佛教网络

 找回密码
 立即注册
搜索
查看: 6404|回复: 10

<藏要>中的法句经

[复制链接]
发表于 2017-5-28 16:34:19 | 显示全部楼层 |阅读模式

5 w/ r: R! \1 z; ^7 S' k& Z, Y: W0 u. a; y& E$ b$ q. [2 r' [
法句经卷上
* B0 H) W; c* i$ z( l: ?- {6 c: F     尊者法救撰
7 z: B, D  n$ c) z5 \3 A     吴天竺沙门维祇难等译
" `+ z9 _& O+ p5 y4 e(一)无常品第一<(二)二十有一章>2 H5 `8 F6 T7 M) S6 e+ u6 Y  d
(三)无常品者.寤欲昏乱荣命难保惟道是真。9 s3 }! X# Q- C& v. q( u8 v$ d
睡眠解寤  宜欢喜思  听我所说 操集佛言。
8 D" V- ^, S/ g2 K所行非常  谓兴衰法  夫生辄死 此灭为乐.# d; r7 P( h' k
譬如陶家  埏埴作器  一切要坏 人命亦然。1 k& c3 a, A" z
如河驶流  往而不返  人命如是 逝者不还。
8 ?# V3 S" \- j3 F1 t(四)譬人操杖  行牧食牛  老死犹然 亦养命去.
4 j2 e! i# ]! q千百非一  族姓男女  贮聚财产 无不衰丧.
" L* U% g% g# R; W7 b$ |4 S+ B% L生者日夜  命自攻削  寿之消尽 (五)如[荣-木+巾][雨/井]水。2 n2 y4 h7 v* D7 E
注:
+ T2 l7 K% R9 `  D, n(一) 晋本秦本品名次第同.宋本有为品第一.此品至言语品.巴本皆缺.
9 h( J% N2 c8 [6 i, y(二) 原刻此注列于次行.与序文合作一段.今依丽刻改正.以下各品均同.9 |, d7 L" Y# b3 g
(三) 各本皆无此序.疑是译人所加.以下各品均同.
7 O/ H* S7 Q. @& Q, }/ t( _/ S(四) 巴本第一三五颂.入刀杖品.+ L/ ~# Z+ L* m2 R
(五) 原作[荣-木+水]穽今依丽刻及可洪音义二十二改.# w5 _7 s# E0 G. U! _% }2 c. `

" {- a5 w( Y7 [9 ? 2 R0 P' d" {9 j0 W3 q% P
常者皆尽  高者亦堕  合会有离 生者有死。7 c6 Y3 _8 u/ R& j% b& E
(一)众生相克  以丧其命  随行所堕 自受殃福。
. Z, i7 y# f3 [% u% l老见苦痛  死则意去  乐家缚狱 贪世不断。/ r9 L! D6 l1 L4 t' J5 I% v2 t
咄嗟老至  色变作耄 少时如意 老见蹈藉.4 S& K5 c% j  y8 \" |2 F4 u* b
虽寿百岁 亦死过去  为老所压 病条至际.
$ w. T; m. z, }8 Z4 C# |0 F# O+ T是日已过  命则随减  如少水鱼 斯有何乐。
2 K- e$ F) `% M$ `6 B(二)老则色衰  所病自坏  形败腐朽 命终(三)自然.
2 x, N( e( N, A# ~  e是身何用  恒漏臭处  为病所困 有老死患.0 Q/ k5 D0 y- k# u' v# k0 l; M6 O; z
嗜欲自恣  非法是增  不见闻变 寿命无常.  1 d* W; r- d. [/ D" n5 g6 X6 `
(四)非有子恃  亦非父兄  为死所迫 无亲可怙。
% ^- N/ d5 e) l5 T+ W. n7 K昼夜慢惰  老不止淫  有财不施 不受佛言
# ]3 t' w) g7 |8 @有此四蔽  为自侵欺。# V, [( d* T3 U0 T& M+ T+ s6 J" E5 [
注:  U- {  H7 ^- o6 ^0 Y
(一) 秦本此颂连上颂为一章.- G( r7 p+ R2 G6 A  a7 n
(二) 巴本第一四八颂.入老耄品.
( K5 n4 H, G  k3 X! l" `(三) 晋本作其., F: ]1 {; `6 G, @
(四) 巴本第二八八颂.入道品.( H; |  L& o, V: T; R8 N* D

) i- l' Q; W* v" \' x% v8 Z# C
# A: Z! t, p, A5 B" N(一)非空非海中  非人山石间 无有地方所  脱之不受死.
$ A& u$ f7 R: c- _* R5 _是务是吾作  当作令致是 人为此躁扰  履践老死忧.
- S! n! L: K1 A' D( L; J/ p& v! K(二)知此能自净  如是见生尽 比丘厌魔兵  从生死得度。# r, d& a% Q% M6 p- {, ^; c. g
(三)教学品第二<二十有九章>
, z) u, q+ z+ \& H' h* G教学品者.导以所行.释己愚暗.得见道明。/ ]# G. {/ n& C3 C1 _/ S
咄起何为寐  螉螺蜯蠹类  隐蔽以不净  迷惑计为身.
' `. H3 C4 Z8 ~焉有被斫疮  心而婴疾痛  遘于众厄难  而反为用眠.
* M, U2 N5 j: z- o(四)思而不放逸  为仁学仁迹  从是无有忧  常念自灭意.
: W) H. }/ G/ }4 q, z0 a正见学务增  是为世间明  所生福千倍  终不堕恶道。% X" d1 }8 v: {: d5 A6 z
莫学小道  以信邪见  莫习放荡  令增欲意。  
! n: H  d0 J' }# p# C! b善修法行  学诵莫犯  行道无忧  世世常安.  ; t4 M+ Z2 u# A! @6 L1 k
敏学摄身  常慎思言  是到不死  行灭得安。$ g( v8 R7 \' _1 a& w+ Z4 D2 y6 ^& d7 d
注:
, d7 ]2 U1 [' s(一) 巴本第一二八颂.入恶行品.- w$ |' E9 Q& O9 _# a
(二) 秦本首二句云.是故习禅定.生尽无热恼.
, ?  R. w* d+ Q( d$ O, N" P! j7 V(三) 晋本品第同.又别开护戒品.仍次第二.余本缺.* z1 R& u9 M. [& ^' E5 N8 Z" x5 [% M
(四) 秦本此章入放逸品.4 j  O7 O0 S- I( L) f

- R+ }) U) B: a 
$ x8 S: K" v- e" v' I* Z非务勿学  是发宜行  已知可念  则漏得灭。  
/ e; E+ A4 t8 n1 j/ E* _! S4 o见法利身  夫到善方  知利建行  是谓贤明。
% S, w& P3 y6 p4 T起觉义者  学灭以固  着灭自恣  损而不兴。
# F) Y, c& w0 m$ p0 ^是向以强  是学得中  从是解义  宜忆念行。  
$ m3 D: ?' J+ [' l* d2 @6 i(一)学先断母  率君二臣  废诸营从  是上道人。  2 |7 q" R. W, b, S* v
(二)学无朋类  不得善友  宁独守善  不与愚偕.
4 X0 k( E, B# Z. I# N0 A乐戒学行  奚用伴为  独善无忧  如空野象。  $ v- W' R: @  H$ s9 N
戒闻俱善  二者孰贤  方戒称闻  宜谛学行。  4 \  Z6 _5 L( K" B. C* p; B
学先护戒  关闭必固  施而无受  力行勿卧。& N& M# z" ]5 P
若人寿百岁  邪学志不善  不如生一(三)日  精进受正法。% d, `4 a5 s7 y+ i1 O
若人寿百岁  奉火修异术  不如须臾敬  事戒者福胜。
4 z- `! X7 ~: B, H1 [9 i$ M0 i- E  y能行说之可  不能勿空语  虚伪无诚信  智者所屏弃。& e3 Z0 ?8 L, I9 ?- L
注:
/ a, J( C: V, h4 Z6 T9 k0 @$ q(一) 南本第二九五颂.入广衍品.又秦本梵志品有此一章.文云.先去其母.王及二臣.尽胜境界.是谓梵志.
) d* B; u' F) Z$ Z(二) 秦本次二章入忿怒品.
) C$ H0 q( X; _(三) 原刻作月今依丽刻改.
6 z' O3 Y4 ~0 m' {2 ~( y% B
: L  J) V% d  J$ }( I
6 d) e( J* ^- R; {# X: v(一)学当先求解  观察别是非  受谛(二)应诲彼  慧然不复惑。
3 n; ?) K6 B  q# t8 `被发学邪道  草衣内贪浊  [目*((业-一)/冡)][目*((业-一)/冡)]不识真  如聋听五音。8 f. @' t7 g+ [! C* a9 V
觉能舍三恶  以药消众毒  健夫度生死  如蛇脱故皮。
1 `+ K' N7 o( F" L(三)学而多闻  持戒不失  (四)两世见誉 所愿者得.
1 H2 X- j  J( e4 @9 z. f! t+ ~9 ~学而寡闻  持戒不完  两世受痛 丧其本愿.) J, F/ ^  Y3 ^7 G+ m  K
夫学有二  常亲多闻  安谛解义 虽困不邪。
" b) Z9 a2 f: F  M; \  J" t& J稊稗害禾  多欲妨学  耘除众恶 成收必多。  
. d: T, ~1 j0 Q( E: k( ?虑而后言  辞不强梁  法说义说 言而莫违。6 F  y, v) G, o$ s, |! D
善学无犯  畏法晓[誋-己+巳]  见微知着 诫无后患。
0 p* f( i6 w5 ^4 i( b, [远舍罪福  务成梵行  终身自摄 是名善学。+ @0 d) R& @! \
(五)多闻品第三<十有九章>
! P, Y6 X9 ~) G 多闻品者.亦劝(六)闻学.积闻成圣.自致正觉。
1 i5 F8 k* r% H' ~7 v1 p' e. E6 m注:
9 H  o8 ~, T: d(一) 巴本第一五八颂.入爱身品.
$ X8 D) f; R3 Q( ~/ G' j4 B(二) 原刻作能.今依丽刻及巴本改.
% q! |( K$ }. R7 \5 m8 R(三) 秦本此下别开护戒品.秦本次二章入闻品.; y6 y# y; n" ]& d. s9 R3 _) I
(四) 原刻作满.今依丽刻及秦本改.次颂同.6 V6 J% P" s& K( o+ d( @, `0 s' I
(五) 晋本品第同.秦本闻品第二十三.宋本多闻品第二十二.
% ?+ Z5 v1 S8 E" c  j(六) 原刻作文.今依丽刻改.7 j5 g* {# }) H
1 y# _, V$ W2 k3 z7 A
1 O. q1 S9 }* j5 a' R5 ?$ i, I
多闻能持固  奉法而垣墙 精进难(一)踰毁  从是戒慧成.
$ r; M% [; c. L( Q2 [9 {多闻令志明  已明智慧增 智则博解义  见义行法安.$ [* Q: G- y2 C. \
多闻能除忧  能以定为欢 善说甘露法  自致得泥洹.
  X: _% j+ ?6 T' [5 j& c闻为知法律  解疑亦见正 从闻舍非法  行到不死处。6 u1 `! H* G( O3 J0 u
为能师(二)现道  解疑令学明 亦兴清净本  能奉持法藏。; A8 D4 Y- s$ [0 v, ]- Z8 g
能摄为解义  解则义不穿 受法猗法者  从是疾得安。
4 F. R6 P  r8 j0 g(三)若多少有闻  自大以憍人 是如盲执烛  照彼不自明。' w' [* w9 F; c5 y. ^! _
(四)夫求爵位财  尊贵升天福 辩决世间悍  斯闻为第一。& r; y; y8 ]4 I& T
帝王聘礼闻  天上天亦然 闻为第一藏  最富膐力强。/ q2 w3 }0 E# W  y  P3 ^4 X: h
智者为闻屈  好道者亦乐 王者尽心事  虽释梵亦然。) f5 B- O7 y+ P( n( B
仙人尚敬闻  况贵巨富人 是以慧为贵  可礼无过是。
! r6 |/ ~, b3 V9 z0 w# b$ O事日为明故  事父为恩故 事君以力故  闻故事道人.  Y$ R" I) E& c- q8 d" G8 o, U
注:. ?" p1 }9 g$ p& q
(一) 原刻作喻.今依丽刻及晋本改.
8 E( x* g5 X+ r& J(二) 原刻作思.今依丽刻改.晋本作见.义通.0 D1 o% b  d7 `2 m( K" D
(三) 晋本此章在后欲知智在说下.
  I: |# A/ O  `3 P% i2 o(四) 巴本第一七八颂.入世间品.
# e/ A7 ?7 @  W: v  `* f3 \, ^
$ ^% f5 F( }1 r/ G  N
( c/ P8 f4 ^- r/ i人为命事医  欲胜依豪强 法在智慧处  福行世世明.% U6 r; {" P% `. o/ Y1 S
察友在为谋  别伴在急时 观妻在房乐  欲知智在说.
: ~$ t+ F( u& u- i闻能今世利  妻子昆弟友 亦致后世福  积闻成圣智.7 E# _0 K) Y- F; G: e1 R2 Z: |
是能散忧恚  亦除不祥衰 
回复

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2017-5-28 16:35:17 | 显示全部楼层
欲得安隐吉  当事多闻者。
( R2 m/ A  e0 n6 s; k! N* s( U斫创无过忧  射箭无过愚 是壮莫能拔  唯从多闻除.
- S. Z8 a# v6 F: ]盲从是得眼  闇者从得烛 示导世间人  如目将无目./ u* i  Q% p( R; B2 R, R
是故可舍痴  离慢豪富乐 务学事闻者  是名积聚德。
4 ~) P8 `& z# s4 Q% |9 F8 ](一)笃信品第四<十有八章># N& O2 o, R4 h. l
 笃信品者.立道之根.果于见正.行不回顾。7 s, D6 L" d4 @7 g
信惭戒意财  是法雅(二)士誉 斯道明智说  如是升天世.
: J; H9 V: h* g$ i4 q. q愚不修天行  亦不誉布施 信施助善者  从是到彼安.
" y- B- Y9 n. s+ A! W信者真人长  念法所住安 近者意得上  智寿寿中贤.
$ N% }5 V% V8 ^/ k注:% R; Y/ K9 E$ Q5 A/ s- G
(一) 晋本品第同.秦本信品第十一.宋本正信品第十.
: a, }4 p% {! [7 c7 z8 h; K! c(二) 原刻作意.今依丽刻及秦本改.
+ a% k5 c! @7 ]/ b' l: a) G  n( l$ d& P
4 U3 ~+ z; [% T* s. c6 q8 y9 R
(一)信能得道  法致灭度  从闻得智 (二)所到有明. / |: F( H) [$ X( T) u$ c
信能度渊  摄为舩师  精进除苦 慧到彼岸. 
+ N; ], C3 o- v士有信行  为圣所誉  乐无为者 一切缚解.
& j/ F% K, _# q" f$ r: ?信之与戒  慧意能行  健夫度恚 从是脱渊.
/ G7 a% \/ A- z' m! J1 ]信使戒(三)诚  亦(四)受智慧  在在能行 处处见养。7 k9 l' x/ e; }7 }% M3 ?) n
比方世(五)利  慧信为明  是财上宝 家产非常.) \3 u7 `/ {' i
欲见诸真  乐听讲法  能舍悭垢 此之为信. 
* J/ }5 Q  d" A& l& [信能渡河  其福难夺  能禁止盗 野沙门乐。  
/ I  o* C+ C. @( T4 q无信不习  好剥正言  如拙取水 掘泉扬泥.
, M- @* U. c4 r! W7 U, r贤夫习智  乐仰清流  如善取水 思(六)令不扰. 
7 T5 Z" ]" D9 ~! K信不染他  唯贤与(七)人  可好则学 非好则远。 " Z! g5 B: ^" R& p
信为我舆  莫知我载  如大象调 自调最胜。
6 d: L9 n, c8 i注:
2 u6 [4 v+ I3 s: B' Y(一) 晋本此章次在后文一切缚解下.- i1 d4 C+ F. E- r3 N7 H
(二) 秦本此句云一切缚得解.4 u/ p" |2 b5 Q- D4 `9 s
(三) 秦本作成.谓成就也. (四) 秦本作寿.谓寿不中夭.
) z! D2 T5 c5 o, o4 f7 v(五) 原刻作别.今依丽刻及秦本改.+ X% c0 v( _. P- o: [  c- x' u0 f
(六) 秦本作冷.& L* ~% `+ [( `: j7 D' G& X, m
(七) 秦本作仁.- L1 j. r( I1 Z1 L9 G$ @
# Z; K5 Z! t6 _" U! L6 u8 b
2 ~! M8 l4 y3 U5 ]' M! I0 _8 H
信财戒财  惭愧亦财  闻财施财 慧为七财. " y+ W8 Z) \/ U. A' Q
从信守戒  常净观法  慧而利行 奉教不忘.
; Q. `/ P3 s( m4 M, j生有此财  不问男女  终己不贫 贤者识真。' U0 b2 j( Y4 P' q3 X5 E9 P
(一)戒慎品第五<十有六章>
: G6 Y1 B2 i7 I' { 戒慎品者.授与善道.禁制(二)邪非.后无所悔也。1 S# H# M5 \& |1 y; s  R, K
人而常清  奉律至终  净修善行  如是戒成。 
# f" |" f( ~; ]8 Z/ L. k慧人护戒  福致三宝  名闻得利  后上天乐. " v5 }$ M( O) x, Y2 W
常见法处  护戒为明  得成真见  辈中吉祥.
" ^  R% o0 }; M2 ^6 m持戒者安  令身无恼  夜卧恬淡  寤则常欢。 
& J( X: E, F8 V* A修戒布施  作福为福  从是适彼  常到安处。 / E6 x; [# k! f3 {' J" h
何终为善  何善安止  何为人宝  何盗不取.. ?; s( e1 r' m3 H6 w
戒终老安  戒善安止  慧为人宝  福盗不取。
& g9 }! @- k* R& C注:
: }& D3 G1 Y' M7 s(一) 晋本品第同.秦本戒品第七.宋本正信品第十.
) {7 E# O, C# _6 H1 |% R7 t(二) 此字依丽刻加.
* ~: L3 Y& [, A. _* C4 i* A4 {3 [( V) d! O) O  g: `( [+ `% B
 
