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<藏要>中的法句经

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发表于 2017-5-18 21:16:36 | 显示全部楼层 |阅读模式

% I- }) M, C" N- `3 r" o5 I  P6 Z% M
法句經卷上
7 a2 g- y  C& e5 ^: Y     尊者法救撰' [! I0 {" v: p. R4 r; k) O
     吳天竺沙門維祇難等譯
; ~/ j6 c. ?0 a) M  `% H" r5 z(一)無常品第一<(二)二十有一章>9 h7 R- ?: y% m; O/ C, ]/ ^; V
(三)無常品者.寤欲昏亂榮命難保惟道是真。' R4 U4 L  q, |  Z6 ^3 R
睡眠解寤  宜歡喜思  聽我所說 操集佛言。
( t' x8 z2 e" @0 d, O6 y所行非常  謂興衰法  夫生輒死 此滅爲樂.
* C* p* M1 f& g8 f譬如陶家  埏埴作器  一切要壞 人命亦然。" ^6 h* \' d1 S6 f/ t
如河駛流  往而不返  人命如是 逝者不還。6 s$ C: k: |* n
(四)譬人操杖  行牧食牛  老死猶然 亦養命去.! s* l7 J- ?5 P
千百非一  族姓男女  貯聚財產 無不衰喪.
  u1 t1 m; z5 u生者日夜  命自攻削  夀之消盡 (五)如[榮-木+巾][雨/井]水。$ K4 T) A! N4 i# \
注:/ |- C0 [- u8 v$ \4 i5 }
(一) 晉本秦本品名次第同.宋本有爲品第一.此品至言語品.巴本皆缺.0 p  A& I0 R2 o# L1 z
(二) 原刻此註列於次行.與序文合作一段.今依麗刻改正.以下各品均同./ ~8 z7 ]: e( z+ w% W, G1 k
(三) 各本皆無此序.疑是譯人所加.以下各品均同./ S; b- T2 E, Z/ y& L
(四) 巴本第一三五頌.入刀杖品.4 h/ K; P/ D# |: p' R) o+ h/ w
(五) 原作[榮-木+水]穽今依麗刻及可洪音義二十二改.8 O! A+ H, n, y/ y

: d3 b6 B: N3 \; V 7 a+ X& g! P: d& t8 p2 k
常者皆盡  高者亦墮  合會有離 生者有死。
* s2 [! [1 @* l7 K8 `(一)衆生相尅  以喪其命  隨行所墮 自受殃福。
* _4 s* r/ o, V% o) g0 A- M: z0 a老見苦痛  死則意去  樂家縛獄 貪世不斷。0 u& ~$ f' o# F0 [
咄嗟老至  色變作耄 少時如意 老見蹈藉.
$ E2 T; Z8 E% ]9 Z8 ~雖夀百歲 亦死過去  爲老所壓 病條至際.
7 i  ?7 s$ s; w  g+ C! ^是日已過  命則隨減  如少水魚 斯有何樂。
5 t1 \  n3 u" z# L(二)老則色衰  所病自壞  形敗腐朽 命終(三)自然.( k( [. ?* G; t  }! i
是身何用  恆漏臭處  爲病所困 有老死患.
* b4 z/ u) L; \7 j# G! \  m! T嗜欲自恣  非法是增  不見聞變 夀命無常.  3 o8 m# }! F( |- W/ U/ v) g: r$ P
(四)非有子恃  亦非父兄  爲死所迫 無親可怙。
* g2 {6 L. d' ~& j  p  h; Z* z晝夜慢惰  老不止婬  有財不施 不受佛言
( C8 ~8 _3 L2 n- A有此四蔽  爲自侵欺。# T2 A9 D! I" U
注:
8 t7 X2 j( V, G(一) 秦本此頌連上頌爲一章.: m, \3 U' A/ o0 u9 ]1 z' X, {. Z
(二) 巴本第一四八頌.入老耄品.
6 q& r0 m! j1 ?3 z% E(三) 晉本作其.
* P4 o  m  r4 P* s(四) 巴本第二八八頌.入道品.$ s% F( N1 s; t8 D  F
( x. m, @/ g3 n; i: {- t

6 Y4 R" [7 ~+ y7 ?/ u0 z1 K(一)非空非海中  非人山石間 無有地方所  脫之不受死.- O& L* {. i3 Z9 `
是務是吾作  當作令致是 人爲此躁擾  履踐老死憂.7 h6 @5 z) x, Y3 D' h
(二)知此能自淨  如是見生盡 比丘厭魔兵  從生死得度。
8 A$ s. K2 E. E(三)教學品第二<二十有九章>0 _% b. _; L6 P" C9 b& q
教學品者.導以所行.釋己愚暗.得見道明。" y4 ?% V7 \+ J
咄起何爲寐  螉螺蜯蠹類  隱蔽以不淨  迷惑計爲身.
4 T, k6 {& D6 S  O焉有被斫瘡  心而嬰疾痛  遘于衆厄難  而反爲用眠.* X+ z1 d( j- r! s1 H
(四)思而不放逸  爲仁學仁迹  從是無有憂  常念自滅意.
1 U2 B& D: p' i( v5 `  m正見學務增  是爲世間明  所生福千倍  終不墮惡道。
) e; x$ j# O- Z4 S7 ]/ ]8 \莫學小道  以信邪見  莫習放蕩  令增欲意。  
9 s! \  B) ~1 A0 {  q- G善修法行  學誦莫犯  行道無憂  世世常安.  * d6 b* y6 ^1 I9 [7 [  c
敏學攝身  常慎思言  是到不死  行滅得安。
, \# T) k1 q9 |( X6 f8 Y: z注:* m- B5 ]5 P/ L( H# c% f
(一) 巴本第一二八頌.入惡行品.( K+ \% |" c4 O5 M) u) H8 n% Y) t
(二) 秦本首二句云.是故習禪定.生盡無熱惱.1 N! ^8 m' N3 |3 N, t( i& b
(三) 晉本品第同.又別開護戒品.仍次第二.餘本缺.+ t4 i1 i( Y- q, K4 H
(四) 秦本此章入放逸品.% @9 j1 r+ ^) ?* J

, M' B3 t& E# e5 ~& v & ]6 h$ i. ^6 c* H, A$ [9 X2 R+ ^
非務勿學  是發宜行  已知可念  則漏得滅。  
$ ~$ U. L7 M. w+ b, ^見法利身  夫到善方  知利建行  是謂賢明。
1 n+ u% i' ]$ Y% g起覺義者  學滅以固  着滅自恣  損而不興。6 ]" p* t* J- q/ ~$ O3 }! l, D
是向以強  是學得中  從是解義  宜憶念行。  & A8 Y. n! S) J& E$ i
(一)學先斷母  率君二臣  廢諸營從  是上道人。  - L  z- ]2 B* o( R' I
(二)學無朋類  不得善友  寧獨守善  不與愚偕.
' z+ ~( Y+ h' D* N. t5 i) R* G  Z樂戒學行  奚用伴爲  獨善無憂  如空野象。  
6 e7 \! o* w2 a/ L1 W戒聞俱善  二者孰賢  方戒稱聞  宜諦學行。  " y; a( I; v+ y
學先護戒  關閉必固  施而無受  力行勿臥。- P( k8 @& I2 t# b- k7 R+ i5 M  @$ u
若人夀百歲  邪學志不善  不如生一(三)日  精進受正法。8 D/ ]5 A9 L5 j3 Z( x# L
若人夀百歲  奉火修異術  不如須臾敬  事戒者福勝。
* r1 E! {. ?+ k# }$ z2 @/ v能行說之可  不能勿空語  虚僞無誠信  智者所屏棄。# n6 K7 I+ m% s7 m
注:- t( t2 Y  u+ L3 o9 d
(一) 南本第二九五頌.入廣衍品.又秦本梵志品有此一章.文云.先去其母.王及二臣.盡勝境界.是謂梵志.
/ p( m+ w9 t7 |(二) 秦本次二章入忿怒品.
. W1 K* `8 F+ @: w; k(三) 原刻作月今依麗刻改.
, W. e# _9 H6 r6 N- n: n' M1 L& t, |! b; I$ f0 M

! r% F# Q# t1 N0 q(一)學當先求解  觀察別是非  受諦(二)應誨彼  慧然不復惑。
% i4 L9 \7 S* y被髮學邪道  草衣內貪濁  [目*((业-一)/冡)][目*((业-一)/冡)]不識真  如聾聽五音。
) @0 p/ T  [+ S覺能捨三惡  以藥消衆毒  健夫度生死  如蛇脫故皮。5 p3 p1 Y2 m. }( ~
(三)學而多聞  持戒不失  (四)兩世見譽 所願者得.8 y5 ^# f" |: q! f/ e
學而寡聞  持戒不完  兩世受痛 喪其本願.4 W3 q, ~# l$ A/ T) Z3 _
夫學有二  常親多聞  安諦解義 雖困不邪。
& C. @: }7 j( k8 r4 L2 `稊稗害禾  多欲妨學  耘除衆惡 成收必多。  
7 W0 E5 I% v: Z  ^/ ]慮而後言  辭不強梁  法說義說 言而莫違。
. H8 |$ V/ w: r( r善學無犯  畏法曉[誋-己+巳]  見微知著 誡無後患。
* x# Z# V: v6 J  _* r遠捨罪福  務成梵行  終身自攝 是名善學。: \* w; O3 a! B' D/ q
(五)多聞品第三<十有九章>0 i- E& ?3 _: E. o1 K
 多聞品者.亦勸(六)聞學.積聞成聖.自致正覺。
/ [. ~" \# L3 c9 `- Q注:5 f5 p1 Q, d9 t+ J5 s3 t2 A
(一) 巴本第一五八頌.入愛身品.
- p! m8 G: F* O9 v$ e( v(二) 原刻作能.今依麗刻及巴本改.
& H' f! t! R3 e1 K% B7 d(三) 秦本此下別開護戒品.秦本次二章入聞品." z! q0 s/ {! h, |6 u
(四) 原刻作滿.今依麗刻及秦本改.次頌同.' G9 g) u/ Z! g4 S( v& K
(五) 晉本品第同.秦本聞品第二十三.宋本多聞品第二十二.
( s3 N; c! o+ j$ s8 ]  d3 G7 L(六) 原刻作文.今依麗刻改.8 x' O# u, {. Y" |2 R8 }

