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发表于 2017-5-18 21:27:02
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正而不費。 # ^1 Z$ Z8 e# y, V. j
學無求利 無愛他行 比丘好他 不得定意。
2 y9 i- K% U; Z0 O7 U, Y比丘(一)少取 以得無積 天人所譽 生淨無穢.% G3 h- f* g; }7 E
比丘爲慈 愛敬佛教 深入止觀 滅行乃安。
, N+ i( d: I% j: |5 h: V y* D一切名色 非有莫惑 不近不憂 乃爲比丘。 O$ [, e) e/ k3 R
(二)比丘戽船 中虚則輕 除婬怒癡 是爲泥洹。
7 b; Y, F' o) @3 V捨五斷五 思惟五根 能分別五 乃度河淵。
N. k m( g( i9 N禪無放逸 莫爲欲亂 (三)不吞鎔銅 自惱燋形.2 l/ t3 W8 V* X4 \, s2 O: u
無禪不智 無智不禪 道從禪智 得(四)至泥洹.
7 I' I' ^9 H! O' V! O. E, J, U注:
) W5 g4 E- W, Y! y% b+ u3 H(一) 秦本作乞求.
3 X) P# q) a- T/ k. Q4 l(二) 秦本此章入泥洹品.
* K; [% U+ T* @(三) 原刻作夫.今依麗刻改.- ?" I( x( _) H7 }" X) V" ^
(四) 秦本作近.- ~: [0 B) F% t& h( w
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6 d1 l6 B: W2 c. H$ P2 F當學入空 靜居止意 樂獨屏處 一心觀法.
. _) D& K2 q2 J" Y. w0 [當制五陰 伏意如水 清淨和悅 爲甘露味。( ?+ U, a. M8 K; I
不受所有 爲慧比丘 攝根知足 戒律悉持。 4 z7 }- G6 ?9 W% B) D4 R( Q2 I
生當行淨 求善師友 智者成人 度苦致喜。( l7 X* p/ N+ B& N8 o2 q- J
(一)如衞師華 熟知自墮 釋婬怒癡 生死自解。
$ Q2 Z3 k9 X. K3 l% y正身正言 心守玄默 比丘棄世 是爲受寂。
; t0 E# G- i7 q8 K9 i4 t1 s( J(二)當自餙身 內與心爭 護身念諦 比丘惟安。2 `4 a* u0 _0 o; A. v' I4 l" H" ^+ x
我自爲我 計無有我 故當損我 調乃爲賢。* J( |0 `+ o% M* b; X
喜在佛教 可以多喜 至到寂寞 行滅永安。, ]$ S) o4 e) r! M
儻有少行 應佛教誡 此照世間 如日無曀。
7 r% `1 t5 ], c' H6 x, G/ ]! L @- ](三)棄慢無餘驕 蓮華水生淨 學能捨彼此 知是勝於故。% e! o h; k2 ^; y" O; j# C% n
割愛無戀慕 不受如蓮華 比丘渡河流 勝欲明於故。
+ N9 \. J5 E3 X: F" C7 Y1 I注:6 { V) V8 X* @7 S9 y
(一) 秦本此章入華品.0 k1 @' D- E' ]! l2 N; @
(二) 秦本此句云.人不夀劫.! n3 h4 w# M9 V1 r b9 A( Q
(三) 以下巴本缺.
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(一)截流自忖 折心却欲 人不割欲 一意猶走.
+ e. O* u/ R: U, _" q& f8 a1 X爲之爲之 必強自制 捨家而懈 意猶復染. 9 B8 C- a4 c( z" Y/ r
行懈緩者 勞意弗除 非淨梵行 焉致大寶.$ k- P& D" W h. J/ B2 O; q
沙門何行 如意不禁 步步著黏 但隨思走. & A2 X3 Q+ x7 S0 v. i
袈裟披肩 爲惡不損 (二)惡惡行者 斯墮惡道. ' v+ i$ l# r3 F
不調難戒 如風枯樹 (三)作自爲身 曷不精進。
8 @8 i( W6 S/ O; i息心非(四)剔 慢訑無戒 捨貪思道 乃應(五)息心。
# _2 {# s6 Z, \3 N F \息心非剔 放逸無信 能滅衆苦 爲上沙門。% v* ~/ G" ]6 |+ T1 _) p; x5 E
(六)梵志品第三十五<有四十章>
( O) ^4 t, p& ^9 M* q梵志品者.言行清白理學無穢可稱道士。
1 P$ m3 r7 c' l3 R(七)截流而渡 無欲如梵 知行已盡 是謂梵志.
: t* w& U* x: ?以無二法 清淨度淵 諸欲結解 是謂梵(八)志。 5 R7 t+ B( D \! M
注:& E) F' Z$ F% S6 A3 Z/ }
(一) 晉本此下三章在後文斯墮惡道下.) i4 O: p% R7 ~$ F" M$ C
(二) 晉本此句云.行惡者死.