0 z- V5 b  w3 P+ S: q8 f) C7 |比丘立戒  守摄诸根  食知自节  悟意令应. 
7 |3 m; Z' C8 |' |3 s" P7 w) N以戒降心  守意正定  内学上观  无忘正智.
6 Y7 \2 K( _5 P0 _. Z: F  `+ `8 H: C明哲守戒  内思正智  行道如应  自清除苦。 ) B8 Y% i. C. ]9 P( o
蠲除诸垢  尽慢勿生   终身求法 勿暂离圣.7 {/ [6 P, I2 o; F- x  f
戒定慧解  是当善惟  都已离垢  无祸除有.
) X* \3 U  Q# J* m$ M6 k8 g着解则度  余不复生  越诸魔界  如日清明. ! [9 R/ U: ?$ i# n; e
狂惑自恣  (一)己常外避  戒定慧行  求满勿离。 $ Y& z- Y$ F" x+ i
持戒清净  心不自恣  正智已解  不覩邪部。
" [  S0 m+ G; L. _. A是往吉处  为无上道  亦舍非道  离诸魔界。' e- K- K3 v) s9 z! p
(二)惟念品第六<十有二章>  \5 w, k- l, v+ Z
 惟念品者.守微之始.内思安般.必解道纪。
. J) F7 a( l1 {7 [出息入息念  具满谛思惟  从初竟通利  (三)安如佛所说.
1 }/ |, L9 x1 m. g/ `注:( b# y5 c0 p6 v0 a
(一) 秦本作比丘.
- X5 `2 j  {' ~9 |(二) 晋本品第同.秦本惟念品第十六.宋本忆念品第十五.道安安般注序云.安般居十念之一.于五根则念根也.故撰法句者属惟念品也.
" p% A* |4 [1 A- F. P(三) 秦本作案.
8 `, g. f# Z" {; _
4 p0 Q5 O' e8 h% Z! @5 t
2 U" r( I' X5 _# J1 N, n是则照世间  如云解月现  起止学思惟  坐卧不废忘.2 H  [4 R% M6 ]* F, S3 s
比丘立是念  前利后则好  始得终必胜  誓不覩生死.7 u" {3 Y% G; P  q2 _
若现身所念  六更以为最  比丘常一心  便自知泥洹.
! Y- B1 u" l, @4 F已有是诸念  自身常建行  若其不如是  终不得意行.
- f5 f& S5 }- @是随本行者  如是度爱劳  若能悟意念  (一)知解一心乐
5 v: o* ?( l5 J9 O" I+ b% h应时等行法  是度(二)生死恼。
: i* @6 o1 q2 c6 V6 Z比丘悟意行  当令应是念  诸欲生死弃  为能作苦际。 ( ?6 a& S$ u! ~7 Z5 g2 @
常当听微妙  自觉悟其意  能觉者为贤  终始无所会.  
/ j6 p8 f8 l* \9 E+ K以觉意能应  日夜务学行  当解甘露要  令诸漏得尽。  8 e) ]# C3 [1 [( o/ Q
(三)夫人得善利  乃来自归佛  是故当昼夜  常念佛法众.  ( A! s7 V/ M4 ^1 Y+ G4 |; a
已知自觉意  是为佛弟子  常当昼夜念  佛与法及僧.  , }9 u+ e9 ~# q: R2 }8 S
念身念非常  念戒布施德  (四)空不愿无相  昼夜当念是。
5 ^( J/ F+ h' I: Y- L注:
% a5 e: ?1 k2 g( j# |# ^(一) 秦本作解脱.
- s$ \. y: `4 a/ ~: G! ^(二) 秦本作老死地.6 t& o9 z) U4 j, P! z
(三) 秦本此颂广为三章.次颂同.* k; H- Y8 j, @# `
(四) 秦本此句云.念天安般死./ Y. T1 I5 C* N" {3 A1 e! `& V
+ u7 x) W% X; b0 r; p
# \$ I6 [% R' C+ c8 M
(一)慈仁品第七<十有九章>+ r/ Q; b. ^9 c# e9 U' U
慈仁品者.是谓大仁.圣人所履.德普无量。
4 V% |+ V0 K% C) `$ v* |为(二)仁不杀  常能摄身  是处不死  所适无患. % B  C1 v) E: T9 T3 g3 Y0 f" q
不杀为仁  慎言守心  是处不死  所适无(三)患。 
1 U' |  t2 C$ n  j+ ~0 ~% p) {彼乱已整  守以慈仁  见怒能忍  是为梵行.% r  m1 ^3 t# Y
至诚安徐  口无麤言  不瞋彼所  是谓梵行。 5 d. w. p3 z+ Y8 E- _& _
垂拱无为  不害众生  无所娆恼  是应梵行. ; q( l. ~7 ~" K, t+ r5 ?! D3 E
常以慈哀  净如佛教  知足知止  是度生死。# {# x! b" V. H7 T% |5 A$ u. @- E+ w
少欲好学  不惑于利  仁而不犯  世上所称。 1 k/ J- r. o# w# X' `
仁寿无犯  不兴变快  人为诤扰  慧以嘿安。
) f& \) y* i3 G; H5 l  H普爱贤友  哀加众生  常行慈心  所适者安。
/ s% k  n- S  `; E& Y4 B" W仁儒不邪  安止无忧  上天卫之  智者乐慈。; t6 s7 B0 U$ {8 N/ o3 n3 d% v# r/ H
注:
6 b7 p8 Z' {( w- Q  S* z(一) 晋本品第同.秦本学品第八.宋本善行品第七.
+ X7 ^1 w+ q8 |, I) T3 ^(二) 原刻作人.今依丽刻及晋本改." @  }% y+ N& i
(三) 晋本次接垂拱无为二章.9 J! m  U! Z- a; g
# k3 `# ]2 d; [
 ; D  m1 k* }1 p' f" @
昼夜念慈  心无克伐  不害众生  是行无仇。 
+ W5 u7 r6 G; O! _- A不慈则杀  违戒言妄  愚不施与  不观众生。$ x3 y' M" L( Q" t' l, l2 k- C
酒致失志  为放逸行  后堕恶道  无修不真。9 o" E5 Z1 Y% ^
履仁行慈  博爱济众  有十一誉  福常随身. - t% ?1 s/ o6 ~* n2 N  G4 ?7 A" r
卧安觉安  不见恶梦  天护人爱  不毒不兵.
6 e+ w# G# `, }6 J. H2 e# W8 b+ K水火不丧  在所得利  死升梵天  是为十一。
7 x8 p  @$ d( N0 n- I, @, Q若念慈心  无量不废  生死渐薄  得利度世。 
* b7 |9 `" ]" p- \5 C仁无乱志  慈最可行  愍伤众生  此福无量。
# O# x% G0 u& G$ ?: P: y假令尽寿命  勤事天下人 象马以祠天  不如行一慈。2 Y9 w/ V2 v1 X6 a
(一)言语品第八<十有二章>% a3 x' B$ ~( l  W1 s
 言语品者.所以戒口.发说谈论.当用道理。0 X  k& b5 k$ Y' \6 Q" Q  T
恶言骂詈  憍陵蔑人  兴起是行 疾怨滋生. 3 o" n+ T4 c8 w% S
注:
: _2 L9 ^/ l! E3 f5 O4 P: u(一)晋本品第同.秦本诽谤品第九.宋本语言品第八.
$ J* O. g/ n5 G/ h+ K+ X# }5 F
1 \: _9 z0 I3 F) z9 F5 _, ~7 G2 L& W+ ~2 K! L
逊言顺辞  尊敬于人  弃给忍恶  疾怨自灭. 
# f1 ^3 u* {- ~7 C* y) h8 F+ f夫士之生  斧在口中  所以斩身  
回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2017-5-28 16:36:15 | 显示全部楼层
由其恶言.
; p# @8 u1 T* g0 t4 d2 C4 E! P诤为少利  如掩失财  从彼致诤  令意向恶.$ G  G$ Q0 M" C& y; W
誉恶恶所誉  是二俱为恶 好以口(一)快鬬  是后皆无安.
" n* S$ }' X* [7 u5 F4 E2 a无道堕恶道  自增地狱苦 远愚修忍意  念谛则无犯。
* k7 N+ j4 P+ O/ N' @3 T从善得解脱  为恶不得解 善解者为贤  是为脱恶(二)恼.( A0 M7 q% u1 ^* E& s
解自挹损恶  不躁言得中 义说如法说  是言柔软甘。% `$ p9 M$ k, K2 G) w
是以言语者  必使己无患 亦不克众人  是为能善言.3 R; U8 A' B0 v% d( X
言使意投可  亦令得欢喜 不使至恶意  出言众悉可.
- q+ {0 S8 a7 u) s- |  j至诚甘露说  如法而无过 谛如义如法  是为近道立.
# c3 n7 P( t6 v7 ?" E4 Y" y2 h) h说如佛言者  是吉得灭度 为能作法际  是谓言中上。! d: n& `) i8 r1 X0 e/ P! O
(三)双要品第九<二十有二章>
8 T( r9 h9 t$ V& E注:
5 V1 E9 Y6 U$ W( l5 I0 @(一) 秦本作会.
8 k) o, F( G) ?  }' Z(二) 秦本此章末有二句云.圣贤解不然.如彼愚得解.7 ?  i# l% b( W. O# K' L" P$ w9 M
(三) 晋本品第同.秦本双要品第三十.宋本相应品第二十九.巴本双品第一.
; T% s' R- O# e. l7 K' P8 F* K3 O ) h6 U0 t; ]4 p, i& p0 c2 @4 R
% @2 C4 p. p% @
双要品者.两两相明.善恶有对.举义不单。# O8 G2 a- V; I: |" U2 {
(一)心为法本  心尊心使  中心念恶  卽言卽行 8 \) }7 {2 k2 l9 L! M$ N# e
罪苦自追  车轹于辙.# a' ]  O$ |: U: l( T  o& f) s
心为法本  心尊心使  中心念善  卽言卽行 
3 b3 `3 K; q4 G7 {  g+ Q$ {, A0 W福乐自追  如影随形。6 @  w4 o$ y3 C$ C1 s
(二)随乱意行  拘愚入冥  自大无法  何解善言.
+ Z+ Q/ q# `4 c" \8 {/ j随正意行  开解清明  不为妬嫉  愍达善言。 4 R+ a" G5 }; z; Z% g4 R
愠于怨者  未尝无怨  不愠自除  是道可宗.
6 Q5 k1 x  s# |0 @1 H1 P不好责彼  务自省身  如有知此  永灭无患。 
" s. s; N" C4 Z- @行见(三)身净  不摄诸根  饮食不节  慢(四)堕怯弱 
+ W1 F, t' d  u为邪所制  如风靡草. 观身不净  能摄诸根  食知节度  常乐精进  8 g6 F% b8 g) u; p5 C
注:
- ~' |4 Z% v2 n3 E+ h) Q6 d(一) 秦本此二章入心意品.
, t' K3 v7 D6 C7 G& M! E(二) 巴本缺次二章." O' F% r3 O8 E+ C& n5 W# t
(三) 原刻作行.今依丽刻改.
& i4 S$ _  k( y$ L& o; d(四) 原刻作随.今依丽刻改.
, n* m/ {8 N7 y" X, O5 P  X% Z6 T$ X; q
8 Q# b" l1 W! j; c
不为邪动  如风大山。 * e) [# ?+ e$ K
不吐毒态  欲心驰骋  未能自调  不应法衣. . Q+ K9 I2 ~" t8 Y' e- J. V
能吐毒态  戒意安静  降心已调  此应法衣。
" \7 `. Q9 i4 S- n$ J8 r7 O以真为伪  以伪为真  是为邪计  不得真利. - c) G4 t5 N! r5 i: m8 }
知真为真  见伪知伪  是为正计  必得真(一)利。 
( Q( S5 z" U* ~$ v+ p7 L  Q: Z(二)盖屋不密  天雨则漏  意不惟行  淫泆为穿.
! ^0 C9 J+ u/ U( B! |4 g! b& N& A盖屋善密  雨则不漏  摄意惟行  淫泆不生。 
+ |5 f% X$ p6 g! C' z(三)鄙夫染人  如近臭物  渐迷习非  不觉成恶. 
! u2 K9 ]$ a% [0 @2 n贤夫染人  如附香熏  进智习善  行成洁芳。
+ x: f8 l  |0 k6 `& }' V造忧后忧  行恶两忧  (四)彼忧惟惧  见罪心(五)懅. 
6 r8 s% z6 F8 C造喜后喜  行善两喜  彼喜惟欢  见福心安. ( I" E8 b  e7 ~6 a6 ~9 `6 R( B1 ^
今悔后悔  为恶两悔  厥为自殃  受罪热恼.; Q: n! Q$ D. Y, X6 o
注:( t: i/ l  R8 z7 o5 Q0 H* M
(一) 晋本次有二章云.世皆有死.三界无安.诸天虽乐.福尽亦丧.观诸世间.无生不终.欲离生死.当行道真.
2 F4 K3 s! m- t! S( Q+ [* L(二) 秦本此二章入心意品.
2 u4 F; {- e, T& ?1 S/ ~/ j(三) 巴本缺次二章.
2 Z! h! R) _  Z9 {& I( {5 R(四) 原刻作后.今依丽刻及晋本改.
) ?) V4 J7 @9 B, u(五) 晋本次接今后悔章.
* O/ o4 {3 B* e* g
& f) ]2 z- Z; o) [2 j; F1 ~6 _' f1 o
今欢后欢  为善两欢  厥为自佑  受福悦豫。 ) O+ |) `& D$ ], B$ e% k! S
巧言多求  放荡无戒  怀淫怒痴  不惟止观 
! v8 z6 s9 i0 _/ Q9 p! G  [0 F聚如羣牛  非佛弟子.
6 \( ^, b& _; r' K时言少求  行道如法  除淫怒痴  觉正意解  
, _/ ?5 B$ R0 e& g! |: ~1 [见对不起  是佛弟子。0 N& Z9 a; m/ J2 R) `
(一)放逸品第十<有二十章>
( ?3 x4 H* y4 o8 S2 z 放逸品者.引律戒情.防邪捡失.以道劝贤。
& W  ~2 M: v$ X戒为甘露道  放逸为死径 不贪则不死  失道为自丧.
( B( `6 T- a* p, b0 C1 ^3 b6 m! U慧智守道胜  终不为放逸 不贪致欢喜  从是得道乐.' m) v+ C8 b8 R5 W
常当惟念道  自强守正行 健者得度世  吉祥无有上.
9 ^6 Z7 s/ m/ I0 b3 _$ w正念常兴起  行净恶易灭 自制以法寿  不犯善名增。
( f& k. a0 G1 i' w  O. {$ x发行不放逸  约己自调心 慧能作锭明  不返冥渊中。# T7 ?3 L5 Z- \- U  ?  t! S0 O# V
注:' }8 N8 w. A3 q& H! ?4 X, N! T$ t, H
(一)晋本品第同.秦本无放逸品第四.放逸品第五.宋本放逸品第四.巴本不放逸品第三.
; J3 `0 ?( U6 U0 Y1 ^& H) S- l3 f* \2 @6 G, _

