【而文殊说颂

wlxg20130220

摘自《黄念祖老居士华严念佛三昧论讲记》

【而文殊说颂，教人离于有无一异生灭去来种种诸见，遍一切处观于如来，是
& z& i4 Q1 L( t) U1 ^
7 m, t  j7 v7 \' Z2 a
为入佛正信。】

% S# p. d3 L5 F7 f1 F! E2 R    什么叫「正信」？正信两字很难。我们现在还是要增加信心。一步一步从
仰信成为正信。资粮里引了截流大师劝发正信文。正信跟普通信，出入太大。
此处「正信」讲得很深入，要离于八样事情。离于有无（有或没有，有无差别
+ y1 z4 m0 y: r% i# m& o( W( I之见）。色即是空，色也即是有，空就是无，色就是空，空也就是色。你这个
有无就离了。一和异，诸佛法身就是不一不异。你要从它的体性说，是一；要
从事相说，它就是异。故宫珍宝品里，金子打成种种的东西，解说员告诉你这
些东西都是不一样的，这是什么佛的坛城，那是什么佛的坛城，这是什么佛，
# v, Q" }& |/ S: y  I+ s那是脸盆，都不一样。他说不一样很有理。他又告诉你这些东西都一样，都是
! v* v+ c8 J5 [. l) O% T金子做的，也很有理。所以，一样和不一样同时成立。说一样就是一，说不一
7 M! D9 r! ~: n6 A( l# J# U' B样就是异。所以大家一和异对立的见没有了，离开了一异。「去来」，法身遍
; O) I9 U5 X* T0 V8 A  A4 D; r一切处了，佛向哪里去，从哪里来啊？都是自身，在自身中，从哪里到哪里，
- i5 r' l& H+ S; D8 B  N) b这话就说不出来了。没有去来，也就没有生灭。本来就无始、无终。所以离开
7 j1 D8 M4 I) _4 p  q) i了有见、无见、一见、异见种种的见，离开这种见，「遍一切处观于如来」，
见如来在一切处，「是为入佛正信」。

9 Z* `6 ?; y8 v+ y6 D1 b    从前，有一个禅宗的公案，一个人在佛殿上吐一口痰，听到有人批评：「
这是佛殿，有佛，怎么在这吐痰！」吐痰的人就问：「你给我找个没佛的地方，
- w6 ^, I5 X4 G9 q让我吐痰。他答覆了。遍一切处有佛，大殿外面没有佛？但是这个我们不能提
倡在大殿里吐痰。不是这个意思。恭敬很重要，一切「福」从恭敬生。平等中
  J! Z/ m+ j4 M  n4 N! c的恭敬，这恭敬是真恭敬。
* b! Y3 O$ D+ r$ o