; [3 y$ c  j) b  l/ _6 N
  A6 W& E& \  N3 I# L% A% ~! R8 i多聞能持固  奉法而垣牆 精進難(一)踰毁  從是戒慧成.4 s# k" p$ L9 |7 r6 ]/ X0 z
多聞令志明  已明智慧增 智則博解義  見義行法安.
$ q; j8 K8 k6 p7 A+ G# b* n% ~) k多聞能除憂  能以定爲歡 善說甘露法  自致得泥洹.0 w! F; b* I' h) \, g
聞爲知法律  解疑亦見正 從聞捨非法  行到不死處。
8 n; T# e4 f# o, A爲能師(二)現道  解疑令學明 亦興清淨本  能奉持法藏。
5 \. D5 Q4 ~2 i- ^* {9 Z能攝爲解義  解則義不穿 受法猗法者  從是疾得安。5 _. B% r3 ?% ]7 u4 B
(三)若多少有聞  自大以憍人 是如盲執燭  照彼不自明。! n! G. T& z0 E, }
(四)夫求爵位財  尊貴昇天福 辯決世間悍  斯聞爲第一。' P6 @5 H- _$ c9 m" I% ?
帝王聘禮聞  天上天亦然 聞爲第一藏  最富膐力強。2 N/ H+ }- M/ Q, L% u" z) b
智者爲聞屈  好道者亦樂 王者盡心事  雖釋梵亦然。' I9 w( ?: X0 }6 V8 o
仙人尚敬聞  況貴巨富人 是以慧爲貴  可禮無過是。! I3 y) d1 F, C7 M3 A
事日爲明故  事父爲恩故 事君以力故  聞故事道人.# A; M" O6 k% j8 z
注:
( }. H. N/ K' o3 }! X5 m6 T(一) 原刻作喻.今依麗刻及晉本改.2 z# r( \1 i" C
(二) 原刻作思.今依麗刻改.晉本作見.義通.
* @/ S5 K9 H& h(三) 晉本此章在後欲知智在說下.8 x* _0 L+ \7 H4 W' w$ D# w: }
(四) 巴本第一七八頌.入世間品.# [* s2 I- a/ ^0 R9 i
  s6 }9 I0 C/ z
/ G/ g5 r$ b8 ~) }  m
人爲命事醫  欲勝依豪強 法在智慧處  福行世世明.
# h) ^  s: B8 T察友在爲謀  別伴在急時 觀妻在房樂  欲知智在說.( m; p4 V2 M- ~4 @/ J
聞能今世利  妻子昆弟友 亦致後世福  積聞成聖智.8 b; ?" W; k3 j  z, o( U# ^
是能散憂恚  亦除不祥衰 
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 楼主| 发表于 2017-5-18 21:17:34 | 显示全部楼层
欲得安隱吉  當事多聞者。" a0 W& ~4 ]  W; h
斫創無過憂  射箭無過愚 是壯莫能拔  唯從多聞除.4 `2 E  b3 b8 D2 H& K
盲從是得眼  闇者從得燭 示導世間人  如目將無目., w# d6 f3 O  ~+ I* E
是故可捨癡  離慢豪富樂 務學事聞者  是名積聚德。
4 C; F- [0 l0 h) @(一)篤信品第四<十有八章>* n. @7 G. c( X& r4 O4 A2 u5 l. i
 篤信品者.立道之根.果於見正.行不回顧。0 _2 s9 I2 s! `6 g, Y
信慚戒意財  是法雅(二)士譽 斯道明智說  如是昇天世.- A! B; b9 m" p' d9 B
愚不修天行  亦不譽布施 信施助善者  從是到彼安.9 p- v' E# B: m/ k8 ^
信者真人長  念法所住安 近者意得上  智夀夀中賢.8 K9 x- {0 L; }* [5 H# |) s
注:  P" D( E, A( x2 R' k6 c! }
(一) 晉本品第同.秦本信品第十一.宋本正信品第十.
- E! y% Y" {, u9 i1 T& g6 }! @(二) 原刻作意.今依麗刻及秦本改.
4 `+ T1 t0 u; M& [( t" f3 h6 ~$ a$ M# y* ]
; ?3 e$ k/ y8 W3 E
(一)信能得道  法致滅度  從聞得智 (二)所到有明. 1 m! G! e4 ~" ~% N
信能度淵  攝爲舩師  精進除苦 慧到彼岸. 
+ T1 U" k' }8 h7 H士有信行  爲聖所譽  樂無爲者 一切縛解.
- l! H8 I$ f* X& e0 K信之與戒  慧意能行  健夫度恚 從是脫淵.
$ _- L, c$ w  P0 j; }信使戒(三)誠  亦(四)受智慧  在在能行 處處見養。( e2 _4 n3 a" i* i$ y
比方世(五)利  慧信爲明  是財上寶 家產非常.
' a- H1 r" l  D4 y  o% z欲見諸真  樂聽講法  能捨慳垢 此之爲信. 
5 y2 Z* v! z, e# V+ \信能渡河  其福難奪  能禁止盜 野沙門樂。  3 L" d2 a! [4 q
無信不習  好剝正言  如拙取水 掘泉揚泥.
; s& S7 ~3 W5 \2 f3 O! ^& Q' d賢夫習智  樂仰清流  如善取水 思(六)令不擾. ( W0 l$ E' j4 P* J4 y
信不染他  唯賢與(七)人  可好則學 非好則遠。 $ T. U9 W6 S8 M+ m+ x5 f
信爲我輿  莫知我載  如大象調 自調最勝。
1 `# G: e+ I6 p* q' A, Y/ Z. ]# u+ E注:- b4 r& C, p3 d1 P* s5 X! Q" ~
(一) 晉本此章次在後文一切縛解下.
; s9 r0 r" |! ~% T: O( H(二) 秦本此句云一切縛得解.) Q% P! a9 Q$ q; b7 E" w2 d
(三) 秦本作成.謂成就也. (四) 秦本作夀.謂夀不中夭.
+ ^5 |8 R7 H  y! B(五) 原刻作別.今依麗刻及秦本改.: j  K  M) t! R* L, V% f# k
(六) 秦本作冷.
+ O# w& u7 _$ U* X' \(七) 秦本作仁.1 _. R2 d, V8 D  g) y* v; X4 o

