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<藏要>中的法句经

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发表于 2017-5-28 16:34:19 | 显示全部楼层 |阅读模式
; f& t; w/ {: J( y5 f& c

9 W% Q7 [/ q1 K% g法句经卷上
+ s) i/ K& ~0 L7 \( `" A% X     尊者法救撰) i% M5 x; k2 S7 h
     吴天竺沙门维祇难等译
/ ]# `* O; \% y/ l2 r(一)无常品第一<(二)二十有一章>
4 y$ \" X- Y. ]( s(三)无常品者.寤欲昏乱荣命难保惟道是真。
  h: J! i3 X3 {1 P( d8 B: Y睡眠解寤  宜欢喜思  听我所说 操集佛言。1 t" L) F! Y* x/ H
所行非常  谓兴衰法  夫生辄死 此灭为乐.' T; l" U, Z1 F! R& F. P8 T1 n" U2 o' x
譬如陶家  埏埴作器  一切要坏 人命亦然。9 Y/ d+ ?! z0 ], H  g
如河驶流  往而不返  人命如是 逝者不还。
. T. \. ]. j( `  z# H/ E2 c" T(四)譬人操杖  行牧食牛  老死犹然 亦养命去.
5 d7 Y: ~! z7 b8 h5 F0 D* w, M千百非一  族姓男女  贮聚财产 无不衰丧.
7 k$ ~! Y2 @9 E生者日夜  命自攻削  寿之消尽 (五)如[荣-木+巾][雨/井]水。8 V& V) k  ]# n$ F
注:2 `& b2 ]! r; z. A! l$ P
(一) 晋本秦本品名次第同.宋本有为品第一.此品至言语品.巴本皆缺.
' C' B$ B" p' K8 t. g- I(二) 原刻此注列于次行.与序文合作一段.今依丽刻改正.以下各品均同.: l2 g& Q. `* o
(三) 各本皆无此序.疑是译人所加.以下各品均同.
, J( @2 R  c8 x! o- F) F6 v. o(四) 巴本第一三五颂.入刀杖品.0 k. W1 P1 C: R* ^+ Q
(五) 原作[荣-木+水]穽今依丽刻及可洪音义二十二改.
$ {" O( D" Z; E  R/ ^+ ]  B* d' ]0 A  O! D$ D! W1 C
 1 d" N, R3 l# u+ C1 b( k
常者皆尽  高者亦堕  合会有离 生者有死。
6 @8 t( |0 C+ j# G+ Z' V/ B9 F9 ^(一)众生相克  以丧其命  随行所堕 自受殃福。
! H" q7 [8 m5 ^1 m8 J老见苦痛  死则意去  乐家缚狱 贪世不断。
6 p# B$ U3 a$ |+ J- O7 i咄嗟老至  色变作耄 少时如意 老见蹈藉.
  ?  {$ N) }  A) U& O3 r  f% F* ]虽寿百岁 亦死过去  为老所压 病条至际., @' p3 E7 G& }* w+ [& j* @: r
是日已过  命则随减  如少水鱼 斯有何乐。
: Y; v: T" o2 j- B' ^(二)老则色衰  所病自坏  形败腐朽 命终(三)自然.
2 g( a$ O9 w. O, Y7 g' ?3 P; N0 q是身何用  恒漏臭处  为病所困 有老死患.1 C: M! [3 b8 f/ E& E
嗜欲自恣  非法是增  不见闻变 寿命无常.  
4 s! H# i) s% O9 I1 m3 }% u  I(四)非有子恃  亦非父兄  为死所迫 无亲可怙。
! Z* W- u- ^/ Z4 g昼夜慢惰  老不止淫  有财不施 不受佛言
+ X2 w8 J# K& q* i* r- s. J$ }有此四蔽  为自侵欺。
' {) {8 s, i: s+ E2 B! D  h注:3 A# u0 L/ G$ @6 R8 n
(一) 秦本此颂连上颂为一章.
: M- `1 I7 n2 n8 T+ k5 Y# r(二) 巴本第一四八颂.入老耄品., ~: @- v* r( O. W5 C
(三) 晋本作其.
; Z- \2 s6 _% }- Y+ k: c' d3 {(四) 巴本第二八八颂.入道品.% I8 _9 h! d5 H+ D( b# I

8 P! k* F( N5 A3 E
5 M1 `  j) Q5 s7 _, u+ }(一)非空非海中  非人山石间 无有地方所  脱之不受死.
* |+ X# ]; X  B' Z; b* K) c9 I是务是吾作  当作令致是 人为此躁扰  履践老死忧.; Q: L; O5 |7 e( B) T) K
(二)知此能自净  如是见生尽 比丘厌魔兵  从生死得度。* |5 A5 g, I: L) w
(三)教学品第二<二十有九章>
2 H& Y' G- g6 s教学品者.导以所行.释己愚暗.得见道明。
$ ^- D. P. a, ^* q% D  E. K咄起何为寐  螉螺蜯蠹类  隐蔽以不净  迷惑计为身.4 Q" g! U. n2 i5 d0 f, E! V
焉有被斫疮  心而婴疾痛  遘于众厄难  而反为用眠.
+ n/ s# s7 I& \) s- \: m: x(四)思而不放逸  为仁学仁迹  从是无有忧  常念自灭意.
. ^/ R/ Q8 b  F% L正见学务增  是为世间明  所生福千倍  终不堕恶道。8 }+ I0 j! \' i% |% D! p
莫学小道  以信邪见  莫习放荡  令增欲意。  
0 p* X' x$ v# \5 C" M. H$ t( A善修法行  学诵莫犯  行道无忧  世世常安.  6 C# v* |7 `: T: Q1 m9 {
敏学摄身  常慎思言  是到不死  行灭得安。" [5 @- i4 E; U& X$ n
注:% p0 z6 l9 N6 n8 T# T  [
(一) 巴本第一二八颂.入恶行品.
* d8 h" V3 F9 E: }(二) 秦本首二句云.是故习禅定.生尽无热恼.$ b# |( S) w# d5 h+ \- V
(三) 晋本品第同.又别开护戒品.仍次第二.余本缺.( ]. R% a* h. d- W$ l
(四) 秦本此章入放逸品.! n: @/ d' ]2 q% r2 E$ q

; J7 _5 _9 \! C 
3 \4 r4 Q. S1 y. c  T- B非务勿学  是发宜行  已知可念  则漏得灭。  
7 Z: Z$ J- Q8 E0 _2 D1 T$ m' \3 B8 f见法利身  夫到善方  知利建行  是谓贤明。
( m9 c) Z8 a# ~) g9 S起觉义者  学灭以固  着灭自恣  损而不兴。2 `3 Y8 K$ J6 R
是向以强  是学得中  从是解义  宜忆念行。  
6 }( K& i$ X! B4 D(一)学先断母  率君二臣  废诸营从  是上道人。  
- H4 \2 {- T* b8 N5 s(二)学无朋类  不得善友  宁独守善  不与愚偕.
5 ~1 j0 Y  m" ^6 N- S* C# B乐戒学行  奚用伴为  独善无忧  如空野象。  
4 f# T% X# j+ h戒闻俱善  二者孰贤  方戒称闻  宜谛学行。  9 N6 U3 H8 C4 J/ J* x
学先护戒  关闭必固  施而无受  力行勿卧。: K& J; d# f, z3 P4 O( b
若人寿百岁  邪学志不善  不如生一(三)日  精进受正法。
9 M7 E: x4 a+ c+ k9 o; \: O& p若人寿百岁  奉火修异术  不如须臾敬  事戒者福胜。2 n1 W5 b+ h# w% B! @
能行说之可  不能勿空语  虚伪无诚信  智者所屏弃。
! U+ n' B, C# j2 W7 f; P2 t, @注:& C$ d1 y1 |. N% [$ l5 r$ Z
(一) 南本第二九五颂.入广衍品.又秦本梵志品有此一章.文云.先去其母.王及二臣.尽胜境界.是谓梵志.
- t  N5 k# g8 c7 x$ ]. q(二) 秦本次二章入忿怒品.6 o' l7 L( p# C* I
(三) 原刻作月今依丽刻改.
( J* }2 P( r; _- u2 n9 d* a, Y$ A" ?8 `0 j  C/ U: G: @% ]  ?
, `2 g, u+ G- R& O
(一)学当先求解  观察别是非  受谛(二)应诲彼  慧然不复惑。, B9 K' E4 c8 {7 E& q! B
被发学邪道  草衣内贪浊  [目*((业-一)/冡)][目*((业-一)/冡)]不识真  如聋听五音。( _7 l9 g- r( M' k1 [$ L3 _
觉能舍三恶  以药消众毒  健夫度生死  如蛇脱故皮。
$ C) L3 y' P* |(三)学而多闻  持戒不失  (四)两世见誉 所愿者得.
; A/ S! ~. |: S5 g2 ^学而寡闻  持戒不完  两世受痛 丧其本愿.
2 k7 ]; I7 L% q# X' z% Q夫学有二  常亲多闻  安谛解义 虽困不邪。
5 z. P+ D5 O/ c稊稗害禾  多欲妨学  耘除众恶 成收必多。  
7 d$ n% Z; B; O8 i- P虑而后言  辞不强梁  法说义说 言而莫违。
6 n1 h6 i7 ?4 A8 g. {: q善学无犯  畏法晓[誋-己+巳]  见微知着 诫无后患。
1 b/ I- g& A/ s% X1 `远舍罪福  务成梵行  终身自摄 是名善学。
, x3 ?  ?6 b. F; I(五)多闻品第三<十有九章>
$ j( A4 a9 N1 \" B 多闻品者.亦劝(六)闻学.积闻成圣.自致正觉。5 W' U4 y. \5 g# O8 W2 c; k
注:
* V% S5 b& k' F1 ]6 i/ {& R$ L(一) 巴本第一五八颂.入爱身品.; o2 b  K0 k  W
(二) 原刻作能.今依丽刻及巴本改.5 \& \  @) Z: p! q
(三) 秦本此下别开护戒品.秦本次二章入闻品./ h. M- ]7 d* w) D7 n* J* s
(四) 原刻作满.今依丽刻及秦本改.次颂同.
  u. p) Y( [0 \0 s# g(五) 晋本品第同.秦本闻品第二十三.宋本多闻品第二十二.3 f* m4 i5 w5 X
(六) 原刻作文.今依丽刻改.
9 Z5 H; W4 w. W6 f# M! s( q
9 J$ U1 ]6 P# x0 e# q, Q) r
8 b, w8 m' e$ X多闻能持固  奉法而垣墙 精进难(一)踰毁  从是戒慧成.& F0 p" d. K* \" ]( w( ~1 M3 D
多闻令志明  已明智慧增 智则博解义  见义行法安.
& t# u/ X5 z8 E5 |多闻能除忧  能以定为欢 善说甘露法  自致得泥洹.9 X4 t& W4 |- z+ }: p5 S3 F0 ]& Z- b" E
闻为知法律  解疑亦见正 从闻舍非法  行到不死处。' H& H! i; I4 |) C- P% l  N
为能师(二)现道  解疑令学明 亦兴清净本  能奉持法藏。
' C: D, i7 H+ U9 r5 E  k能摄为解义  解则义不穿 受法猗法者  从是疾得安。
; N, c! z$ ~5 B% ]3 p2 j$ J(三)若多少有闻  自大以憍人 是如盲执烛  照彼不自明。
8 W/ {# {7 Z4 n7 n(四)夫求爵位财  尊贵升天福 辩决世间悍  斯闻为第一。
: ?( A9 @2 X: _- I帝王聘礼闻  天上天亦然 闻为第一藏  最富膐力强。
  k' }& C0 k- g智者为闻屈  好道者亦乐 王者尽心事  虽释梵亦然。$ c5 V: Z/ }, Y7 g
仙人尚敬闻  况贵巨富人 是以慧为贵  可礼无过是。% {/ b: P! g7 O
事日为明故  事父为恩故 事君以力故  闻故事道人.+ O! U( j+ o$ u
注:3 @/ j# z; J2 U' t
(一) 原刻作喻.今依丽刻及晋本改.
/ T1 Q% e* ^' d4 n(二) 原刻作思.今依丽刻改.晋本作见.义通." u6 N* @+ c6 S% y2 a) P
(三) 晋本此章在后欲知智在说下.# x. R  `' ~* w( h6 K* n
(四) 巴本第一七八颂.入世间品.$ b; s" U8 Y( Q  t

/ Q3 I' ~  G! n6 ]* A% f
8 i/ @/ n0 Q$ Z# z人为命事医  欲胜依豪强 法在智慧处  福行世世明.+ Z1 b5 z2 v* j0 |6 f
察友在为谋  别伴在急时 观妻在房乐  欲知智在说.
7 Q0 [0 z& K7 R8 }闻能今世利  妻子昆弟友 亦致后世福  积闻成圣智.8 ^9 s' }; u4 O# _0 n
是能散忧恚  亦除不祥衰 
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 楼主| 发表于 2017-5-28 16:35:17 | 显示全部楼层
欲得安隐吉  当事多闻者。
* s. ?5 o4 w; N# H6 ]' P斫创无过忧  射箭无过愚 是壮莫能拔  唯从多闻除.; B6 C' U) ^3 D3 L8 C3 {
盲从是得眼  闇者从得烛 示导世间人  如目将无目.
* J6 l) X5 e% c# }' T! I+ M/ T是故可舍痴  离慢豪富乐 务学事闻者  是名积聚德。% b/ c- J8 u' B. E$ U+ t# W
(一)笃信品第四<十有八章>. P( q6 L3 P/ L8 Z* e5 J! l
 笃信品者.立道之根.果于见正.行不回顾。
! `/ N1 w) [; r7 S5 ^  @5 ]5 R& p) T信惭戒意财  是法雅(二)士誉 斯道明智说  如是升天世.+ ~& z2 q; B; I8 N
愚不修天行  亦不誉布施 信施助善者  从是到彼安.7 `; X: Z8 ]9 j+ m- Z, K
信者真人长  念法所住安 近者意得上  智寿寿中贤.
$ W8 ?5 v" i, J3 B$ Z1 Y" P- q+ d注:' _* o% }1 [1 L) B2 E  h
(一) 晋本品第同.秦本信品第十一.宋本正信品第十.
) |7 ^" Y/ w1 M; `(二) 原刻作意.今依丽刻及秦本改.9 ?2 X& n9 m  G; s6 N

% a/ X% |% O$ y8 Z; v" J, p2 m; v' q9 c$ c+ y; s
(一)信能得道  法致灭度  从闻得智 (二)所到有明. $ K' C# k; Q! n4 u3 t3 F5 R
信能度渊  摄为舩师  精进除苦 慧到彼岸. 
6 \, S0 B2 [/ H- X% e6 _; l: K6 ?士有信行  为圣所誉  乐无为者 一切缚解.
2 M6 Z; C0 I& ]信之与戒  慧意能行  健夫度恚 从是脱渊.
! H7 Y$ i  c0 C5 E( r4 @信使戒(三)诚  亦(四)受智慧  在在能行 处处见养。: i0 b1 Y7 n- D9 p* y
比方世(五)利  慧信为明  是财上宝 家产非常.
* A4 l4 k3 H/ h: c欲见诸真  乐听讲法  能舍悭垢 此之为信. 
$ }% y* t4 @7 C# \信能渡河  其福难夺  能禁止盗 野沙门乐。  
" s, u4 q; r- t$ |1 {) N无信不习  好剥正言  如拙取水 掘泉扬泥.
5 g9 ^+ Q: d+ S贤夫习智  乐仰清流  如善取水 思(六)令不扰. : ?" L( D7 C7 s  q0 Y
信不染他  唯贤与(七)人  可好则学 非好则远。 + u/ d2 H# j" ?9 i, S* _) ]" Q$ T6 R
信为我舆  莫知我载  如大象调 自调最胜。5 a' F3 z  B1 Y) B
注:
9 H9 f; t7 J" A( y8 `; P(一) 晋本此章次在后文一切缚解下.. z% I& n8 I/ r5 q7 x5 H9 V
(二) 秦本此句云一切缚得解.2 p# b5 P  e$ V( p3 U4 S. t6 p
(三) 秦本作成.谓成就也. (四) 秦本作寿.谓寿不中夭.
9 w- N- |4 }1 A# C& A(五) 原刻作别.今依丽刻及秦本改.
- R  N. B4 ^1 |/ m4 B9 `. F(六) 秦本作冷.
! }# n" n+ G* s(七) 秦本作仁.* y: a: [  e- h
) \* ^+ A, m! c( t/ ^% }' X2 @7 Y
* Y9 O/ I& P  f2 p& A8 l* F5 S
信财戒财  惭愧亦财  闻财施财 慧为七财. 
( s3 q/ U0 V5 M( l( l1 T从信守戒  常净观法  慧而利行 奉教不忘.
, M3 \2 J* l! ~4 w/ t! C6 _# f生有此财  不问男女  终己不贫 贤者识真。/ S/ S6 F+ z0 S* K
(一)戒慎品第五<十有六章># R/ X# i! I3 j  l1 E5 j: |
 戒慎品者.授与善道.禁制(二)邪非.后无所悔也。
2 `  Q/ b9 D1 D' J  ?9 E0 Z人而常清  奉律至终  净修善行  如是戒成。 1 v: l, W/ R: |9 H/ g
慧人护戒  福致三宝  名闻得利  后上天乐. ! H- |7 @- h3 g/ \7 S
常见法处  护戒为明  得成真见  辈中吉祥.$ r3 R/ P  J' b1 `) P* R
持戒者安  令身无恼  夜卧恬淡  寤则常欢。 7 O; ~, V7 T, S- A. a& Q
修戒布施  作福为福  从是适彼  常到安处。 
, S; L9 }: U& z; W* \: |7 \, M何终为善  何善安止  何为人宝  何盗不取.
0 }3 c( L( V- E& K5 ^+ a9 ^7 j* j1 f戒终老安  戒善安止  慧为人宝  福盗不取。
  E+ j0 [5 J( B* L* Y注:' f- T9 t* I- P% Z: T: E
(一) 晋本品第同.秦本戒品第七.宋本正信品第十.6 |% }3 ^- K4 ~4 v  `1 Z; D( Y$ v
(二) 此字依丽刻加.# ?+ Z1 S. B$ N% l4 q- o