6 L; F; v# k( [- b9 {愚人意难解  贪乱好诤讼 上智当重慎  护斯为宝尊。. n+ U$ ]. |; U% w% U+ q
莫贪莫好诤  亦莫嗜欲乐 思心不放逸  可以获大安。
$ w( U8 \1 `* y6 A/ K放逸如自禁  能(一)却之为贤 已升智慧阁  去危为卽安2 i" Q5 z. x+ I, v. _
明智观于愚  譬如山与地。   j% M# V' W" X" w' ^9 l
(二)居乱而身正  彼为独觉悟  是力过师子  弃恶为大智。 
1 u: G5 I" T$ D* U. X' H睡眠重若山  痴冥为所蔽  安卧不计苦  是以常受胎。5 G( d; j/ a/ ]- N, j# v+ A0 o% w% ~
不为时自恣  能制漏得尽  自恣魔得便  如师子搏鹿。- }* h% S2 l" E, i/ X  e9 @# T
能不自恣者  是为戒比丘  彼思正净者  常当自护心。
( m/ ~' R3 g2 w/ H& B( S. C# z( k比丘谨慎(三)乐  放逸多忧愆 变诤小致大  积恶入火焚.
2 j) S# L% b6 t7 Q* N+ x守戒福致善  犯戒有惧心 能断三界漏  此乃近泥洹。7 j/ D3 {' V1 s$ U# ?5 g' b/ l
(四)若前放逸  后能自禁  是照世间  念定其宜.
5 Q1 ~# [+ |7 S8 s过失为恶  追覆以善  是照世间  念善其宜。
  V* h  e1 O, ?, v  H1 m* l' G; O" r注:/ q. u1 P! w/ Z+ b6 `
(一) 原刻作觉.今依丽刻及巴本改.# z, X2 T( j" P6 z$ @3 q
(二) 巴本缺次四章." n+ Q* ~, O" X# q- c
(三) 晋本作戒.谨慎戒犹言不放逸.与巴本合.& e/ X  l; L2 L$ Q. D! ~& C
(四) 巴本缺次六章.
: r4 K, f) ]2 Q) L4 Q
; E7 A% y' V4 m
5 e6 r/ i# p3 z3 G( B0 S. Y(一)少壮舍家  盛修佛教  是照世间  如月云消.
7 Z: T5 `! s" n3 l人前为恶  后止不犯  是照世间  如月云消.0 L4 w% g) ^  c. f
生不施恼  死时不戚  是见道悍  应中勿忧.
1 }# n" T1 W: u" O! J: @. R断浊黑法 学惟清白  度渊不反  弃猗行止
4 w. x% {8 ]8 z" {不复染乐  欲断无忧。
" Z# [" P5 V$ u: F8 X/ o  z! B(二)心意品第十一<十有二章>  m1 j) x! I5 o$ ^8 x
心意品者.说意精神虽空无形.造作无竭。8 f$ Q3 b$ R, ?; k! N! O. g& w6 t
意使作狗  难护难禁  慧正其本  其明乃大。
, a0 C5 u2 c8 Z) s- R- O(三)轻躁难持  唯欲是从  制意为善  自调则宁。 0 N% c& m3 K8 E7 g% A: R
意微难见  随欲而行  慧常自护  能守卽安。; l6 H" w+ q' m  o( S& b
(四)独行远逝  寝藏无形  损意近道  魔系乃解。 
, d5 L5 W. X0 L5 K, b- w心无住息  亦不知法  迷于世事  无有正智。* Z( Q5 G- v6 j! E
注:* {/ H& B: f, ]3 |1 j2 }
(一) 秦本此下四章入杂品.  t, c6 t' }$ j/ [" a% ^' M; u
(二) 晋本品第同.秦本心意品第三十二.宋本护心品第三十.巴本心品第三.
( n8 X4 A! P/ {7 x(三) 秦本译此颂云.轻难护持.为欲所居.降心为善.以降便安.- k' R# S! H4 A0 @6 o" C6 Z
(四) 秦本梵志品有此章.末二句云.难降能降.是谓梵志.8 E# Z: c/ i) M7 V+ {; l

4 C, \( z$ T" ]" J' @( B 
5 A1 |& ]! i+ A4 F6 M& Q念无适止  不绝无边  福能遏恶  观者为贤。
# j7 q4 ]8 l& L佛说心法  虽微非真  当觉逸意  莫随放心。
9 b6 C% j7 T; [9 D& h见法最安  所愿得成 慧护微意  断苦因缘。 
. P* _5 i  n% D# S3 Q有身不久 皆当归土  形坏神去  寄住何贪.: m: a% S! q$ M2 b7 v
心豫造处  往来无端  念多邪僻  自为招患. + G: H$ D/ I, `, y; i3 u& n
是意自造  非父母为  可勉向正  为福勿回. 6 u0 W9 `# y0 T: Q
藏六如龟 防意如城  慧与魔战  胜则无患。
3 Q) B+ N2 e# N4 T  W1 g; I! R(一)华香品第十二<十有七章>3 n: y6 R7 F, p) }: x+ P/ N) v
华香品者.明学当行.因华见实.使伪反真。: T" i8 N. [. f8 ^, h- X+ k
孰能择地  舍鉴取天  谁说法句  如择善华. ) Z6 b  Q. J: f  ^3 E, N
(二)学者择地  舍鉴取天  善说法句  能采德华.
/ b/ U* j1 f  m0 k2 A知世坏喻  幻法忽有  断魔华敷  不覩(三)生死.
  g8 W, }, y4 B9 j, ?- D5 o7 J3 ?: [注:
- X8 I2 g: h% w* @; k(一) 晋本品第同.秦本华品第十九.宋本华喻品第十八. 
回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2017-5-28 16:37:14 | 显示全部楼层
巴本华品第四.0 d& l& N9 F4 j1 S% ^
(二) 原刻作觉.今依丽刻改.
. I0 L( x' T& |4 K2 V(三) 晋本作死生.勘秦本巴本应作死王.今写刻倒讹也.次颂末句同.
+ Y, h  F: L# A  o& S/ W, @3 V
6 U1 w* Q+ |: q' A' @+ a+ ~5 H8 T' w0 m- Q3 O# `" _
见身如沫  幻法自然  断魔华敷  不覩生死。 
6 a; b7 }/ |9 M3 B& f. C身病则痿  若华零落  死命来至  如水湍聚。 
  w/ i0 I: U9 Z9 h贪欲无厌  消散人念  邪致之财  为自侵欺。" P+ m* |* d; Y8 N
如蜂集华  不娆色香  但取味去  仁入聚然。 
5 @% E$ j  N: t! B3 w3 n不务观彼  作与不作  常自省身  知正不正。 
' m/ z7 t( v9 n2 k4 v, Z如可意华  色好无香  吾语如是  不行无得.5 Y4 w! `- q5 {+ A  T
如可意华  色美且香  吾语有行  必得其福。 
: x4 e. h0 t7 Y5 z) D8 J, M4 |多作宝华  结(一)步摇绮  广积德者  所生转好. 
; t  T1 `7 q! e3 T# V. y5 I7 ^5 O6 B(二)琦草芳华  不逆风熏  近道敷开  德人(三)逼香.
, O9 y% @4 i* D3 G3 Z栴檀多香  青莲芳华  虽曰是真  不如戒香. / N/ d( k/ R; c) e4 W8 _; g1 W
华香气微  不可谓真  持戒之香  到天殊胜. 
4 |) G5 ?% X3 `! K5 ~  {戒具成就  行无放逸  定意度脱  长离魔道。3 \' R) m: S7 L6 T+ ^
注:$ f  ?' M0 `2 g7 `& D' ~6 i
(一) 原刻作[王*步]瑶.今依丽刻及晋本改.# [4 g5 g' z6 F) Z- i- E
(二) 秦本此下四章入戒品.
0 ^8 E" y+ P8 u( g( B(三) 晋本秦本均作徧.
! X; Q9 R" {, c* u0 P
( l1 ~& Z* t! m8 Z- B9 I- N0 V, u' }8 M3 |3 N& [2 J
如作田沟  近于大道  中生莲华  香洁可意. 
3 p2 [- E/ B; S; ]有生死然  凡夫处边  慧者乐出  为佛弟子。! x( h9 S& P9 }/ j4 Z
(一)闇愚品第十三<(二)二十有一章>
' r2 q6 N7 b2 z9 ~4 I* X闇愚品者.将以开[目*((业-一)/冡)].故陈其然.欲使窥明。0 K8 M3 n& `9 _8 R5 O
(三)不寐夜长  疲倦道长  愚生死长 莫知正法。 $ I+ t+ h: V" v* q  @
痴意常冥  逝如流川 在一行疆  独而无偶。
* t. b5 A3 _- g1 _; S. |(四)愚人着数 忧戚久长  与愚居苦  于我由怨。
2 S: p5 o6 M9 ?7 a* E有子有财  愚惟汲汲  我且非我  何有子财.# d* ]3 V# e- u$ D  `) U- k
(五)暑当止此  寒当止此  愚多预虑  莫知来变.; c+ ~- e. V# u: z$ \
愚[目*((业-一)/冡)]愚极  自谓我智  愚而胜智  是谓极愚。/ \/ n, W# g( O: m: f$ d
(六)顽闇近智  如瓢斟味  虽久狎习  犹不知法. 
. ~: f  h: R1 L) c; ^开达近智  如舌尝味  虽须臾习  卽解道要.3 s( x# |! E; r, b3 z* y0 S7 b
注:
7 ]. s6 X! Y' N2 a- g  u' l(一) 晋本品第同.巴本愚品第五.余本缺.. i, J; Z. L. Z. K; g; a0 B5 ?
(二) 依巴本末二章皆六句实止二十章.# z! w" L' Y" F: J1 G
(三) 秦本此章入无常品.! W. y  D$ y7 E4 Y+ _6 \
(四) 巴本缺此章.
" e# m( e7 Z+ o% e(五) 巴本第二八六颂.入道品.秦本次下三章均入无常品.- z: t; {% R" q8 g3 K) S+ Q
(六) 秦本此下二章入广衍品.
" V0 ?1 r5 m! a# w$ q# D* [: f6 n% Y% s$ P- n+ F  k' L1 `7 |7 f

( T: x) y6 r6 g: h/ `* ]+ a愚人施行  为身招患  快心作恶  自致重殃.+ ~) q1 x; s. m3 G4 G: a& H, j
行为不善  退见悔悋  致涕流面  报由宿习。 ( i. {  `6 I4 D! |" F
行为德善  进覩欢喜  应来受福  喜笑玩习。
6 z, X* t2 m* \% `过罪未熟  愚以恬惔  至其熟时  自受大罪。
( B% n9 \6 B2 @8 W0 P(一)愚所望处  不谓适苦  临堕危地  乃知不善.
# ?$ x: i8 |4 S( F! z(二)愚惷作恶  不能自解  殃追自焚  罪成炽然。 - r6 Y  b2 s4 b
(三)愚好美食  日月滋甚  于十六分  未一思法。
2 X" b. P) X1 b; d愚生念虑  至终无利  自招刀杖  报有印章。
. h" j5 M) {: `& k观处知其愚  不施而广求  所堕无道智  往往有恶行。
; y0 M: w4 [( f0 G' B. n远道近欲者  为食在学名  贪倚家居故  多取供异姓。& z7 L- l+ Z; i3 W
学莫堕三望  莫作家沙门  贪家违圣教  为后自匮乏
4 y8 @. \+ y" {) g( S7 O" z此行与愚同  但令欲慢增。 
/ m# e: M  C2 w+ i注:$ Q* S6 u. m% a9 O' H* S5 j
(一) 巴本缺此章.又晋本此下二章次序互倒.- b2 b1 V& L) M8 E/ x" [$ O
(二) 巴本第一三六颂.入刀杖品.9 k/ {' s0 `# S  j& P- l9 f! K" v
(三) 秦本此章入广衍品.译文云.从月至其月.愚者用搏食.彼不信于佛.十六不获一.
: L2 g7 b$ P; V8 `
8 v8 y- z% {2 v) W( q
! |5 f. ?7 D7 ^9 @: O利求之愿异  求道意亦异  是以有识者  出为佛弟子$ A8 `: O; a6 ~' @7 }0 e
弃爱舍世习  终不堕生死。
- W4 N/ M/ V9 L  u+ p& ?(一)明哲品第十四<十有七章>. h. @+ p: B" _  j, ?" N- y) H
明哲品者.学念行者.修福进道.法为明镜。. H1 v4 |& g* j: a2 |3 V: ?2 P9 `
深观善恶  心知畏忌  畏而不犯  终吉无忧。 
; ]. i& x" D! ]; o# }故世有福  (二)念思绍行  善致其愿  福禄转胜。 9 {# M: [2 J7 B; L1 y/ n+ K
(三)信善作福  积行不厌  信知阴德  久而必彰。
' S# {7 I) @3 B4 ]  ~( M常避无义  不亲愚人  思从贤友  狎附上士。 6 u$ _4 ^+ e& \2 a  e
喜法卧安  心悦意清  圣人演法  慧常乐行。 8 h9 R0 f9 u/ K$ g. x, T7 n
仁人智者  斋戒奉道  如星中月  照明世间。
. W2 M# K" m( ^4 [(四)弓工调角  水人调船  巧匠调木  智者调身. 
+ ?) M3 |* w- w1 i, S譬如厚石  风不能移  智者意重  毁誉不倾.% @" }. {3 I: B6 S
注:
5 g- m9 x7 F' Z% z(一) 晋本品第同.巴本贤品第六余本缺.& E" s$ z3 b9 A' ]+ @
(二) 原刻作愚.今依丽刻改.次下不亲愚人句同." U7 Y: M& L# I8 z6 o
(三) 巴本缺此章.
; W7 ]: V& r; F, L(四) 秦本此章入水品.6 C1 |, s( @: w8 b2 P: g+ U

& V7 Z5 U; }% |. G" \# `' h2 A- U
! E$ b6 m- Y# ?% Z(一)譬如深渊  澄静清明  慧人闻道  心净欢然。
5 M  a, Y1 T2 h& O; @4 C大人(二)体无欲  在所昭然明  虽或遭苦乐  不高现其智., I9 ~' N% v* a! X- ~
大贤无世事  不愿子财国  常守戒慧道  不贪邪富贵.
* q; e. h) R* |3 i(三)智人(四)知动摇  譬如沙中树  朋友志未强  随色染其素。. _2 o$ |# s( Q
世皆(五)没渊  (六)尠克度岸  如或有人  欲度必奔。 1 W. ?9 p7 w6 p
诚贪道者  (七)览受正教  此近彼岸  脱死为上。 
% u1 ~, o/ Z' z9 W; |9 @; y断五阴法  静思智慧  不反入渊  弃倚其明。
% K) w8 Z6 e" u" P. L抑制情欲  绝乐无为  能自拯济  使意为慧。 
" Q% l" C  l1 ]9 ~& N% |学取正智  意惟正道  一心受谛  不起为乐 
. d' K& E' S4 @  |) m) G2 V漏尽习除 是得度世。/ E: Y. j2 l$ k0 g9 j$ r1 V4 G
(八)罗汉品第十五<有十章>
. h" g5 s& x9 {罗汉品者.(九)言真人性脱欲无着.心不渝变。
" |  }6 ?: G0 w! u( X# H% n注:
) z" l8 l& D  o(一) 秦本此章入水品.0 h& P- {' `' N1 U5 B: K* u( p
(二) 原刻作礼.今依丽刻及晋本改.
, g) A7 |5 @4 @: b(三) 巴本缺此章.
: A! ^8 h+ w6 e5 |2 ^0 _(四) 原刻作智.今依丽刻及晋本改.
" E2 Y% S/ f9 R$ \(五) 原刻作度.今依丽刻改.
6 \9 _2 u9 O" w, q3 N) s(六) 原刻作解.今依丽刻改.
" g" m6 Y3 z1 k5 f% ^1 A; g4 |(七) 原刻作贤.今依丽刻改.0 M' J$ x& h  Y
(八) 晋本品第同.秦本水品第十八.宋本水喻品第十七.巴本罗汉品第七.( }5 b, @! m( Z' g
(九) 此字依丽刻加. : W6 Z: u0 _- F3 ~, a  F$ r  D
3 F- v8 Y, b8 P# r; N

