夺人算。
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算,音蒜。○此说上天降下来的神道,专掌人间过恶的,巡游查察遇有过犯,即时录奏定罪,便削除人的寿了。人活百日叫一算,犯轻的少夺,犯重的多夺。+ m7 f- {3 F' {' J' }
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算减则贫耗。多逢忧患。
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K% s7 T/ |# E3 P7 v. j耗,音好,去声。○作恶的人,神明既减了他的寿又罚他贫苦,耗散灾厄缠身。忧是愁苦,患是祸患。) B: O& g/ s9 {9 _9 j$ j' ?/ {
- r S7 ~. S9 ?8 i, X& J. l人皆恶之。! H0 `: }, x. u$ ^
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恶,去声。○作恶的人,人人都厌恨他的,这是公道在人,恶人到此,便无容身的地了。2 T' S" R! v M
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刑祸随之5 M# e7 ~+ ?4 a3 Z% _* _
- @" O) N6 K& e" ^5 z. T3 P/ E作恶的人,必受刑罚,必受祸害,就像跟定他的一般。. Q2 ^: ~) p8 {; N' O: V
6 U$ b' p) L5 Y& @ O吉庆避之。. }" j$ [ e2 ^/ u. L, k% v' k/ s* u" Q. [
/ o w# J# v8 j1 u, {* K+ C' P作恶的人,凡吉的化做凶了,庆的变做祸了,吉祥吉庆,不与他凑合的。) w3 U% m9 R1 k8 ?
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恶星灾之。6 D; M: z. J! M9 k
3 O% Z2 m1 D- T8 w作恶的人,每每遇著了凶星恶煞,便遭了灾殃,这是自投罗网的。
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算尽则死。
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: \% M- h# D4 x' n$ w% _& U作恶的人,死的时节,寿命多短促的,从此做畜生,做饿鬼,入地狱,料来不能免的。7 r( g* {8 ]7 N" ~+ M
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又有三台北斗神君。在人头上。录人罪恶。夺其纪算。
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) v! A5 Z% E, H s* b此说人的一生,都有神明鉴察的。三台是星名,掌人寿夭的。北斗亦星名,主人善恶的。这般星神,在人头上,日夜盘旋,凡暗室亏心,总是瞒不过的。录是登写。见人罪恶,便登写簿册,削除了人的寿,祈祷终归无益。人寿十二年,叫做一纪。
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( x( r# r& d5 [, j" Q% A又有三尸神。在人身中。每到庚申日。辄上诣天曹。言人罪过。/ ^. |2 Q( Y; ~6 t# f
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尸音诗。辄,音折。诣,音羿。○此说人的一心,都有神明鉴察的。三尸的神,住在人身里,凡心头意语,总是瞒不过的。庚申是天神决断人善恶的日子。辄,是每每如此的意思。诣,是往到。曹,是衙门。三尸神每逢庚申,趁人好睡,便上到天曹,据实告白人的罪恶。, h; n1 g2 h9 A3 Q0 X* a
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月晦之日。灶神亦然。
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此说人的一家,都有神明鉴察的,一月的末日, |
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