4 j2 `3 M9 X9 Y! z7 O 9 A: v+ I4 G- L' ^3 m: i0 S/ d( T
比丘立戒  守摄诸根  食知自节  悟意令应. ; M2 L) V% T* ^: {& t- a, N9 b
以戒降心  守意正定  内学上观  无忘正智.
7 \- z" G( O4 ]9 d明哲守戒  内思正智  行道如应  自清除苦。 
0 y$ e1 Y% ]4 g! A. ?蠲除诸垢  尽慢勿生   终身求法 勿暂离圣.5 K' \  z# Q  |+ i  o
戒定慧解  是当善惟  都已离垢  无祸除有.$ J) K* e2 v! m" _$ G
着解则度  余不复生  越诸魔界  如日清明. 
- N+ s; i+ M; ~/ z0 l0 B狂惑自恣  (一)己常外避  戒定慧行  求满勿离。 
6 H+ S4 I) j8 w5 C& o: w+ Y持戒清净  心不自恣  正智已解  不覩邪部。5 r! X/ y# X' t, N8 z
是往吉处  为无上道  亦舍非道  离诸魔界。
7 L- d  Y# ^+ [/ m$ A+ [(二)惟念品第六<十有二章>9 U9 R! i# U) ^8 d0 Z1 Y
 惟念品者.守微之始.内思安般.必解道纪。1 \5 n$ N: u# _% m' D
出息入息念  具满谛思惟  从初竟通利  (三)安如佛所说.! r6 @) h: Y  R
注:
6 `& {1 u3 k6 {8 H3 V8 @(一) 秦本作比丘.
. [6 ^9 l, u1 I  w(二) 晋本品第同.秦本惟念品第十六.宋本忆念品第十五.道安安般注序云.安般居十念之一.于五根则念根也.故撰法句者属惟念品也.1 D7 l" B" A0 A' G/ j
(三) 秦本作案.; A& K4 g2 L# X9 V

2 G8 ~- h% c$ z/ O* {5 i8 Z7 J, d4 O
是则照世间  如云解月现  起止学思惟  坐卧不废忘.
. J" E% Q5 |0 P" [% z4 q比丘立是念  前利后则好  始得终必胜  誓不覩生死.4 g' E5 d% N2 t- f
若现身所念  六更以为最  比丘常一心  便自知泥洹.& Q9 Y3 z  a' \7 C2 o; L
已有是诸念  自身常建行  若其不如是  终不得意行.& [0 w% C3 x4 D' D+ G7 u& ~
是随本行者  如是度爱劳  若能悟意念  (一)知解一心乐; ]# Y# W4 ~5 }6 U8 j/ e& Y
应时等行法  是度(二)生死恼。
" j. G7 ]3 N# D* z" P- z4 j% @/ x% p比丘悟意行  当令应是念  诸欲生死弃  为能作苦际。 % b, H) @* R3 M! C7 S
常当听微妙  自觉悟其意  能觉者为贤  终始无所会.  
# E5 |# F/ ~9 ?7 K( {+ e以觉意能应  日夜务学行  当解甘露要  令诸漏得尽。  . k+ S8 @6 U4 H4 ?
(三)夫人得善利  乃来自归佛  是故当昼夜  常念佛法众.  / `; }3 j# L5 o$ S* c; \& {
已知自觉意  是为佛弟子  常当昼夜念  佛与法及僧.  1 ^% O! @! H+ d5 l# o
念身念非常  念戒布施德  (四)空不愿无相  昼夜当念是。5 v1 |$ q7 B  p4 @1 X! O3 n% s
注:5 n, k: g/ i. [+ k: C7 Y5 a
(一) 秦本作解脱.( [$ _& s2 P# Z! Z' m- j
(二) 秦本作老死地.
- l4 S# Z9 t7 r* G# S4 {(三) 秦本此颂广为三章.次颂同.! y1 c3 s/ u4 X: j) `
(四) 秦本此句云.念天安般死.
1 M5 }' v3 F7 `2 r  T  P! [0 c7 C1 z
% T! z1 A, L0 \: Y
(一)慈仁品第七<十有九章>
9 X5 r2 R, Q7 S3 Q慈仁品者.是谓大仁.圣人所履.德普无量。) C' s5 T( Y- u2 Y4 H0 r
为(二)仁不杀  常能摄身  是处不死  所适无患. 
" U( i. Y8 O+ I8 l% c$ g不杀为仁  慎言守心  是处不死  所适无(三)患。 5 e4 L0 [0 h  }9 A6 B: M
彼乱已整  守以慈仁  见怒能忍  是为梵行.& n/ o, k- }6 W# `, Y6 t
至诚安徐  口无麤言  不瞋彼所  是谓梵行。 2 [# ?' W: y4 |9 a, ^
垂拱无为  不害众生  无所娆恼  是应梵行. 1 h* I8 S) |4 e1 h5 C2 P
常以慈哀  净如佛教  知足知止  是度生死。0 ]3 V- a- v: l0 E' L% @" Y/ j2 k" D
少欲好学  不惑于利  仁而不犯  世上所称。 ) K  s4 f1 D7 v1 t
仁寿无犯  不兴变快  人为诤扰  慧以嘿安。
8 R7 l, w. e! g' w" H* I普爱贤友  哀加众生  常行慈心  所适者安。
8 R+ Y$ j  \/ w, M- I仁儒不邪  安止无忧  上天卫之  智者乐慈。0 X/ h  t, O& ^% i0 ]9 X8 X9 s
注:
8 }" @- D0 D+ C6 p% |(一) 晋本品第同.秦本学品第八.宋本善行品第七.4 A- @  U  w: N5 w7 E& [% \
(二) 原刻作人.今依丽刻及晋本改.# @5 ~2 G  l% F3 _6 z
(三) 晋本次接垂拱无为二章.: S5 R5 H9 j+ |, Y# f! x4 F

8 \$ V/ U4 @  r7 G: {5 |3 r/ T9 e 
6 j; F0 e* v9 s* i, ]4 q3 a3 P4 K) K昼夜念慈  心无克伐  不害众生  是行无仇。 
3 F* k. N" w5 Q不慈则杀  违戒言妄  愚不施与  不观众生。' \+ k& u$ Z" z  z, l# R
酒致失志  为放逸行  后堕恶道  无修不真。7 u7 c! Y- V  g9 F5 \- A; T
履仁行慈  博爱济众  有十一誉  福常随身. & N- V2 Y. S$ E) [* \
卧安觉安  不见恶梦  天护人爱  不毒不兵.! t4 G  ~+ `) {- T" n2 M$ y+ I( c
水火不丧  在所得利  死升梵天  是为十一。6 E2 u) e1 L# {$ D- P8 j* ^
若念慈心  无量不废  生死渐薄  得利度世。 & ?, J' P4 y, w! D% ?' z$ {
仁无乱志  慈最可行  愍伤众生  此福无量。% @( P0 C" K# p$ g  V
假令尽寿命  勤事天下人 象马以祠天  不如行一慈。
7 c3 t: {" j& U: i1 d5 G# R(一)言语品第八<十有二章>1 |; F! c* t, D5 t1 u  V
 言语品者.所以戒口.发说谈论.当用道理。3 T: J  Y. h- l: a
恶言骂詈  憍陵蔑人  兴起是行 疾怨滋生. 
/ [# b' k: q$ ?" L2 v注:
2 ?! J  C* }+ ~! N/ `(一)晋本品第同.秦本诽谤品第九.宋本语言品第八.
" U" I0 Y8 z- ^8 r, Z4 m8 ~
9 ^; U& [+ q+ v$ n6 Q' i; j1 a& r" M( \% t" L* V
逊言顺辞  尊敬于人  弃给忍恶  疾怨自灭. 
: d: v2 S$ c' \: ~- G夫士之生  斧在口中  所以斩身  
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 楼主| 发表于 2017-5-28 16:36:15 | 显示全部楼层
由其恶言.
0 p; F3 m7 j' L) g& i诤为少利  如掩失财  从彼致诤  令意向恶.
$ ?: j- ]# m5 G誉恶恶所誉  是二俱为恶 好以口(一)快鬬  是后皆无安.
3 \( s3 O0 {9 p( s无道堕恶道  自增地狱苦 远愚修忍意  念谛则无犯。6 ~  _# D! W7 }( i
从善得解脱  为恶不得解 善解者为贤  是为脱恶(二)恼.
* ]* q* P. U9 J( d; [' n解自挹损恶  不躁言得中 义说如法说  是言柔软甘。0 @/ z% ]6 i/ z: R7 Z6 ~7 Y2 {) c
是以言语者  必使己无患 亦不克众人  是为能善言./ \: M$ A+ W, m4 H0 o
言使意投可  亦令得欢喜 不使至恶意  出言众悉可.# v8 \  v* _) H5 ?3 ?, O! r7 e1 \4 E
至诚甘露说  如法而无过 谛如义如法  是为近道立.
8 `- I! I9 _9 D0 k: i0 F说如佛言者  是吉得灭度 为能作法际  是谓言中上。* F) h' E0 h5 g) }
(三)双要品第九<二十有二章>
- S. s$ x, a( R# l$ E注:, j3 O* [# U1 [. O  M9 N% Y5 H& U
(一) 秦本作会.1 r0 o! X7 @/ v' U& m5 G9 D
(二) 秦本此章末有二句云.圣贤解不然.如彼愚得解.
. K' O% j4 V, X' S(三) 晋本品第同.秦本双要品第三十.宋本相应品第二十九.巴本双品第一.3 t0 D5 T" }6 A: j+ p
 " I  G0 o+ b5 ^1 m" y, q

0 q( }8 G- t) R$ A# K1 y' A双要品者.两两相明.善恶有对.举义不单。# U' d3 D4 _& q/ d, |" E
(一)心为法本  心尊心使  中心念恶  卽言卽行 
. b3 J" J0 x. c/ o& l罪苦自追  车轹于辙.5 w* k2 }$ ?' Y3 ^% V9 C' D
心为法本  心尊心使  中心念善  卽言卽行 - i  n1 H! M; t
福乐自追  如影随形。/ l8 |' o' g+ B  b' |
(二)随乱意行  拘愚入冥  自大无法  何解善言.0 y9 o% @: G. E3 O' k7 \: o
随正意行  开解清明  不为妬嫉  愍达善言。 
; F" g/ i4 U9 w, o* c  ?9 E愠于怨者  未尝无怨  不愠自除  是道可宗.
0 }8 @, |2 {/ ]; D+ n$ c! `" w" c/ R不好责彼  务自省身  如有知此  永灭无患。 
) D7 M% b7 P, b- W/ k( C行见(三)身净  不摄诸根  饮食不节  慢(四)堕怯弱 
6 R, U9 M7 D" P/ I* x7 h为邪所制  如风靡草. 观身不净  能摄诸根  食知节度  常乐精进  . D% K% N! B, R+ }# t
注:
7 f5 O" w' B2 t" t+ n(一) 秦本此二章入心意品.
+ i; \8 }4 L) I2 M3 B, u" K6 v(二) 巴本缺次二章.+ M- J6 f3 S. Q
(三) 原刻作行.今依丽刻改.7 I$ O* h2 K: q7 a
(四) 原刻作随.今依丽刻改.
# `  _) e3 M% G: c: p  V; r/ a+ Q: {1 W" Y8 M
1 E5 l) j, m7 w; j0 i; D! E5 S9 S4 o/ _
不为邪动  如风大山。 
: H, q0 p0 I2 {! \* D; c不吐毒态  欲心驰骋  未能自调  不应法衣. ; t2 B4 ^# f$ ~" |' N! {% T" e  G9 ]
能吐毒态  戒意安静  降心已调  此应法衣。
4 i9 }$ m) C9 b. Z% s以真为伪  以伪为真  是为邪计  不得真利. 
, q' O6 G8 ?4 [, ?% N& d知真为真  见伪知伪  是为正计  必得真(一)利。 
1 P, k9 a0 i$ W& ^+ p7 T$ i(二)盖屋不密  天雨则漏  意不惟行  淫泆为穿.
$ g  w8 v( Q, S3 n盖屋善密  雨则不漏  摄意惟行  淫泆不生。 2 K+ j$ w) k/ u# ^
(三)鄙夫染人  如近臭物  渐迷习非  不觉成恶. & y. ~, e7 b$ c
贤夫染人  如附香熏  进智习善  行成洁芳。
- f( h0 P! n: n造忧后忧  行恶两忧  (四)彼忧惟惧  见罪心(五)懅. 
: u! B5 Y; u% y0 x/ j/ m% G- `造喜后喜  行善两喜  彼喜惟欢  见福心安. 
+ d" u) P% v( D. O# E4 z4 N今悔后悔  为恶两悔  厥为自殃  受罪热恼.
2 U& _+ m( s3 Z8 J注:
5 ~# U3 r6 W' U0 G9 L" X& R5 l(一) 晋本次有二章云.世皆有死.三界无安.诸天虽乐.福尽亦丧.观诸世间.无生不终.欲离生死.当行道真.5 n# _$ x& b  I+ O5 g
(二) 秦本此二章入心意品.
. M6 Q) O% H; I/ d% x(三) 巴本缺次二章.
2 `# W' x" E5 f& b(四) 原刻作后.今依丽刻及晋本改.1 r/ U$ }. T4 N. H2 x0 B
(五) 晋本次接今后悔章.
2 l' p/ t8 g. Z% f/ {" r$ y! n& O  p% W: H8 `