* G5 ?+ u7 o. b! b' e0 _6 F# j# V" n$ I: U/ E
信財戒財  慚愧亦財  聞財施財 慧爲七財.   c- V, ^+ b' T- Y2 z  N
從信守戒  常淨觀法  慧而利行 奉教不忘.
) _& Y, B# r+ Q! {, ^生有此財  不問男女  終己不貧 賢者識真。
7 f% K% i  z0 Z4 q5 F(一)戒慎品第五<十有六章>
1 B. d6 `! D$ D* I) p( o 戒慎品者.授與善道.禁制(二)邪非.後無所悔也。
- _! J6 ], q) c) p人而常清  奉律至終  淨修善行  如是戒成。 , W/ C3 e! ?/ |; U  _4 W2 U1 E
慧人護戒  福致三寶  名聞得利  後上天樂. 
2 e1 t; W  N. f0 z  n3 L常見法處  護戒爲明  得成真見  輩中吉祥., r: v2 n1 D) `0 p7 r5 o
持戒者安  令身無惱  夜臥恬淡  寤則常歡。 ; E7 H6 \) |/ I; _5 K
修戒布施  作福爲福  從是適彼  常到安處。 
. {2 I1 v  k$ j' H. L+ Q  e- q/ o. M何終爲善  何善安止  何爲人寶  何盜不取.
9 q. |# y  d/ d: D/ Z+ ^% W戒終老安  戒善安止  慧爲人寶  福盜不取。
& e" p+ T0 D7 t7 ]! f注:
6 p8 A1 a) c5 E/ x' E7 T(一) 晉本品第同.秦本戒品第七.宋本正信品第十.
6 j! T: V0 V& C# l(二) 此字依麗刻加.
% Y3 e2 r6 {0 n- V5 o9 s
9 [$ I7 y. {- {2 W 
* m$ L: C' [- b/ d6 w* P/ ^比丘立戒  守攝諸根  食知自節  悟意令應. 
- w( i+ p5 ]- |% b以戒降心  守意正定  內學上觀  無忘正智.9 ?9 ]7 `; y# y! T( I) \
明哲守戒  內思正智  行道如應  自清除苦。 & k4 ^+ O, ]/ s8 y2 ?# F) v- [
蠲除諸垢  盡慢勿生   終身求法 勿暫離聖.
+ _- N: M* t  m* D% c* _, q戒定慧解  是當善惟  都已離垢  無禍除有., R+ V4 j, l1 k, [1 @2 _
着解則度  餘不復生  越諸魔界  如日清明. 
. t! n/ i! U, c% F狂惑自恣  (一)己常外避  戒定慧行  求滿勿離。 
" m8 W" H5 U& I持戒清淨  心不自恣  正智已解  不覩邪部。
8 x% B* D* \! @; f- ~是往吉處  爲無上道  亦捨非道  離諸魔界。+ ]' o8 m9 M; I5 p) t! n( u# E( B
(二)惟念品第六<十有二章>, T  o7 ?4 m+ |  {3 I8 R( ^% V4 ?# Z; P
 惟念品者.守微之始.內思安般.必解道紀。6 n9 l9 s6 X3 H
出息入息念  具滿諦思惟  從初竟通利  (三)安如佛所說.1 _% i5 H2 Q8 x& w0 U9 u
注:: C' I4 J& o& j+ s: d
(一) 秦本作比丘.2 E* Q" O' K# d. P3 Z
(二) 晉本品第同.秦本惟念品第十六.宋本憶念品第十五.道安安般注序云.安般居十念之一.於五根則念根也.故撰法句者屬惟念品也.3 {; a. Z5 \+ x+ o" m+ i
(三) 秦本作案.
9 d6 x" `7 u, P+ _* T! N9 Y
4 E8 Y3 Z# L4 G
/ T) N4 {0 i6 L; e. a0 ?' L2 _! D是則照世間  如雲解月現  起止學思惟  坐臥不廢忘.
+ ^9 E' G- N" U; g比丘立是念  前利後則好  始得終必勝  誓不覩生死.4 h3 y- o2 I* E1 {5 {8 K' a9 W
若現身所念  六更以爲最  比丘常一心  便自知泥洹.- |* R, ~- Z5 y0 P3 v! L
已有是諸念  自身常建行  若其不如是  終不得意行.. l. a% L# t2 O: ~% x
是隨本行者  如是度愛勞  若能悟意念  (一)知解一心樂
; U; a9 {' T9 r- h# I應時等行法  是度(二)生死惱。
6 p- U* I0 m3 j" B1 E比丘悟意行  當令應是念  諸欲生死棄  爲能作苦際。 , I' J: C6 `: ]! v( U
常當聽微妙  自覺悟其意  能覺者爲賢  終始無所會.  
& A% f& c" C: m2 d' |, @1 V# z! r以覺意能應  日夜務學行  當解甘露要  令諸漏得盡。  
) i& v: J/ L! d* X, H/ E6 Y# l* P(三)夫人得善利  乃來自歸佛  是故當晝夜  常念佛法衆.  
) B4 K% r8 T. d3 w# u5 }) U! X% K9 J已知自覺意  是爲佛弟子  常當晝夜念  佛與法及僧.  
/ m# k, P2 l  t, Q$ }  U% }( q0 {4 e念身念非常  念戒布施德  (四)空不願無相  晝夜當念是。
& c. I7 h9 [# |- U8 x- K# }. ~注:! |. |. o, s+ ~: E
(一) 秦本作解脫.- @, W* k* ?3 c. ~( ^
(二) 秦本作老死地.
9 u* C! d+ r; w- I7 D. s+ R+ t(三) 秦本此頌廣爲三章.次頌同.
# P$ y- \  E% S8 g, K1 P1 O(四) 秦本此句云.念天安般死.
! s( t, Y8 F2 i% x6 x: Z$ b6 t& N/ Y4 D/ u( X  P% u& }

& l6 J" u! b# A0 S(一)慈仁品第七<十有九章>( b' k2 ~, S6 X- s/ _
慈仁品者.是謂大仁.聖人所履.德普無量。$ {7 V: x" K( ~9 M
爲(二)仁不殺  常能攝身  是處不死  所適無患. 
8 W" _0 k7 w2 c, D/ H! o不殺爲仁  慎言守心  是處不死  所適無(三)患。 
: W( ?& N& Q! L6 O彼亂已整  守以慈仁  見怒能忍  是爲梵行.
; o1 n1 b  N/ F! T$ a& X! I/ P' Q- Q; ]至誠安徐  口無麤言  不瞋彼所  是謂梵行。 ' p; ?+ u" U7 M1 u/ m6 {& o
垂拱無爲  不害衆生  無所嬈惱  是應梵行. 
! x- R* P; k) g  ]3 B常以慈哀  淨如佛教  知足知止  是度生死。+ A. N, [. j1 G: C  e
少欲好學  不惑於利  仁而不犯  世上所稱。 % B4 F. n$ W5 J7 J+ m4 Z* v& o
仁夀無犯  不興變快  人爲諍擾  慧以嘿安。
3 k! c$ O) X* V8 U4 U普愛賢友  哀加衆生  常行慈心  所適者安。
3 f/ X' G3 m+ I3 f$ B3 Z. ^仁儒不邪  安止無憂  上天衞之  智者樂慈。$ G& A/ ]# B8 c6 F
注:
0 F/ \, z4 k: l6 e; W* U(一) 晉本品第同.秦本學品第八.宋本善行品第七.
* q. z* |- }5 s$ H(二) 原刻作人.今依麗刻及晉本改." f0 C% E& _( k2 Y2 C0 p
(三) 晉本次接垂拱無爲二章.' {6 |# w# W& O" T2 C

  E) u/ [! {* j8 n9 S. y! A/ B : ]! o  c  M) r2 ^: R+ q* ~
晝夜念慈  心無尅伐  不害衆生  是行無仇。 
5 P8 T+ Z/ k: M& m- j1 T& F不慈則殺  違戒言妄  愚不施與  不觀衆生。
% P. [4 o7 b  \  u& R酒致失志  爲放逸行  後墮惡道  無修不真。: {' |; o& `9 \( R7 ?; j7 C7 e
履仁行慈  博愛濟衆  有十一譽  福常隨身. 
  z1 D# S8 j3 G臥安覺安  不見惡夢  天護人愛  不毒不兵.
3 z, W- ?% {6 [水火不喪  在所得利  死昇梵天  是爲十一。
% r6 l& F6 X4 s  f若念慈心  無量不廢  生死漸薄  得利度世。 : v7 y. @" ?$ x: j6 _% J! S
仁無亂志  慈最可行  愍傷衆生  此福無量。) q; t$ S( L+ m2 p
假令盡夀命  勤事天下人 象馬以祠天  不如行一慈。/ O" o6 }& _% J  b4 N" W4 `
(一)言語品第八<十有二章>
3 n2 z, N6 ]. |+ m+ A# D 言語品者.所以戒口.發說談論.當用道理。& T' G5 ^1 @0 m. R$ m
惡言罵詈  憍陵蔑人  興起是行 疾怨滋生. % k' _. K( Y5 S, ?5 N* J& B$ w
注:) J' b9 r6 c  t# w7 ^2 o: r& |5 w
(一)晉本品第同.秦本誹謗品第九.宋本語言品第八.4 R, q+ Q. d! E: k8 W9 v