0 q5 ^8 w5 I$ Z* d/ o: o4 t去离忧患  脱于一切  缚结已解  冷而无煗。 & `8 G; P0 x; B; B. q3 h8 S- a+ C. Z
心净得念  无所贪乐  已度痴渊  如(一)鴈弃池。 ) ~, ], g/ h  j7 G' I
量腹而食  无所藏积  心空无想  度众行地+ W: _1 }$ B6 Z6 `
如空中鸟  远逝无碍。4 W3 d2 ?3 i$ |3 R4 o" F
世间习尽  不复仰食  虚心无患  已致脱处 
' [! @% a* O2 Z譬如飞鸟  暂下辄逝。 
3 y5 F* q2 i& N' A8 ^4 Y制根从正  如马调御  舍憍慢习  为天所敬。
# |" G+ R3 l4 ^0 {0 d; O8 f4 ?; \不怒如地  不动如山  真人无垢  生死世绝。 : u3 Z$ Z3 u  T) ]; Z. i6 O
心已休息  言行亦止  从正解脱  寂然归灭. 5 ?1 ?3 h' {, G$ q
弃欲无着 缺三界障  望意已绝  是谓上人.
/ N9 C5 A0 D8 j" ?8 E在聚在野  平地高岸  应真所过  莫不蒙佑. $ G9 c: H, ]. o8 [
彼乐空闲  众人不能  快哉无(二)望  无所欲求。
" F1 k1 A5 Y# K2 U9 x& w注:. {' N2 C$ D' L$ }! b0 M( \
(一) 巴本作鹅.$ ?2 M8 p" a% b$ ]& m& x1 W
(二) 原刻作淫.今依丽刻及巴本改.
; ]! d  u; y! l: s' R) d  Q" N, s2 F& t  T

, Z# N( s, d1 Z( D(一)述千品第十六<十有六章>
: `7 X* x1 U  {9 I2 g  M$ `( L, s述千品者.示学者径多而不要不如约明。8 y3 ?' Y5 r3 G& o- k) U, J
虽诵千言  句义不正  不如一要  闻可灭意. * Q" M& t9 ]7 |- R
虽诵千章  不义何益  不如一义  闻行可度. / O/ y9 k0 C: D  l$ f7 i  D- S
虽多诵经 不解何益  解一法句  行可得道。
' w7 m) s# k6 g# X  K" F6 t# D6 P; t(二)千千为敌  一夫胜之  未若自胜  为战中上。 
% X2 F7 @' e5 f+ m% V5 K+ m自胜最贤  故曰人雄 护意调身  自损至终。 
) _' w4 ]4 d2 H% N虽曰尊天  神魔梵释  皆莫能胜  自胜之人。
" A% A$ S6 J9 K月千反祠  终身不辍  不如须臾  一心念法 
! A2 @2 T9 @! X2 r  B+ I一念道福  胜彼终身.! Y& T3 D& |. E, C4 t& q" b
虽终百岁 
回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2017-5-28 16:38:12 | 显示全部楼层
 奉事火祠  不如须臾 供养三尊 
6 u2 l7 R* O& w# D& w' _5 Q一供养福  胜彼百千。# w: V( u3 h  D
注:) u8 g; Z& n( A+ A* j
(一) 晋本品第同.秦本广衍品第二十五.宋本广说品第二十四.巴本千品第八.$ V- @' t) ^. I0 R' ~& n: h0 b
(二) 秦本此章入我品.9 `# Z, x' ]3 [8 g1 I' e; E& M
  C' S4 Q3 ]+ E% Y3 Z% D

! V. ~1 B) ~- A# @; V' Z' z祭神以求福  从后观其报 四分未望一  不如礼贤者.
  A' h) n1 f# t9 c1 N* ^能善行礼节  常敬长老者  四福自然增  色力寿而安。5 u0 m1 M7 H4 F
若人寿百岁  远正不持戒  不如生一日  守戒正意禅.
) f7 t  B4 ^$ i3 U( w若人寿百岁  邪伪无有智  不如生一日  一心学正智。) @% ]- b: Q* I- q, q( d- f) h
若人寿百岁  懈怠不精进  不如生一日  勉力行精进.2 ]/ j! ~$ k  v; l, w
若人寿百岁  不知成败事  不如生一日  见微知所忌。6 s" G$ b3 J4 W, |
若人寿百岁  不见甘露道  不如生一日  服行甘露味.- A4 P3 _8 T) ]  `, H
若人寿百岁  不知大道义  不如生一日  学惟佛法要。& T. T6 O# [: @
(一)恶行品第十七<(二)二十有二章>. y" ~: p# E# I7 [! r% B
恶行品者.感切恶人动有罪报.不得无患。# [  g  U) G; |: C
见善不从  反随恶心  求福不正  反乐邪淫。 
# l9 d; I7 g3 K# {. }2 {8 Z6 s(三)凡人为恶  不能自觉  愚痴快意  令后郁毒。 4 e3 i2 ?) V, F! {
注:
$ B2 f8 l1 h- l! T  i4 |6 A5 R(一) 晋本品第同.秦本恶行品第二十九.宋本罪障品第二十八.巴本恶行品第九.
: ?/ J  v$ x9 [& [2 h4 Z(二) 巴本十三章.
  E5 |! H0 _5 L- O: l" ], o5 p(三) 巴本缺此章.
1 U$ K: K* D6 y/ m5 q7 o, b  C4 z2 X
$ g, \. k$ v& y# O
8 X/ V! y% y$ I! d! H6 k凶人行虐  沉渐数数  快欲为人  罪报自然.4 J- b5 V6 h9 J4 d6 I
吉人行德  相随积增  甘心为之  福应自然。 9 j) d- z2 }  v( i$ Y1 \# H# C  M
妖孼见福  其恶未熟  至其恶熟  自受罪酷.% L# q- R0 H0 R/ G+ i) m$ O: v
祯祥见祸  其善未熟  至其善熟  必受其福。
' e$ m9 G  ?; S6 d( m(一)击人得击  行怨得怨  骂人得骂  施怒得怒。 
: f* J& \0 b2 Q7 a  f% v世人无闻  不知正法  生此寿少  何宜为恶。 : M- v9 T( p6 p8 ]! u1 L( D
(二)莫轻小恶  以为无殃  水滴虽微  渐盈大器+ h* _; Y" j& ?; O( O' V& N
凡罪充满  从小积成. 6 T& H) i+ k/ F9 u
莫轻小善  以为无福  水滴虽微  渐盈大器   Q" q  m  c  C! W" N- M
凡福充满  从纤纤积。 : l7 e& R9 @6 W6 [
(三)夫士为行  好之与恶  各自为身  终不败亡.2 h# _2 O# v* a! d
好取之士  自以为可  没取彼者  人亦没之. ( C8 r& m5 W  L$ ~4 }
注:
- v' {% q! J3 K- f( F2 {, k(一) 巴本缺次二章.4 F9 v& ]* Y% @: w+ D8 z* ^
(二) 秦本次二章入水品.
( K9 P2 E/ m1 k" W(三) 巴本次二章合为第七十一颂.入愚品.又秦本次五章入行品.: G$ D3 B9 v% X4 c2 [
$ P* c) h) c1 M
2 o7 A, Z0 d6 g2 O0 O
(一)恶不卽时  如构牛乳  罪在阴伺  如灰覆火. 
; ^, [: L; i& Z戏笑为恶  已作身行  号泣受报  随行罪至.7 S1 \- \2 m' j6 X" ?+ w) x3 E4 r
作恶不起  如兵所截  牵往乃知  已堕恶行
2 ?: l: [3 R& W0 H1 L+ b$ S1 p" |后受苦报  如前所习。
1 F* a9 O8 L3 }: F. p2 m) r: |如毒摩疮 船入洄澓 恶行流愆 靡不伤克。
: O; N% {: O* A  T; D& T如恶诬罔人 清白犹不污  愚殃反自及  如尘逆风坌。5 x5 k; ^1 T- b2 i9 ]2 `5 r. c
(二)过失犯非恶  能追悔为善  是明照世间  如日无云曀。
+ y- i2 g0 y, r' F大士以所行  然后身自见  为善则得善  为恶则得恶。! h0 K' S6 S7 t8 k& x
(三)有识堕胞胎  恶者入地狱  行善上升天  无为得泥洹。
! B$ _/ {. b2 M8 O(四)非空非海中 非隠山石间 莫能于此处 避免宿恶殃.# V! d: ]7 e) X- a; W, z
(五)众生有苦恼  不得免老死  唯有仁智者  不念人非恶。. h# v7 g% J7 {% V" L, ?6 c
(六)刀杖品第十八<十有四章> , C9 W* ~. o( G# E* f5 x! S" f
注:/ v% V/ I" Z  ^+ @% U3 s( }
(一) 巴本缺次四章.) a! P* ?# ~) l5 S) u: ~
(二) 巴本缺次二章.
" i, w$ ?7 n, o  G(三) 秦本此章入无常品.+ `% d  x+ h, B0 o- B7 o
(四) 秦本此二章入行品.
" ~* n0 d2 n/ w. w(五) 巴本缺此章.1 [1 S4 j# \1 P! C
(六) 晋本品第同.巴本刀杖品第十.余本缺.( a, Z; L9 g$ l& ]

3 `6 k1 R) ^- Q2 d, D1 g' n
, Y( x5 _! f- X! ^刀杖品者.教习慈仁.无行刀杖贼害众生。2 c0 ?- v. R; _$ @
(一)一切皆惧死  莫不畏杖痛 恕己可为譬  勿杀勿行杖。
& |, \& }1 I. r3 ?3 A/ x+ A, `能常安羣生  不加诸楚毒 现世不逢害  后世长安隐。! o- ~, B% ?! p: A. P
不当麤言  言当畏报  恶往祸来  刀杖归躯。 : @& l$ Z9 A* M9 W! G0 R
出言以善  如叩众磬  身无议论  度世则易。 
) ~% A/ j2 \: P8 C0 v1 q驱杖良善 妄谗无罪  其殃十倍  灾(二)迅无救.
) H  v! @+ U+ {; ]1 Y; B生受酷痛  形体毁析  自然恼病  失意恍惚.
8 e+ i; Y2 I; l4 W, Y人所诬枉  或县官厄  财产耗尽  亲戚离别. 
8 Z! S  H0 ^& a. r6 o! N9 U8 E舍宅所有  灾火焚烧  死入地狱  如是为十。
- x, \; q1 H" g" G7 n8 Z8 S0 p虽裸剪发  被服草衣  沐浴踞石  奈疑结何. 
  \9 S1 b/ D' U$ R$ Q7 x  Z# u8 K6 b不伐杀烧  亦不求胜 仁爱天下  所适无(三)怨。 5 @/ b$ u+ p3 D6 T6 c
世傥有人  能知惭愧  是名诱进  如策良马 
5 V# t) g6 @# i0 W) w' Y注:0 ~  A! Y1 J" `2 a4 X
(一) 秦本此章入念品.- Z+ R& H$ k# @: \6 q/ ?9 l
(二) 原刻作迂.今依丽刻改.晋本作卒.
$ L! S' r: ^" Q(三) 原刻作患.今依丽刻改.1 ^6 c3 C5 c3 x0 t

1 K( ]3 Z# w  h& {  T' H! N4 T1 |. q4 X4 s$ }: ?
如策善马  进道能远。 
5 j  _/ I" r3 N2 m, @$ {4 S. U人有信戒  定意精进  受道慧成  便灭众苦。
8 W- {) E5 K6 F5 o! {9 K# D% s自严(一)以修法  减损受净行  杖不加羣生  是沙门道人。% g+ L7 {' |8 R5 v/ C1 N
无害于天下  终身不遇害  常念于一切  孰能以为怨。7 g; b( G  T7 C9 |
(二)老耄品第十九<十有四章>' q: {8 [4 N$ @8 n1 Y- N
老耄品者.诲人勤力.不与命竞.老悔何益。6 x4 ]1 a4 {# S
(三)何喜何笑  念常炽然  深蔽幽冥  (四)如不求(五)定. 8 t8 _$ q( p" ]9 x8 \
见身形范  (六)倚以为安  多想致病  岂知不真.! ]# `2 z3 Q( f
老则色衰 病无光泽  皮缓肌缩  死命近促.
) q$ _9 G) r0 J% ], n3 O身死神徙  如御弃车  肉消骨散  身何可怙。" O4 w4 _6 n: X1 C2 P
身为如城  骨干肉涂  生至老死  但藏恚慢。 ( N" z) p! D. X! a5 t
老如形变  喻如故车  法能除苦  宜以力学。
" w! i$ z9 y2 V注:: s( l; J4 ~: U9 M$ x# J" }* p) L6 ?, I
(一) 原刻次二字互倒.今依丽刻改.
- J0 ]  U5 {8 [9 x5 h- }(二) 晋本品第同.巴本老品第十一.余本缺.5 w( y( s6 n, F9 A
(三) 秦本此章入无常品.' B6 o; @+ _1 p4 v: q
(四) 晋本作不如.( C; o4 R# M1 Q; p
(五) 秦本作锭., D" T; M) e# N3 y/ c
(六) 原刻作已.今依丽刻及晋本改.0 _' b1 O  T2 X; z( X
; m* ?/ s1 u6 A; y7 k