- z3 N0 z+ H3 T( ^* g0 ^今欢后欢  为善两欢  厥为自佑  受福悦豫。 0 L0 d6 o" J5 `
巧言多求  放荡无戒  怀淫怒痴  不惟止观 
6 k4 z1 q1 z% d. d2 s% S聚如羣牛  非佛弟子.
2 |) b+ I# J+ @% E( x$ c时言少求  行道如法  除淫怒痴  觉正意解  7 N  e6 L8 D" L
见对不起  是佛弟子。
0 W$ \8 l/ M7 P& X(一)放逸品第十<有二十章>
- C8 Q1 U2 d6 m: Q( n& |- ~6 A 放逸品者.引律戒情.防邪捡失.以道劝贤。8 s; Q8 g; ^0 Q. c
戒为甘露道  放逸为死径 不贪则不死  失道为自丧.
; z2 k  m8 Q, s' r* _慧智守道胜  终不为放逸 不贪致欢喜  从是得道乐.
3 t4 R% `8 r# y( O  v- L, [常当惟念道  自强守正行 健者得度世  吉祥无有上.
; d; u% d5 u. l  A3 W7 d/ Y; |正念常兴起  行净恶易灭 自制以法寿  不犯善名增。; f' ^' v5 p+ Z1 l
发行不放逸  约己自调心 慧能作锭明  不返冥渊中。
$ y# g, q+ C/ @/ X, Q0 C1 }7 p* s注:
: R- V, s4 U6 P(一)晋本品第同.秦本无放逸品第四.放逸品第五.宋本放逸品第四.巴本不放逸品第三.
( `* k2 _" ?7 Q- ~1 N. E) m
/ |$ U; l& R! i, Q; T" P) ?/ U. U: d/ }. f( A0 F  l. y6 N
愚人意难解  贪乱好诤讼 上智当重慎  护斯为宝尊。
5 o6 J( B( T# L$ i- Z/ [" Z; N9 r* T莫贪莫好诤  亦莫嗜欲乐 思心不放逸  可以获大安。
7 ~+ x4 V; U0 n( P0 y7 ]放逸如自禁  能(一)却之为贤 已升智慧阁  去危为卽安
+ x) Q: Z" @0 t/ N+ _' J明智观于愚  譬如山与地。 
" d2 |; Y' h* y4 v; Z- o& Y" q(二)居乱而身正  彼为独觉悟  是力过师子  弃恶为大智。 + C$ {- V" l& U, U$ |
睡眠重若山  痴冥为所蔽  安卧不计苦  是以常受胎。% J( ^! e. b. @: C1 s- P& p3 \& }
不为时自恣  能制漏得尽  自恣魔得便  如师子搏鹿。& ~* E& `' w: J+ ?# K
能不自恣者  是为戒比丘  彼思正净者  常当自护心。( J+ a! M# [: p
比丘谨慎(三)乐  放逸多忧愆 变诤小致大  积恶入火焚.
  ?+ |" A$ t8 q5 t1 p守戒福致善  犯戒有惧心 能断三界漏  此乃近泥洹。- b1 r4 S7 V# O+ i' O( M
(四)若前放逸  后能自禁  是照世间  念定其宜.3 ]2 t+ P7 _- q9 u3 G
过失为恶  追覆以善  是照世间  念善其宜。
# R' I/ v6 A& [0 L; i5 c注:
. a  Z/ f" C0 x" a(一) 原刻作觉.今依丽刻及巴本改.
) i/ ^& q% b' M(二) 巴本缺次四章.
& J+ ?7 E- A7 A5 s! C* ]6 S(三) 晋本作戒.谨慎戒犹言不放逸.与巴本合.
5 g  o! c1 r9 |9 S8 W3 G) M(四) 巴本缺次六章.
0 O1 X+ Q0 h, ?  L) S6 Q5 A: S" q1 H- R' p  O- Q8 U

) N- W+ W  D0 _8 @; i(一)少壮舍家  盛修佛教  是照世间  如月云消.
. ?0 f) g" O* H+ T) T) D* \6 q人前为恶  后止不犯  是照世间  如月云消.
8 T0 ?# }9 `+ c生不施恼  死时不戚  是见道悍  应中勿忧." _: W0 O# |  ^( k7 M; E) ^
断浊黑法 学惟清白  度渊不反  弃猗行止, m- D, z, v8 C$ G9 x9 f; F
不复染乐  欲断无忧。
/ w+ \; p$ ]0 @& C* {8 }# z6 W(二)心意品第十一<十有二章>1 B3 T6 r: C0 ~( ~4 y9 D- }( u1 \
心意品者.说意精神虽空无形.造作无竭。& K% f7 i$ V0 u1 Q4 _4 e# j# o2 Z
意使作狗  难护难禁  慧正其本  其明乃大。
2 K) R6 U# |  F7 M! z3 [(三)轻躁难持  唯欲是从  制意为善  自调则宁。 " w# Q- t. T2 q4 `! ^. Z) ^1 c
意微难见  随欲而行  慧常自护  能守卽安。
/ \" r4 S+ P# J% l* Z, s(四)独行远逝  寝藏无形  损意近道  魔系乃解。 ) K3 d# L% \0 H4 d' U3 M2 I% L& D
心无住息  亦不知法  迷于世事  无有正智。" V( `2 P5 u  u( g/ m) A
注:8 p! p5 r3 t- l( J+ \( v
(一) 秦本此下四章入杂品.7 j; M- U4 t3 Z9 F- ?
(二) 晋本品第同.秦本心意品第三十二.宋本护心品第三十.巴本心品第三.
* i! [1 q% a9 e) w4 K& C+ T3 C(三) 秦本译此颂云.轻难护持.为欲所居.降心为善.以降便安.4 z1 k* B/ e" c& k% }
(四) 秦本梵志品有此章.末二句云.难降能降.是谓梵志.
. n- C9 u( b, k
6 t& b3 i+ Y  m1 B 
2 o* }6 x; N; F! b5 O# Z念无适止  不绝无边  福能遏恶  观者为贤。" j, C3 x- R- O5 F: p$ e' [
佛说心法  虽微非真  当觉逸意  莫随放心。
. Z" z$ w: ^* x见法最安  所愿得成 慧护微意  断苦因缘。 ! j, T: ~1 ~" A5 H2 J# v
有身不久 皆当归土  形坏神去  寄住何贪.$ R+ W3 {+ Z+ Z) D/ M  c! m
心豫造处  往来无端  念多邪僻  自为招患. 
, E( \3 h; b4 y5 N8 ?& O是意自造  非父母为  可勉向正  为福勿回. 8 Y+ I2 t' u, b% C  n$ t
藏六如龟 防意如城  慧与魔战  胜则无患。) r% f) u6 Y3 X8 @' k" \
(一)华香品第十二<十有七章>
2 d8 I8 b3 L# y华香品者.明学当行.因华见实.使伪反真。
1 s( _- [- b. s2 C* b3 d孰能择地  舍鉴取天  谁说法句  如择善华. 
6 G& W$ j; u- Z. |6 X0 Y* T5 ^(二)学者择地  舍鉴取天  善说法句  能采德华., U5 l% a, u+ s, b, W. u* Z
知世坏喻  幻法忽有  断魔华敷  不覩(三)生死.
3 l: q% K# ?" t6 g) s. ~! w注:5 U. }& \8 @8 e8 g/ s
(一) 晋本品第同.秦本华品第十九.宋本华喻品第十八. 
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 楼主| 发表于 2017-5-28 16:37:14 | 显示全部楼层
巴本华品第四.
. I6 a# g( n' W2 |/ ^/ n(二) 原刻作觉.今依丽刻改.
3 w+ O9 y) X8 }! g(三) 晋本作死生.勘秦本巴本应作死王.今写刻倒讹也.次颂末句同.
0 b4 Z; Z7 `% [5 ~0 O4 d  v& k3 f2 a2 j

2 M% ?. q, i5 f9 v# o& R见身如沫  幻法自然  断魔华敷  不覩生死。 
2 o3 V0 x, X& K# x# c2 C身病则痿  若华零落  死命来至  如水湍聚。 # n9 c" \) B$ R# c( H
贪欲无厌  消散人念  邪致之财  为自侵欺。
% y/ Q. F- @. K/ a2 Q6 \  K如蜂集华  不娆色香  但取味去  仁入聚然。 
- v+ I! y$ p) G: {+ U: ?不务观彼  作与不作  常自省身  知正不正。 
, V/ c, Z' I' W9 t9 J9 M2 @如可意华  色好无香  吾语如是  不行无得.4 c; u9 w3 s# x! I3 F& }
如可意华  色美且香  吾语有行  必得其福。 4 w7 r! G% N0 c
多作宝华  结(一)步摇绮  广积德者  所生转好. 6 ?4 ^  v. i2 V+ a5 E" `
(二)琦草芳华  不逆风熏  近道敷开  德人(三)逼香.  A/ m2 J  b* |$ Z& Z: C
栴檀多香  青莲芳华  虽曰是真  不如戒香. 
+ o9 d1 A' J  O  X8 V) Z  t华香气微  不可谓真  持戒之香  到天殊胜. 6 s8 R' C! ?- U9 o) i- k
戒具成就  行无放逸  定意度脱  长离魔道。
, n2 ?/ q! S# C3 c0 o注:
, c4 D. g4 H5 }& V8 ]; d3 p! _(一) 原刻作[王*步]瑶.今依丽刻及晋本改.
3 T+ `- G5 A% B, h; G+ |) e3 [  w(二) 秦本此下四章入戒品.5 m3 N) d- v. Y% I
(三) 晋本秦本均作徧.6 P" x* o/ @5 U& |5 ]7 L/ l0 L

. c( Q/ ^, Q' a/ p  W3 }$ S0 |) s0 ?  y8 T. R0 j. c/ E" q
如作田沟  近于大道  中生莲华  香洁可意. 
3 V( |3 s$ v- o* P有生死然  凡夫处边  慧者乐出  为佛弟子。4 X- U: w( O. h+ o1 X
(一)闇愚品第十三<(二)二十有一章>
4 B5 m: |1 [/ l! T6 K9 f闇愚品者.将以开[目*((业-一)/冡)].故陈其然.欲使窥明。# @. F/ Q0 T7 k7 S8 s& v7 z, H* A
(三)不寐夜长  疲倦道长  愚生死长 莫知正法。 
+ s2 \& W7 ?- J+ H  `# F( W痴意常冥  逝如流川 在一行疆  独而无偶。! Q6 z4 s9 A0 E) H3 x* J* ]
(四)愚人着数 忧戚久长  与愚居苦  于我由怨。
3 I) Y! I* c* y* }. ^有子有财  愚惟汲汲  我且非我  何有子财.* ~  {9 F4 e' g
(五)暑当止此  寒当止此  愚多预虑  莫知来变.9 J' u& Y+ l) {
愚[目*((业-一)/冡)]愚极  自谓我智  愚而胜智  是谓极愚。
% j$ K6 R- p. Z  T(六)顽闇近智  如瓢斟味  虽久狎习  犹不知法. 
9 o$ h, B, F: \- P; N- Q开达近智  如舌尝味  虽须臾习  卽解道要.
% W+ U& r( |! y# O) S注:% A( ]- v- b7 D0 t8 `  n% j
(一) 晋本品第同.巴本愚品第五.余本缺.
+ h3 H$ d6 v3 t. X6 Q% B(二) 依巴本末二章皆六句实止二十章., [  a! q' \) I. k" I
(三) 秦本此章入无常品.
! v7 U  X  t& n(四) 巴本缺此章.1 {! @( u7 y( V
(五) 巴本第二八六颂.入道品.秦本次下三章均入无常品.4 O5 |/ K: c" g3 {
(六) 秦本此下二章入广衍品.
9 u/ I3 A, o* O8 i* j. R2 r5 V# i# D) f# }2 p8 U% G- H4 X
" m8 S7 [, j& O
愚人施行  为身招患  快心作恶  自致重殃.
6 ?( u* s% ^7 m行为不善  退见悔悋  致涕流面  报由宿习。 
7 u/ H5 |( ?7 b% Q0 b( H. R) M行为德善  进覩欢喜  应来受福  喜笑玩习。
( \" h& @) U" w$ g6 W. Y1 N过罪未熟  愚以恬惔  至其熟时  自受大罪。
; c+ r3 B  Z, j0 B(一)愚所望处  不谓适苦  临堕危地  乃知不善.3 R0 \, q  |- f; y+ ^
(二)愚惷作恶  不能自解  殃追自焚  罪成炽然。 
+ e7 c" ?7 a, @( n+ R  ^) C  J(三)愚好美食  日月滋甚  于十六分  未一思法。
9 ^( F% x9 Y. x& P' g6 z愚生念虑  至终无利  自招刀杖  报有印章。7 c: V: a  T+ P$ ?) c$ P
观处知其愚  不施而广求  所堕无道智  往往有恶行。
( z" ?3 M$ @7 X, v4 J5 B( v' q! `远道近欲者  为食在学名  贪倚家居故  多取供异姓。4 F; W( l8 `" }7 B0 `/ ~
学莫堕三望  莫作家沙门  贪家违圣教  为后自匮乏7 q% N% w: K& |# J
此行与愚同  但令欲慢增。 2 i; x& k( q1 d8 g2 b
注:
/ Y7 B5 _  n/ P# x5 D1 _(一) 巴本缺此章.又晋本此下二章次序互倒.
2 T+ V  J9 U* n" p(二) 巴本第一三六颂.入刀杖品.
$ ]2 Q9 J0 \; d4 c+ `(三) 秦本此章入广衍品.译文云.从月至其月.愚者用搏食.彼不信于佛.十六不获一.
" @6 ^# x$ q6 Q: R5 L( s( ~+ W7 g0 ^. |3 G- G
/ v" {! {% l+ L+ q5 D8 n
利求之愿异  求道意亦异  是以有识者  出为佛弟子: T0 C2 R% N- l: `) C; k% x" r
弃爱舍世习  终不堕生死。7 [3 F, W1 j, i, ^; ?1 A1 }
(一)明哲品第十四<十有七章>
5 u/ j% g- K$ z明哲品者.学念行者.修福进道.法为明镜。
' S* Q, p& U, \, F( ?. `4 X; g深观善恶  心知畏忌  畏而不犯  终吉无忧。 
6 Z+ f1 X5 q, R9 x# T6 v3 I故世有福  (二)念思绍行  善致其愿  福禄转胜。 
3 B" A3 }4 A! i3 l: i# b/ I(三)信善作福  积行不厌  信知阴德  久而必彰。# z& V7 ?# F' d9 N6 _9 A% c
常避无义  不亲愚人  思从贤友  狎附上士。 
& E* t2 C" S( W' j7 T& H  S* ?喜法卧安  心悦意清  圣人演法  慧常乐行。 
! f, g3 F; `2 i9 h  k* m9 Q1 a仁人智者  斋戒奉道  如星中月  照明世间。
0 }3 ?# _9 W- |3 _/ X(四)弓工调角  水人调船  巧匠调木  智者调身. * `' k/ |$ P' p
譬如厚石  风不能移  智者意重  毁誉不倾.
4 c) j4 e6 z* a注:
7 o3 F, J6 I* [" ^  m(一) 晋本品第同.巴本贤品第六余本缺.  ?5 w6 r% R" \  P6 n- [
(二) 原刻作愚.今依丽刻改.次下不亲愚人句同.
2 R+ Z5 X* d  v# \( `(三) 巴本缺此章.
0 Z2 H, F% [+ k* z0 ?! M(四) 秦本此章入水品.
+ m+ r, `% y4 z4 i; G2 e3 |' M
' r6 N7 b& V: a, _( |
: l. T7 ]$ b" i6 R# C0 O" L4 C8 C1 F7 E0 w(一)譬如深渊  澄静清明  慧人闻道  心净欢然。4 ]4 N9 K% t8 c4 x; u4 r  H% ]
大人(二)体无欲  在所昭然明  虽或遭苦乐  不高现其智.. F: D5 e  d, {! @
大贤无世事  不愿子财国  常守戒慧道  不贪邪富贵.( H) b5 q6 e! s# p- _$ c5 x4 P! i0 C
(三)智人(四)知动摇  譬如沙中树  朋友志未强  随色染其素。. ^/ p9 j& U! a4 U6 U. y: w
世皆(五)没渊  (六)尠克度岸  如或有人  欲度必奔。 
+ ?* j7 c3 Y! f! z诚贪道者  (七)览受正教  此近彼岸  脱死为上。 
$ p% K! f" Y5 N3 R. \! [+ c% V断五阴法  静思智慧  不反入渊  弃倚其明。; c; {; {  A) U" I, G
抑制情欲  绝乐无为  能自拯济  使意为慧。 
- ]& r1 o, A9 r! |- O# j" L$ o2 [+ E! T学取正智  意惟正道  一心受谛  不起为乐 
' W* o# B# V1 `, _# v" f  ]漏尽习除 是得度世。; [7 }% n  m! @$ O% H! x7 p" K1 x
(八)罗汉品第十五<有十章>
+ X& a1 G3 W1 V$ C: L  Z罗汉品者.(九)言真人性脱欲无着.心不渝变。+ Y9 k4 e* }# @8 ~$ P! z
注:  e! b2 w: s* \' H( T8 v6 X
(一) 秦本此章入水品.
1 K* L! d: T/ Y0 w/ _) o(二) 原刻作礼.今依丽刻及晋本改.+ O/ \8 f% r" o$ h2 K/ n
(三) 巴本缺此章.% u" @& Y- t& u4 c7 m( m' j
(四) 原刻作智.今依丽刻及晋本改.. c- X& {0 ^* f& d; b5 F
(五) 原刻作度.今依丽刻改., h, U( y% z# Y: z
(六) 原刻作解.今依丽刻改.; @( W4 n- g0 |* n6 b3 Z" \" b  n
(七) 原刻作贤.今依丽刻改., c+ R& @/ ^: G1 X5 _
(八) 晋本品第同.秦本水品第十八.宋本水喻品第十七.巴本罗汉品第七." y' ~6 H) s: c
(九) 此字依丽刻加. , `* U  e2 E0 b# K& G) o' a
) r9 }+ G5 A2 l: n, `