. c; ~  _9 t7 H5 E$ k, S
! u, {9 e" x) T5 K9 }# E# w遜言順辭  尊敬於人  棄給忍惡  疾怨自滅. 
1 A5 i' j" D- ]. T7 z; D夫士之生  斧在口中  所以斬身  
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 楼主| 发表于 2017-5-18 21:18:31 | 显示全部楼层
由其惡言.1 [5 ^0 g" {! O
諍爲少利  如掩失財  從彼致諍  令意向惡.5 c  a7 Q" m; [+ ]: P3 @+ R
譽惡惡所譽  是二俱爲惡 好以口(一)快鬬  是後皆無安.
% u* l7 i# r( \7 l% F無道墮惡道  自增地獄苦 遠愚修忍意  念諦則無犯。
& [7 n8 o& J) q  U* |% p3 ?- Q從善得解脫  爲惡不得解 善解者爲賢  是爲脫惡(二)惱.
& y! F: i2 K2 W$ t2 `. ^解自挹損惡  不躁言得中 義說如法說  是言柔輭甘。
$ X# l1 c4 R9 U# y9 B& a7 i是以言語者  必使己無患 亦不尅衆人  是爲能善言.3 Q' m& c1 t& i* }1 G8 S
言使意投可  亦令得歡喜 不使至惡意  出言衆悉可./ d! N0 l+ x8 `$ `
至誠甘露說  如法而無過 諦如義如法  是爲近道立.
* X3 x3 Z* E! e$ g0 p6 T: U說如佛言者  是吉得滅度 爲能作法際  是謂言中上。
  p" V- K& f2 S! x& D(三)雙要品第九<二十有二章># H1 e$ \$ N; O( w1 A
注:
3 ]7 ?9 }+ S2 t+ H  \(一) 秦本作會.
! P/ |) G3 P1 z7 x! H# w5 l(二) 秦本此章末有二句云.聖賢解不然.如彼愚得解.
2 f% c9 q& S! ~! V+ }, k! v(三) 晉本品第同.秦本雙要品第三十.宋本相應品第二十九.巴本雙品第一.
; S0 w$ d& [' }$ r$ C' c 
/ V+ `' m+ s; O: L; P0 |+ G* O9 R0 f* O9 H8 _7 ]
雙要品者.兩兩相明.善惡有對.舉義不單。9 }8 n8 A: U) U% G% ~" ?% z6 P: `+ \
(一)心爲法本  心尊心使  中心念惡  卽言卽行 
1 v" m: d5 e, Q7 W- Z( p5 G罪苦自追  車轢于轍.. p: M# W) S" L4 {# E
心爲法本  心尊心使  中心念善  卽言卽行 
* M8 n; X/ s; U5 q: d5 x2 A福樂自追  如影隨形。" F6 e+ H* u8 c, o
(二)隨亂意行  拘愚入冥  自大無法  何解善言.3 V( u" a2 i6 Q/ l% Y, U2 ]6 ^
隨正意行  開解清明  不爲妬嫉  愍達善言。 
0 O6 V. f' Y2 g8 A- o/ V# i愠於怨者  未嘗無怨  不愠自除  是道可宗.
% e% v  s; e/ j不好責彼  務自省身  如有知此  永滅無患。 
! F3 i8 \, ?% R$ U" |( Z行見(三)身淨  不攝諸根  飲食不節  慢(四)墮怯弱 % H% X9 X: h: j" E
爲邪所制  如風靡草. 觀身不淨  能攝諸根  食知節度  常樂精進  
  O4 x6 a" c0 P+ ?( N注:7 |  m# [" L* d5 l1 P
(一) 秦本此二章入心意品.3 y" W- Q, Q$ c! M* r
(二) 巴本缺次二章.
4 }" j( e% ^: x. j( P3 S2 @(三) 原刻作行.今依麗刻改.
0 y' A4 J% w+ l(四) 原刻作隨.今依麗刻改.( y9 e9 T& \$ x1 ]
; f* S& e; t2 m
8 m3 R* z7 X+ Y, l
不爲邪動  如風大山。 ( \8 m' c7 `. U* f" d" w5 `
不吐毒態  欲心馳騁  未能自調  不應法衣. 
' }( `, O; Y2 |能吐毒態  戒意安靜  降心已調  此應法衣。8 Q* H- \0 A3 A% p* j6 G& ]
以真爲僞  以僞爲真  是爲邪計  不得真利. : M$ G7 F0 a# d, |; O6 H
知真爲真  見僞知僞  是爲正計  必得真(一)利。 ' k+ h2 `: q: U$ h
(二)蓋屋不密  天雨則漏  意不惟行  婬泆爲穿.
2 v4 K9 ~2 `- u蓋屋善密  雨則不漏  攝意惟行  婬泆不生。 
" J) I, H- L. @& O(三)鄙夫染人  如近臭物  漸迷習非  不覺成惡. 
/ ?' L$ d5 @2 \賢夫染人  如附香熏  進智習善  行成潔芳。
/ H$ F- T$ M: M1 d- ?造憂後憂  行惡兩憂  (四)彼憂惟懼  見罪心(五)懅. 
& v- c: \5 z' s. r% d" k: f造喜後喜  行善兩喜  彼喜惟懽  見福心安. 
" w5 ]1 \. |' Y) }* B  D4 H( `今悔後悔  爲惡兩悔  厥爲自殃  受罪熱惱.5 B4 f' S1 @& W( ^4 G
注:0 u" C- n6 D0 o
(一) 晉本次有二章云.世皆有死.三界無安.諸天雖樂.福盡亦喪.觀諸世間.無生不終.欲離生死.當行道真.; b- T7 _. A9 f+ y: Q; x$ R
(二) 秦本此二章入心意品.
* F2 y( |5 S7 P" a. J9 l(三) 巴本缺次二章.* H$ Y7 _0 [# [. H. B
(四) 原刻作後.今依麗刻及晉本改.
2 r9 _" {$ g1 \5 p" o(五) 晉本次接今後悔章.
" E8 S' P; S" v' k. G
) ^! i) f, i+ t% v) U% E- e
1 d+ {& [7 g6 m0 e, O5 W今歡後歡  爲善兩歡  厥爲自祐  受福悅豫。 : K- E3 P( ~( v2 t. \
巧言多求  放蕩無戒  懷婬怒癡  不惟止觀   I$ U( ?" D( w. _! T- I1 x6 ~" [
聚如羣牛  非佛弟子.1 |; y* c6 g# i( _/ [8 L
時言少求  行道如法  除婬怒癡  覺正意解  9 @; E0 k/ o9 M: J% [
見對不起  是佛弟子。
) u. F8 f6 z4 N* x! m(一)放逸品第十<有二十章>
0 y1 k4 S5 c0 K3 p6 _& r" U: y 放逸品者.引律戒情.防邪撿失.以道勸賢。
$ o- f1 B0 {; n- i" q% J# K* `戒爲甘露道  放逸爲死徑 不貪則不死  失道爲自喪.
- U6 X/ y- [- D, k2 W慧智守道勝  終不爲放逸 不貪致歡喜  從是得道樂.* B2 e2 C) I& F, @8 F# u
常當惟念道  自強守正行 健者得度世  吉祥無有上.( G( C. H. s' x; j
正念常興起  行淨惡易滅 自制以法夀  不犯善名增。( e  G( p' A; d8 g7 j& n  E
發行不放逸  約己自調心 慧能作錠明  不返冥淵中。% n" w  ~+ ^1 e% c4 i9 E# p
注:4 e& h1 v3 K* Q$ _% c2 L
(一)晉本品第同.秦本無放逸品第四.放逸品第五.宋本放逸品第四.巴本不放逸品第三.
4 @$ W$ o7 Z; n% B( T
$ N1 `% K( F, N1 U( A& O/ g
4 s* r8 `# f+ l* j- k5 y$ G# A) @" @愚人意難解  貪亂好諍訟 上智當重慎  護斯爲寶尊。# ]+ _6 _0 A! s& r
莫貪莫好諍  亦莫嗜欲樂 思心不放逸  可以獲大安。4 f& J$ r) ]4 l  w0 n1 d3 P
放逸如自禁  能(一)却之爲賢 已昇智慧閣  去危爲卽安
6 ^' t3 o7 d3 ^1 T! s! y  u8 J/ M3 z明智觀於愚  譬如山與地。 
  N! `* p1 h8 H3 @/ J( m(二)居亂而身正  彼爲獨覺悟  是力過師子  棄惡爲大智。 4 n0 K3 D5 J3 A3 P. d1 M, L
睡眠重若山  癡冥爲所蔽  安臥不計苦  是以常受胎。
  {! N; ]. E! s7 U! }) `不爲時自恣  能制漏得盡  自恣魔得便  如師子搏鹿。
7 ?5 S9 P* o, P- }# a" t5 S# M能不自恣者  是爲戒比丘  彼思正淨者  常當自護心。: t5 T$ C- N4 l1 N9 E& V
比丘謹慎(三)樂  放逸多憂愆 變諍小致大  積惡入火焚.
5 O* q, x/ Q2 v  F; Y: _守戒福致善  犯戒有懼心 能斷三界漏  此乃近泥洹。
7 `; S" ~' r& }  b0 v(四)若前放逸  後能自禁  是照世間  念定其宜.+ }1 T- m; m- [1 e9 H5 ?$ O8 u1 B
過失爲惡  追覆以善  是照世間  念善其宜。1 t: v! y( y6 l7 b+ S& `; B% ~  w8 e
注:4 T, K1 x. e/ B. R
(一) 原刻作覺.今依麗刻及巴本改.* x# N) P5 E5 @' m# L( C
(二) 巴本缺次四章.
4 a% l; i2 p6 R9 h, g* m. m(三) 晉本作戒.謹慎戒猶言不放逸.與巴本合.% w( |# Y* u8 D# R
(四) 巴本缺次六章.
9 C* g/ r* [# R, R% w  i; @# x7 z! m( D8 \- m

. d9 ?, y# I2 @6 J(一)少壯捨家  盛修佛教  是照世間  如月雲消.
( s2 z' C) \& }4 d5 M人前爲惡  後止不犯  是照世間  如月雲消.
8 g8 t! j4 e, n) t. R生不施惱  死時不慼  是見道悍  應中勿憂.* w% i* y( O. b
斷濁黑法 學惟清白  度淵不反  棄猗行止
: ?: `! J! ~- I! D不復染樂  欲斷無憂。4 H- h5 X/ C: Z
(二)心意品第十一<十有二章>$ m) F* L$ c1 ?% i; W1 h% k% P
心意品者.說意精神雖空無形.造作無竭。: y" s0 c" i4 I7 _9 \
意使作狗  難護難禁  慧正其本  其明乃大。
9 N/ E' P0 ^. n+ n5 `0 y(三)輕躁難持  唯欲是從  制意爲善  自調則寧。 * R; b8 o5 ?& I
意微難見  隨欲而行  慧常自護  能守卽安。
; p. Z; G( Q) {2 X: |(四)獨行遠逝  寢藏無形  損意近道  魔繫乃解。   J/ q9 Y6 v! C, b, B; q
心無住息  亦不知法  迷於世事  無有正智。; Q* H1 N. e6 o" o
注:
* F$ P4 I6 b6 e$ S(一) 秦本此下四章入雜品.6 X) _, v9 f, V
(二) 晉本品第同.秦本心意品第三十二.宋本護心品第三十.巴本心品第三.9 T5 t6 d9 @: q& z
(三) 秦本譯此頌云.輕難護持.爲欲所居.降心爲善.以降便安.
. u4 i6 l' C( g2 ?1 e. n(四) 秦本梵志品有此章.末二句云.難降能降.是謂梵志.
( o5 U+ C& C3 e& y
2 F3 V" g( G' X8 C, m 
( K2 j3 _7 z8 B! T念無適止  不絕無邊  福能遏惡  觀者爲賢。
1 U, q) P( ^/ {- E* f' |# m佛說心法  雖微非真  當覺逸意  莫隨放心。- g1 v+ ^; K  I, F6 a% U4 m
見法最安  所願得成 慧護微意  斷苦因緣。 3 I7 B& @+ [2 y& u. g# f4 @
有身不久 皆當歸土  形壞神去  寄住何貪./ ]7 p1 Z% d+ Z! t' N1 `# G
心豫造處  往來無端  念多邪僻  自爲招患. 
+ f9 \7 P' ?, U7 e6 t' w是意自造  非父母爲  可勉向正  爲福勿回. 
9 O2 {, w  C9 C  t藏六如龜 防意如城  慧與魔戰  勝則無患。
  ?" C) I' @* a; F7 O0 N(一)華香品第十二<十有七章>
. Q1 T9 y# i# V0 O8 j. s0 \華香品者.明學當行.因華見實.使僞反真。, c6 _6 W) z% v5 D2 J& ?
孰能擇地  捨鑑取天  誰說法句  如擇善華. , u9 s" F- Z! O) j8 O/ D9 ]' Z
(二)學者擇地  捨鑑取天  善說法句  能採德華." P! c5 b8 b2 T; G
知世坏喻  幻法忽有  斷魔華敷  不覩(三)生死.
) S! q- ?: \  j1 k& Y5 S6 M) L注:0 d: ~9 x/ |2 U% G9 b+ q
(一) 晉本品第同.秦本華品第十九.宋本華喻品第十八. 
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 楼主| 发表于 2017-5-18 21:19:28 | 显示全部楼层
巴本華品第四.
5 S; J0 M9 n+ n4 P5 F(二) 原刻作覺.今依麗刻改.
/ \( ^. ]6 T' z2 c. i7 [3 e8 Y(三) 晉本作死生.勘秦本巴本應作死王.今寫刻倒訛也.次頌末句同.
4 J  @; h2 F; {6 @+ Q4 L( e; e$ G# S" n# ?+ Q/ H