% }2 }, {5 Y, S( j, s$ S/ [/ {人之无闻  老若特牛  但长肌肥  无有福慧。 
* n% `5 r* j3 I生死无聊  往来艰难  意倚贪身  生苦无端。 " n, G9 w  r6 r3 B$ C% Q8 V
慧以见苦  是故弃身  灭意断行  爱尽无生。
! d2 K4 q1 g4 \! W. p! b  t2 A(一)不修梵行  又不富财  老如白鹭  守伺空池. 
5 ~: T0 l- `- |) B旣不守戒  又不积财  老羸气竭  思故何逮. 
; x! H8 [4 B: b$ @9 l  u(二)老如秋叶 何秽(三)鉴录  命疾脱至  (四)亦用后悔。
, }3 y  |  R7 B0 s/ ~4 z& k" Z命欲日夜尽  及时可勤力  世间谛非常  莫惑堕冥中.
* E$ c& i3 a2 m. C) }$ X9 q' v当学燃意灯  自练求智慧  离垢勿染污  执烛观地道。
5 l: u1 O# W# V( W+ C; |% ~6 m(五)爱身品第二十<十有(六)三章>: d' C8 ~7 Z- h
爱身品者.所以劝学.终有益己灭罪兴福。% q. h3 X$ f( \& ^! J9 N/ F- ]
自爱身者  慎护所守  希望欲解  学正不寐. $ a2 e- O" `: @: L
身为第一  常自勉学  利乃诲人  不倦则智. 7 n$ _: I2 q4 n. r4 G
注:
) y* L' D6 e$ y(一) 晋本此上有二颂半云.昼夜慢惰.老不止淫.有财不施.不受佛言.有此四蔽为自侵欺.咄嗟老至.色变作耄.少时如意.老见蹈践.又秦本此章入水品.
2 o6 a/ C1 t: u/ m! s' Q(二) 巴本缺次三章.0 K( `3 \) d  G2 h2 O
(三) 晋本作褴缕.* x; [: M- L( r9 c, x
(四) 原刻作乏.今依丽刻改.) O, k5 @' Z: v% ]2 R. w& P9 L
(五) 晋本品第同.秦本我品第二十四.宋本己身品第二十三.巴本自己品第十二.) q: Z% o* K5 S
(六) 原刻作四.今依丽刻改.
4 f, F/ M6 f3 k* D) e1 H+ T+ f3 @
0 H! v0 M& n- H) d9 N8 L1 o  r, z" C/ L$ J
学先自正     (一)然后正人  调身入慧   必迁为上.
2 N9 A' e# e  }, {: L+ S0 o* B  q身不能利    安能利人    心调体正   何愿不(二)至.
9 x: F0 ^' U4 S6 p% O  X) G本我所造    后我自受    为恶自更   如钢钻珠。. {: i3 v/ D8 W3 q# b" x! y
人不持戒    滋蔓如藤    逞情极欲   恶行日增。
; T9 w- p1 z! y' j1 c(三)恶行危身  愚以为易    善最安身   愚以为难。7 S* |9 z" ]  h0 n
如真人教    以道法身    愚者病之 
回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2017-5-28 16:39:09 | 显示全部楼层
  见而为恶 ) e7 r$ I( f) {7 ?$ q/ Q
行恶得恶    如种苦种. 2 s- j, ^  d4 {5 Y- P/ [
恶自受罪    善自受福    亦各须熟   彼不自(四)代 
  w- \2 m, d/ d6 c% ~& D习善得善    亦如种甜。 8 L. B8 q" e7 `' y% C8 w
自利利人    益而不费    欲知利身   戒闻为最。2 {/ }3 g$ `( T4 H' r. h
如有自爱    欲生天上    敬乐闻法   当念佛教。
, ^( Q# i$ h* `6 y2 m凡用必豫虑   勿以损所务   如是意日修  事务不失时。
1 M/ G  v) M5 k& a, Q$ \注:
) B  ]  m+ |3 e8 Y! @* n(一) 原刻作后如.今依丽刻及秦本改.晋本作如后.+ b+ J+ b4 S6 l; M$ _
(二) 原刻作正.今依丽刻及晋本改.
3 x' b! O7 j8 u/ w% Q+ }5 w(三) 秦本此颂广为二章.入恶行品.% b/ ]3 @6 a/ M# l1 y: F, [: v
(四) 原刻作伐.今依丽刻及晋本改.
' N! O' C9 @. [, {+ w, w( k' ]3 |) g0 R5 O. x3 w) F
! P1 N+ v: v$ S3 W
(一)夫治事之士  能至终成利  真见身应行  如是得所欲。8 H. G1 O' I1 y% f
(二)世俗品第二十一<十有四章>% m* k0 S6 q! x) E- Q) }
世俗品者.说世幻梦.当舍浮华勉修道用。
/ m1 v0 ?2 j7 d& `, ]& i(三)如车行道  舍平大涂  从邪径败  生折轴忧. 
, t1 t9 w- \8 @: |- j离法如是  从非法增  愚守至死  亦有折患。   W7 R5 u- k) i& v5 t/ m# M
顺行正道  勿随邪业  行法卧安  世世无患。
. o& Y4 \7 a- I3 n* T" v(四)万物为泡  意如野马  居世若幻  奈何乐此。9 c! {  s, h) D+ U$ W( N9 k
若能断此  伐其树根  日夜如是  必至于定。 8 a3 ^4 `# \! V# l
一施如信  如乐之人  或从恼意  以饭食众
9 k1 q6 ]6 C  b: I3 G6 Q; _此辈日夜  不得定意。 . S; E8 W( {7 \
世俗无眼  莫见道真  如少见明  当养善意。 ! u7 j  v, C$ K
(五)如鴈将羣  避罗高翔  明人(六)导世 度脱邪众。 
* Q7 d; U+ |* R# y" }注:5 \* x" n( \6 P/ v- t
(一) 巴本缺此章.
. K6 E* k3 x6 ^4 W(二) 晋本品第同.巴本世间品第十三.仅有三颂文同.余本缺此品.
& s9 Z  g  G0 V$ E6 E5 Y(三) 秦本此二章入放逸品.
2 ]) |. w8 |  K7 K/ `, ?(四) 原刻作百.今依丽刻改.
6 d9 R9 O' q& t$ P; o' T- q% h(五) 巴本第一七五颂.又如字原刻作为.今依丽刻改.* u# D, W7 {1 h% a) f: D
(六) 原刻作道.今依丽刻改.
3 C  S8 U0 q0 }4 S& n3 n0 n
2 j& N# c7 r$ R: i
1 V5 b3 C# S+ _% s. |, l世皆有死  三界无安  诸天虽乐  福尽亦丧。
% p7 T/ j: a, j, z观诸世间  无生不终  欲离生死  当行道真。
' Y' i8 a" R% @: V& a* c* X2 G(一)痴覆天下  贪令不见  邪疑却道  苦愚行是。 
/ X! f9 Q  Z# N% n(二)一法脱过  谓妄语人  不免后世  靡恶不更。
4 I. u- a1 K. \6 r' W; o6 R虽多积珍宝  崇高至于天  如是满世间  不如见道迹.' P6 T# B( P5 |1 G6 c& H+ t
不善像如善  爱如似无爱  以苦为乐像  狂夫为所(三)致。6 o! a" w/ U) B

0 o: y) R+ W9 B; Z1 t8 H' ]注:
) g# \% T# o; o6 @+ }3 u' J(一) 巴本第一七四颂.+ l; J* S8 c. m1 l2 Q8 ~) ~0 f
(二) 巴本第一七六颂. (三) 晋本作灭.
! x; c6 I- O1 v% `8 N; ~5 \6 \7 D0 x: o/ Y$ v" y% k
法句经卷上法句经卷下
3 Y% H' W, w6 r5 W. e0 B+ K( U
5 s. Z7 D& P: w5 H     尊者法救撰% S  X* H! p& b/ m) J/ P
     吴天竺沙门维祇难等译
$ H# e' p4 G0 I# Y2 B' E/ L(一)述佛品第二十二<二十有一章>5 R6 t% Z2 p: ?& }
述佛品者.道佛神德无不利度明为世则。
# Y$ I9 V, u+ n己胜不受恶  一切胜世间 叡智廓无疆  开[目*((业-一)/冡)](二)令入道。$ v. n* {5 t# b+ o1 N
决网无罣碍  爱尽无所积 佛意深无极  未践迹令践。
; n/ Z6 c  v7 j. D$ F勇健立一心  出家日夜灭 根断无欲意  学正念清明。/ _: v/ f8 P! Q: ]# A/ P8 B  \% v; q
(三)见谛诤无秽  已渡五道渊 佛出照世间  为除众忧苦.
/ c: [8 [* L7 N& d( S0 O; [5 N) q(四)得生人道难  生寿亦难得 世间有佛难  佛法难得闻。
1 u5 o3 Q9 h- u! ?# i" }(五)我旣无师保  亦独无伴侣 积一行得佛  自然通圣道。
, n1 a( m! P0 v8 }1 T! R船师能渡水  精进为桥梁 人以种姓系  度者为健雄。# s, {5 d) K( f# R$ M
注:( E3 k  b  ^$ h3 K$ a
(一) 晋本品第同.秦本如来品第二十二.宋本如来品第二十一.巴本佛品第十四.' o0 d, _4 A' X' i. A4 T
(二) 秦本云我为胜.
) ]  I0 h/ l( b' ~+ k& k(三) 巴本第一九五颂.次在后.
: x3 f5 c- Z& i  \, j(四) 巴本第一八二颂.
8 u* J( e5 k2 F(五) 晋本此上有一颂云.八正觉自得.无离无所染.爱尽破欲纲.自然无师受.巴本缺次三章.6 G8 e/ }, \3 h

% H8 G. j- @# A6 c
# O2 {' C2 e5 ^3 {坏恶度为佛  止地为梵志 除馑为学法  断种为弟子。
& z9 r+ z2 x3 U+ x(一)观行忍第一  佛说泥洹最 舍罪作沙门  无娆害于彼。
7 c, Q7 E# o- z* V2 U; I' j( ?  ?(二)不娆亦不恼  如戒一切持 少食舍身贪  有行幽隐处
$ u  J2 h1 v9 A8 g意谛以有黠  是能奉佛教。" S9 z5 I; o0 I6 \
(三)诸恶莫作  诸善奉行  自净其意  是诸佛教。 
5 o1 \: |' J9 M6 e/ x(四)佛为尊贵  断漏无淫 (五)诸释中雄  一羣从心。 
& P% X3 m$ U1 ^" L) S8 s' h+ |0 `快哉福报  所愿皆成  敏于上寂  自致泥洹。
  u" Z. F7 _9 N: q9 E# @或多自归  山川树神  庙立图像  祭祀求福。
. [( s4 Y" x. J3 F自归如是  非吉非上  彼不能来  度我众苦。 
8 Y  k0 s* O- c% R$ Z* X( R如有自归  佛法圣众  道德四谛  必见正慧。
8 O" x/ a1 M9 b' L- b+ V" T生死极苦  从谛得度  度世八道  斯除众苦。4 _9 E0 Y4 L' S) a8 V8 j2 A
自归三尊  最吉最上  唯独有是  度一切苦。 
4 W/ G  H$ P8 B# p: l# K- g注:% p% u& P4 d2 o7 Z, @  x* k. E1 }
(一) 巴本第一八四颂.
# j( m2 F( G" c7 C0 K: ](二) 巴本第一八五颂.3 e" @( v& c. A# N' ~( T
(三) 秦本此章入恶行品.
8 z1 [" M5 S* t- B& E(四) 巴本缺次二章.又秦本此句云.我为世尊.7 h$ r1 j& ]& z) R
(五) 秦本此句云.诸天世人.3 i  W/ B4 j) K8 y" ~! ]' t3 M

. }% C( s; r" M& [9 _( s& X1 Y2 L) m- ?: s% t
士如中正  志道不悭  利哉斯人  自归佛者。
9 a- O' l6 I& E' C, v明人难值  亦不比有  其所生处  族亲蒙庆。 
3 R5 x$ n. p' `& L% ](一)诸佛兴快  (二)说经道快  众聚和快  和则常安。
0 c- E, z* M  L" R' B) ]1 E4 C(三)安宁品第二十三<十有四章>
% C2 @! Q# z7 E6 Y0 F0 q! K安宁品者.差次安危去恶卽善快而不堕。
; w( U/ t, z, k# X  h3 t+ `我生已安  不愠于怨  众人有怨  我行无怨. 
/ x& ^1 M# y) \1 \" Z! q" @我生已安  不病于病  众人有病  我行无病. 
. i) g5 Y3 s- K; P0 j我生已安  不戚于忧  众人有忧  我行无忧.
8 V9 G2 S# d4 V我生已安  清净无为  以乐为食  如光音天.
( j. o* l" _4 t( p& m(四)我生已安  澹泊无事  弥薪团火  安能烧我。 ' c! [% a1 q/ M* b- b# \# m
胜则生怨  负则自鄙  去胜负心  无诤自安。
( u* ?1 q4 o& z$ Q热无过淫  毒无过怒  苦无过身  乐无过灭. 5 B& G5 n. ^& J7 A
注:2 {3 B3 A8 V: o5 j0 P
(一) 秦本此章入乐品.* x& |# S0 d6 R: f7 ]+ D, J: W- U
(二) 秦本此二句云.说法堪受乐.众僧和亦乐.  J1 m4 y' `" I
(三) 晋本品第同.秦本乐品第三十一.巴本安乐品第十五.宋本缺.9 _# ^/ K% S4 v- u
(四) 巴本缺此章.1 e2 f4 M4 D' H' d0 {  t
' g; E( J' [2 L8 D: @
8 i1 ]0 x6 w1 _& o
(一)无乐小乐  小辩小慧  观求大者  乃获大安.   S& A+ p6 |# D2 U1 t* d% A
我为世尊  长解无忧  正度三有  独降众魔。$ S7 q* x2 Z( ~! h7 a, T
(二)见圣人快  得依附快  得离愚人 为善独快。 
& {/ f/ B3 G3 K% Y- {8 I5 ~守正道快  巧说法快  与世无诤  戒具常快。& H% g5 i% T# [! b5 }
(三)依贤居快  如亲亲会  (四)近仁智者  多闻高远。
) t& {0 \. i" w; X- S: T5 ]  B寿命鲜少  而弃世多  学当取要  令至老安。' y/ |) t& N) o
(五)诸欲得甘露  弃欲灭谛快 欲度生死苦  当服甘露味。+ K7 Q! H4 Q) K1 Z" z
(六)好喜品第二十四<十有二章>
% s! w- l& n  [& L1 h! P好喜品者.禁人多喜能不贪欲则无忧患。
) h4 k3 k% _" g$ r8 J违道则自顺  顺道则自违 舍义取所好  是为顺爱欲。) U/ K& ?: p+ H1 M1 |, ]
不当趣所爱  亦莫有不爱 爱之不见忧  不爱见亦忧。
9 q. Q3 M) j( R- a; N8 T是以莫造(七)爱  爱憎恶所由 已除给缚者  无忧无所憎。
$ }4 p# r, e4 Z, J注:
6 b* _! |" d* `) d+ M, I3 P(一) 巴本缺次二章.
, ]7 T7 t; m  S, S- z/ Y(二) 秦本此颂云.得覩诸圣乐.同会亦复乐.不与愚从事.毕故永以乐.
6 Q& W2 x* v: e9 P4 _" d(三) 巴本缺此半颂.
- R5 \2 B3 t- W0 N+ U(四) 巴本此二句连下为第二O七颂.( I( l& C3 ^7 ~( k
(五) 巴本第二O四颂.在前出.5 y3 j* A( ?8 f# I/ M  i' }, ~- T
(六) 晋本品第同.秦本念品第六.宋本爱乐品第五.巴本爱品第十六.% N  c2 Y* S% V* ]( y
(七) 秦本作念.此章末句云无念无不念.- s" O" \' s- }1 i  C2 V0 C: [( t

2 r: y) p1 c& N# R. P
6 K. I" [1 i7 p(一)爱喜生忧  爱喜生畏  无所爱喜  何忧何畏. 
; y. [. ~0 D9 O$ R, k好乐生忧  好乐生畏  无所好乐  何忧何畏. 
回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2017-5-28 16:40:06 | 显示全部楼层

0 L' _1 N8 V6 R9 _: D贪欲生忧  贪欲生畏  解无贪欲  何忧何畏.
7 c2 u$ U* R- W& S( `贪法戒成  至诚(二)知惭  行身近道  为众所爱. 
. y! r) X5 A" ~/ d% v欲态不出  思正乃语  心无贪爱  必截流渡。 ! K  h# x: d  U- v9 P) Z. Y5 @1 u* s( B
譬人久行  从远吉还  亲厚普安  归来喜欢。. V  _$ B/ {1 g
好行福者  从此到彼  自受福祚  如亲来喜. 3 F8 f; W9 ~5 I% O
(三)起从圣教  禁制不善  近道见爱  离道莫亲. 
' H* k0 T; w$ C) E& _% A4 I9 |2 ]近与不近  所往者异  近道升天  不近堕狱。
; G% y4 C% ?7 g* b(四)忿怒品第二十五<二十有六章>
2 N# R) h* a. z, Y忿怒品者.见瞋恚害宽弘慈柔天佑人爱。* L7 _# B, V4 m& p
(五)忿怒不见法  忿怒不知道 能除忿怒者  福喜常随身。
/ W2 s1 ]( L/ B. C6 L- S注:
$ l7 \  H# |7 t2 F(一) 秦本此二章又重出于无常品.又爱字秦本皆作念.$ j! M0 H6 P3 @6 S) i8 e
(二) 原刻作如.今依丽刻及晋本改.
; ]* i$ J( V  o  C& r; t(三) 巴本缺次二章.
* J) N/ p" x/ H1 F) e+ R(四) 晋本品第同.秦本忿怒品第十五.又恚品第二十一.宋本瞋恚品第二十.巴本忿怒品第十七.7 d/ R# L& b$ E1 o+ `8 d
(五) 巴本缺次二章.
8 o% Y( ]# `/ a, d3 _8 S0 b8 k0 N6 O6 b: W. F3 c