! H9 A: D* f, G; y- `去离忧患  脱于一切  缚结已解  冷而无煗。 
6 c: F9 B) E* Q4 w8 H, q/ G心净得念  无所贪乐  已度痴渊  如(一)鴈弃池。 
& @+ Y. F2 T3 ]  }量腹而食  无所藏积  心空无想  度众行地
, D" O* U) {! U0 M# E2 Y( a& t如空中鸟  远逝无碍。
/ V! E- p1 E$ ~* E8 [世间习尽  不复仰食  虚心无患  已致脱处  8 \0 E# U& A& M+ s
譬如飞鸟  暂下辄逝。 
) p" d9 |( i' ^. G6 ]制根从正  如马调御  舍憍慢习  为天所敬。3 S6 A% w% _0 E+ b4 n2 N$ q0 L
不怒如地  不动如山  真人无垢  生死世绝。 
0 [+ d2 x; F1 Q& ^心已休息  言行亦止  从正解脱  寂然归灭. 1 z0 ^: P; f) I* l5 ?
弃欲无着 缺三界障  望意已绝  是谓上人.
* G! {: O1 N( P+ w在聚在野  平地高岸  应真所过  莫不蒙佑. 
9 o- z) [7 |; z彼乐空闲  众人不能  快哉无(二)望  无所欲求。% O$ r2 T* N. |$ E
注:% j! n3 N) Q' `) m/ x+ ]: Q
(一) 巴本作鹅.
% x& {1 t$ N, l, H(二) 原刻作淫.今依丽刻及巴本改.
/ D2 ^& W( y0 k; O2 n. i  `$ q+ b5 G0 |' _5 {3 Z  x

2 m; w1 d+ G" z(一)述千品第十六<十有六章>
1 |* T: D; E6 q7 H! t, u1 Z$ ]述千品者.示学者径多而不要不如约明。4 V3 n3 o5 k: s
虽诵千言  句义不正  不如一要  闻可灭意. % ^- K9 w6 M4 m0 ~
虽诵千章  不义何益  不如一义  闻行可度. 
7 I" b6 w% r" W3 ?+ M虽多诵经 不解何益  解一法句  行可得道。
( n  K7 Q1 I7 Y/ J. S2 ?(二)千千为敌  一夫胜之  未若自胜  为战中上。 
0 }  p" ^" m" i# O自胜最贤  故曰人雄 护意调身  自损至终。 
7 }% ^. m* A# q- @8 O0 u8 I: \5 W" x虽曰尊天  神魔梵释  皆莫能胜  自胜之人。8 C. h% u, J  s6 r+ k
月千反祠  终身不辍  不如须臾  一心念法 
& Z3 J# m, P& b1 V9 F一念道福  胜彼终身.
0 s5 z+ r6 A0 W) u: `虽终百岁 
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 楼主| 发表于 2017-5-28 16:38:12 | 显示全部楼层
 奉事火祠  不如须臾 供养三尊 7 L8 E! N7 _+ U- H* E0 V
一供养福  胜彼百千。
1 {! v; S3 c9 S& e1 z, q: U$ q注:
% |! Z1 l: b$ X" h4 D% @(一) 晋本品第同.秦本广衍品第二十五.宋本广说品第二十四.巴本千品第八.
) S* N1 s3 o! m(二) 秦本此章入我品.* n2 Q# p# p! |

* |  z: E& l. y2 T! k9 E3 U/ v
5 _" ~# v7 u$ O" n# n( t祭神以求福  从后观其报 四分未望一  不如礼贤者.
% g. c2 s" T1 Y; Z. T能善行礼节  常敬长老者  四福自然增  色力寿而安。& A% `" P- ~3 U
若人寿百岁  远正不持戒  不如生一日  守戒正意禅." ]7 }5 N$ G" ?! y, v% F: {4 t
若人寿百岁  邪伪无有智  不如生一日  一心学正智。
1 s& Z4 u/ M* @/ u  T! l8 j$ S若人寿百岁  懈怠不精进  不如生一日  勉力行精进.& p+ c( w. d/ u: w: l, E
若人寿百岁  不知成败事  不如生一日  见微知所忌。, ]% j, h9 V1 S' l) x2 O' n% I
若人寿百岁  不见甘露道  不如生一日  服行甘露味.
, L- k8 D7 V+ g7 K' b% d若人寿百岁  不知大道义  不如生一日  学惟佛法要。+ _1 b8 j- M! Q- h, C/ ?
(一)恶行品第十七<(二)二十有二章>4 D+ ]1 q. x& t1 ~! D
恶行品者.感切恶人动有罪报.不得无患。. N. K: T4 v) c7 u) x6 d+ F
见善不从  反随恶心  求福不正  反乐邪淫。 6 x$ _! q- D3 o" x  X5 n  h
(三)凡人为恶  不能自觉  愚痴快意  令后郁毒。 # H7 }2 [  k# t! W8 P9 m2 }+ W8 G
注:
2 p) }; L* o+ e" e(一) 晋本品第同.秦本恶行品第二十九.宋本罪障品第二十八.巴本恶行品第九.
4 `; d/ ]1 p6 j& Y7 C(二) 巴本十三章.+ O  n0 f* b" W& Q% Q
(三) 巴本缺此章.
1 T3 A& @7 ^9 s5 ]3 _9 G& J' Z. D, S* y: k

0 `$ T6 N( X( K6 h2 h5 G* Z& [4 N5 s凶人行虐  沉渐数数  快欲为人  罪报自然.7 }" y8 E) z& o) z8 \2 ~( _
吉人行德  相随积增  甘心为之  福应自然。 
' G: w: b2 |! l0 Z! f: ?- ^8 \妖孼见福  其恶未熟  至其恶熟  自受罪酷.
' ^/ a! u2 i) R, Y7 L5 D祯祥见祸  其善未熟  至其善熟  必受其福。: A% |& O' P0 P" N6 Z3 I' b) z
(一)击人得击  行怨得怨  骂人得骂  施怒得怒。 2 G9 i! o4 n1 L2 ?- T( ^
世人无闻  不知正法  生此寿少  何宜为恶。 
7 i) o1 E. a* U(二)莫轻小恶  以为无殃  水滴虽微  渐盈大器, K- w( T4 Y0 h2 Q3 q
凡罪充满  从小积成. & E1 I' {' q8 [* J, Y
莫轻小善  以为无福  水滴虽微  渐盈大器 
7 h. \; ~' x2 n9 }凡福充满  从纤纤积。 
2 K5 R8 S) T" x) U6 B) x6 l9 ](三)夫士为行  好之与恶  各自为身  终不败亡.; z" K' P) ?' f! b7 E9 l
好取之士  自以为可  没取彼者  人亦没之. 4 [0 x3 r9 s5 F5 B: `! I9 P
注:
% n9 G# `/ y- m- z  i. N; B(一) 巴本缺次二章.
' H7 X3 G- d' H! A(二) 秦本次二章入水品.) }! y  Q5 h0 G, |
(三) 巴本次二章合为第七十一颂.入愚品.又秦本次五章入行品.
) w: ~0 E( t. E9 z. q2 S; H
) S- p/ d- L# g3 S& [, n% {) h+ a$ y1 i
(一)恶不卽时  如构牛乳  罪在阴伺  如灰覆火. 0 ]* b6 d6 J/ O8 F
戏笑为恶  已作身行  号泣受报  随行罪至.+ J! K# m% A/ Q- V, Q1 z5 o6 ?' L
作恶不起  如兵所截  牵往乃知  已堕恶行
8 H" d3 E$ P5 t( R: V' d1 o2 J后受苦报  如前所习。" y) O3 z1 P* P8 A2 X' _; Z
如毒摩疮 船入洄澓 恶行流愆 靡不伤克。
9 S6 Q+ X% M2 s8 W4 G如恶诬罔人 清白犹不污  愚殃反自及  如尘逆风坌。1 |/ j( g7 W( y9 i- F
(二)过失犯非恶  能追悔为善  是明照世间  如日无云曀。) {) G8 x& A. |6 x4 G! Y" B* G
大士以所行  然后身自见  为善则得善  为恶则得恶。
# ]0 U. J+ ]2 Q0 `. r3 U* w(三)有识堕胞胎  恶者入地狱  行善上升天  无为得泥洹。/ j  i% I& E1 z
(四)非空非海中 非隠山石间 莫能于此处 避免宿恶殃.7 }  O) V& e2 B4 m- P
(五)众生有苦恼  不得免老死  唯有仁智者  不念人非恶。
% N8 [7 u7 k, L9 \/ \/ T- V! w(六)刀杖品第十八<十有四章>
5 P- H1 x( P! z" G注:" s  [8 L0 k+ m6 g- |
(一) 巴本缺次四章.
7 ^1 p, f) j. W0 W6 W(二) 巴本缺次二章.
. P. ^8 q/ i8 Z8 K% u( K(三) 秦本此章入无常品.0 A" [8 a& f7 Z5 y  ^" I
(四) 秦本此二章入行品.  Z# D5 e4 i; @" v7 ~
(五) 巴本缺此章.1 K+ Y: a! J8 n3 O  t
(六) 晋本品第同.巴本刀杖品第十.余本缺.  W' x  v' `4 T5 ^/ O2 Y

0 m. V5 Z" Q! X9 A, L* {; ~6 x; ]3 [% n; w. Y- s& G* C
刀杖品者.教习慈仁.无行刀杖贼害众生。
8 X$ h# @) u1 x; j+ q" M(一)一切皆惧死  莫不畏杖痛 恕己可为譬  勿杀勿行杖。
- W5 p" y$ P/ z3 A4 d: f1 |2 z6 Q能常安羣生  不加诸楚毒 现世不逢害  后世长安隐。
* g3 X9 B: _( ]- ^不当麤言  言当畏报  恶往祸来  刀杖归躯。 9 ^2 r" P' I5 u, f
出言以善  如叩众磬  身无议论  度世则易。 7 l, `  u5 k6 @7 P. |
驱杖良善 妄谗无罪  其殃十倍  灾(二)迅无救.
+ ^( A( |+ h/ Q/ h' a, R生受酷痛  形体毁析  自然恼病  失意恍惚.
# g/ w- a8 Y  D  b7 b' ^8 Z人所诬枉  或县官厄  财产耗尽  亲戚离别. 
) X; Y% `* [6 P1 q% ~* M+ l- o/ W舍宅所有  灾火焚烧  死入地狱  如是为十。; o) d6 }7 G7 x/ t" C% O
虽裸剪发  被服草衣  沐浴踞石  奈疑结何. ; ~# W4 ~8 w* I' i2 g& h4 S5 u, d
不伐杀烧  亦不求胜 仁爱天下  所适无(三)怨。 
% w: J" {2 @9 Y% S3 X5 y- d世傥有人  能知惭愧  是名诱进  如策良马 
, f3 ^  i  ]' J4 E注:
# O* K( N* ^3 F5 r% o(一) 秦本此章入念品.* _% z( @) j5 t) l3 I: b
(二) 原刻作迂.今依丽刻改.晋本作卒.
; i, `2 |& V# x" m(三) 原刻作患.今依丽刻改.
5 E. X$ A$ z( L0 ]& @7 A( [* t& S2 b" h6 S# q% E

' b* w2 Z  O) I2 ]# O' n如策善马  进道能远。 $ C6 k4 B7 N3 o- l6 h$ h. h
人有信戒  定意精进  受道慧成  便灭众苦。( s9 `- C# B9 j( o8 m' {' _
自严(一)以修法  减损受净行  杖不加羣生  是沙门道人。
) U5 r# B; O0 `; O无害于天下  终身不遇害  常念于一切  孰能以为怨。1 j8 `& I8 a0 L
(二)老耄品第十九<十有四章>
" T; }. S9 {) E6 U( K' d( M2 \老耄品者.诲人勤力.不与命竞.老悔何益。
3 y. a, l# G+ s, O5 N) y4 z) b# Z(三)何喜何笑  念常炽然  深蔽幽冥  (四)如不求(五)定. , `4 k* T" D) a5 C4 P7 {( h
见身形范  (六)倚以为安  多想致病  岂知不真.& |9 y! H9 o* @) s2 ?- G
老则色衰 病无光泽  皮缓肌缩  死命近促." f6 r* v. Y& K% f: G8 b8 A
身死神徙  如御弃车  肉消骨散  身何可怙。
, D7 f) n" |% y/ a$ \身为如城  骨干肉涂  生至老死  但藏恚慢。 
) s5 E, n/ f! r& a& k老如形变  喻如故车  法能除苦  宜以力学。& d5 I! G2 M5 H5 m6 M
注:
8 |9 r  P2 g) U* ?( u& ](一) 原刻次二字互倒.今依丽刻改.
6 ?) w) e# R4 H; H(二) 晋本品第同.巴本老品第十一.余本缺." [" c% P6 n- x
(三) 秦本此章入无常品.
7 C; _( A7 l* u6 Z; I# i1 `" d(四) 晋本作不如.- h; j  S5 |1 I' M9 R# H9 l6 W
(五) 秦本作锭.
( w0 g4 k0 M# x! z* Y( k5 v(六) 原刻作已.今依丽刻及晋本改.
9 G( r% ~; M8 I' {! p7 }( {, q/ l! c9 [$ f

, `/ u5 q! J) M9 n$ D) Z# V- C人之无闻  老若特牛  但长肌肥  无有福慧。 
/ p, a4 I* p1 V& ~0 T生死无聊  往来艰难  意倚贪身  生苦无端。 
! \" ~2 s( |% M# a( L8 q& J& l慧以见苦  是故弃身  灭意断行  爱尽无生。
% O3 o& [% ~$ j$ s- p, V- ~2 ~7 E. o(一)不修梵行  又不富财  老如白鹭  守伺空池. ( S. H; q! `0 `) R
旣不守戒  又不积财  老羸气竭  思故何逮. 
% u: P5 m2 U# n5 Z(二)老如秋叶 何秽(三)鉴录  命疾脱至  (四)亦用后悔。
# e& s  r. W$ R3 ]命欲日夜尽  及时可勤力  世间谛非常  莫惑堕冥中.
, @! k* w9 j9 X2 V& l, a# [当学燃意灯  自练求智慧  离垢勿染污  执烛观地道。
$ h7 c2 U! Z3 R* }3 z7 \(五)爱身品第二十<十有(六)三章>
4 A- X7 h" j+ Q2 X爱身品者.所以劝学.终有益己灭罪兴福。3 t: _% H! m* T. X8 N) }: S
自爱身者  慎护所守  希望欲解  学正不寐. 
# z$ h. G0 p4 s身为第一  常自勉学  利乃诲人  不倦则智.   E( J- o% C% P+ M4 R# M. T; G+ G
注:
) `  _3 f2 H4 g(一) 晋本此上有二颂半云.昼夜慢惰.老不止淫.有财不施.不受佛言.有此四蔽为自侵欺.咄嗟老至.色变作耄.少时如意.老见蹈践.又秦本此章入水品.
2 F6 s' }% t7 u+ M7 @# }7 j5 p(二) 巴本缺次三章.4 X5 R" |% r, m% o  Q
(三) 晋本作褴缕.+ O/ v, o, w( @4 q" F" `
(四) 原刻作乏.今依丽刻改.
" K4 K+ ^8 s1 ~* }/ E(五) 晋本品第同.秦本我品第二十四.宋本己身品第二十三.巴本自己品第十二.
* ]& ~4 K. @9 T. T$ |) }5 a! |(六) 原刻作四.今依丽刻改.  k8 ?% I9 t( F) v3 T; e
0 n, F" q5 T+ a- g0 D