8 I3 B; d; \% c" {3 Y" U! ?見身如沫  幻法自然  斷魔華敷  不覩生死。 0 Q5 C: v1 U6 S6 J0 u
身病則痿  若華零落  死命來至  如水湍聚。 3 T. U" W9 I) M9 k: Y9 ~+ Y
貪欲無厭  消散人念  邪致之財  爲自侵欺。6 z/ c8 Y1 q6 P- g0 m7 Z9 @1 c8 b
如蜂集華  不嬈色香  但取味去  仁入聚然。 ) d& K( `% y- C1 }
不務觀彼  作與不作  常自省身  知正不正。 2 t; H8 p9 i: w' [8 \5 \; D; r
如可意華  色好無香  吾語如是  不行無得.. ?* f3 D2 @$ y9 M+ i, j
如可意華  色美且香  吾語有行  必得其福。 
6 X8 w+ w: V8 T4 Y0 p  W多作寶華  結(一)步搖綺  廣積德者  所生轉好. 
" s/ D1 n; O  J3 l6 m/ ~! Y(二)琦草芳華  不逆風熏  近道敷開  德人(三)逼香.
& L" D4 E! [. j3 M2 N栴檀多香  青蓮芳華  雖曰是真  不如戒香. 
) ^' ~/ _8 `) q" D6 }( u華香氣微  不可謂真  持戒之香  到天殊勝. , \! \; c. I- {4 w
戒具成就  行無放逸  定意度脫  長離魔道。0 Y+ {+ @# ?' v- }5 E# k; `$ T3 n* B
注:
0 ~1 O% @+ t& r: w8 u(一) 原刻作[王*步]瑤.今依麗刻及晉本改.# }7 V% K& V# U0 @; m* {1 |+ j
(二) 秦本此下四章入戒品.+ O; b, [# k  I
(三) 晉本秦本均作徧." o  r5 u+ l) i8 I1 `: ~- @

% L+ B' L3 [: ^8 M1 w
+ A) V$ j4 l6 p( ^% d- f4 I如作田溝  近于大道  中生蓮華  香潔可意. # ?% j: ~, D$ Z! n) D: @: x
有生死然  凡夫處邊  慧者樂出  爲佛弟子。4 m" Z+ n  m  M# n5 z
(一)闇愚品第十三<(二)二十有一章>
4 A9 i" w7 I% ~; N/ E闇愚品者.將以開[目*((业-一)/冡)].故陳其然.欲使闚明。+ M6 z7 N  g2 o# Q4 P: A: i5 L
(三)不寐夜長  疲倦道長  愚生死長 莫知正法。 
) N  N: B2 O5 o2 v9 k# z癡意常冥  逝如流川 在一行疆  獨而無偶。9 K+ b- R  J( [; y) y0 w# M9 c
(四)愚人着數 憂戚久長  與愚居苦  於我由怨。( ?$ T. T& N* g$ ^4 w0 s
有子有財  愚惟汲汲  我且非我  何有子財.& n' l- |  A& c* C7 I; v
(五)暑當止此  寒當止此  愚多预慮  莫知來變./ K7 y1 f$ I0 a; `* z0 O$ P
愚[目*((业-一)/冡)]愚極  自謂我智  愚而勝智  是謂極愚。: K3 R- k) V) l( ~2 Z
(六)頑闇近智  如瓢斟味  雖久狎習  猶不知法.   R2 F* Y( k  ]8 M, f  G
開達近智  如舌嘗味  雖須臾習  卽解道要.
+ [& k+ ~, `7 Q  n* Y注:/ o/ E: y6 M9 S
(一) 晉本品第同.巴本愚品第五.餘本缺.2 J+ M' H  c  |9 H% ]
(二) 依巴本末二章皆六句實止二十章.
4 \" C- N6 P8 w/ D; V(三) 秦本此章入無常品.8 @# }2 {  Y6 o, {1 @/ _
(四) 巴本缺此章.
5 R3 Z6 {7 d2 M( |6 ^(五) 巴本第二八六頌.入道品.秦本次下三章均入無常品.
) D2 j  j8 M9 U8 K7 N4 Q(六) 秦本此下二章入廣衍品.
5 @2 _3 c, F* i% F5 ~8 H+ J3 N- E6 C  e3 m# V% P8 r

3 V7 b; W& C" A& ]愚人施行  爲身招患  快心作惡  自致重殃.
0 H( H9 q# I* A行爲不善  退見悔悋  致涕流面  報由宿習。 
- k/ j. l9 B- C1 W# @- O4 i行爲德善  進覩歡喜  應來受福  喜笑玩習。# i$ \- b# g) J  O* ^
過罪未熟  愚以恬惔  至其熟時  自受大罪。7 K* S8 |4 N. M( F
(一)愚所望處  不謂適苦  臨墮危地  乃知不善.3 d4 T/ f. y9 L/ g
(二)愚惷作惡  不能自解  殃追自焚  罪成熾然。 
8 m4 }$ A5 ]4 V3 \& w(三)愚好美食  日月滋甚  於十六分  未一思法。
. V  A+ G$ N8 e& b+ ]9 V% |愚生念慮  至終無利  自招刀杖  報有印章。7 ]7 F) F4 M8 p8 x/ L
觀處知其愚  不施而廣求  所墮無道智  往往有惡行。
0 `9 f* N$ r% [) X7 q遠道近欲者  爲食在學名  貪倚家居故  多取供異姓。
9 d8 {$ f( y& a3 t0 {學莫墮三望  莫作家沙門  貪家違聖教  爲後自匱乏
1 f4 r) @8 s7 Q, T2 [此行與愚同  但令欲慢增。 
) p1 c% `! w! o! V2 E& p. i; M注:
- n% o7 m! v# N" H( F, d3 L(一) 巴本缺此章.又晉本此下二章次序互倒.5 k9 R! P  @5 u7 L0 X9 i
(二) 巴本第一三六頌.入刀杖品.
% l1 h$ c6 Y8 |0 N% Q) I(三) 秦本此章入廣衍品.譯文云.從月至其月.愚者用搏食.彼不信於佛.十六不獲一.# U+ Z/ g+ F  v9 i1 g

* L/ x! G3 G0 `! Z- x* F" F3 U! \) g& H7 l, m
利求之願異  求道意亦異  是以有識者  出爲佛弟子
9 M4 G5 W( J; r( d: r! {6 @: W) i棄愛捨世習  終不墮生死。0 j+ t# X/ C  A; O7 A
(一)明哲品第十四<十有七章>  {% ]5 Y4 H4 b/ m- T
明哲品者.學念行者.修福進道.法爲明鏡。
9 [  E' h9 l  W* Q! Y# e深觀善惡  心知畏忌  畏而不犯  終吉無憂。 
6 N7 c( X0 R7 i故世有福  (二)念思紹行  善致其願  福祿轉勝。 
) A  x# X. |( ?) p9 Q' K( ~(三)信善作福  積行不厭  信知陰德  久而必彰。
2 k/ K- B& d  W( P常避無義  不親愚人  思從賢友  狎附上士。 
  }5 \: W3 n! c! R& x5 h; L喜法臥安  心悅意清  聖人演法  慧常樂行。 
: H9 B1 p  _& X% N5 X仁人智者  齋戒奉道  如星中月  照明世間。! T# ~7 t* j% h. E7 K- A8 P
(四)弓工調角  水人調船  巧匠調木  智者調身. 0 @9 G5 e3 t! {; L& b3 W, w
譬如厚石  風不能移  智者意重  毁譽不傾.$ D9 ]2 R8 |2 g) @7 I- ^
注:
( ~# |; A; t" ?( o6 S; P! B(一) 晉本品第同.巴本賢品第六餘本缺.# w- a( B* U) v7 M9 `# J; a
(二) 原刻作愚.今依麗刻改.次下不親愚人句同.$ a0 e, S2 O, G- R! F
(三) 巴本缺此章.
; z# b) R' a2 w( q0 d(四) 秦本此章入水品.
1 y4 t# C. D4 P6 q+ I6 B7 \; v# w2 G1 m5 \) P1 H
( e7 X0 q4 y; J5 n# ~2 R
(一)譬如深淵  澄靜清明  慧人聞道  心淨歡然。" Y* ?$ Y1 ^( ^  c& Z5 M
大人(二)體無欲  在所昭然明  雖或遭苦樂  不高現其智.0 {: U: y" [- N; X  m( |/ m$ [
大賢無世事  不願子財國  常守戒慧道  不貪邪富貴.
- H6 |' W9 K! B, n  ^(三)智人(四)知動搖  譬如沙中樹  朋友志未強  隨色染其素。
0 m; D% w+ e+ ?7 r8 ]世皆(五)沒淵  (六)尠剋度岸  如或有人  欲度必奔。 
) u5 y3 O% d% l8 _誠貪道者  (七)覽受正教  此近彼岸  脫死爲上。 + R& C! P$ {. l+ x0 j4 ]) L' h
斷五陰法  靜思智慧  不反入淵  棄倚其明。
2 j* Y9 i8 @! A& I5 x  ~6 F0 J抑制情欲  絕樂無爲  能自拯濟  使意爲慧。 
2 P. ~: I8 O0 H" C* `學取正智  意惟正道  一心受諦  不起爲樂 
  L2 U- a/ A! z# h! a) U$ \+ {漏盡習除 是得度世。
$ j& m$ h' Y2 Y! g2 K5 G; l! U(八)羅漢品第十五<有十章>
( O1 s' |2 K5 J7 t& q! j羅漢品者.(九)言真人性脫欲無着.心不渝變。
$ G( Q+ \3 ~" Q$ H- n  z9 x* X注:: j- t) S! }9 g# w3 q- \, h
(一) 秦本此章入水品.
3 n( R' d+ f% `! n. R9 Q(二) 原刻作禮.今依麗刻及晉本改.
# A! M; }' E8 c  B; u# g9 B7 S(三) 巴本缺此章.' O7 v& q% b& y) M
(四) 原刻作智.今依麗刻及晉本改.1 M0 z, O( y' g/ R6 ]3 |1 Q; i% w
(五) 原刻作度.今依麗刻改.
! K8 ?6 K8 T( G( E/ ](六) 原刻作解.今依麗刻改.
+ i# x# t6 u) M( ~* V, s  s(七) 原刻作賢.今依麗刻改.4 W, L! _! I" G9 y3 o7 V/ _: D
(八) 晉本品第同.秦本水品第十八.宋本水喻品第十七.巴本羅漢品第七.
5 A* i! R" {# y. f0 e(九) 此字依麗刻加. * q. S: X+ d3 k. h
  N8 k, C  ]* O2 N- ?+ [