4 P# Y  r$ D1 q# I9 ]( E贪淫不见法  痴愚意亦然  除淫去痴者  其福第一尊。
& S- C, w3 J, Q: F恚能自制  如止奔车  是为善御  弃冥入明。 
7 A% w! t' S4 B1 h6 v, `2 ?忍辱胜(一)恚  善胜不善  胜者能施  至诚胜欺。 5 @7 d, T6 Q& p7 z
不欺不怒  意不多求  如是三事  死则上天。: J( g# h2 b+ [% l7 g
常自摄身  慈心不杀  是生天上  到彼无忧。 
$ L! m7 A/ N" r) y(二)意常觉悟  明暮勤学  漏尽意解  可致泥洹。 : c0 O, E7 ]6 W+ _9 k, R# F( t
(三)人相谤毁  自古至今  旣毁多言  又毁讷讱
. }  l* i2 Z( N# j# V. o亦毁中和  世无不毁。 
$ l1 v  V" `0 ]1 M" {: w欲意非圣  不能(四)制中  一毁一誉  但为利名。
- O  J: V0 L5 o5 S! U, z明智所誉  唯称是贤  慧人守戒  无所讥谤。 . s5 w' m, j/ f& N4 n
如罗汉净  莫而诬谤  诸人咨嗟  梵释所称。 
# A6 F/ o  e( f) n(五)常守慎身  以护瞋恚  除身恶行  进修德行.$ U, C0 }) B1 ?4 f' a0 m
注:- Q0 ?* |( f  x/ V: V1 v5 J) w0 }# s
(一) 秦本作怨.( R% _! a% o+ A* h  C" l
(二) 秦本此章入戒品.
" k" Y$ \  [9 S8 J5 m# {2 g) Z(三) 秦本此章入诽谤品.
3 l  n$ K$ Z( L, {(四) 晋本作折.( P4 m( V# C& @
(五) 秦本次三章入学品.
2 G2 J0 A2 \/ I6 R9 k: |5 Y, a1 c6 P/ b8 n3 L; L- N! y  Q9 o+ q

* q. H! ^0 L  \9 |7 p6 v4 ?. Y常守慎言  以护瞋恚  除口恶言  诵习法言. % P* \  X) l% @
常守慎心  以护瞋恚  除意恶念  思惟念道。 1 X' \3 }8 T3 I# H& |2 R
节身慎言  守摄其心  舍恚行道  忍辱最强。
* D: l' }) R/ q$ }3 M(一)舍恚离慢  避诸爱贪  不著名色  无为灭苦. " `- _0 h  G8 f3 y! r1 f/ F
(二)起而解怒  淫生自禁  舍(三)不明健  斯皆得安. 
3 U0 X( V; w' p% _  Y瞋断卧安  恚灭淫忧  怒为毒本  软意梵志! N, Q5 U! x% }2 ?9 g
(四)言善得誉  断为无患. 7 }5 L" E- W' C+ ?# t1 ^4 P8 [
同志相近  详为作恶  后别余恚  火自烧恼。2 n& }) F" m0 B- j4 x+ o
不知惭愧  无戒有怒  为怒所牵  (五)不厌有务. 
# V( p) k! N$ q' B0 r* Z有力近兵  无力近软  夫忍为上  宜常忍羸. . z+ q! C4 z& R9 }
举众轻之  有力者忍  夫忍为上  宜常忍羸.
( w' J$ |/ d. F0 j  }- o) K8 u(六)自我与彼  大畏有三  如知彼作  宜灭己中. 
- D' z$ P* {$ y; b3 ?  [注:
7 p" Q% N; F5 [3 w) u/ V/ H(一) 巴本第二二一颂入次品.又秦本此章次句云.超度诸结使.末句云.除有何有哉.- V" Z# {3 Z" i! V6 E
(二) 以下巴本缺./ \. Z  i, w  A6 z* i9 E
(三) 秦本作无明根.. m- C% c- X! K: x( Z
(四) 秦本此二句云.贤圣能悉除.断彼善眠睡.
) _% k  `5 I' n+ V4 ]' L' {(五) 秦本此句云如冥失明.2 `, Y$ X# j8 A, P" A
(六) 秦本此二章云.自我与彼人.大畏不可救.如知彼瞋恚.宜灭己中瑕.二俱行其义.我与彼亦然.如知彼瞋恚.宜灭己中瑕.
3 w+ M* E  ?2 t- j2 }% p8 r# W8 s- A- F* m' n( ~

' g' u! X  @3 G& P俱两行义  我为彼教  如知彼作  宜灭己中. 
+ O! ?2 i  Q1 Q: {' V7 y( s(一)善智胜愚  麤言恶说  欲常胜者  于言宜默。+ w6 T0 c- s& m5 _: o) [
夫为恶者  怒有怒报  怒不报怒  胜彼鬬负。$ F4 `8 N* |& |
(二)尘垢品第二十六<十有九章>; ^7 j! t/ j9 k6 X) h' H
尘垢品者.公别清浊学当洁白无行污辱。
! T. C3 C3 ]1 ^$ q* u+ L, e: ]生无善行  死堕恶道  往疾无间  到无资用。 1 v+ x7 \6 h( O6 i( l
当求智慧  以然意定  去垢勿污  可离苦形。 
9 W  d7 d5 ?$ n慧人以渐  安徐精进  洗除心垢  如工炼金。
) A) }5 @) m; N* e0 |2 F# ]0 F(三)恶生于心  还自坏形  如铁生垢  反食其身。( C2 U# h  ~+ k( |' l2 Q& _9 P
不诵为言垢  不勤为家垢 不严为色垢  放逸为事垢.
7 b  w* z: G7 w+ m, H7 e悭为惠施垢  不善为行垢 今世亦后世  恶法为常垢。
+ U3 P/ ^+ Y, T3 k' H: o! ^' s; Q垢中之垢  莫甚于痴  学当舍恶  比丘无垢。 
  S% z$ H2 y0 K/ L注:+ _6 T7 {7 R6 m/ b% @& ?2 A* _( S" y& n
(一) 秦本此句云.若愚胜智.. j$ k3 n4 [& v* R4 w
(二) 晋本品第同.巴本尘垢品第十八.余本缺.8 S! n2 N7 @, C! a& D
(三) 秦本此章入行品.3 C: A9 `* q8 b+ S, x

: q; b- m6 w) O! L
* H4 V8 v+ B! I$ I: f- x3 q苟生无耻  如鸟长喙  强颜耐辱  名曰秽生。 
; R' D1 ?$ x0 u+ c廉耻虽苦  义取清白  避辱不妄  名曰洁生。. V" y+ I8 E0 T9 ^; Z! r
愚人好杀  信无诚实  不与而取  好犯人妇。 ; F' `& c5 L1 m' J( E3 Z7 s
逞心犯戒  迷惑于酒  斯人世世  自掘身本。  
  D& _  P- S4 M4 I* f/ O# C4 m人如觉是  不当念恶  愚近非法  久自烧没。
8 R% Y. m. p" s$ Y  k0 f若信布施  欲扬名誉  贪人虚饰  非入净定。 " ~$ c% S% |4 n
一切断欲  截意根源  昼夜守一  必入定意。 4 K! S) ~7 B% W- ~, ~+ r
着欲为尘  从染尘漏  不染不行  净而离愚。
' p$ n9 C" M* ^3 J! X% C见彼自侵  常内自省  行漏自欺  漏尽无垢。
: V" I9 u: q8 W6 b" l/ v3 J$ S火莫热于淫  捷莫疑于怒  网莫密于痴  爱流駃于河。
7 _" a, \. l* e# V2 x(一)虚空无辙迹  沙门无外意  众人尽乐恶  唯佛净无秽。
% ^% z: Z1 p; E9 u8 ]9 c1 T虚空无辙迹  沙门无外意  世间皆无常  佛无我所有。
6 X! P% C7 K, Q( X+ D; J注:
) y3 m% l! I7 A  \(一)巴本缺次二章.
3 z: ^/ f9 C( T, v  C! I9 D! q- e' x
0 y, L  y0 ~: U4 y: j$ [: s& U. W- z4 r' g) K: R
(一)奉持品第二十七〈十有七章〉2 U) p) W0 ~: {+ d
奉持品者.解说道义法贵德行不用贪侈。. e/ I6 A; C5 W& M# S9 g
好经道者  不竞于利  有利无利  无欲不惑。 # W8 X$ r( X0 X$ I' }
常愍好学  正心以行  权怀宝慧  是谓为道. ( J) R. K( t$ [% G7 O- W
所谓智者  不必辩言  无恐无惧  守善为(二)智.
/ C7 g$ U' z" E5 T3 z4 ^奉持法者  不以多言  虽素少闻  身依法行 . r6 E: B9 x3 E* u% {
守道不忘  可谓奉法.
+ D1 R3 w% U/ K0 l) P(三)所谓长老  不必年耆  形熟发白  惷愚而已. 
, X) G' H2 ~. N& m( h  Y, ~1 k: ^谓怀谛法  (四)顺调慈仁  明逹清洁  是为长老.$ K& G9 N& E5 _2 l1 @
所谓端正  非色如华  悭嫉虚饰  言行有违.( s0 o+ B" x2 ~9 b; [
谓能舍恶  根原已断  慧而无恚  是谓端正. $ G8 k3 \$ i( @3 F% _7 {( m, S
(五)所谓沙门  非必除发  妄语贪取  有欲如凡. 9 J% E2 {- R6 l: M2 d
注:- }2 X* Z% G' a8 h. S: b
(一) 晋本品第同.秦本沙门品第十二.宋本同品第十一.巴本奉持品第十九.) v9 A3 Y- w+ y- u4 p
(二) 晋本次接所谓长老章.: u& v; T3 v+ {+ g* C
(三) 秦本次二章入沙门品.第二章首二句云.谓舍罪福.净修梵行.% a8 \* u% n9 x
(四) 原刻作损.今依丽刻及晋本改.7 U& l0 F" \2 A! F
(五) 秦本次二章入沙门品.# R* z4 i) I, X' @( J0 N

! [" ]6 L- A- F. B9 x  z
# ]: ^; M  y; J; Y8 a(一)谓能止恶  恢廓弘道  息心灭意  是为沙门.
" h, }+ K; C' }( {所谓比丘  非时乞食  邪行望彼  称名而已.   _- X- E& m( F! a# ?
谓舍罪福  净修梵行  慧能破恶  是为比丘. 
1 B( H& J. N6 b; ]& S9 H  ?$ V; x) C8 T所谓仁明 非口不言  用心不净  外顺而已.$ b' r7 p1 Q# m& J* w. p
谓心无为  内行清虚  此彼寂灭  是为仁明. : H$ k, p- g: Q+ A/ Y. D: K
所谓有道  非救一物  普济天下  无害为(二)道。
, q, u/ [2 Q% ^# u% Y  V2 j, }戒众不言  我行多诚  得定意者  要由闭损。
$ k$ {/ l: v6 \! N意解求安  莫习凡夫  使给未尽  莫能得脱。* m7 \9 F# ~& X5 Q4 t' s6 a& b
(三)道行品第二十八<二十有八章>
* k$ A- y4 q9 a" N道行品者.旨说大要度脱之道此为极妙。) F. E, M9 [5 z
八直最上道  四谛为法迹 
回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2017-5-28 16:41:03 | 显示全部楼层
(四)不淫行之尊  施灯必得明。1 k, T$ K1 i3 g/ e- d7 v
是道(五)无复畏  见净乃度世 此能坏魔兵  力行灭邪苦。
# S" l& A2 X. a1 E8 M4 ^% S注:/ D/ P; c0 O" c* B# t; r
(一) 秦本此句在章末云.麤结不兴.) \3 }: U  e& Z3 Z  d0 `
(二) 秦本次有一颂半云.奉持法者.不以多言.虽素少闻.身依法行.守道不忘.是为奉法.9 `' z' @/ L# M& P4 ?
(三) 晋本品第同.秦本道品第十三.宋本正道品第十二.巴本道品第二十.
9 C0 `& ?0 L8 m& y+ z1 Y) Q& p$ G(四) 秦本末二句云.是道名无为以锭灭爱冥.又有一章云.道为八直妙.圣谛四句上.无欲法之最.明眼二足尊.; x$ ]3 C; w6 e  ~% S2 G' z
(五) 秦本云无有余.# `4 U( C4 @0 Z, z' P9 r& Z

& u) @) A! O" {0 g0 k% w; u( |$ R( n9 K; D# ?; v. g
我已开正道  为大现异明  已闻当自行  行乃解邪缚。   t6 i5 M% L, o* u0 L6 R9 F
(一)生死非常苦  能观见为慧  欲离一切苦  行道一切除。& ~( \  ]0 O- H/ H) J. @; n
生死非常空  能观见为慧  欲离一切苦  但当勤行道。
9 A, J# V5 L% Z: z4 T0 Z起时当卽起  莫如愚覆渊  与堕与瞻聚  计疲不进道。
- C1 A! s* {7 j2 ^; h+ D! F念应念则正  念不应则邪  慧而不起邪  思正道乃成。5 s( R% o- ~% p7 w4 A
慎言守意正  身不善不行  如是三行除  佛说是得道。
* N/ Z3 c. U, @+ O断树无伐(二)本  根在犹复生  除根乃无树  比丘得泥洹。
' [# C/ X. p# ^+ ~: D不能断树  亲戚相恋  贪意自缚  如犊慕乳。 4 J4 H5 u; ], I0 R/ n2 w: R0 F* L
能断意本  生死无疆  是为近道  疾得泥洹。
0 c& S2 X& y$ n% R4 t# O6 p(三)贪淫致老  瞋恚致病  愚痴致死  除三得道。0 y* Y; I$ q" b& d9 @* C' z$ ?
释前解后  脱中度彼  一切念灭  无复老死。
! I  \, a, L) Y& I, @人营妻子  不观病法  死命卒至  如水湍骤.
) m, v& i- i2 f) u! V注:
$ M9 g6 z) L' Q/ [  w(一) 巴本缺次二章./ E+ I, r, I0 o. T+ N* Q' V
(二) 原刻作木.今依丽刻改.* j+ p3 \( g& I6 r0 M* p
(三) 巴本缺次二章.
, q4 S4 n! L& ]! D, O9 ], s7 [$ K- z' J. t

+ h% Y( h1 {8 {3 o: W父子不救  余亲何望  命尽怙亲  如盲守灯.
; ~/ w# \8 v$ `2 l. t6 I8 S4 J慧解是意  可修经戒  勤行度世  一切除苦. 
0 `9 H1 r( F0 |) {' I远离诸渊  如风却云  已灭思想  是为知(一)见. 4 S2 d( }; S# [5 z, I& w# t- i3 t
智为世长  惔乐无为  知受正教  生死得尽。 / t4 K# H- U) y
(二)知众行空  是为慧见  疲厌世苦  从是道除. 
( J& G1 U9 P2 g知众行苦  是为慧见  疲厌世苦  从是道除. 
: h$ \5 @/ }9 b众行非身  是为慧见  疲厌世苦  从是道除.8 v7 C/ N8 f; S4 R
吾语汝法  爱箭为射  宜以自朂  受如来言。
$ t; F/ ?+ ]6 g6 v吾为都已除  往来生死尽  非一情以解  所演为道眼.  y! ^1 z$ L0 T( H2 U3 @& g
駃流注于海  (三)潘水漾疾满  故为智者说  可趣服甘露.
5 t4 w' G" }, `+ a- j前未闻法轮  转为哀众生  于是奉事者  礼之度三有.
6 {5 U  w; V7 d9 ~8 ?2 s1 b1 \2 ]8 D三念可念善  三亦(四)难不善  从念而有行  灭之为正断.* O3 ^2 K( {, M, S' P9 E' U0 {
注:* Q4 M) ]1 P- k
(一) 以下巴本缺.又远字秦本作慧.末句知字同.9 Q/ T/ Y9 C4 v7 m
(二) 秦本此上有众行无常一章.
0 u" \$ x4 y8 d/ a(三) 秦本作[氵*旛].
4 J2 i7 [1 b' g) |(四) 秦本作离.7 W: k6 f+ U; M
6 K, c/ M  C* i
4 _2 H% u2 J9 @7 |8 Y: A6 L
三定为转念  弃猗行无量 得三三窟除  解结可应念。0 p) X  t7 H8 }9 W
知以戒禁恶  思惟慧乐念 已知世成败  息意一切解。
2 |, K% V; [7 _5 d(一)广衍品第二十九<十有四章>
) D. G, j9 `" ~; e% G; L广衍品者.言凡善恶积小致大证应章句。& l8 v& K, S. P, d/ M9 U6 I. r
施安虽小  其报弥大  慧从小施  受见景福。 + a: \! Z' K, e/ m4 q8 Q
施劳于人  而欲望佑  殃咎归身  自遘广怨。 $ P/ ]* }- d+ e/ O4 \; |# g
已为多事  非事亦造  伎乐放逸  恶习日增。- z" H7 B) b; Y+ Z& y; c' y
精进惟行  习是舍非  修身自觉  是为正习。 
  s3 I- f5 P+ Y2 X(二)旣自解慧  又多学问  渐进普广  油酥投水。7 W0 r' ?$ K5 S2 h; c, j: s
自无慧意  不好学问  凝缩狭小  酪酥投水。
- {* ?1 I, p+ g7 w4 W(三)近道名显  如高山雪  远道暗昧  如夜发箭。 : [# P# w7 ]$ g* l5 P) y) l* i
(四)为佛弟子  常悟自觉  (五)昼夜念佛  惟法思众。 7 g( k: w) W" S  i( r$ ]) b
注:
/ R( X( I% D# p/ R' V(一) 晋本品第同.巴本杂品第二十一.余本缺.
/ `8 m5 D9 E# ~# R" N(二) 巴本缺次二章.+ W* U' y# b/ Y* x! x' Q2 T
(三) 巴本第三○一颂.又秦本此章入双要品.
  z0 e; T% |; D& E, {! Y(四) 次二章巴本第二九六至三○一颂.$ I  h% S  E6 ~6 Y) v$ B
(五) 巴本开次二句为三颂.下章同.7 A' p8 o* c% \) p. @& S2 ^5 ^7 T