) A( E6 X& x7 z. ~( a& o4 ]学先自正     (一)然后正人  调身入慧   必迁为上.
* M, y) r2 k5 y  x+ R9 t身不能利    安能利人    心调体正   何愿不(二)至.
+ c" G& T/ ?. R9 y& I0 ~本我所造    后我自受    为恶自更   如钢钻珠。" S7 V8 u. t% d" S3 r7 D
人不持戒    滋蔓如藤    逞情极欲   恶行日增。
- n/ d& k# }7 S. Z% m! {$ D(三)恶行危身  愚以为易    善最安身   愚以为难。
* L2 x2 z* O4 }# t) Z: C; i如真人教    以道法身    愚者病之 
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 楼主| 发表于 2017-5-28 16:39:09 | 显示全部楼层
  见而为恶 
8 b% C8 J$ @9 o/ J* E, F8 u+ g行恶得恶    如种苦种. * I3 s3 f  ]" V6 R% ~6 {
恶自受罪    善自受福    亦各须熟   彼不自(四)代 
" X% c* D' E. F习善得善    亦如种甜。 / F: m' O& ?6 R9 ?, D
自利利人    益而不费    欲知利身   戒闻为最。6 V/ c' n  S, y, Z
如有自爱    欲生天上    敬乐闻法   当念佛教。- \1 p- t; c& Z" {( A( x
凡用必豫虑   勿以损所务   如是意日修  事务不失时。
" `  ]9 ]+ _* w  E5 u  s6 E注:3 S9 B) W( H" J1 H" _' M. |. ^
(一) 原刻作后如.今依丽刻及秦本改.晋本作如后.
# V* @2 w4 `  U( J(二) 原刻作正.今依丽刻及晋本改.
+ j, M2 k, R5 ?0 R- t& M(三) 秦本此颂广为二章.入恶行品.
- c% m7 k" c, H2 B6 h1 w(四) 原刻作伐.今依丽刻及晋本改.
) }, \4 ^, v0 H2 S; }* ]- A4 s5 W
% F! p. U; e' D$ U, M
(一)夫治事之士  能至终成利  真见身应行  如是得所欲。' s/ g: S% I5 n3 }
(二)世俗品第二十一<十有四章>
- P" u2 j+ `3 f$ s2 `. i世俗品者.说世幻梦.当舍浮华勉修道用。& b% f, \. c$ D9 T$ Y
(三)如车行道  舍平大涂  从邪径败  生折轴忧. 
, {7 _3 h: s1 V; k离法如是  从非法增  愚守至死  亦有折患。 " l# x- P) ]+ a8 b$ O
顺行正道  勿随邪业  行法卧安  世世无患。
+ k: O8 M: E' h# L( b+ H(四)万物为泡  意如野马  居世若幻  奈何乐此。
) E0 r- F; e- v) t2 J, R若能断此  伐其树根  日夜如是  必至于定。 
3 O9 l1 C; b: T  E3 f# ?一施如信  如乐之人  或从恼意  以饭食众
& m( S3 m9 N; }0 y. R( T此辈日夜  不得定意。 
% i* b* A/ c" X! l& ]4 D世俗无眼  莫见道真  如少见明  当养善意。 
( g$ ]1 V9 k6 }* A4 `(五)如鴈将羣  避罗高翔  明人(六)导世 度脱邪众。 
' w8 i4 X  e. J, ~注:1 l9 l  c8 r$ k2 G8 O
(一) 巴本缺此章., D, Q8 f# F) E% m
(二) 晋本品第同.巴本世间品第十三.仅有三颂文同.余本缺此品.
$ H# i) t. Y& d* k$ D0 m) U7 l(三) 秦本此二章入放逸品.
3 q7 z$ {3 T3 q$ m; d( [(四) 原刻作百.今依丽刻改.# _8 U! X! Z; p3 [( n+ v
(五) 巴本第一七五颂.又如字原刻作为.今依丽刻改.
: D$ j9 J/ H. w, v3 d(六) 原刻作道.今依丽刻改.
- h  `% _9 m$ ^" I$ {3 i
$ t% p; H; M+ G! V
* _9 L  J+ A; I1 }世皆有死  三界无安  诸天虽乐  福尽亦丧。
  e' @6 N0 c+ q观诸世间  无生不终  欲离生死  当行道真。
. @  \) r! l3 I9 S) O(一)痴覆天下  贪令不见  邪疑却道  苦愚行是。 0 h/ a% n0 z7 E$ U5 M- m
(二)一法脱过  谓妄语人  不免后世  靡恶不更。& \* P" t  z/ T4 F/ K3 m3 `, ]# Z
虽多积珍宝  崇高至于天  如是满世间  不如见道迹.( h) a* u: a- w0 E9 f8 ^
不善像如善  爱如似无爱  以苦为乐像  狂夫为所(三)致。
. p3 R, T7 Q: B# q" n' a
9 X( D5 _" X1 m+ S- B$ G* I注:) P! ?5 K, C1 g! W9 n0 P
(一) 巴本第一七四颂.
- m, X/ {' n* h, b; f- p(二) 巴本第一七六颂. (三) 晋本作灭.
. C; s, r, W/ @. f# N# h
, Y2 p% x, Z! Y( `法句经卷上法句经卷下
2 n# b! u  K5 ~) \: X" ^4 e: a/ N0 w: B/ K3 I/ I# q% d6 A& e
     尊者法救撰
% h5 B: `, y2 Y9 t$ K7 w8 B     吴天竺沙门维祇难等译3 W, I: d4 G4 a6 `' ]+ K, g
(一)述佛品第二十二<二十有一章>
' L  u& t6 H/ H# l述佛品者.道佛神德无不利度明为世则。; B" `8 s. k5 N  r6 s* a
己胜不受恶  一切胜世间 叡智廓无疆  开[目*((业-一)/冡)](二)令入道。3 {7 R/ ^7 H8 s
决网无罣碍  爱尽无所积 佛意深无极  未践迹令践。& b& k: D5 x- A, J4 w& T2 g- @7 P
勇健立一心  出家日夜灭 根断无欲意  学正念清明。& s) }$ u+ n! F
(三)见谛诤无秽  已渡五道渊 佛出照世间  为除众忧苦.8 y" B. D+ q- Q# f
(四)得生人道难  生寿亦难得 世间有佛难  佛法难得闻。" k: N8 A$ G/ F% Y* w
(五)我旣无师保  亦独无伴侣 积一行得佛  自然通圣道。& |+ Z; N% D2 X8 R6 ]! Q0 m& L
船师能渡水  精进为桥梁 人以种姓系  度者为健雄。
1 P2 d4 R  {  d& R- N" m3 \: g注:: Z& s. W4 c+ H- u% E4 y
(一) 晋本品第同.秦本如来品第二十二.宋本如来品第二十一.巴本佛品第十四.
/ g2 t9 ^' R$ ?+ T9 S. A/ d. r( M(二) 秦本云我为胜.# |5 |6 C# n4 r, y
(三) 巴本第一九五颂.次在后.7 s' W9 M" s% J$ R/ Y
(四) 巴本第一八二颂.
/ L! D3 u' B% o(五) 晋本此上有一颂云.八正觉自得.无离无所染.爱尽破欲纲.自然无师受.巴本缺次三章.
3 b; `+ H, O& ^  L" D. W3 F; c
3 u1 K. Q* X) J9 k6 l' O
4 c2 s: F5 s( }. t' A坏恶度为佛  止地为梵志 除馑为学法  断种为弟子。* C6 ]5 l3 F& O* l  f& a5 f, o  m3 x' Q
(一)观行忍第一  佛说泥洹最 舍罪作沙门  无娆害于彼。
. Q6 c/ A( `9 Y$ w! k/ n2 I) n(二)不娆亦不恼  如戒一切持 少食舍身贪  有行幽隐处4 V9 l: `) Q1 o8 X5 U+ v1 \/ P
意谛以有黠  是能奉佛教。
1 N' W# z) D! G/ R4 u) [5 g  }' w(三)诸恶莫作  诸善奉行  自净其意  是诸佛教。 % {5 G' S9 v# j4 d8 V: ]  t3 _
(四)佛为尊贵  断漏无淫 (五)诸释中雄  一羣从心。 : t$ E4 o. S1 x" ?; }# k
快哉福报  所愿皆成  敏于上寂  自致泥洹。3 ^4 @' m" {9 N/ F; v" x/ n$ }5 s
或多自归  山川树神  庙立图像  祭祀求福。
, w. h/ d* W2 \. g* \自归如是  非吉非上  彼不能来  度我众苦。 
* U, e3 g1 R/ u7 O4 X  g如有自归  佛法圣众  道德四谛  必见正慧。
- f/ B4 B9 ~7 O) B- s生死极苦  从谛得度  度世八道  斯除众苦。! h/ B$ O; o4 q1 `5 |
自归三尊  最吉最上  唯独有是  度一切苦。 ; {1 T- O9 Z; n/ s* O
注:- }0 s$ _  N3 V
(一) 巴本第一八四颂.
6 G* H0 a  W! y, h( d& d(二) 巴本第一八五颂.
2 s: _8 E1 j! ?: [5 g, T! T(三) 秦本此章入恶行品.
/ I6 d/ |" C0 Z7 w  a(四) 巴本缺次二章.又秦本此句云.我为世尊.# O# t# G$ F& F0 g
(五) 秦本此句云.诸天世人.6 V& G' Q% x8 ?: U) C

% ?; e# y, x" O- r7 k' D2 L
" L- ~, f; u! Z* i9 g士如中正  志道不悭  利哉斯人  自归佛者。
) _" E1 |3 p. m) u明人难值  亦不比有  其所生处  族亲蒙庆。 
/ K. \  Z8 ?* ]: U% b  v6 O" Y(一)诸佛兴快  (二)说经道快  众聚和快  和则常安。
& i( B/ J9 j+ U(三)安宁品第二十三<十有四章>4 G7 ?% Q8 h2 K, _
安宁品者.差次安危去恶卽善快而不堕。8 j' u( O" L: @& N
我生已安  不愠于怨  众人有怨  我行无怨. 5 k$ k4 x+ T, e; e, o+ v
我生已安  不病于病  众人有病  我行无病. 
, Q; t5 }2 Z# Q3 }0 Q我生已安  不戚于忧  众人有忧  我行无忧.% ?! j8 t# c: U7 f: P7 M
我生已安  清净无为  以乐为食  如光音天.3 ~. Z% S% U0 o7 L) v, V
(四)我生已安  澹泊无事  弥薪团火  安能烧我。 
; y; R: c/ X5 X- S0 @6 [1 {0 w: b胜则生怨  负则自鄙  去胜负心  无诤自安。
/ y2 e: |: ?' Z2 u0 X& G# R热无过淫  毒无过怒  苦无过身  乐无过灭. # b# m; Z1 @) Q, H! O+ S
注:
( a1 Y2 [- B6 P4 @0 A(一) 秦本此章入乐品.$ X# h: K+ S5 K" A4 i
(二) 秦本此二句云.说法堪受乐.众僧和亦乐." U* ^1 J0 M0 w8 }
(三) 晋本品第同.秦本乐品第三十一.巴本安乐品第十五.宋本缺.
- X9 E4 q! {! u8 ?* n( O(四) 巴本缺此章.
6 S$ q% r  U  M
8 B" r5 s, L$ |. e2 Q' J4 D6 z9 \+ q) L; G1 z! ^& z2 ^8 G
(一)无乐小乐  小辩小慧  观求大者  乃获大安. 
: ~. g- i& Y$ B" R4 m5 m我为世尊  长解无忧  正度三有  独降众魔。/ J4 G: A4 k3 \4 S
(二)见圣人快  得依附快  得离愚人 为善独快。 + e" L7 T& H+ P+ `- B9 l
守正道快  巧说法快  与世无诤  戒具常快。# X1 ?% S! c! _4 A; x7 C, c0 I
(三)依贤居快  如亲亲会  (四)近仁智者  多闻高远。) m6 f( ~& i, U% B* r" s# F
寿命鲜少  而弃世多  学当取要  令至老安。
! N3 |, S& e5 ]# ?" k. N, Z(五)诸欲得甘露  弃欲灭谛快 欲度生死苦  当服甘露味。
" ]3 I9 c) T. D4 m$ V& Y( [(六)好喜品第二十四<十有二章>
* @& F. o& i; r! b& P好喜品者.禁人多喜能不贪欲则无忧患。
  R5 a) M% o- |4 O违道则自顺  顺道则自违 舍义取所好  是为顺爱欲。' h1 Z" A# S5 q% m6 ^! L
不当趣所爱  亦莫有不爱 爱之不见忧  不爱见亦忧。# J+ ]2 b, [) r& E$ _  F
是以莫造(七)爱  爱憎恶所由 已除给缚者  无忧无所憎。4 W, t* X( w/ |( m0 d  }/ ?1 s
注:4 j: j) E# M- E' R) A( i  X. w
(一) 巴本缺次二章.$ ]) \% y+ j, d0 {5 u' J4 d- d: N
(二) 秦本此颂云.得覩诸圣乐.同会亦复乐.不与愚从事.毕故永以乐.5 z: @" [2 B( }- e. n+ O/ ~0 \7 l. y
(三) 巴本缺此半颂.
' g, L2 v3 F* J( O, {# o+ `3 r(四) 巴本此二句连下为第二O七颂.5 b+ h( v( ?; j  I5 I' o2 t4 l
(五) 巴本第二O四颂.在前出.) x7 q+ r  J# {1 m8 ?5 n
(六) 晋本品第同.秦本念品第六.宋本爱乐品第五.巴本爱品第十六.% Y0 ]  O) Y; q3 ~, W
(七) 秦本作念.此章末句云无念无不念.7 l1 k+ a! \! }4 v$ S4 @) {
& X' f" q0 @' G. g/ V0 S2 W
/ i( ~0 @! Z* ?4 a: O0 T
(一)爱喜生忧  爱喜生畏  无所爱喜  何忧何畏. % H# o2 S  D0 N( k. A& x& F7 L
好乐生忧  好乐生畏  无所好乐  何忧何畏. 
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 楼主| 发表于 2017-5-28 16:40:06 | 显示全部楼层

5 p9 _) ~0 Y/ ^  {" b贪欲生忧  贪欲生畏  解无贪欲  何忧何畏.2 ~( q9 F' D& p7 x5 K9 t1 |
贪法戒成  至诚(二)知惭  行身近道  为众所爱. 
# M; @: a) j% e, ~2 U0 I& R欲态不出  思正乃语  心无贪爱  必截流渡。 
! e5 X% X( Z% P: x/ y% `5 k2 `/ t譬人久行  从远吉还  亲厚普安  归来喜欢。
6 Y0 j' T# y) w' R1 W" ?6 O5 R3 D好行福者  从此到彼  自受福祚  如亲来喜. # w1 x  E9 [! }, ~, N
(三)起从圣教  禁制不善  近道见爱  离道莫亲. 
$ ~' a+ U, d0 T( m2 a, s6 w; @  |/ b近与不近  所往者异  近道升天  不近堕狱。
4 c8 ]2 Z+ w/ R0 O' H* x! V$ q(四)忿怒品第二十五<二十有六章>
) N# g( o6 Y/ a+ }% i, X4 s) F7 V  n* V忿怒品者.见瞋恚害宽弘慈柔天佑人爱。
) x0 }, p* y2 R* Z$ i(五)忿怒不见法  忿怒不知道 能除忿怒者  福喜常随身。. f1 c. O7 W2 _
注:
3 `7 V$ `6 @. G(一) 秦本此二章又重出于无常品.又爱字秦本皆作念.8 D9 Z6 T7 u9 g
(二) 原刻作如.今依丽刻及晋本改.
% W5 V) E5 A# Q" G; [(三) 巴本缺次二章.+ ~" ?- `( [5 M" P
(四) 晋本品第同.秦本忿怒品第十五.又恚品第二十一.宋本瞋恚品第二十.巴本忿怒品第十七.7 X- }& q5 K% \
(五) 巴本缺次二章.' h$ X2 t- f. Z$ E9 y
/ g5 O& c: t# K- ^" w' z# X

