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发表于 2017-5-28 13:05:54
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这三支都是在胎中。
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演【六、触。】
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9 {' \8 }& ~, B6 S* O7 M# M# G 「触」就是出胎,与外面境界接触了,就是出生。从出生可以说一直到老死都与外面境界接触,所以触就是离开母体以后都叫做触,这个时间非常之长。为什么把它列在这个地方?他列得有道理,譬如婴儿刚刚生下来,虽然与外面接触,他还没有感受,还不能辨别。
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; Q3 S5 U' c3 a 演【七、受,领纳前境好恶等事。】 ?7 r( [" e! n% ? I0 Z
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婴儿他还没有好恶,没有喜欢、没有讨厌,也没有害怕,他自己拉的大便他也吃,这时他什么也不懂,这就是他有触,他没有受。等到逐渐长大,他就有好恶之心。在没有「受」的前面,中国人常讲:天真!他心里面清净,非常快乐,没有忧虑、没有好恶。从前人这天真的时间长,一般要到十岁以后才知道有好恶,有喜欢的、有讨厌的,十岁以前不知道,这个童年幸福!现在的小孩可怜,一、二岁他就有好恶,他童年的时间缩短了。他受苦受乐的时间提早,怎么会提早?天天看电视,电视天天教他。所以二、三岁的小孩就会察言观色,就晓得大人喜欢、讨厌,他的心里就计较,就要用心机。在从前农村社会,十一、二岁小孩什么事也不懂,除了玩耍之外不懂事,童年天真的时间长,现在缩短了。
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, o+ c% Q: N( L; ?2 D# O 现在的人,不能做!来生投胎做人,我不干,这人太苦了,没有从前人那样快乐,现在人比从前人苦。虽然现在科技发达,其实没有从前人那个味道,譬如电灯是很明亮、很便捷,不过蜡烛很有味道,情调不相同。现在我们到美国坐飞机一下就到了,在从前坐帆船要走上好几个月、半年,那味道也不一样。从前人的生活确实是诗情画意,现在没有了,现在人生活像机械,可怜得不得了!人的味道没有了,人的意义价值丧失了。我看现在人间不能算善道,阿修罗也不能算善道了。所以,「受」是领纳好恶的境界。
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这五种是果报,就是这一生的果报,前世「无明」、「行」是缘、是因,有这因缘才有我们这一生的果报。诸位如果真正明白佛法的道理,所谓明白佛法道理就是认识宇宙人生的真相,我们这一生中受苦受乐不会怨天尤人,为什么?自作自受的。苦难不是别人给我们,是自己造作的!怎能怪人?怎能怪老天爷不公平?不可以的!起这个念头,那更是造罪,罪造得更重。发财中奖都是命,没有这个命,把菩萨鬼神的像毁掉,造罪业更大。我听说有玩六合彩的拜佛菩萨,保佑他中彩,不中彩,第二天就将佛菩萨拿去砍头、烧掉,这是造业!怨天尤人造的罪业就更重。这受是有因果的。下面这三条就是现在这一生又再造作:
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" _( [- m# m0 R; L 演【八、爱。】
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. k6 ~0 r! v; j" @& L 爱是贪爱。
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% ~$ F+ v) G3 U. q" k 演【爱男女金银等事。】5 }. @: W( Z1 y$ W! z, z# u
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爱的范围太多,有个等字就够了。爱就是无明、就是迷惑。爱了之后,他就有行为,就造作,造作之后就取。
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演【九、取,凡见一切境界生取着心。】; x; Z; G5 l& l/ j" m* W
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自己喜欢的,这是爱;要把它占有,这是取;不喜欢的,要叫它离开,也是取,都是取着,这叫造业、造作。起心动念造作都是属于这个字包括了。造作后面就「有」。9 B; l% A- y8 a! f* @
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演【此二未来因,皆属烦恼,如过去无明。】
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这是迷惑,迷惑造业!这就有业习种子了。