& J' I7 J8 d( `: F* b. T0 J+ w6 E, I$ M5 J0 P
为佛弟子  常悟自觉  日暮思禅  乐观一心。. h4 o/ P. f; k
(一)人当有念意  每食知自少 则是痛欲薄  节消而保寿。
; \8 ?. s+ |9 J/ K7 w学难舍罪难  居在家亦难 会止同利难  艰难无过有。
- A1 d% K7 ~' V4 f/ C8 k. {  v比丘乞求难  何可不自勉 精进得自然  后无欲于人。
4 q- }& `! q& i" M5 E  K4 t有信则戒成  从戒多致宝 亦从得谐偶  在所见供养。
$ Z: j# S6 D' D5 {8 a; F! d+ p(二)一坐一处卧  一行无放恣 守一以正身  必乐居树间。  _' y( M- R! d: i! ]) ?' R* x$ b0 C
(三)地狱品第三十<十有六章>  G* a  l" m' `1 @) k+ w
地狱品者.道泥犂事作恶受恶罪牵不置。
. r  I. X% l9 B" e! A! d妄语地狱近  作之言不作 二罪后俱受  自作自牵往。8 E- d; j" {* s9 K$ l6 g( T
法衣在其身  为恶不自禁 苟没恶行者  终则堕地狱。
* l. f1 f0 v; `" H5 y% `无戒受供养  理岂不自损 死噉烧铁丸  然热剧火炭。
" a+ t% y$ X( g) o$ N(四)放逸有四事  好犯他人妇 (五)卧险非福利  毁三淫泆四。
0 ~8 F+ v& N' R& @2 w注:
3 B  ]/ l4 @; I$ T# j! |(一) 秦本此章入双要品.1 w/ Q* i" d: b  O2 P
(二) 秦本此章入我品.中二句云.独步无伴.当自降伏.
9 Q0 _  U. U( M4 {* k7 q# n(三) 晋本品第同.秦本行品第十.宋本业品第九.巴本地狱品第二十二.5 M2 X8 W6 v9 `2 E) M/ l* A
(四) 秦本次二章入无放逸品.
5 Z' U9 b- W  Y: U: o(五) 秦本作危.
. `( o4 q+ g4 m- D# \: P8 O+ {* F" O6 I9 }0 C+ m0 U9 }+ s
. |1 k# K* F  l* K  ~" P
不福利堕恶  畏而畏乐寡 王法重罚加  身死入地狱。
2 U( H5 w6 v8 f4 e. {( p, S(一)譬如拔菅草  执缓则伤手 学戒不禁制  狱录乃自贼。7 q5 D2 T% f/ i4 R. U
人行为慢堕  不能除众劳 梵行有玷缺  终不受大福。- V, _& z; e" o/ L2 {/ s5 y5 z
常行所当行  自持必令强 远离诸外道  莫习为尘垢。
" Z. R) |: R2 o2 v- g) x4 `7 @& F. Z' M0 O为所不当为  然后致郁毒 行善常吉顺  所适无悔(二)恡。# a- ?/ J4 o0 f. R5 I
(三)其于众恶行  欲作若已作 是苦不可解  罪近难得避。4 A! M. _. W; x; j- Z% g
妄证求赂  行己不正  怨譛良人  以枉治士 0 f+ u5 q5 [# r2 W' K0 v
罪缚斯人  自投于坑. - D8 q% {- e8 }# |& \
(四)如备边城  中外牢固  自守其心  非法不生 & m0 n8 T  D+ @0 I; \# }# S, H
行缺致忧  令堕地狱。
6 j/ y4 j: I4 X2 ]( C9 `/ o$ o' j(五)可羞不羞  非羞反羞  生为邪见  死堕地狱. 
+ O' I( ]1 J: ]" ?8 E, |可畏不畏  非畏反畏  信向邪见  死堕地狱。
4 r# \* d! [4 `1 d8 W% D: ^注:
& e  X2 j, J7 \; m, L5 L(一) 秦本沙门品有一章正与此相反.文云譬如拔[艹/奸]草.执牢不伤手.沙门制禁戒.渐近泥洹路.8 R0 f% ?: k' ^
(二) 原刻作悕.今依丽刻改.
3 z3 @: G' v( q+ |) i0 t(三) 巴本缺次二章.% }4 k5 l# M/ S' Z# W4 R: c
(四) 秦本此章入念品.广为二颂.: C2 |& o. ~5 g% }3 |+ ^, h
(五) 秦本次二颂合为一章.入杂品. , s& `2 t& P) P. m7 A

0 l$ n, y! ]! e- o1 p+ d
( P' @3 P1 {- ^$ k可避不避  可就不就  翫习邪见  死堕地狱.& L# X5 f% I5 v% L
可近则近  可远则远  恒守正见  死堕善道。
. s- ~. D, s5 F$ @! z0 z(一)象喻品第三十一<十有八章>) W4 }! d: A, w6 P( s% I- s: h
象喻品者.教人正身为善得善福报快焉。+ L2 V$ H8 o* u1 O3 i# w
我如象鬬  不恐中箭  当以诚信  度无戒人。 
) V' x% C2 u# B: Q1 {9 E; v! w! M譬(二)象调正  可中王乘  调为尊人  乃受诚信。 
6 }% b% x* s# Z+ E(三)虽为常调  如彼新驰  亦最善象  不如自调.
" a9 c3 ?' V4 l- w7 ?* h彼不能适  人所不至  唯自调者  能(四)致调方。4 N$ w& F4 L* y2 i+ s
(五)如象名(六)财守  猛害难禁制  系绊不与食  而犹暴逸象.
# w' X" [( A" P9 n8 ~5 p/ I没在恶行者  恒以贪自系  其象不知厌  故数入胞胎.
8 T7 H5 l' R( ]/ o7 H- M, @! m- F9 _本意为纯行  及常行所安  悉舍降使结  如钩制象调.  O! R7 K2 B* H, H4 U7 Z
乐道不放逸  能常自护心  是为拔身苦  
回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2017-5-28 16:44:00 | 显示全部楼层
正而不费。 
: O' a% l( x9 ?, R学无求利  无爱他行  比丘好他  不得定意。
( h8 q* w, x2 t1 p比丘(一)少取  以得无积  天人所誉  生净无秽.6 e8 r1 ?, B/ D4 ^
比丘为慈  爱敬佛教  深入止观  灭行乃安。 ; U- y' I$ U! A, {: k
一切名色  非有莫惑  不近不忧  乃为比丘。
+ X# k1 V0 t8 y/ N8 [9 J: L* Z* O(二)比丘戽船  中虚则轻  除淫怒痴  是为泥洹。
" p: N9 E# i; o; G7 V9 m/ O4 ~舍五断五  思惟五根  能分别五  乃度河渊。 / p, |0 Y; H0 A+ B
禅无放逸  莫为欲乱  (三)不吞镕铜  自恼燋形.
" a5 \6 N! Y2 U* M) c- t+ z无禅不智  无智不禅  道从禅智  得(四)至泥洹.
3 S4 D. P8 V+ C& F注:$ |1 a8 y; W9 ~  e: X' j: T
(一) 秦本作乞求./ X$ f# |- X/ q+ b7 N- v
(二) 秦本此章入泥洹品.
! ]* R5 J8 o" R(三) 原刻作夫.今依丽刻改.! W, Z( U+ J3 w9 C
(四) 秦本作近.7 K# t1 U4 i% H

! U8 t* U3 a" d
- J: z5 R3 b$ O* [! Y# `当学入空  静居止意  乐独屏处  一心观法.+ h: U% p6 V$ l
当制五阴  伏意如水  清净和悦  为甘露味。- `, n6 I9 K1 _+ e
不受所有  为慧比丘  摄根知足  戒律悉持。 
/ y4 O  G8 q5 O* T$ s生当行净  求善师友  智者成人  度苦致喜。
- F2 P/ p; _% Y- s(一)如卫师华  熟知自堕  释淫怒痴  生死自解。  b8 G6 D* s+ ]9 G/ F! M* B
正身正言  心守玄默  比丘弃世  是为受寂。
% D4 Y( h/ p3 u3 A% g9 m(二)当自餙身  内与心争  护身念谛  比丘惟安。
1 j; ?! }1 J$ r8 M! G( ^4 U! b我自为我  计无有我  故当损我  调乃为贤。
+ T6 b2 z6 X. ~: o8 @& a0 w: a喜在佛教  可以多喜  至到寂寞  行灭永安。' ]% ?3 l% C" e+ [
傥有少行  应佛教诫  此照世间  如日无曀。
; c" {  P4 ^+ e(三)弃慢无余骄  莲华水生净 学能舍彼此  知是胜于故。
! x% {; L8 C9 H! p6 T割爱无恋慕  不受如莲华 比丘渡河流  胜欲明于故。
. P5 `( J8 @# I+ h注:
! F4 w) y# B/ M9 M6 r. r(一) 秦本此章入华品.- }. ?+ w: H. F+ O" s; R( `
(二) 秦本此句云.人不寿劫.
4 X6 n9 `- S4 _. C$ \(三) 以下巴本缺." @* ^. O% z8 f- ?
- o! ]! f& u; T) V$ i
0 ~& u7 m* H) f1 b9 p* a1 u) S
(一)截流自忖  折心却欲  人不割欲  一意犹走.
" r* I2 o# B! h% G为之为之  必强自制  舍家而懈  意犹复染. 
$ j: d$ P& J% |% _8 i0 r行懈缓者  劳意弗除  非净梵行  焉致大宝.) J7 @. q0 B% _# ~  `
沙门何行  如意不禁  步步着黏  但随思走. 4 _+ I; y& @6 D9 K
袈裟披肩  为恶不损  (二)恶恶行者  斯堕恶道. 8 N8 R, u. l5 p9 Z
不调难戒  如风枯树  (三)作自为身  曷不精进。
, N3 E9 L! ?4 C" S* A' x息心非(四)剔  慢訑无戒  舍贪思道  乃应(五)息心。 2 D6 ?* ]" q7 m9 R# U9 P
息心非剔  放逸无信  能灭众苦  为上沙门。
0 A6 F. _; Y% x5 I5 H5 v(六)梵志品第三十五<有四十章>
* j0 \) T/ f' g# m, D: |1 J梵志品者.言行清白理学无秽可称道士。
# Z1 z$ x3 W( [: x/ d7 N* e; r) W(七)截流而渡  无欲如梵  知行已尽  是谓梵志., L9 ]+ f4 y6 @9 G0 Q
以无二法  清净度渊  诸欲结解  是谓梵(八)志。 
2 c: ^! h. C5 u% b注:
5 B; p$ n% x7 l( c( R, ](一) 晋本此下三章在后文斯堕恶道下.; E: C3 C0 z# x
(二) 晋本此句云.行恶者死.5 V5 x2 J8 E7 G2 P. p7 P1 [" `7 j
(三) 晋本次二字互倒.
4 O" K" l! w9 `' J(四) 秦本作剃.次颂同.
9 A( X& {1 C* M(五) 秦本作比丘.
6 F! }  J" k" @(六) 晋本品第同.秦本梵志品第三十四.宋本同品第三十二.巴本婆罗门品第二十六.
+ [, B! ^  H9 F# [3 n(七) 秦本此章入沙门品.末句云.逮无量德.
* R2 j9 b8 i$ \" G8 \: x(八) 晋本次接后文非蔟结发二章.
( r  L8 m4 O+ {2 ^- z: U! S) j* v& @" {, M' b