3 }  \+ q+ G% I+ ~/ k( F: O去離憂患  脫於一切  縛結已解  冷而無煗。 
9 g3 }, G% T% X心淨得念  無所貪樂  已度癡淵  如(一)鴈棄池。 ( E6 u; a, J! w
量腹而食  無所藏積  心空無想  度衆行地
2 Q: X: V$ z/ ?如空中鳥  遠逝無礙。" |6 r7 N) W3 G/ E
世間習盡  不復仰食  虚心無患  已致脫處 
4 N9 h2 M) e1 L/ _1 Z" p. X; u, |: q譬如飛鳥  暫下輒逝。 
& B9 [, k( P; i. R9 w9 |制根從正  如馬調御  捨憍慢習  爲天所敬。
1 [. y- h: l" q; B! g. {$ I6 @不怒如地  不動如山  真人無垢  生死世絕。 8 [" \8 K5 n2 z2 o! K' R6 j
心已休息  言行亦止  從正解脫  寂然歸滅. 7 F1 ~1 Z: [' k+ \$ e
棄欲無着 缺三界障  望意已絕  是謂上人.
  {) D! v1 E/ c2 E1 S: {在聚在野  平地高岸  應真所過  莫不蒙祐. 
* m/ F# k5 h# u$ W: J# n* F2 B* W彼樂空閑  衆人不能  快哉無(二)望  無所欲求。1 @* Z, U: y, Z9 p  ^1 w; E
注:
5 u* S7 t6 h- r# u. |& x% j' U(一) 巴本作鵝.6 U- j' u. L$ d, N
(二) 原刻作婬.今依麗刻及巴本改.
! \- k" @3 ~7 h% _% r8 D+ \2 \2 G% _$ _& p/ M5 l0 I7 M

3 i1 \5 \% n: B/ E( g5 k6 @2 L(一)述千品第十六<十有六章>
; Q0 S' m. x+ d% c" H述千品者.示學者徑多而不要不如約明。
) j# f. P" {; a! Z7 x2 A雖誦千言  句義不正  不如一要  聞可滅意. * g( J2 ]4 H" n: ?
雖誦千章  不義何益  不如一義  聞行可度. 7 s7 {( o' i- Y
雖多誦經 不解何益  解一法句  行可得道。
# |& g. y% I2 a$ h(二)千千爲敵  一夫勝之  未若自勝  爲戰中上。 
. z' j! \* g4 s2 p4 @自勝最賢  故曰人雄 護意調身  自損至終。 
; j9 C$ d$ y+ g, z雖曰尊天  神魔梵釋  皆莫能勝  自勝之人。
" d! S* B6 p- M7 x: j月千反祠  終身不輟  不如須臾  一心念法 ( p: {1 W5 D; [0 G: j
一念道福  勝彼終身.
) @' F  q0 N: y2 G9 i& l雖終百歲 
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 楼主| 发表于 2017-5-18 21:20:24 | 显示全部楼层
 奉事火祠  不如須臾 供養三尊 " e8 {0 o7 ]: n: @
一供養福  勝彼百千。+ s- D$ @* @) }5 @8 _
注:
4 Q7 D/ n" h8 E, c(一) 晉本品第同.秦本廣衍品第二十五.宋本廣說品第二十四.巴本千品第八.
9 k( Q8 \/ |$ w+ h/ x9 R(二) 秦本此章入我品.' b: }2 B# f; `: N" X0 w: i

. z; c  Q4 ]4 V* }- C  |  ]; D
+ ~# s: U# Q# i( r. ]0 q( W9 [+ b' G祭神以求福  從後觀其報 四分未望一  不如禮賢者.
  r& Y; F( x  K能善行禮節  常敬長老者  四福自然增  色力夀而安。: f. z4 b3 {! H3 e" d' l  q
若人夀百歲  遠正不持戒  不如生一日  守戒正意禪.
! [* p! S+ P% K7 Z$ y/ _若人夀百歲  邪僞無有智  不如生一日  一心學正智。
/ f6 ]/ f9 u0 w/ T5 b' M8 X若人夀百歲  懈怠不精進  不如生一日  勉力行精進.
, K& X- Z  X  m7 y- I; R, P若人夀百歲  不知成敗事  不如生一日  見微知所忌。
" I' ?3 E" d2 v6 ^+ S4 D若人夀百歲  不見甘露道  不如生一日  服行甘露味.
- H; O4 Q# j+ G! @  R. B, c若人夀百歲  不知大道義  不如生一日  學惟佛法要。3 l, ?7 U+ \( j4 \2 g% ^! f
(一)惡行品第十七<(二)二十有二章>. l( d$ r: H$ j3 \5 I+ [) M% W/ l% L
惡行品者.感切惡人動有罪報.不得無患。, @* P; C/ O9 E( I( p
見善不從  反隨惡心  求福不正  反樂邪婬。 9 N2 d: A. y' [
(三)凡人爲惡  不能自覺  愚癡快意  令後鬱毒。 % d$ \) X- L% K  [
注:9 W5 A. }; g6 j2 y) o; {+ p2 `
(一) 晉本品第同.秦本惡行品第二十九.宋本罪障品第二十八.巴本惡行品第九.1 R% X3 i3 G/ [+ O
(二) 巴本十三章.9 H% I6 t2 T: J7 ~
(三) 巴本缺此章.
7 i5 n( a- Y# Q, U2 H6 V2 U- @$ k2 v1 I
; d/ e4 S. H: R5 {6 B, d* d8 Y
凶人行虐  沉漸數數  快欲爲人  罪報自然.: A: ^3 v( N* @6 |! C
吉人行德  相隨積增  甘心爲之  福應自然。 
) h1 [- @0 o# B/ ?8 e妖孼見福  其惡未熟  至其惡熟  自受罪酷.
$ B* s! Y- U6 U& _5 [: T# a禎祥見禍  其善未熟  至其善熟  必受其福。( W) `! R' u  Z' W
(一)擊人得擊  行怨得怨  罵人得罵  施怒得怒。 
8 ?5 x7 \4 M( S/ b- ^世人無聞  不知正法  生此夀少  何宜爲惡。 3 H3 o. \; Z8 x3 g
(二)莫輕小惡  以爲無殃  水滴雖微  漸盈大器
, k  D/ i# o" Z3 `凡罪充滿  從小積成. 0 Y/ N5 e2 _! C: H0 q; |( U. F# _- u% `
莫輕小善  以爲無福  水滴雖微  漸盈大器 * Q1 ]1 |" e3 A: f
凡福充滿  從纖纖積。 + b3 q3 K$ w' {  C* [: {2 \
(三)夫士爲行  好之與惡  各自爲身  終不敗亡.9 v$ B# E% K* R8 }
好取之士  自以爲可  沒取彼者  人亦沒之. % Q6 F) k3 }" c
注:
% H8 E; M+ P$ l5 Z(一) 巴本缺次二章.
, u5 v0 k0 P8 T3 }  f& `9 c! ](二) 秦本次二章入水品.
7 g! F( Y, A" X- b$ X  O. O(三) 巴本次二章合爲第七十一頌.入愚品.又秦本次五章入行品.
( t2 p9 y+ @' T1 K" U
# {0 I  y5 i6 j7 u, H/ I9 `3 L
3 v& J% u; ]. j5 |* w(一)惡不卽時  如搆牛乳  罪在陰伺  如灰覆火. 
, s- t- i1 ?* c3 W4 N  |戲笑爲惡  已作身行  號泣受報  隨行罪至.
; V$ d, H! i. A1 M  q: U* S作惡不起  如兵所截  牽往乃知  已墮惡行" f1 A7 f" V: R8 @
後受苦報  如前所習。
! z: L* J" m5 O/ M, ]如毒摩瘡 船入洄澓 惡行流愆 靡不傷尅。( B# L2 _% Q/ i  v4 s. b
如惡誣罔人 清白猶不汙  愚殃反自及  如塵逆風坌。0 S' S! p: E3 M$ A
(二)過失犯非惡  能追悔爲善  是明照世間  如日無雲曀。
3 B+ p# I4 u+ b- C3 ?: z3 M( _大士以所行  然後身自見  爲善則得善  爲惡則得惡。7 a6 A2 `5 ?0 p/ Z) R' Y
(三)有識墮胞胎  惡者入地獄  行善上昇天  無爲得泥洹。3 T+ m" c  @/ |. Y3 r8 K
(四)非空非海中 非隠山石間 莫能於此處 避免宿惡殃.) H( F, n9 l1 i: a( c
(五)衆生有苦惱  不得免老死  唯有仁智者  不念人非惡。
& \+ H& v6 W/ V- D(六)刀杖品第十八<十有四章>
  d- P. i/ X# A& F注:
! M; i4 p+ C4 q/ _$ Q" ^(一) 巴本缺次四章.. I/ g4 j+ J, ?7 J/ j8 h" W& Y
(二) 巴本缺次二章.3 G1 R+ p: O4 d. s7 W1 v
(三) 秦本此章入無常品.
$ ~0 ~, L; [- V- S4 C(四) 秦本此二章入行品.
+ E8 f6 f2 B( I6 `* |" D(五) 巴本缺此章.
  h6 c) Z* Q, h& r, ?  b(六) 晉本品第同.巴本刀杖品第十.餘本缺.! a* t, S& i( J0 ?