4 T3 T* m9 K; v$ r0 Q贪淫不见法  痴愚意亦然  除淫去痴者  其福第一尊。+ @" @. {% ?3 w2 t" j, @5 R
恚能自制  如止奔车  是为善御  弃冥入明。 . K4 H! m: |$ }: G7 t3 c+ \
忍辱胜(一)恚  善胜不善  胜者能施  至诚胜欺。 
0 f# Q4 g2 x) Y4 \不欺不怒  意不多求  如是三事  死则上天。
( k0 U' \) r" L  b$ B常自摄身  慈心不杀  是生天上  到彼无忧。 # K( |" k3 G- X0 o* c* t
(二)意常觉悟  明暮勤学  漏尽意解  可致泥洹。 $ H/ C& i% Y9 Q5 _
(三)人相谤毁  自古至今  旣毁多言  又毁讷讱3 B$ F$ E+ x0 }0 A3 l5 i# \
亦毁中和  世无不毁。 
- t( d& L' u  i) I, z* }欲意非圣  不能(四)制中  一毁一誉  但为利名。% G( `) j. w& ?2 A
明智所誉  唯称是贤  慧人守戒  无所讥谤。 
, k6 j0 V& r  i/ C如罗汉净  莫而诬谤  诸人咨嗟  梵释所称。 % e* r  {4 S3 r( V# ^+ L
(五)常守慎身  以护瞋恚  除身恶行  进修德行.* W/ A, w' P; A, e# G
注:
: J5 y3 [' n2 ?% `(一) 秦本作怨.8 B0 \: ?" i0 q+ d: R/ u6 p
(二) 秦本此章入戒品.0 }2 f6 n' @8 [( L
(三) 秦本此章入诽谤品.  `; |; r  Z8 f1 Y: ^9 L3 n% ^# z
(四) 晋本作折.) S+ R) o# K) D& ~: I
(五) 秦本次三章入学品., S  f% q. v) J$ i& R5 }; N

4 g4 v( t; B: m4 b% U
5 A+ |) G" L: T' E, u1 {! M  v常守慎言  以护瞋恚  除口恶言  诵习法言. 
$ E& H2 ^" z6 X3 e/ D常守慎心  以护瞋恚  除意恶念  思惟念道。 
" z4 Q% u1 j2 M节身慎言  守摄其心  舍恚行道  忍辱最强。& }: Y  w- ?$ U% `: y
(一)舍恚离慢  避诸爱贪  不著名色  无为灭苦. + R8 f/ {9 @* B, D2 m5 x: u4 d
(二)起而解怒  淫生自禁  舍(三)不明健  斯皆得安. * X1 {5 X8 d" {# `
瞋断卧安  恚灭淫忧  怒为毒本  软意梵志
+ f; n/ {( S, }4 l(四)言善得誉  断为无患. 
1 \+ |$ F) _; }  c7 D* T同志相近  详为作恶  后别余恚  火自烧恼。
! Y/ H0 C; B  P7 J不知惭愧  无戒有怒  为怒所牵  (五)不厌有务. 
+ r6 N" A* O2 F( T" x5 X% c有力近兵  无力近软  夫忍为上  宜常忍羸. ( V  ?) t: J* B' _/ i8 i
举众轻之  有力者忍  夫忍为上  宜常忍羸.
$ K4 }# E! v; g( Y0 T  T: L  ?(六)自我与彼  大畏有三  如知彼作  宜灭己中. 
; r0 z. C$ x" J) _注:+ C! x$ t. E& X# w: a) j, G; b
(一) 巴本第二二一颂入次品.又秦本此章次句云.超度诸结使.末句云.除有何有哉.
% l# ^9 C+ A: C* G4 V(二) 以下巴本缺.
% q$ l" Q5 I. k(三) 秦本作无明根.
' @7 y0 D) L8 \3 ?( Z. t0 u: ~(四) 秦本此二句云.贤圣能悉除.断彼善眠睡.% e" l( z/ p8 x
(五) 秦本此句云如冥失明.
5 t* a/ _: r, o# b5 E" m5 R(六) 秦本此二章云.自我与彼人.大畏不可救.如知彼瞋恚.宜灭己中瑕.二俱行其义.我与彼亦然.如知彼瞋恚.宜灭己中瑕.' [8 t  @% ]1 c1 U9 k, T! E# f

- Y" q8 y& e7 r4 T; P" ^. F% D( q5 Q. L6 Y- f1 `
俱两行义  我为彼教  如知彼作  宜灭己中. 
) |# M% X7 T% x( ~(一)善智胜愚  麤言恶说  欲常胜者  于言宜默。
3 B$ r' Z6 z: Q0 w% `/ u2 V/ V夫为恶者  怒有怒报  怒不报怒  胜彼鬬负。- ?  W% d( X* V
(二)尘垢品第二十六<十有九章>" A. R" ]# C  _6 O
尘垢品者.公别清浊学当洁白无行污辱。$ P8 A; V) ^. i7 D& Q
生无善行  死堕恶道  往疾无间  到无资用。 6 F. u( `) J/ f+ G8 P* }4 [$ n* f; @3 p
当求智慧  以然意定  去垢勿污  可离苦形。 
2 d$ b9 C7 V) ^8 f5 C7 Y慧人以渐  安徐精进  洗除心垢  如工炼金。! o) Q, Y7 I/ k
(三)恶生于心  还自坏形  如铁生垢  反食其身。( O! S; \0 a: R  R, p
不诵为言垢  不勤为家垢 不严为色垢  放逸为事垢.
: m) d3 U8 D! j9 y悭为惠施垢  不善为行垢 今世亦后世  恶法为常垢。
. H7 p5 P9 Q  ~' V+ h垢中之垢  莫甚于痴  学当舍恶  比丘无垢。 
$ b  O- `1 e7 M# F5 q1 h& }' }+ s注:' O5 \0 O1 g% l# m4 I# p9 f! g
(一) 秦本此句云.若愚胜智.* Z- ^4 v5 K8 e( }4 m2 G4 T* y
(二) 晋本品第同.巴本尘垢品第十八.余本缺.
6 B) i! P+ \) {  r. u) N(三) 秦本此章入行品.
+ c+ L1 c) S4 s( O8 ?* g1 H
% I1 q  O. G/ {+ u' a3 N; M+ p6 E, a- p3 ]' f* N
苟生无耻  如鸟长喙  强颜耐辱  名曰秽生。 # _* T! z4 @) s* r1 K& k9 e
廉耻虽苦  义取清白  避辱不妄  名曰洁生。
+ F6 H0 B  t: f8 f愚人好杀  信无诚实  不与而取  好犯人妇。 
+ V5 p1 [" A# s4 I6 `; ^' L0 T逞心犯戒  迷惑于酒  斯人世世  自掘身本。  # u3 Z- `- ]. Q! U- V
人如觉是  不当念恶  愚近非法  久自烧没。
3 |! q, {7 y( S9 v& v( Y若信布施  欲扬名誉  贪人虚饰  非入净定。 5 p8 K2 B6 {& `1 k9 m3 f
一切断欲  截意根源  昼夜守一  必入定意。 ) |) t: a0 L0 l' ?/ u
着欲为尘  从染尘漏  不染不行  净而离愚。: E3 T. s- k' W& f
见彼自侵  常内自省  行漏自欺  漏尽无垢。: H" K8 z: r4 ?0 R  h. j' ]
火莫热于淫  捷莫疑于怒  网莫密于痴  爱流駃于河。
. s8 P9 R2 K5 K/ g+ @6 l* p7 R(一)虚空无辙迹  沙门无外意  众人尽乐恶  唯佛净无秽。4 g* v" m, c, B4 W  x% n0 G
虚空无辙迹  沙门无外意  世间皆无常  佛无我所有。# \/ t" ]: d: P9 w0 H' U6 c0 v9 Z
注:$ ^/ B5 Y5 Q9 [  T- F, ^
(一)巴本缺次二章.
, e* ?" i8 R4 k
" g( _$ ^8 X$ f' M3 T9 Q' l7 _& E2 ~+ F) ^
(一)奉持品第二十七〈十有七章〉% x& C$ M0 H  x; x0 f
奉持品者.解说道义法贵德行不用贪侈。" `( x& F8 N' U6 [* d' {, j
好经道者  不竞于利  有利无利  无欲不惑。 
4 x8 r: F! o' t) J' D( q常愍好学  正心以行  权怀宝慧  是谓为道. 3 A( y# Q9 r1 _4 }& m
所谓智者  不必辩言  无恐无惧  守善为(二)智.
, I" X& ^; c* Z8 D" j6 M- L奉持法者  不以多言  虽素少闻  身依法行 
, ]$ w: f/ E1 ^+ t: w1 c守道不忘  可谓奉法.
$ p0 }- X! a1 l7 T, ]2 i+ T  ?- P(三)所谓长老  不必年耆  形熟发白  惷愚而已. 8 ?( y7 k- T. {! i, R2 |
谓怀谛法  (四)顺调慈仁  明逹清洁  是为长老.
! r. Q& k# y6 s! E0 R+ C& _* Q* m所谓端正  非色如华  悭嫉虚饰  言行有违.  f( O+ M8 c8 o, `
谓能舍恶  根原已断  慧而无恚  是谓端正. 
. c; o3 _) e- n  R0 `3 Z( r  _3 T+ {(五)所谓沙门  非必除发  妄语贪取  有欲如凡. 
8 X5 l( [2 y* |3 v( I' V2 W注:0 t$ Q( _/ ?$ v% y. k# |
(一) 晋本品第同.秦本沙门品第十二.宋本同品第十一.巴本奉持品第十九.
2 F6 x3 P3 [. k2 ^4 ]. A(二) 晋本次接所谓长老章.8 S! M) E7 Z. J. z( p5 T
(三) 秦本次二章入沙门品.第二章首二句云.谓舍罪福.净修梵行.9 G+ h' l  X+ i% e* F
(四) 原刻作损.今依丽刻及晋本改.
5 g( B7 D' m' n+ e! B) J' ~(五) 秦本次二章入沙门品.  c% @; i, E9 D2 K$ F" u2 U$ @8 _- L

* {1 T. d" X  c. M: X" y( {9 C* V# d) Y- l
(一)谓能止恶  恢廓弘道  息心灭意  是为沙门.. g- l+ ?3 A: [3 z. w
所谓比丘  非时乞食  邪行望彼  称名而已. 1 h0 P( q1 \# ^* k% G
谓舍罪福  净修梵行  慧能破恶  是为比丘.  5 Z; R: B2 @+ o& R& d, t$ i
所谓仁明 非口不言  用心不净  外顺而已.
1 _% k! m$ y1 U# M- R, t谓心无为  内行清虚  此彼寂灭  是为仁明. ; `- {2 d( A6 u! g) E& f. F
所谓有道  非救一物  普济天下  无害为(二)道。+ M9 T0 A& a$ O
戒众不言  我行多诚  得定意者  要由闭损。
+ E2 m# w- ]7 O; S3 \. \意解求安  莫习凡夫  使给未尽  莫能得脱。
) a9 C# v1 @+ P3 j  O(三)道行品第二十八<二十有八章>
2 c0 G- ]% [- E% `1 I. T$ y+ Z4 J+ C9 g道行品者.旨说大要度脱之道此为极妙。
! d! Q1 M) V+ Y0 s% A9 e八直最上道  四谛为法迹 
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 楼主| 发表于 2017-5-28 16:41:03 | 显示全部楼层
(四)不淫行之尊  施灯必得明。$ @$ X3 x' s0 S$ _4 F$ l
是道(五)无复畏  见净乃度世 此能坏魔兵  力行灭邪苦。
( Z! _. Y9 k. Y3 t# a$ o- M' k注:
' @% E5 c& u3 q* h  p  f3 e* I3 O(一) 秦本此句在章末云.麤结不兴.  S- ]7 F+ f( J: M! x
(二) 秦本次有一颂半云.奉持法者.不以多言.虽素少闻.身依法行.守道不忘.是为奉法.9 m/ t0 \7 j" g7 l# y! J- y
(三) 晋本品第同.秦本道品第十三.宋本正道品第十二.巴本道品第二十.5 j$ X, [0 z+ _" a% H9 {
(四) 秦本末二句云.是道名无为以锭灭爱冥.又有一章云.道为八直妙.圣谛四句上.无欲法之最.明眼二足尊.3 t4 n8 |4 F, w& t1 I5 k
(五) 秦本云无有余.6 P$ W3 _) H/ C+ h

  c/ D" \9 [1 K7 n1 @6 p& r% p% D$ O  A; F+ H
我已开正道  为大现异明  已闻当自行  行乃解邪缚。 3 v; g0 h1 F  @
(一)生死非常苦  能观见为慧  欲离一切苦  行道一切除。2 P7 H6 `. S" T. x- \% n) G
生死非常空  能观见为慧  欲离一切苦  但当勤行道。
& \& F* p- O8 h, h起时当卽起  莫如愚覆渊  与堕与瞻聚  计疲不进道。
) c& r- I- C0 G7 @" o7 w5 i念应念则正  念不应则邪  慧而不起邪  思正道乃成。
4 s0 n% Y. s# q+ d* u( ~慎言守意正  身不善不行  如是三行除  佛说是得道。8 a- S; }6 o! G% f$ ~
断树无伐(二)本  根在犹复生  除根乃无树  比丘得泥洹。2 ^  l. \+ U! o9 t
不能断树  亲戚相恋  贪意自缚  如犊慕乳。 * H0 P2 i* U. G' m7 c4 b* i
能断意本  生死无疆  是为近道  疾得泥洹。
1 l; |& J1 Z$ Q/ X  z5 l# I) }, u% i+ R(三)贪淫致老  瞋恚致病  愚痴致死  除三得道。
; u% q. r0 w$ k. k( _- M  j0 ~5 \  [释前解后  脱中度彼  一切念灭  无复老死。) `0 w* ?! B0 j, W3 @1 l: h: B2 }
人营妻子  不观病法  死命卒至  如水湍骤.
( V9 r2 f* n/ P" B: z0 z注:  u  g" W* T! _9 c
(一) 巴本缺次二章.
$ k+ @4 V6 W  y8 i+ m+ V* V6 B(二) 原刻作木.今依丽刻改.- a+ I- ~4 c( p( l6 G; s1 q' J
(三) 巴本缺次二章.
" ?! l, u/ c7 r5 R9 o2 j' X6 A9 A- t- \/ c/ z* @. G" b7 G+ }

* c" a! C$ z- ?! v$ Q; \0 B, k2 y# Q父子不救  余亲何望  命尽怙亲  如盲守灯.' A- n7 H, r( f! M3 }' \
慧解是意  可修经戒  勤行度世  一切除苦. 4 Y7 w7 O; ]1 L' K- v
远离诸渊  如风却云  已灭思想  是为知(一)见. 
  o. P3 D; J3 T. C; }; M, m智为世长  惔乐无为  知受正教  生死得尽。 0 k; ?7 O+ p; R3 U* F8 b8 z
(二)知众行空  是为慧见  疲厌世苦  从是道除. $ W4 r9 P. }+ M# X9 F
知众行苦  是为慧见  疲厌世苦  从是道除. ) ~6 X- }, U# X6 Y
众行非身  是为慧见  疲厌世苦  从是道除.
6 P9 Q5 G. D1 @吾语汝法  爱箭为射  宜以自朂  受如来言。
3 ~  }7 P5 [; B) b吾为都已除  往来生死尽  非一情以解  所演为道眼.+ V; H3 \1 _; E# W' Y2 c
駃流注于海  (三)潘水漾疾满  故为智者说  可趣服甘露.6 D& V5 a6 e+ S4 W9 c2 m/ C/ J7 i
前未闻法轮  转为哀众生  于是奉事者  礼之度三有.
$ C- T" J  r  b. ^8 b% H7 C三念可念善  三亦(四)难不善  从念而有行  灭之为正断.$ O2 W$ F2 @* z( F2 k* q
注:* e8 @4 M7 @3 K& t9 f
(一) 以下巴本缺.又远字秦本作慧.末句知字同.$ M5 Q' O# o3 C. g- \7 ]
(二) 秦本此上有众行无常一章.
1 Q) a0 [, z5 w; g/ o9 x5 J% W+ \(三) 秦本作[氵*旛].# g2 |/ i; q$ i7 z' U5 Q/ j
(四) 秦本作离.
3 d3 ]8 M5 y1 X  y8 ?3 W7 h2 W% t" i( p- _9 h& a) d/ p+ j