+ X  I" E# w! l. t2 O3 g适彼无彼  彼彼已空  舍离贪淫  是谓梵志。
# E! g1 X" R8 {5 A& h- I8 O8 B2 F思惟无垢  所行不漏  上求不起  是谓梵志。
" Z- s) V" G; D( `0 r日照于昼  月照于夜  甲兵照军  禅照道人 / ~, c' b4 s  X+ e, }, [
佛出天下  照一切冥。 2 z1 j. |$ M* e: [/ n$ q0 [
非剃为沙门  称吉为梵志  谓能舍众恶  是则为道人。" B; n( n$ O5 b$ b& \$ |, b6 N  Q
出恶为梵志  入正为沙门  弃我众秽行  是则为舍家。
3 u1 p. d4 k: H! {  ]9 v, n' L8 a5 B若猗于爱  心无所著  已舍已正  是灭众苦。 
! {1 ]; \6 d; x7 g- p身口与意  净无过失  能摄三行  是谓梵志。 + _* B& D1 S- Z! E& i& W) N( z3 ?
若心晓了  佛所说法  观心自归  净于为水。
1 ?' a3 R% D0 L9 V9 q# W0 F- V非蔟结发  名为梵志  诚行法行  清白则贤. 
8 N. R3 N9 R8 k7 K7 f$ M& p7 v$ r2 O剔发无慧  草衣何施  内不离着  外舍何(一)益。 
: g) }: m* U9 N7 o6 B6 m1 V被服弊恶  躬承法行  闭居思惟  是谓梵志。
$ h, }/ ?2 v; c2 P! ^注:& v! \7 _" ^$ G# F
(一)晋本次接后文去淫怒痴二章.
& n4 t* g3 h+ Q9 G4 G6 ?5 i! s* t3 |1 D* T% X% o; z! R9 f
1 @% l2 R9 H. q- z
佛不教彼  赞己自称  如谛不言  乃为梵志。 ( d$ Q, y! l. A$ b5 f# H3 E. x
绝诸可欲  不淫其志  委弃倍数  是谓梵志。
, C4 r; `/ e# y& v- f) m断生死河  能忍超度  自觉出堑  是谓梵志。
  |0 q* L9 w6 [% ?0 ]见骂见击  嘿受不怒  有忍辱力  是谓梵志。 . p! d) y, D/ I
若见侵欺  但念守戒  端身自调  是谓梵志。 : ~7 L- h9 i/ E4 n& w
心弃恶法  如蛇脱皮  不为欲污  是谓梵志。
9 S1 Z' R  A! }觉生为苦  从是灭意  能下重担  是谓梵志。 
: m# w, Y% s' D解微妙慧  辩道不道  体行上义  是谓梵志。 
9 b  R; [* l% U! L  C* g5 Y1 z5 ^弃捐家居 无家之畏  少求寡欲  是谓梵志。
8 p% N$ Y9 i+ u# x" A( s弃放治生  无贼害心  无所娆恼  是谓梵志。 
, x4 X, C; x+ |' V避争不争  犯而不慢  恶来善待  是谓梵志。 
+ A1 C) O( W: D3 E去淫怒痴  憍慢诸恶  (一)如蛇脱皮  是谓梵志.& [# o- s% ^  ~  a
注:
: A" c# D2 K" d# p(一)秦本此句云.针贯芥子.
5 J$ F( I3 {  }  r$ |+ ?! y3 @% R; z* a+ r7 k
$ b( }6 Y5 J* y) k+ j7 b4 n' m; k
断绝世事  口无麤言  八道审谛  是谓梵(一)志。 ; V  i# \$ w( D% {) t. y
(二)所世恶法  修短巨细  无取无舍  是谓梵志。
. z2 j4 A# ]0 e+ g( h1 P今世行净  后世无秽  无习无舍  是谓梵志。+ n. p( C% D$ t# l
弃身无猗  不诵异言  (三)行甘露灭  是谓梵志。 : s: U( V5 ]0 H" @, l8 d: P0 ?
于罪与福  两行永除  无忧无尘  是谓梵志。 3 p, i6 |1 `2 B; q' c3 f+ t; F
心喜无垢  如月盛满  谤毁已除  是谓梵志。
5 W3 S$ G8 g: i* q) ^见痴往来  堕斩受苦  欲单渡岸  不好他语   O/ p: o6 P1 l
唯灭不起  是谓梵志。
, N! N- o6 [1 ]: M; s已断恩爱  离家无欲   爱有已尽  是谓梵志. ; k; A" d+ e1 j+ \7 J( a
离人聚处  不堕天聚  诸聚不归  是谓梵(四)志。- v- O' ~9 {" `8 @! O
弃乐无乐  灭无煴燸  健违诸世  是谓梵志。
+ P7 W. v2 g$ p% h4 V所生已讫  死无所趣  觉安无依  是谓梵志。3 R7 w9 p0 }. \) L  z
注:
4 B+ q% ~( a+ p/ l$ T) F(一) 晋本次接后文已断恩爱二章.
; k' Q' z; q8 v- p(二) 秦本此句云.世所善恶.今本文有脱误.
4 _8 |* W% U0 n(三) 秦本此句云.两行以除.0 u/ ?* U$ {0 C2 H/ \! L8 \
(四) 晋本次接后文自识宿命一章.
. Q$ d5 \# D, p) U) x$ P' @! B2 Z9 @: t- ^1 \
 ' o; i' b8 T' H$ x  z0 R
已度五道  莫知所堕  习尽无余  是谓梵志。 
9 E& P! A% m2 S  e2 |9 v: c于前于后  乃中无有  无操无舍  是谓梵志。7 y; J' v& e8 G8 q# d0 n
最雄最勇  能自解度  觉意不动  是谓梵志。 - d( s# g" a5 w7 x( E" Z6 g" ?
自知宿命  本所更来  得要生尽  叡通道玄 
/ g& F7 @3 Z: l) ?. v6 W明如能默  是谓梵志。) w5 F- a+ L' r0 e& d$ d
(一)泥洹品第三十六<三十有六章>
8 \* ?; P: e0 W  I4 v; S4 I; b: x! G泥洹品者.叙道大归恬惔寂灭度生死畏。/ h) o" ?5 `: \! P( t& ~" G5 P
(二)忍为最自守  泥洹佛称上  (三)舍家不犯戒  息心无所害。
! b/ Y, w/ \' R' R1 Y3 n. B(四)无病最利  知足最富  厚为最友  泥洹最快. # M' ~9 @/ ]% R: u' q2 R/ c5 G$ u& a
饥为大病  行为最苦  已谛知此  泥洹最乐。
# U4 N7 X' \2 R( ?7 R. J7 |少往善道  趣恶道多  如谛知此  泥洹最乐." [) [4 p) S' q
从因生善  从因堕恶  由因泥洹  所缘亦然.2 I9 E3 U! a# z- W
注:. S  x6 ^5 I. Q5 l9 P
(一) 晋本品第同.秦本泥洹品第二十七.宋本圆寂品第二十六巴本缺.
% g, {7 D' j( R$ {" x6 j2 Q(二) 巴本第一八四颂.入佛品.) S; b4 m* W' y: w
(三) 秦本次二句云.不以怀热恼.害彼为沙门.
2 Y6 C) T4 u. }(四) 巴本次二章为第二○四第二○三颂.入安乐品.7 [. k6 B$ ]: n1 Y* y
) q: }! G( M8 H7 i1 F
5 N1 K) b! u' E! H1 h7 n
麋鹿(一)依野  鸟依虚空  法归分别  真人归灭。 
# @# }$ D& J, a- b' ^! T(二)始无如不  始不如无  是为无得  
回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2017-5-28 16:44:57 | 显示全部楼层
亦无有思.( Y8 T% j6 ^, w
心难见 习可覩 觉欲者 乃具见  无所乐 为苦(三)际. 
3 g! N* D; h; b# e在爱欲 为增痛 明不染 净能御  无所近 为苦际.% m' T0 ?  y  m9 Y/ z% l+ f0 @9 L$ n
见有见 闻有闻 念有念 识有识 覩无着 亦无识. 
# |  N$ K  }, A8 r0 ]+ z一切舍 为得(四)际 除身想 灭痛行  识已尽 为苦竟。. c. i) |+ j& j& f% p
猗则动 虚则静 动非近 非有乐  乐无近 为得寂0 |+ r& M; L) B& V% R
寂已寂 已往来。7 B% z( o+ I7 D1 U! a. u# M
来往绝 无生死 生死断 无此彼  此彼断 为两灭& D% T. p3 a* O6 k- o7 T( l" @; u
灭无余 为苦除。; t! H0 C# I. h
比丘有世生  有有有作行 有无生无有  无作无所行。" t7 |3 A, C- I! G* Y" h
夫唯无念者  伪能得自致 无生无复有  无作无行处。  f* R+ u6 m) S, @5 v* [( g
注:8 r  V: P( U0 G4 ?
(一) 秦本作归.次句同.
9 N/ b. a6 I4 c% M' Q. L2 Z1 p(二) 秦本此章云.我有本以无.本有我今无.非无亦非有.如今不可获./ m# W. N2 Q5 H5 ~  a. n
(三) 原刻作除.今依丽刻改., E- U6 w! L5 ]/ n9 s) J* T
(四) 同上.
5 x3 b* i; c( ^' c  s+ ~4 ]# T* a0 Q) k6 d

0 b& a. V0 c+ L; {( L! v生有作行者  是为不得要 若已解不生  不有不作行。3 y, j$ p( j/ N5 m6 S( F! g4 [" t
则生有得要  从身有已起 作行致死生  为开为法果。; b, x& w  x9 ]0 @! B7 @
从食因缘有  从食致忧乐 而此要灭者  无复念行迹。- |5 ^; u: h4 o2 Q" X
诸苦法已尽  行灭湛然安 比丘吾已知  无复诸入地。1 B+ B; E3 N. ?3 D" @1 q1 l
无有虚空入  无诸入用入 无想不想入  无今世后世。. d) z& _+ q8 J5 u
亦无日月想  无往无所悬 我已无往反  不去而不来。4 J+ P) m: c. G* ]# U
不没不复生  是际为泥洹 如是像无像  苦乐为已解。 
/ x& {% ~, Q2 G* {4 f# F& y0 [所见不复恐  无言言无疑 断有之射箭  遘愚无所猗
$ D% C* P- U. x) C* ]是为第一快  此道寂无上。/ t) ~  s+ Q- d7 y+ a
(一)受辱心如地  行忍如门阈 净如水无垢  生尽无彼受。" m7 Q" ?6 A: l  b
利胜不足怙  虽胜独复苦 当自求法胜  已胜无所生。
, G7 P% U7 c0 L4 M4 ]6 ]毕故不造薪  厌胎无淫行 种燋不复生  意尽如火灭。
4 V/ M8 n8 `9 w5 P6 }' q! W9 D注:8 [* e/ h: q  Y( y8 `5 [' N" P/ l
(一)巴本第九五颂.入罗汉品.3 B5 O# D1 w$ G) y9 Q+ k
( U2 _2 t, w/ e7 t0 H
+ j& f4 D* {* i4 G2 y; C
胞胎为秽海  何为乐淫行 虽上有善处  皆莫如泥洹。8 G  O3 N; Z4 H. S; n! h; [6 H2 Y
悉知一切断  不复着世间 都弃如灭度  众道中斯胜。3 i& {; \6 ^& o+ d: r5 _' ]
佛以现谛法  智勇能奉持 行净无瑕秽  自知度世安。
4 Z. l/ k# x# s5 o* {* w道务先远欲  早服佛教戒 灭恶极恶际  易如鸟逝空。
/ u: f, [0 A0 G若已解法句  至心体道行 是度生死岸  苦尽而无患。
* {1 |& w$ D4 ?) R  ?5 h道法无亲踈  正不问羸强 要在无识想  结解为清净。
  r9 i% {: r' y. d: t) Z上智厌腐身  危脆非真实 苦多而乐少  九孔无一净。
( Q) ^4 Z4 E8 m8 v- w$ P慧以危贸安  弃猗脱众难 形腐销为沫  慧见舍不贪。
! q% \+ [) _& p6 _8 s7 i观身为苦器  生老病无痛 弃垢行清净  可以获大安。
2 |+ v# C2 i4 V. b& U5 M依慧以却邪  不受漏得尽 行净致度世  天人莫不礼。0 _! r1 }3 |; Z! @) w
(一)生死品第三十七<十有八章>
; e! r5 H0 F0 E+ S* v生死品者.说(二)诸人魂灵亡神在随行转生。
" _- m" v. U/ b/ k- u, D注:" N/ Z% {1 j7 w: `0 N. }" `) W) e
(一) 下三品晋本品名次第同.余本均缺.1 h" Q. n. u$ o& F# N
(二) 此字依丽刻加.8 V! ]) a/ c) a9 g) C2 u4 Z

# b0 {* H) [! l4 @' M8 L3 c4 q: p& W
(一)命如果待熟  常恐会零落 已生皆有苦  孰能致不死.. g* S- n8 A+ |, I+ C+ L5 B
从初乐恩爱  因淫入胎影 受形命如电  昼夜流难止.
5 ^" _$ k# @, s& |# q是身为死物  精神无形法 作令死复生  罪福不败亡.
& H% f: ]+ t5 }+ d2 m+ e9 p3 O  T3 j终始非一世  从痴爱久长 自此受苦乐  身死神不丧。
" c- x. s, l1 ~, J0 n3 u5 \身四大为色  识四阴曰名 其情十八种  所缘起十二。( J6 [1 F! d0 _6 t. `' ]% v
神止凡九处  生死不断灭 世间愚不闻  蔽闇无天眼。/ v3 m3 T: E' K. c0 j9 m0 w% ?# Y
自涂以三垢  无目意妄见 谓死如生时  或谓死断灭。+ {# b/ h- B1 X/ Z
识神造三界  善不善五处 阴行而嘿(二)到  所往如响应。6 e" b( t; G4 Z9 X
欲色不色有  一切因宿行 如种随本像  自然报如影。) p& s7 z# A3 _& R& R6 w, R
神以身为名  如火随形字 着烛为烛火  随炭草粪薪。
( f/ x$ s6 {. F0 S7 g. _心法起则起  法灭而则灭 兴衰如雨雹  转转不自识。6 J' B0 I/ @$ h) C& `# }
识神走五道  无一处不更 舍身复受身  如轮转着地。
3 i) r2 V! j0 }注:& g$ E6 r2 O; \) U
(一) 秦本此章入无常品.
* f& U, O  s. c  T. e) j(二) 原刻作言.今依丽刻改.晋本作至.
, V7 Z  D/ f$ N  i8 t5 f2 {" ]/ m# \- b2 u. P6 J3 M9 Q4 X

8 W) G. `$ p; Q  S8 x( I0 C如人一身居  去其故室中 神以形为庐  形坏神不亡。
, c$ p4 Z. Q0 }; ?. a! W精神居形躯  犹雀藏器中 器破雀飞去  身坏神逝生。) D8 r5 `- C* D3 h! ]# J
性痴净常想  乐身想痴想 嫌望非上要  佛说是不明。 
& W' G" L" o! I5 |% r1 Q  C. K一本二展转  三垢五弥广 诸海十二事  渊销越度欢。 , `' \; F! ~' g  {. D! c
三时断绝时  知身无所直 命气温暖识  舍身而转逝。, n: f3 ?. K& k/ b" ~0 J5 I
当其死卧地  犹草无所知 观其状如是  但幻而愚贪。  8 ]7 s  S3 `0 _
道利品第三十八<(一)十有九章>" ^( P- O$ F" m  ]" E" \# a
道利品者.君父师行开示善道率之以正。
' _, T8 x2 e" M* N人知奉其上  君父师道士 信戒施闻慧  终吉所生安.6 u: M* E5 g9 z2 I
宿命有福庆  生世为人尊 以道安天下  奉法莫不从.
  {+ ]# f1 S9 ~( Z0 T% r0 j9 U& h5 }王为臣民主  常以慈爱下 身率以法戒  示之以休咎.+ j$ K" M9 G: I7 h# E# }0 Q6 k
处安不忘危  虑明福转厚 福德之反报  不问尊以卑。8 i  c3 R$ l# C9 P
注:
4 K' L9 {$ f0 u, \) y6 z* x(一)实有二十章.0 F& p+ z+ A' S; V1 l5 V1 X

  x" D/ B4 B  ~1 C: i3 q5 j! k" T* q4 [/ v
夫为世间将  顺正不阿枉 心调胜诸恶  如是为法王.
- i) |- l% q, }& n3 S见正能施惠  仁爱好利人 旣利以平均  如是众附亲。+ E; N- L7 a) z, S2 |
如牛厉渡水  导正从亦正 奉法心不邪  如是众普安。
( ?3 i1 G0 H  }% ^" x勿妄娆神像  以招苦痛患 恶意为自杀  终不至善方。  l4 \+ A5 Q: v; x3 Y1 `
戒德可恃怙  福报常随己 见法为人长  终远三恶道.2 N; W' z6 K3 X2 e+ z5 \6 F
戒慎除苦畏  福德三界尊 鬼龙邪毒害  不犯持戒人。
- M* X% \( P  g  ]2 ?无义不诚信  欺妄好鬬争 当知远离此  近愚兴罪多。
: [- J  a; I. x5 K" @) L5 e  g仁贤言诚信  多闻戒行具 当知亲附此  近智诚善多。
" ?7 Q4 J& z3 U3 F( \7 U善言不守戒  志乱无善行 虽身处潜隐  是为非学法。$ E' n) u6 V  t. g1 A" C
(一)美说正为上  法说为第二 爱说可彼三  诚说不欺四。
$ p; \5 m1 f/ a% I) B& o无便获利刃  自以克其身 愚学好妄说  行牵受牵戾。
8 h6 C) F. }5 W  z2 f' P8 c贪淫瞋恚痴  是三非善本 身以斯自害  报由痴爱生。
# X# ?6 g8 Z$ d) \+ F  C注:
) I5 t9 y4 i# M: ?3 y! M& L. T+ W% |(一)秦本此章入诽谤品.
6 \) ]" H+ c% C4 h: m4 l# B7 x7 b7 h  B) C  `  w' S5 l2 d

9 F# q9 U- _! O- \+ u% H有福为天人  非法受恶形 圣人明独见  常善承佛令。
: a7 g- U1 _1 _4 A" U6 `; d戒德后世业  以作福追身 天人称誉善  心正无不安。4 [1 y$ _, R. j) |% `
为恶念不止  日缚不自悔 命逝自川流  见恶宜守戒。+ m! ^  {* P6 l) F) c. i
(一)今我上体首  白生为被盗 已有天使召  时正宜出家。
! a0 c! o3 I5 [  _7 r& L) |吉祥品第三十九<十有九章>
. p; E  }: c# \: e2 y5 Y8 j0 z吉祥品者.修己之术去恶就善终厚景福。1 e2 _4 ]6 I+ S0 Z
佛尊过诸天  如来常现义 有梵志道士  来问何吉祥.
! Q' N. Z# o% e于是佛愍伤  为说真有要 已信乐正法  是为最吉祥.! B! h" i/ E+ m* l9 b4 e+ N
若不从天人  希望求侥幸 亦不祷祠神  是为最吉祥.
! Q) M" x) x' ^9 f友贤择善居  常先为福德 勑身从真正  是为最吉祥.
$ ]5 L1 I/ B* u& p" x去恶从就善  避酒知自节 不淫于女色  是为最吉祥.' L4 K8 a* v/ u8 P3 Z9 E
多闻如戒行  法律精进学 修己无所争  是为最吉祥., O6 G3 }5 r- u! k$ \2 j( {% I3 a
注:+ I; w) {# b7 u6 Z
(一)原刻作是.今依丽刻及晋本改.
# \8 w) f3 l0 o/ H# A! n
& P2 T- B$ C! l+ w/ }7 s5 P/ X6 W& @; Z4 A! A
居孝事父母  治家养妻子 不为空之行  是为最吉祥.
5 y4 V6 j; G+ @7 _不慢不自大  知足念反复 以时诵习经  是为最吉祥.
* i9 S. M( ^  R  i! w所闻当可忍  乐欲见沙门 每讲辄听受  是为最吉祥.; i9 z. V# a# _" w) v- X
持斋修梵行  常欲见贤圣 依附明智者  
回复 支持 反对

使用道具 举报

您需要登录后才可以回帖 登录 | 立即注册

本版积分规则

小黑屋|手机版|Archiver|佛教网络

GMT+8, 2026-2-8 18:31 , Processed in 0.118881 second(s), 15 queries .

Powered by Discuz! X3.4

Copyright © 2001-2020, Tencent Cloud.

快速回复 返回顶部 返回列表