. t* W' W& q6 `6 v$ d2 F) H4 r2 k/ C
刀杖品者.教習慈仁.無行刀杖賊害衆生。
6 V) k( O' k; J% s8 s8 ?(一)一切皆懼死  莫不畏杖痛 恕己可爲譬  勿殺勿行杖。
5 Z) K# q& }! v2 F8 T5 B能常安羣生  不加諸楚毒 現世不逢害  後世長安隱。
6 @8 F9 l9 b% y7 i8 O4 s* l不當麤言  言當畏報  惡往禍來  刀杖歸軀。 
) x3 F8 H% Z& f. F4 V出言以善  如叩衆磬  身無議論  度世則易。 0 _- n) f8 n! I4 O" Y$ q8 V/ L9 y4 b
敺杖良善 妄讒無罪  其殃十倍  災(二)迅無救.& c2 \: z$ g- g: v2 T* A* h, I' h
生受酷痛  形體毁析  自然惱病  失意恍惚.
5 B% P" |( k$ L. f人所誣枉  或縣官厄  財產耗盡  親戚離別. 
& k4 I- \# ~: d舍宅所有  災火焚燒  死入地獄  如是爲十。6 q* q3 n1 ]" K! S/ `3 S
雖裸剪髮  被服草衣  沐浴踞石  奈疑結何. ' _' b6 e* j5 b8 @, \4 D
不伐殺燒  亦不求勝 仁愛天下  所適無(三)怨。 . s6 q7 @1 ~  ]0 N6 b; T+ g& k. \
世儻有人  能知慚愧  是名誘進  如策良馬 ! L: ^* w6 I# ~6 }
注:7 a9 I$ S7 g: Q. l$ Z
(一) 秦本此章入念品.
, S# A% ]3 {; t% s7 M/ ?- D(二) 原刻作迂.今依麗刻改.晉本作卒.2 |' ^9 [( `  }- h4 f7 F. i& J
(三) 原刻作患.今依麗刻改.
  X) n7 v/ v, d  A; Z3 n% p% I/ N8 H3 Z  S' e2 [- p- U2 }

( A0 K- q7 N, _  _如策善馬  進道能遠。 
1 }! U: U" V3 r# |( y+ A, g人有信戒  定意精進  受道慧成  便滅衆苦。) L6 z% s8 ?- N- p9 i2 f
自嚴(一)以修法  減損受淨行  杖不加羣生  是沙門道人。
3 q$ S, h# Z' F2 h& \  ?無害於天下  終身不遇害  常念於一切  孰能以爲怨。, l! J- J; I, [. Y* K
(二)老耄品第十九<十有四章>
; L5 C, H3 j# s( D2 z* `6 Q老耄品者.誨人勤力.不與命競.老悔何益。" p1 A( }0 H/ I3 r5 `
(三)何喜何笑  念常熾然  深蔽幽冥  (四)如不求(五)定. ( a0 T0 X  h" ]) T  L& E; T
見身形範  (六)倚以爲安  多想致病  豈知不真.
1 P: Q7 |+ n1 k* e2 B7 E5 H老則色衰 病無光澤  皮緩肌縮  死命近促.7 X- r4 z1 Z# e, ]' M
身死神徙  如御棄車  肉消骨散  身何可怙。& K8 r5 K7 ^8 d* ~/ |
身爲如城  骨幹肉塗  生至老死  但藏恚慢。 
7 n; l* m) B0 O% p2 N9 S老如形變  喻如故車  法能除苦  宜以力學。
. n' w$ a7 z* M4 {: j3 m注:. v5 c  Q- H7 K& _2 _
(一) 原刻次二字互倒.今依麗刻改.9 h" y' S% K8 Q; `, r6 V. g$ a
(二) 晉本品第同.巴本老品第十一.餘本缺.: I7 o1 m% H! R8 A
(三) 秦本此章入無常品.7 F+ r; m# M) Q& n3 f
(四) 晉本作不如.6 s2 J5 c, l  y) K! Q3 y" m' l
(五) 秦本作錠.7 q8 R) d% B, Q+ n$ Z9 _0 x* F( K
(六) 原刻作已.今依麗刻及晉本改.
+ e) Q, d7 v+ u7 G1 {+ F' S/ T* `7 I9 I( _. E# w. ^/ w, Y
" e) X1 ?% h7 a( d; `
人之無聞  老若特牛  但長肌肥  無有福慧。 8 J/ N7 A. t9 F$ O( i  T
生死無聊  往來艱難  意倚貪身  生苦無端。 
( w! D1 t) R- @2 k5 G慧以見苦  是故棄身  滅意斷行  愛盡無生。1 s& A- b( Z% a+ Y0 q6 m0 `
(一)不修梵行  又不富財  老如白鷺  守伺空池. 
0 V$ e2 b4 h2 C6 a7 W) ^旣不守戒  又不積財  老羸氣竭  思故何逮. 
9 x5 a$ K, H8 o* Z& R(二)老如秋葉 何穢(三)鑑錄  命疾脫至  (四)亦用後悔。
) E  D4 |% E2 |命欲日夜盡  及時可勤力  世間諦非常  莫惑墮冥中.
$ W3 U! Q5 u* e" \0 e當學燃意燈  自練求智慧  離垢勿染汙  執燭觀道地。
  s" v# a6 z* v0 z(五)愛身品第二十<十有(六)三章>, D! v. G& o# a$ _5 D8 E+ A, d% [# \5 H
愛身品者.所以勸學.終有益己滅罪興福。
- `! `) P( J0 M3 a0 E9 B! J9 g6 l自愛身者  慎護所守  希望欲解  學正不寐. 
+ ^* }" G2 V0 y  U3 G身爲第一  常自勉學  利乃誨人  不倦則智. ( s* `0 |5 X, @5 \
注:
2 {2 {" n6 f! Y) [9 M6 w* b(一) 晉本此上有二頌半云.晝夜慢惰.老不止婬.有財不施.不受佛言.有此四蔽爲自侵欺.咄嗟老至.色變作耄.少時如意.老見蹈踐.又秦本此章入水品.
+ g$ {( i; H' R' J" Q  v(二) 巴本缺次三章.
" E) I( V+ [+ D& u! e3 q2 I& l(三) 晉本作襤縷./ B$ }* e, x6 [" b/ J7 i
(四) 原刻作乏.今依麗刻改.! m- F3 I0 l6 u$ w: U
(五) 晉本品第同.秦本我品第二十四.宋本己身品第二十三.巴本自己品第十二.
1 o. P: @- V4 R2 y7 u% i/ J4 |(六) 原刻作四.今依麗刻改.
9 v5 D( g1 g2 G: S  `
8 P% v$ t  q" n" q+ R) O$ r3 l( W! E& C! W
學先自正     (一)然後正人  調身入慧   必遷爲上.3 C* O) ]; D, W
身不能利    安能利人    心調體正   何願不(二)至.
0 E, i% s) C8 m1 J' L本我所造    後我自受    爲惡自更   如鋼鑽珠。0 |: D8 z, [0 ~
人不持戒    滋蔓如藤    逞情極欲   惡行日增。
, L2 I" J& z  F4 H9 a(三)惡行危身  愚以爲易    善最安身   愚以爲難。
! C0 _9 p; f) M: V' c( h如真人教    以道法身    愚者病之 
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 楼主| 发表于 2017-5-18 21:21:20 | 显示全部楼层
  見而爲惡 
# H( C( X# I2 u行惡得惡    如種苦種. : z4 v/ o* z  X: |4 r$ o# W
惡自受罪    善自受福    亦各須熟   彼不自(四)代 
4 V. L- D& i. E2 o3 H/ X1 n$ A' c習善得善    亦如種甜。   S* a7 |6 F2 D! r. ~& N5 M
自利利人    益而不費    欲知利身   戒聞爲最。
: k) L4 t2 ]. \/ f! p如有自愛    欲生天上    敬樂聞法   當念佛教。% }8 d- ?1 L* p) Q
凡用必豫慮   勿以損所務   如是意日修  事務不失時。  I8 K. u6 c2 `7 R! D6 e0 M
注:8 s' L* D; q  k+ @- s! g- l7 v
(一) 原刻作後如.今依麗刻及秦本改.晉本作如後.
+ B) m) P. _4 W; a5 G) T- }(二) 原刻作正.今依麗刻及晉本改.
- R* B& r  P0 {, e(三) 秦本此頌廣爲二章.入惡行品.
4 I% l8 T( L, i9 Y(四) 原刻作伐.今依麗刻及晉本改.
9 v: l& f0 {6 z- `! `
  f5 J5 s4 O4 O. s( P( W3 |! q) p( @, h; U1 n* w
(一)夫治事之士  能至終成利  真見身應行  如是得所欲。
5 j4 {& F" y% n! P0 `(二)世俗品第二十一<十有四章>
5 ?1 F+ z# X( s7 G$ D世俗品者.說世幻夢.當捨浮華勉修道用。
% g8 H: {) o4 E+ Z# Z(三)如車行道  捨平大塗  從邪徑敗  生折軸憂. % J; _8 p5 `& b7 y& r
離法如是  從非法增  愚守至死  亦有折患。 
8 D1 |* ?6 A0 o- ?6 y$ J: |- r順行正道  勿隨邪業  行法臥安  世世無患。
$ P* o0 G! O" w; `(四)萬物爲泡  意如野馬  居世若幻  奈何樂此。
  f3 R5 ]' ]+ w9 {4 c若能斷此  伐其樹根  日夜如是  必至于定。 . o8 g: B& \+ r1 j, V) i
一施如信  如樂之人  或從惱意  以飯食衆' A6 h1 f/ D8 g! n7 C# P, o, f
此輩日夜  不得定意。 
/ x+ X  N7 i( ^; t( u2 t世俗無眼  莫見道真  如少見明  當養善意。 
2 a) Z  M4 _' Q+ q$ K(五)如鴈將羣  避羅高翔  明人(六)導世 度脫邪衆。 0 `6 t5 N! a# Q' X
注:
5 |' I9 V: D% }9 G- q(一) 巴本缺此章.2 K. E& w+ [  @# B( y' \: W1 W
(二) 晉本品第同.巴本世間品第十三.僅有三頌文同.餘本缺此品.
7 G( F  m% f; q- i(三) 秦本此二章入放逸品.
" Q2 R' {$ ^  U6 p7 v(四) 原刻作百.今依麗刻改.
& Q6 ?8 B3 Q. e% j% W  b(五) 巴本第一七五頌.又如字原刻作爲.今依麗刻改.) a+ B5 ~9 L( A1 D, `" K- U
(六) 原刻作道.今依麗刻改.2 @% m( O: I5 w0 V; N
0 y5 j1 L! ^/ ^# C) A3 S1 r9 {( }
4 ?1 @- W) T, ]8 h) q3 a8 ]
世皆有死  三界無安  諸天雖樂  福盡亦喪。
( p% A1 a$ s, S2 X6 V( Y4 o觀諸世間  無生不終  欲離生死  當行道真。
6 C! h$ L- v: r(一)癡覆天下  貪令不見  邪疑却道  苦愚行是。 & O' f; m0 Q8 `. r- L% Z# U
(二)一法脫過  謂妄語人  不免後世  靡惡不更。* z6 K2 v; Y8 D7 b0 X3 h
雖多積珍寶  崇高至于天  如是滿世間  不如見道跡.
0 ]. E4 c7 s" y( E+ w. P不善像如善  愛如似無愛  以苦爲樂像  狂夫爲所(三)致。: K9 n8 U6 c! ^( s