2 x7 o4 q4 a" {+ r) O(三) 晉本次二字互倒.7 ]# z, H4 y" O& I
(四) 秦本作剃.次頌同.
" `$ I F/ B( z# K(五) 秦本作比丘.2 f: U: t. w; T5 S6 g) s* r+ {
(六) 晉本品第同.秦本梵志品第三十四.宋本同品第三十二.巴本婆羅門品第二十六.1 Q# ?: ~! L/ \
(七) 秦本此章入沙門品.末句云.逮無量德.
7 R" R$ ?3 w' K: B5 d' z(八) 晉本次接後文非蔟結髮二章.
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4 T2 e& Q, d3 j9 P! k2 ]適彼無彼 彼彼已空 捨離貪婬 是謂梵志。/ x2 F" Z. f# b) p$ X: c
思惟無垢 所行不漏 上求不起 是謂梵志。
' T: ~& u1 D! X. h* m! U" @日照於晝 月照於夜 甲兵照軍 禪照道人
1 A- E4 t) C" a$ H- d8 Y: u佛出天下 照一切冥。 2 i- d0 K- O" @5 N3 X$ `1 I; R
非剃爲沙門 稱吉爲梵志 謂能捨衆惡 是則爲道人。) `' I0 L5 |- c c& Z( e. |4 c
出惡爲梵志 入正爲沙門 棄我衆穢行 是則爲捨家。 C7 C- l1 k A8 B/ k
若猗於愛 心無所著 已捨已正 是滅衆苦。
3 m, A5 c. m/ S8 `! |身口與意 淨無過失 能攝三行 是謂梵志。
2 ]& I- I; Z% |3 \: }$ C9 j若心曉了 佛所說法 觀心自歸 淨於爲水。
+ z7 G9 ^9 k& Y" `- X非蔟結髮 名爲梵志 誠行法行 清白則賢.
, x& b( i4 C/ A) N剔髮無慧 草衣何施 內不離著 外捨何(一)益。
, J1 T& M8 Y7 M" y- a被服弊惡 躬承法行 閉居思惟 是謂梵志。2 j/ j+ E( I3 z' } y
注:& z! q$ |5 _2 r, K" V
(一)晉本次接後文去婬怒癡二章.' r) l# n( s& c4 p
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5 M1 D( j/ A/ D, j4 ?$ I" L
佛不教彼 讚己自稱 如諦不言 乃爲梵志。
" j/ o* a! \) K7 Z _6 O+ \絕諸可欲 不婬其志 委棄倍數 是謂梵志。
9 i# O: B1 C3 @+ j斷生死河 能忍超度 自覺出塹 是謂梵志。
! S/ }' o8 W/ x+ _5 |7 L3 B) ]見罵見擊 嘿受不怒 有忍辱力 是謂梵志。
2 z2 c5 t& ~* n. B* C% q, z. h' `若見侵欺 但念守戒 端身自調 是謂梵志。
4 L) r/ O% {- e- W7 e7 s5 s心棄惡法 如蛇脫皮 不爲欲污 是謂梵志。
1 g. T+ z/ o! y, k! i4 ^覺生爲苦 從是滅意 能下重擔 是謂梵志。
% Q# q2 F! t/ e3 d解微妙慧 辯道不道 體行上義 是謂梵志。
~( r9 w' ] L0 V棄捐家居 無家之畏 少求寡欲 是謂梵志。8 ]6 R' k5 ?1 g* [
棄放治生 無賊害心 無所嬈惱 是謂梵志。
8 C# o M3 k0 [+ `+ C/ r |避爭不爭 犯而不慢 惡來善待 是謂梵志。 & J' E6 \1 J1 z
去婬怒癡 憍慢諸惡 (一)如蛇脫皮 是謂梵志.' `- C2 G6 w7 _
注:9 J+ m( G g k# u% j
(一)秦本此句云.鍼貫芥子.