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演【十、有。业已成就,是未来因属业道,如过去行。】4 T- T0 S, l/ r3 r. p* j
( Z- [7 y! `, z8 i J( b! @" n 「有」是阿赖耶识里面善恶种子种下去,有了,有种子。有种子来生又要受报。我们今生的造作是爱、取、有。
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演【十一、生,未来受生事。】% S& n" ]* v- R% P# B3 ]& z9 E
! j8 z8 M: J/ X1 j- V; v' C 来生还要轮回,还要去投胎。
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r% g0 e# a) p( q 演【十二、老死。】
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$ G$ |$ ]2 \) d) x 投胎之后又是搞这个,永远轮转,这叫轮回。为什么有轮回?轮回的现象是什么?十二因缘就是给你解答这个问题。轮回是自己造的!轮回现象就是这样的可怕,这是我们要觉悟。觉悟之后,要如何能够离开轮回?离开轮回,果上离不开的。有人生活很痛苦,觉得人生没有意义就自杀,自杀能解决问题吗?不能解决问题,果报上不能解决问题。解决问题是从因跟缘上解决,把因跟缘断掉。我们晓得「爱」是缘,你能一切不爱,生死轮回断掉了,这是很聪明的方法,如果不能的话,从「取」,把「取」断掉也行,也脱离轮回,权教以下,权教菩萨、缘觉、声闻都从这两个下手断掉的;利根的菩萨,大乘菩萨、实教菩萨从「有」下手,那就是真功夫。有是什么?他爱、取不断,他心里不落印象,这是最高明的。密宗就是从这里断的,我们有没有这个本事?爱取不断,心地清净不落印象,这就不是一般人能做到!一般人从前面两个字容易,后面这个字非常不容易,所以那是大乘菩萨。那个做到了,是游戏人间,那就真正得大自在。有爱有取,没有「有」,他不会堕落轮回。
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. t/ _: U) t: G: t7 R; k4 M 我们做不到,只有念阿弥陀佛。念阿弥陀佛,我们也「有」,我们「爱、取、有」都有,我们爱阿弥陀佛,取阿弥陀佛,心里有阿弥陀佛,这样就带业往生。因为这阿弥陀佛,六道轮回里找不到,三恶道里没有阿弥陀佛,修罗里头也没阿弥陀佛,人也没阿弥陀佛,天上也没阿弥陀佛,所以你在阿弥陀佛这上搞爱取有,六道里头都没办法受报,只好到西方极乐世界去受报,这个妙!所以,八万四千法门都没有这个法门妙。我们今天爱、取、有三条都断不掉,只有换一个念头,我们换成阿弥陀佛。所以我叫同修们天天看阿弥陀佛的像,天天念阿弥陀佛,天天念《无量寿经》、念《阿弥陀经》,不可以一天中断,真正要做到「发菩提心,一向专念」,这样就好。
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8 p- U# c" K( C8 [% o8 G 演【此即是四谛,所以重开者。】& N1 ^+ D* Z. G1 W [
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这是把四谛展开成为十二因缘。
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; |+ t. H: ^5 y5 @ 演【以缘觉之人,先观集谛。】; P6 B6 A; ^$ z" \* J, x j6 R5 b( i
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他跟声闻不一样,声闻是从苦谛下手,缘觉是从集谛下手。0 B! B& m) b; D2 \! y% q# n9 g% k
) d1 Y- q, |; U( t4 N 演【所谓无明缘行,行缘识,乃至生缘老死,此则生起。】2 ]' V( ? X" n9 x
- y2 P0 l( L0 c; R4 j/ m# f 随顺十二因缘就是生死轮回。如果要超越六道轮回,把十二因缘反过来就行了。7 c ?$ q0 \9 |% r
8 p U9 `: w; S( V% a 演【若灭观者,无明灭,则行灭,乃至生灭,则老死灭。】% }! n6 g9 ^$ G; h& c0 F( V6 E
7 J! h) ^& X1 L# c4 R 你反过来看就是智慧,就把宇宙人生看破了。$ m/ _9 \( I% R1 V! j
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演【因观十二因缘,觉真谛理,故言缘觉。此人断三界见思,与声闻同。】, s1 |( f6 Y/ ?6 j% n/ D! c
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他这个断证跟声闻是一样的,他比声闻聪明。
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8 a4 v+ P# a& P4 R7 m 演【更侵习气, |
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