# [. D2 O+ d6 Q' h4 x4 A* x6 o三定为转念  弃猗行无量 得三三窟除  解结可应念。2 A! v5 ~, {* b/ F. j! C1 A
知以戒禁恶  思惟慧乐念 已知世成败  息意一切解。
! H! B: L& ?- y" ~" e( B$ w(一)广衍品第二十九<十有四章>" u3 A+ v& p+ `; g
广衍品者.言凡善恶积小致大证应章句。3 b' S; F5 w# v
施安虽小  其报弥大  慧从小施  受见景福。 ' Z& }3 Y. ^, l! X
施劳于人  而欲望佑  殃咎归身  自遘广怨。 
8 X6 `2 a, y7 G0 B3 F, J* m0 r已为多事  非事亦造  伎乐放逸  恶习日增。+ V! N0 _7 d: E
精进惟行  习是舍非  修身自觉  是为正习。 
# F5 n& `7 `; K8 A(二)旣自解慧  又多学问  渐进普广  油酥投水。( F8 k- @. Q! K' }
自无慧意  不好学问  凝缩狭小  酪酥投水。
  H9 S: k# Q1 n& O. ]0 e1 }- S(三)近道名显  如高山雪  远道暗昧  如夜发箭。 . _  x& D1 s2 @+ E3 ]
(四)为佛弟子  常悟自觉  (五)昼夜念佛  惟法思众。 $ t' b, J1 _3 A- }! ]& f( I% l+ u
注:' R, g$ P0 n. s3 k! H4 T& C5 y
(一) 晋本品第同.巴本杂品第二十一.余本缺.
- z1 o3 R) h9 [" w' ~. n(二) 巴本缺次二章.1 c- O+ C$ t8 D1 f+ q1 p/ e
(三) 巴本第三○一颂.又秦本此章入双要品.
! S, T% ^4 p% H4 r7 h. ^(四) 次二章巴本第二九六至三○一颂.
7 F& u* E& k/ P(五) 巴本开次二句为三颂.下章同.& G% x/ x! f' Q" Z. ^* D# w

% ]5 F6 t2 [8 U' _5 l1 U. e5 R, F) b" G1 o& o# ]8 w3 A) Q
为佛弟子  常悟自觉  日暮思禅  乐观一心。
& d0 m1 [  ?7 B9 H5 n(一)人当有念意  每食知自少 则是痛欲薄  节消而保寿。
$ @1 Z0 y. h% n% a4 z4 Y学难舍罪难  居在家亦难 会止同利难  艰难无过有。) G7 g1 ]" \' Q. ^# b
比丘乞求难  何可不自勉 精进得自然  后无欲于人。
1 x/ e' @( |7 ~) i/ |* }- w3 W# o8 \有信则戒成  从戒多致宝 亦从得谐偶  在所见供养。
: r! l( c- ]8 s4 |2 m2 p7 p(二)一坐一处卧  一行无放恣 守一以正身  必乐居树间。7 c& I# c) y6 V0 o, \& i) r9 I
(三)地狱品第三十<十有六章>% s: O% E, m# w: t
地狱品者.道泥犂事作恶受恶罪牵不置。% y3 a' d% z4 |  u, P
妄语地狱近  作之言不作 二罪后俱受  自作自牵往。6 p' V5 x1 ]6 `
法衣在其身  为恶不自禁 苟没恶行者  终则堕地狱。+ H3 Q7 L% G, G" e5 f3 t& R
无戒受供养  理岂不自损 死噉烧铁丸  然热剧火炭。% }+ X7 D+ ]; m4 i* k2 x
(四)放逸有四事  好犯他人妇 (五)卧险非福利  毁三淫泆四。6 ~* ^9 @' y/ U5 i7 v3 ]( O% k. J
注:
* X9 S+ g, W/ {- x9 S, ^- X(一) 秦本此章入双要品.% [& j; M% t% K& l1 y- ?: y' Z
(二) 秦本此章入我品.中二句云.独步无伴.当自降伏.0 _7 k9 O) k, q
(三) 晋本品第同.秦本行品第十.宋本业品第九.巴本地狱品第二十二.
( O6 x' s7 r' R(四) 秦本次二章入无放逸品.
" B2 ~. q: ]. _  W, P5 E: }(五) 秦本作危.. k; w% [8 t; G; {! }

0 z" ~  ]  }$ o4 U  h& c9 E  U' z5 x2 a- t
不福利堕恶  畏而畏乐寡 王法重罚加  身死入地狱。6 s9 [; i5 ~( j# Z2 D
(一)譬如拔菅草  执缓则伤手 学戒不禁制  狱录乃自贼。
1 ~9 i9 [; ?' a3 o8 @+ @( D人行为慢堕  不能除众劳 梵行有玷缺  终不受大福。
, ~) h$ m) {! j+ M常行所当行  自持必令强 远离诸外道  莫习为尘垢。
" _6 v% t5 J: \为所不当为  然后致郁毒 行善常吉顺  所适无悔(二)恡。
6 M9 U( I: r; M, k(三)其于众恶行  欲作若已作 是苦不可解  罪近难得避。  o1 q5 S: ]$ N. y5 x$ g
妄证求赂  行己不正  怨譛良人  以枉治士 
, a. ]- W" L5 T) D  @罪缚斯人  自投于坑. 
- {6 P/ y  F6 |4 Z! c! F, {(四)如备边城  中外牢固  自守其心  非法不生 ; n" P' h  m' H
行缺致忧  令堕地狱。7 j2 H3 L* O# w5 ^# U
(五)可羞不羞  非羞反羞  生为邪见  死堕地狱. $ u: Z$ [+ n  D* D6 j& k
可畏不畏  非畏反畏  信向邪见  死堕地狱。
3 W1 j1 E  X+ i注:
8 x* S" r$ e% _5 S: X  {(一) 秦本沙门品有一章正与此相反.文云譬如拔[艹/奸]草.执牢不伤手.沙门制禁戒.渐近泥洹路.% J3 M; F. \# T* \
(二) 原刻作悕.今依丽刻改.  i$ p" A8 I, [2 @% `; r
(三) 巴本缺次二章.* k8 x7 R9 e7 J# M
(四) 秦本此章入念品.广为二颂.4 X) _: ~# s1 d  l! y. v
(五) 秦本次二颂合为一章.入杂品.
7 U: p: r8 {8 o  R3 c5 l
) ?8 s1 y5 u' y9 t, Q4 T
3 @) w: D7 f6 O. I可避不避  可就不就  翫习邪见  死堕地狱.6 j# Y2 q. t" d7 ^5 y& i
可近则近  可远则远  恒守正见  死堕善道。
  K3 E9 a0 A5 b. D& T  p' A(一)象喻品第三十一<十有八章>
* Q# q& x. @7 I# y+ E( R$ S象喻品者.教人正身为善得善福报快焉。( @. r% m1 X4 o; J
我如象鬬  不恐中箭  当以诚信  度无戒人。 ! E2 n+ Y- M7 @* ]! q+ |: f7 `
譬(二)象调正  可中王乘  调为尊人  乃受诚信。 
# |! L+ H8 a$ f3 a(三)虽为常调  如彼新驰  亦最善象  不如自调.
  S- p, z+ Z9 V彼不能适  人所不至  唯自调者  能(四)致调方。
5 q' M3 ^7 i0 [3 f(五)如象名(六)财守  猛害难禁制  系绊不与食  而犹暴逸象.% S0 A0 ~0 J% Z' d3 a& Z
没在恶行者  恒以贪自系  其象不知厌  故数入胞胎.3 F$ y4 T0 T' r9 q* }( @
本意为纯行  及常行所安  悉舍降使结  如钩制象调.
' w+ ^# U# K' I+ S乐道不放逸  能常自护心  是为拔身苦  
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 楼主| 发表于 2017-5-28 16:44:00 | 显示全部楼层
正而不费。 9 v4 K2 V% L2 g; M2 T5 G. ?
学无求利  无爱他行  比丘好他  不得定意。+ h# m, ?$ K. f2 [
比丘(一)少取  以得无积  天人所誉  生净无秽.7 v5 j3 b+ _) B, M
比丘为慈  爱敬佛教  深入止观  灭行乃安。 
& y: `1 B: W: {" a: V8 M  U, d0 t8 z一切名色  非有莫惑  不近不忧  乃为比丘。, o7 N, N9 L6 J
(二)比丘戽船  中虚则轻  除淫怒痴  是为泥洹。
6 n( r. X6 R9 b6 B舍五断五  思惟五根  能分别五  乃度河渊。 
/ I( q+ I8 {2 Y- k* H3 m& J7 x禅无放逸  莫为欲乱  (三)不吞镕铜  自恼燋形.! J/ `% N& o0 [* L
无禅不智  无智不禅  道从禅智  得(四)至泥洹.
8 M- Z7 ~/ N8 O: G( D注:- t$ M& ]3 N' \0 _: Y% N  c
(一) 秦本作乞求.
6 V) v- ~0 w! }" r1 k(二) 秦本此章入泥洹品.9 h1 u  Q5 X9 z0 t& [& l
(三) 原刻作夫.今依丽刻改.) m, V' n: O" D6 ~) i- O
(四) 秦本作近.# Q  X+ g  }& a! C0 t2 ^; ?

1 R* b% H$ g0 Y& I6 J9 \$ w5 j. u5 f
当学入空  静居止意  乐独屏处  一心观法.
* O. |; B9 R3 K) v2 L当制五阴  伏意如水  清净和悦  为甘露味。
: Q6 ^& ?! f( \$ }" t& O3 \6 b不受所有  为慧比丘  摄根知足  戒律悉持。 
1 w7 g, f/ S+ E" Y/ s' Z7 e" F生当行净  求善师友  智者成人  度苦致喜。' R& n% G  }) ]: a4 }! \
(一)如卫师华  熟知自堕  释淫怒痴  生死自解。
/ S$ N  d7 d$ o正身正言  心守玄默  比丘弃世  是为受寂。! U& i% l  K4 y& W
(二)当自餙身  内与心争  护身念谛  比丘惟安。2 b1 N2 [4 v* _, a$ I& J, ?
我自为我  计无有我  故当损我  调乃为贤。, o0 u3 u. L2 @  v/ e8 A( A: `  B& G
喜在佛教  可以多喜  至到寂寞  行灭永安。9 D5 |) y# R6 f, l6 b% V' P4 c* t
傥有少行  应佛教诫  此照世间  如日无曀。
5 z8 @$ w# @+ H4 r(三)弃慢无余骄  莲华水生净 学能舍彼此  知是胜于故。
" d2 t2 k( D2 n; [6 k" K3 i# V% H割爱无恋慕  不受如莲华 比丘渡河流  胜欲明于故。4 a* C5 }9 c4 `' l7 z
注:2 n: `+ y5 n# }
(一) 秦本此章入华品.6 R" X, E+ k( {  T1 u0 H7 m* L2 Z; z
(二) 秦本此句云.人不寿劫.4 {2 s5 s) t( t; M* z
(三) 以下巴本缺.2 p; Z1 k# w" W' o
+ a; V0 A; t. W0 q/ u/ y

( @* |( l& k1 q) f9 y/ F(一)截流自忖  折心却欲  人不割欲  一意犹走.
+ P- J6 e1 {: d1 X# f" h% Z$ ]) o; t为之为之  必强自制  舍家而懈  意犹复染. * l5 W) B4 m5 T- o8 t* k/ m* i# L
行懈缓者  劳意弗除  非净梵行  焉致大宝.  X6 ~- d! ]6 o1 e! d* s0 Z
沙门何行  如意不禁  步步着黏  但随思走. 2 p* w! O0 n' {/ A  K! D. u' I
袈裟披肩  为恶不损  (二)恶恶行者  斯堕恶道. 
9 w. N" s8 M1 A3 D: K不调难戒  如风枯树  (三)作自为身  曷不精进。
' h) ~7 X# Z" f0 C$ Z" v  k息心非(四)剔  慢訑无戒  舍贪思道  乃应(五)息心。 ( W, v+ Y5 y! t1 ~9 H, T& `
息心非剔  放逸无信  能灭众苦  为上沙门。% f! Y. a& p1 [7 H
(六)梵志品第三十五<有四十章>
4 e3 h, y7 z% J- K. Y& p8 A梵志品者.言行清白理学无秽可称道士。
# E1 W  z. S6 H% Z, `# F% ]3 w(七)截流而渡  无欲如梵  知行已尽  是谓梵志.
) x' q7 Z$ ~6 f; H0 v7 B; H- E以无二法  清净度渊  诸欲结解  是谓梵(八)志。 
5 U: r9 V( a) W& k1 A9 w注:9 g( V5 b& o* G7 \; ]: m
(一) 晋本此下三章在后文斯堕恶道下.2 F; V1 L6 d+ x# R( ]% G3 ~. V- d
(二) 晋本此句云.行恶者死., M4 V9 v+ W$ a5 w. q, w8 s
(三) 晋本次二字互倒.
2 f- P4 |5 ?; g' w9 K  K(四) 秦本作剃.次颂同.
3 v6 ^' d! f2 n; {- p5 C7 X(五) 秦本作比丘.! o6 M2 M# q! D: Z: W* k
(六) 晋本品第同.秦本梵志品第三十四.宋本同品第三十二.巴本婆罗门品第二十六.
3 w9 w9 z2 w' o1 R8 e) Y(七) 秦本此章入沙门品.末句云.逮无量德.2 x; |" j0 }+ V
(八) 晋本次接后文非蔟结发二章.( [% f5 z, K: F9 W" `

# F: c* b4 }* x9 R5 K+ ~8 t# x3 L( {) b9 ^; l# R! p4 G' H8 c' ]  G
适彼无彼  彼彼已空  舍离贪淫  是谓梵志。/ j/ _) }8 H1 b3 s
思惟无垢  所行不漏  上求不起  是谓梵志。
4 V8 \  k3 @- u" }! E. v日照于昼  月照于夜  甲兵照军  禅照道人 # Z1 O5 c2 W+ i6 t
佛出天下  照一切冥。 ( {; b" z" p& a2 i7 [! V( @
非剃为沙门  称吉为梵志  谓能舍众恶  是则为道人。5 F2 k9 c7 d  N' ^9 ^+ L) b
出恶为梵志  入正为沙门  弃我众秽行  是则为舍家。' u: n9 K7 L+ r- x
若猗于爱  心无所著  已舍已正  是灭众苦。 % t4 x$ O( Y+ U4 f
身口与意  净无过失  能摄三行  是谓梵志。 " D1 H2 D) W' h3 G" Q% h
若心晓了  佛所说法  观心自归  净于为水。8 G% ?6 Z; a6 x3 H& W: i# k
非蔟结发  名为梵志  诚行法行  清白则贤. 
$ k7 U7 V& c/ T! a剔发无慧  草衣何施  内不离着  外舍何(一)益。 
* W. i& p4 f( k) W' Q' \" o  L被服弊恶  躬承法行  闭居思惟  是谓梵志。9 I6 r; G- t5 I: l
注:
" P" a% T2 U2 x* Y: h0 i(一)晋本次接后文去淫怒痴二章.
- ~7 B4 g  z7 o& ^/ @, F0 o3 u3 A5 ~
# Y) }) a1 F; e4 h6 V
佛不教彼  赞己自称  如谛不言  乃为梵志。 * T1 a5 U% D, h1 L* B
绝诸可欲  不淫其志  委弃倍数  是谓梵志。
* m9 C' y: F4 \! @' p' `/ [) o6 t断生死河  能忍超度  自觉出堑  是谓梵志。, K4 M2 @; ?; f0 ~# U' d# q  u
见骂见击  嘿受不怒  有忍辱力  是谓梵志。 
7 E/ v  ~0 a5 }. ~若见侵欺  但念守戒  端身自调  是谓梵志。 
) ^  a- M7 F% z* n心弃恶法  如蛇脱皮  不为欲污  是谓梵志。; P# Y! f8 z7 ^3 @  h
觉生为苦  从是灭意  能下重担  是谓梵志。 8 L1 c/ X+ E1 x& n, @3 Q
解微妙慧  辩道不道  体行上义  是谓梵志。 ' f1 e- C$ ]4 o4 R8 ]
弃捐家居 无家之畏  少求寡欲  是谓梵志。
7 a& U5 |3 F4 _* j; u4 d弃放治生  无贼害心  无所娆恼  是谓梵志。 * I- I2 m$ @0 v. n
避争不争  犯而不慢  恶来善待  是谓梵志。 
" f7 L4 @0 A6 V/ r  l去淫怒痴  憍慢诸恶  (一)如蛇脱皮  是谓梵志.- |  ^( ?; ?- x8 N! P( ^- e3 V
注:7 _  l) H* O$ R* Z7 n, J
(一)秦本此句云.针贯芥子.
0 ~- Y6 F2 l- K7 r, `9 C5 ?: H* y) p
- ^/ e* P& @5 J3 g+ e2 X2 P& N! k& ^
断绝世事  口无麤言  八道审谛  是谓梵(一)志。 9 n9 J' K" H  K7 x$ n
(二)所世恶法  修短巨细  无取无舍  是谓梵志。( z( a- h" X! @# b, j7 @1 P
今世行净  后世无秽  无习无舍  是谓梵志。
; l- x# i! F7 H4 v; f! s7 M; E7 h弃身无猗  不诵异言  (三)行甘露灭  是谓梵志。 & D7 c8 g9 C* I0 B- P" J
于罪与福  两行永除  无忧无尘  是谓梵志。 # E+ R0 ]! W( D& g- ]: V' U9 h
心喜无垢  如月盛满  谤毁已除  是谓梵志。
, b: A3 N, p" D  e' M7 U见痴往来  堕斩受苦  欲单渡岸  不好他语 8 P' j2 ~8 n( ], P
唯灭不起  是谓梵志。. K3 w5 m* X3 a, ^9 f  S
已断恩爱  离家无欲   爱有已尽  是谓梵志. 
6 X5 z; t2 ]0 U+ O" W离人聚处  不堕天聚  诸聚不归  是谓梵(四)志。. o# H1 n  G. r) c6 q' i; ?; d
弃乐无乐  灭无煴燸  健违诸世  是谓梵志。# C" s7 g8 o3 f4 C: z7 @& R) |) ~
所生已讫  死无所趣  觉安无依  是谓梵志。, O- E$ [$ c" ]! j7 ?
注:7 h7 S/ r& P' Q& }" g- S
(一) 晋本次接后文已断恩爱二章.
  u4 y) Q0 ?4 F& @1 C6 [(二) 秦本此句云.世所善恶.今本文有脱误.0 }; x# C. Y7 ^, F( v: j
(三) 秦本此句云.两行以除.
( p% W/ P7 M* w* L; Z; x7 c( m7 i2 S) h(四) 晋本次接后文自识宿命一章., Z* k/ |, ~5 z