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9 z% m9 k, Q T! E+ T, g' |: A2 J斷絕世事 口無麤言 八道審諦 是謂梵(一)志。 4 P, b$ l' N8 y" I/ Z
(二)所世惡法 修短巨細 無取無捨 是謂梵志。
) y6 m0 N, }# K! H今世行淨 後世無穢 無習無捨 是謂梵志。- Y: O# K* ]( c, B
棄身無猗 不誦異言 (三)行甘露滅 是謂梵志。 ; d8 N1 ^: P' M3 l6 Y3 t7 k0 d
於罪與福 兩行永除 無憂無塵 是謂梵志。
% i' u s4 D* _, {心喜無垢 如月盛滿 謗毁已除 是謂梵志。3 C7 S5 v# `; [( o! T1 s6 n
見癡往來 墮斬受苦 欲單渡岸 不好他語 3 u1 M- ^+ n" L+ }: \2 @5 |
唯滅不起 是謂梵志。* V6 H6 z! ~) F3 i$ U
已斷恩愛 離家無欲 愛有已盡 是謂梵志.
+ R; d9 c- r) {% c# b4 @離人聚處 不墮天聚 諸聚不歸 是謂梵(四)志。 p, W8 s2 m" F* b. U
棄樂無樂 滅無煴燸 健違諸世 是謂梵志。
8 d% q8 `% r% ~9 k6 D0 T4 O所生已訖 死無所趣 覺安無依 是謂梵志。 v- R$ L; H. N& @. q: Q
注:
6 k7 M$ J: H6 f( a( j' `: U5 \. J2 \! M(一) 晉本次接後文已斷恩愛二章.6 R/ y* a ]. O. B, I R
(二) 秦本此句云.世所善惡.今本文有脫誤.
' o: v2 b6 H8 S% N% U" Y(三) 秦本此句云.兩行以除.# K" l: Y5 `, C; E9 n7 \$ [
(四) 晉本次接後文自識宿命一章.
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已度五道 莫知所墮 習盡無餘 是謂梵志。 ( ^" I. P3 X" W$ K! E& j. M
于前于後 乃中無有 無操無捨 是謂梵志。6 ^4 ~7 i7 G9 _3 D3 u0 [
最雄最勇 能自解度 覺意不動 是謂梵志。 ' H/ B' S+ E( `
自知宿命 本所更來 得要生盡 叡通道玄
1 o, D- ]- v- t明如能默 是謂梵志。3 k% }" w& b6 c: o% }: N
(一)泥洹品第三十六<三十有六章>+ O$ c5 o' ?' G4 P7 o8 Y2 `. Y5 [5 D
泥洹品者.敘道大歸恬惔寂滅度生死畏。
. H, c+ j4 @+ @3 Y(二)忍爲最自守 泥洹佛稱上 (三)捨家不犯戒 息心無所害。' B+ W8 z" s7 e' ]+ {
(四)無病最利 知足最富 厚爲最友 泥洹最快. + N O7 ?* n7 ~3 X- e; M
饑爲大病 行爲最苦 已諦知此 泥洹最樂。4 A, ~ N9 n) |# t [4 f
少往善道 趣惡道多 如諦知此 泥洹最樂.: u0 F3 D* |: |% Q& d8 O9 A
從因生善 從因墮惡 由因泥洹 所緣亦然.) w( T5 K# d% {7 Z2 b
注:& g9 l2 f2 S0 A. y2 Q `, ]
(一) 晉本品第同.秦本泥洹品第二十七.宋本圓寂品第二十六巴本缺.) X( r e5 |7 [- N. f/ l6 n
(二) 巴本第一八四頌.入佛品.
0 R0 \. C" P3 R9 q w1 a# L(三) 秦本次二句云.不以懷熱惱.害彼爲沙門.3 H j9 y3 K2 V6 N1 u) p% a
(四) 巴本次二章爲第二○四第二○三頌.入安樂品.5 Z( |$ I9 u' k
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( L0 M9 a1 W6 T) ]4 y8 |! ]麋鹿(一)依野 鳥依虚空 法歸分别 真人歸滅。 9 P/ j/ T0 B( W/ y. U" w
(二)始無如不 始不如無 是爲無得 |
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