7 j9 n' g& f" @+ M9 ]7 M 
$ K6 M+ k) q; \: _( `已度五道  莫知所堕  习尽无余  是谓梵志。 
6 Q) }  Z9 h6 X  \" k& W: W+ R于前于后  乃中无有  无操无舍  是谓梵志。
+ R0 a+ F( g( X) E- Y! c最雄最勇  能自解度  觉意不动  是谓梵志。 7 H% s5 N- h1 R/ k" I
自知宿命  本所更来  得要生尽  叡通道玄 ! m/ w  F3 y0 `5 P9 |  F5 [! v
明如能默  是谓梵志。: O7 [! q' q% M  n6 K
(一)泥洹品第三十六<三十有六章>$ ^  J8 {* G5 H. h& h
泥洹品者.叙道大归恬惔寂灭度生死畏。
* B+ `8 e2 q5 [3 ^(二)忍为最自守  泥洹佛称上  (三)舍家不犯戒  息心无所害。  G" B  c: i- W) l, b6 p
(四)无病最利  知足最富  厚为最友  泥洹最快. 
9 T( A- E& `7 F3 B' ?8 B( u4 R饥为大病  行为最苦  已谛知此  泥洹最乐。
. D2 q) _1 N6 k% s* c0 O3 j少往善道  趣恶道多  如谛知此  泥洹最乐.& {. s6 P% L2 P- e$ ^2 F# V, \0 w# F
从因生善  从因堕恶  由因泥洹  所缘亦然.8 W/ o2 E8 w2 r0 D2 e$ B& O( L& a0 J
注:
, [" g) R9 \0 {+ \$ T' F0 T(一) 晋本品第同.秦本泥洹品第二十七.宋本圆寂品第二十六巴本缺.
+ g2 d& j6 R. e0 q3 ~(二) 巴本第一八四颂.入佛品.
+ r+ p0 t5 G+ _/ H/ [/ U6 a/ N(三) 秦本次二句云.不以怀热恼.害彼为沙门.
) N% X- {% n; j6 @(四) 巴本次二章为第二○四第二○三颂.入安乐品.
+ h. A3 l/ x# e) D- d1 N& I% O$ E  [+ \9 k2 _$ S7 M5 H

% t. W5 T5 [4 h麋鹿(一)依野  鸟依虚空  法归分别  真人归灭。 
( s' }' h) o8 V9 e7 u(二)始无如不  始不如无  是为无得  
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 楼主| 发表于 2017-5-28 16:44:57 | 显示全部楼层
亦无有思.
8 @1 p) w) {$ l* t- h- m心难见 习可覩 觉欲者 乃具见  无所乐 为苦(三)际. : g$ m. g" ~- _
在爱欲 为增痛 明不染 净能御  无所近 为苦际." Q' A2 f* E, e* K
见有见 闻有闻 念有念 识有识 覩无着 亦无识. $ d% I! _) a0 f4 f  s7 M8 U
一切舍 为得(四)际 除身想 灭痛行  识已尽 为苦竟。
5 B! B( Q2 }! Z9 @- ~猗则动 虚则静 动非近 非有乐  乐无近 为得寂
  g! e  V% H0 r, u( M- C6 `寂已寂 已往来。. }8 y8 D0 L- F+ h2 _
来往绝 无生死 生死断 无此彼  此彼断 为两灭
: Q+ t6 x7 e# k* C' b" o灭无余 为苦除。8 y# B( }$ x4 d" |! \: K3 t
比丘有世生  有有有作行 有无生无有  无作无所行。
. @6 H( a, T$ {% f5 g& O; }$ E; F夫唯无念者  伪能得自致 无生无复有  无作无行处。
2 j$ L+ _9 j. ~5 ]5 E) Y1 R注:
$ c8 G, W5 d- [$ l(一) 秦本作归.次句同.) A& U% a/ c+ F# f6 v( B/ T
(二) 秦本此章云.我有本以无.本有我今无.非无亦非有.如今不可获.
6 l+ X2 V5 L- ?(三) 原刻作除.今依丽刻改.
& a1 g2 E5 c8 p/ ?: l9 f. M9 g# B(四) 同上.' Q# S7 y* X1 L
+ N9 S, l4 [7 B- @& G/ g! `  O: f
4 B% L& j. a8 a  R) k6 c* I5 I
生有作行者  是为不得要 若已解不生  不有不作行。
. ]$ w8 A! E9 \/ Y1 I则生有得要  从身有已起 作行致死生  为开为法果。; `: X5 v( k7 ?" \
从食因缘有  从食致忧乐 而此要灭者  无复念行迹。
' ]- W8 x& s7 X1 a诸苦法已尽  行灭湛然安 比丘吾已知  无复诸入地。# L% Q8 C! O; S
无有虚空入  无诸入用入 无想不想入  无今世后世。
' R4 g* R7 x, e0 i2 a. w亦无日月想  无往无所悬 我已无往反  不去而不来。
9 I, F% e, ~7 Y1 f不没不复生  是际为泥洹 如是像无像  苦乐为已解。 
$ z0 ?* m( x! u! V1 [1 Q' x: I所见不复恐  无言言无疑 断有之射箭  遘愚无所猗+ l! y; [" w% k! h
是为第一快  此道寂无上。
/ c- V$ H1 y: O, _(一)受辱心如地  行忍如门阈 净如水无垢  生尽无彼受。
/ \( Y- A6 ?/ g; y# G利胜不足怙  虽胜独复苦 当自求法胜  已胜无所生。( I3 Z8 T$ U' g: ?3 |0 e! h
毕故不造薪  厌胎无淫行 种燋不复生  意尽如火灭。
) ?% r/ S" R% {# `% ^! B" X/ x注:
( m) Q- C" f5 ?; M" d8 d(一)巴本第九五颂.入罗汉品.
  y) O3 Q' |; j; w! S* Q
* l/ t7 U% Z9 ?, T) }' k; I
& S3 u4 I0 B+ N  q( b8 M# o胞胎为秽海  何为乐淫行 虽上有善处  皆莫如泥洹。
  [7 t- z) ]2 y3 o悉知一切断  不复着世间 都弃如灭度  众道中斯胜。- D' g3 f2 s5 Q
佛以现谛法  智勇能奉持 行净无瑕秽  自知度世安。- z1 ~' g1 @& p7 W# N2 p7 S, C
道务先远欲  早服佛教戒 灭恶极恶际  易如鸟逝空。
, F( `: E; w1 T4 M) k若已解法句  至心体道行 是度生死岸  苦尽而无患。
0 U6 |8 `! ?1 A7 V道法无亲踈  正不问羸强 要在无识想  结解为清净。4 A+ s: `, W( K; ~# E; i) z
上智厌腐身  危脆非真实 苦多而乐少  九孔无一净。
6 N* }! R! C8 s7 B  m2 T4 l, H慧以危贸安  弃猗脱众难 形腐销为沫  慧见舍不贪。% t. [& }  s: {
观身为苦器  生老病无痛 弃垢行清净  可以获大安。
" r3 J8 w$ l1 _- d, |8 Q依慧以却邪  不受漏得尽 行净致度世  天人莫不礼。
' p# j( V$ x5 K0 S4 W, _0 H(一)生死品第三十七<十有八章>
2 c; c9 q  o+ {. F& b4 B, R+ R, ~生死品者.说(二)诸人魂灵亡神在随行转生。
" Y, W' r- ^( i注:
: l/ I6 F5 y; i) o4 N(一) 下三品晋本品名次第同.余本均缺.3 b/ J7 b% [! T9 R9 U
(二) 此字依丽刻加.! X6 s8 z6 X( c" F) ]
* y- Q" u8 @6 w  Z
' F  m% m7 k, F; {
(一)命如果待熟  常恐会零落 已生皆有苦  孰能致不死.
" B, C0 |4 T/ l4 Z" l0 p从初乐恩爱  因淫入胎影 受形命如电  昼夜流难止.  L/ n' k! V3 u/ X8 L
是身为死物  精神无形法 作令死复生  罪福不败亡.& o' y2 c( N4 o" J0 v* s/ j
终始非一世  从痴爱久长 自此受苦乐  身死神不丧。
7 Y( [) J5 z0 t3 U  {身四大为色  识四阴曰名 其情十八种  所缘起十二。5 G2 F( O: M. E0 o: P0 z0 T
神止凡九处  生死不断灭 世间愚不闻  蔽闇无天眼。) n& b. @9 x; r* R9 r- {+ P2 s
自涂以三垢  无目意妄见 谓死如生时  或谓死断灭。
1 E; O" X- k6 R识神造三界  善不善五处 阴行而嘿(二)到  所往如响应。
2 P5 @0 f% E' k欲色不色有  一切因宿行 如种随本像  自然报如影。
4 k/ s9 B3 d% X% S. B6 C; M% m/ @" _神以身为名  如火随形字 着烛为烛火  随炭草粪薪。; g) b) ]7 i( Q
心法起则起  法灭而则灭 兴衰如雨雹  转转不自识。9 s# R2 A* e$ |8 o
识神走五道  无一处不更 舍身复受身  如轮转着地。0 W/ V# r4 |- T% U/ F- M% j' q. v, m: \
注:! ^3 N0 f5 S$ A! c2 `' L  y, _
(一) 秦本此章入无常品.
) H6 V! j7 \7 S(二) 原刻作言.今依丽刻改.晋本作至.
4 X9 C' p! i# b- I% ], u1 }) o* W
% t$ H1 U& z# L. s6 U
2 G# V) a3 `% W% I# W: R9 A如人一身居  去其故室中 神以形为庐  形坏神不亡。; v9 O8 O% M, @9 Q9 f, s' V
精神居形躯  犹雀藏器中 器破雀飞去  身坏神逝生。& C( ?# J9 L( F) Q
性痴净常想  乐身想痴想 嫌望非上要  佛说是不明。 
% a. v" Y; b* z3 Q一本二展转  三垢五弥广 诸海十二事  渊销越度欢。 ' K9 r0 A3 t0 {
三时断绝时  知身无所直 命气温暖识  舍身而转逝。
: r& Z( ~9 Z+ \9 r' G0 ?当其死卧地  犹草无所知 观其状如是  但幻而愚贪。  
# _7 w4 A' X4 I9 o+ ~; x道利品第三十八<(一)十有九章>
: f; X- C; Q% `( S# Q; @: r. [2 d0 X道利品者.君父师行开示善道率之以正。
) o  h. A+ s; r4 P- ~人知奉其上  君父师道士 信戒施闻慧  终吉所生安.
2 w! _; P- Z8 m宿命有福庆  生世为人尊 以道安天下  奉法莫不从.  [. E) p% u( b
王为臣民主  常以慈爱下 身率以法戒  示之以休咎.1 H2 O& q& Q) D3 ?$ [- T2 j
处安不忘危  虑明福转厚 福德之反报  不问尊以卑。
" `, D& D! o5 A# `5 x# E注:' ^1 P( U$ l  F% h0 N4 R
(一)实有二十章.
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1 l: G# t# M- w0 N8 r5 ]
7 ^" @8 H" b* P- t% s夫为世间将  顺正不阿枉 心调胜诸恶  如是为法王.8 n# V  u' ]: _5 |  I* Q
见正能施惠  仁爱好利人 旣利以平均  如是众附亲。
/ {' v+ s4 h& h  F+ Y如牛厉渡水  导正从亦正 奉法心不邪  如是众普安。
. {  O0 A  i; t! G# i* G勿妄娆神像  以招苦痛患 恶意为自杀  终不至善方。
8 h. l8 k  W7 w# `$ W戒德可恃怙  福报常随己 见法为人长  终远三恶道.8 s" B5 b* ~6 R; C/ _
戒慎除苦畏  福德三界尊 鬼龙邪毒害  不犯持戒人。4 ?# C& _+ z" |& O
无义不诚信  欺妄好鬬争 当知远离此  近愚兴罪多。9 \5 G2 Y1 Z! E7 @
仁贤言诚信  多闻戒行具 当知亲附此  近智诚善多。
3 b% t& J& T- A善言不守戒  志乱无善行 虽身处潜隐  是为非学法。& U2 m% C- x) g- I8 k2 ?/ d+ D: f; F
(一)美说正为上  法说为第二 爱说可彼三  诚说不欺四。
. \2 e" v2 S1 o( S/ r0 j1 P6 l3 ]" K无便获利刃  自以克其身 愚学好妄说  行牵受牵戾。
2 b& J" S: ]. `! q1 I+ J. G% F) g贪淫瞋恚痴  是三非善本 身以斯自害  报由痴爱生。3 I6 Y2 A! D; S8 Q6 i4 M
注:& M0 S% H$ O5 k/ p, M
(一)秦本此章入诽谤品.* a+ _3 Z8 v) G& w
( o. \+ k+ [3 ^, ^2 {9 ~! @& T

) c! f4 z3 I+ a有福为天人  非法受恶形 圣人明独见  常善承佛令。
  T1 D9 v0 \) T( |5 D! t9 _戒德后世业  以作福追身 天人称誉善  心正无不安。
* m3 g8 z) I+ h. n& [* m, Z为恶念不止  日缚不自悔 命逝自川流  见恶宜守戒。
  D) K. j0 ]8 _  u5 M(一)今我上体首  白生为被盗 已有天使召  时正宜出家。
4 J0 O/ \( S3 r% r/ N* D( L; v; A吉祥品第三十九<十有九章>. _! u+ d6 @) d" ~1 K8 J7 |6 X
吉祥品者.修己之术去恶就善终厚景福。1 ]* b2 {6 k6 C  A. h2 `2 t6 U6 O
佛尊过诸天  如来常现义 有梵志道士  来问何吉祥.5 ?4 K+ z4 V4 B  G7 r* Q& w) [+ J
于是佛愍伤  为说真有要 已信乐正法  是为最吉祥.
: o6 [" Y- E( [若不从天人  希望求侥幸 亦不祷祠神  是为最吉祥.5 l$ k' V7 W( o
友贤择善居  常先为福德 勑身从真正  是为最吉祥.
" H$ [; Y) ~$ B5 B7 @去恶从就善  避酒知自节 不淫于女色  是为最吉祥.
  U0 V+ t2 h' ~$ r多闻如戒行  法律精进学 修己无所争  是为最吉祥.
$ C7 C8 d/ n( u' b2 d- Q* ~  i注:
7 A* U2 j5 r9 S- i7 `(一)原刻作是.今依丽刻及晋本改.
5 w( R% k' V5 C( \, G$ v& s# E; V3 V) J- c6 C
) k; a' P- y7 W9 {7 N9 ?
居孝事父母  治家养妻子 不为空之行  是为最吉祥.
* G9 g2 F& [/ D6 ]; a+ N不慢不自大  知足念反复 以时诵习经  是为最吉祥.
# B6 g5 B. C, A% U! z3 \所闻当可忍  乐欲见沙门 每讲辄听受  是为最吉祥." B, s  @* I- |
持斋修梵行  常欲见贤圣 依附明智者  
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