( o; ^" A! O& _9 U/ O, C* q注:
/ h7 ^$ T  P1 [) A% S; V(一) 巴本第一七四頌.
  ]1 p! A/ g1 U* z9 I(二) 巴本第一七六頌. (三) 晉本作滅.
5 @! ]$ u3 ~5 [. f/ M0 a: g# s' {- m* g- z6 j5 K5 q
法句經卷上法句經卷下) `" Z& M# k6 K$ T* }/ S, y
# d& V" ~% b* M0 @+ t; j- A$ s
     尊者法救撰3 K- H/ r7 y" f: m
     吳天竺沙門維祇難等譯" Q: i9 V4 @0 L- ]2 a
(一)述佛品第二十二<二十有一章>
6 m6 [; @5 E1 A( r' I# N述佛品者.道佛神德無不利度明爲世則。
7 K9 w+ T2 }. o7 \己勝不受惡  一切勝世間 叡智廓無疆  開[目*((业-一)/冡)](二)令入道。7 ]" N  P: [3 j8 T4 S
決網無罣礙  愛盡無所積 佛意深無極  未踐迹令踐。
* C" x8 z% u- y勇健立一心  出家日夜滅 根斷無欲意  學正念清明。1 I4 z% z  ]5 C. o# y4 G
(三)見諦諍無穢  已渡五道淵 佛出照世間  爲除衆憂苦.
0 s/ l% h) m2 k9 }+ W) s5 `  t% F9 {(四)得生人道難  生夀亦難得 世間有佛難  佛法難得聞。( s" R% E% K! b$ t$ `/ T' {
(五)我旣無師保  亦獨無伴侶 積一行得佛  自然通聖道。. k' ?1 ^$ @2 v) {  K
船師能渡水  精進爲橋梁 人以種姓繫  度者爲健雄。
( ^5 n9 }6 @2 _注:
  [( F! K8 Z) V, [/ {(一) 晉本品第同.秦本如來品第二十二.宋本如來品第二十一.巴本佛品第十四.7 k. o: R, W( t% @
(二) 秦本云我爲勝.. ]3 `, y3 N# ?/ o- U2 q( o) _  P1 ^
(三) 巴本第一九五頌.次在後." O! O, W* b* D' N+ l2 M2 S8 w' o$ Z
(四) 巴本第一八二頌.; {9 C+ M$ |4 C2 c; I' V2 A5 ?% O
(五) 晉本此上有一頌云.八正覺自得.無離無所染.愛盡破欲綱.自然無師受.巴本缺次三章.
, L! W2 H6 I: L6 t( y" }, r+ N" X
& l8 l, S) z, F& q
3 o; Q9 e4 k$ e8 T' k壞惡度爲佛  止地爲梵志 除饉爲學法  斷種爲弟子。
: @' K& V3 _0 C" w! q7 x$ z$ f/ w(一)觀行忍第一  佛說泥洹最 捨罪作沙門  無嬈害於彼。
( X: L4 Q/ b) L- N3 g2 |/ C6 N(二)不嬈亦不惱  如戒一切持 少食捨身貪  有行幽隱處
$ w9 Z( ~. X7 W$ Q" Q! ~意諦以有黠  是能奉佛教。9 \* I) _4 I) K; q. S$ i4 n
(三)諸惡莫作  諸善奉行  自淨其意  是諸佛教。 ) c0 q4 N7 u6 E2 z6 Z" @- o' C$ e
(四)佛爲尊貴  斷漏無婬 (五)諸釋中雄  一羣從心。 # k1 |& T' V' k1 @7 u
快哉福報  所願皆成  敏於上寂  自致泥洹。0 [- |3 z, c+ J& c6 G3 R4 c) W
或多自歸  山川樹神  廟立圖像  祭祀求福。' q# l) j9 U  [+ v* p% d
自歸如是  非吉非上  彼不能來  度我衆苦。 
: j- Z, m, B% v如有自歸  佛法聖衆  道德四諦  必見正慧。. w, F$ h9 z5 r
生死極苦  從諦得度  度世八道  斯除衆苦。$ q! h- k) d- w- }* f
自歸三尊  最吉最上  唯獨有是  度一切苦。 
' p( O  x0 u' w注:6 I: c' e4 l# h5 [6 |0 e
(一) 巴本第一八四頌.9 H& `2 }/ M1 a
(二) 巴本第一八五頌.: s* J9 J5 L# M: U7 {% D! c
(三) 秦本此章入惡行品.3 X0 E+ h# S& t
(四) 巴本缺次二章.又秦本此句云.我爲世尊.
$ f& [. H& |8 C. n4 Y" y' w(五) 秦本此句云.諸天世人." h2 E+ T6 [+ S% q
0 w$ H# d+ b% U- a$ t; ~
! e9 F' r6 C6 c& ]  V, D8 u3 L
士如中正  志道不慳  利哉斯人  自歸佛者。/ S0 z, r8 Y# \4 t5 k
明人難值  亦不比有  其所生處  族親蒙慶。 3 ^& h5 M; J# h% \, z  \* _' t
(一)諸佛興快  (二)說經道快  衆聚和快  和則常安。
2 @& \0 x2 @7 K) C4 E, t- \& I) `(三)安寧品第二十三<十有四章>1 |. `& U# G7 j0 r  f% S$ C/ D- e0 o
安寧品者.差次安危去惡卽善快而不墮。7 ]2 `; w, ?3 W
我生已安  不愠於怨  衆人有怨  我行無怨. ' U' F; A; i+ ]5 N
我生已安  不病於病  衆人有病  我行無病. " t" F( @1 u1 G, B
我生已安  不慼於憂  衆人有憂  我行無憂.4 h0 K' |7 n7 _+ S0 }7 D* K
我生已安  清淨無爲  以樂爲食  如光音天.5 I& h8 Y1 |, o5 e0 u
(四)我生已安  澹泊無事  彌薪團火  安能燒我。 3 K) s) U1 ~1 S0 u) ~
勝則生怨  負則自鄙  去勝負心  無諍自安。9 q+ D( a6 C; R, Q8 ?/ Q
熱無過婬  毒無過怒  苦無過身  樂無過滅. 
, f/ t: L! @( N! R注:
" K* L5 D  v. R6 T1 B- W6 {5 N(一) 秦本此章入樂品./ s7 T4 s+ v! o( J% l% a0 z
(二) 秦本此二句云.說法堪受樂.衆僧和亦樂.
  U9 @' v) X0 {, N; B(三) 晉本品第同.秦本樂品第三十一.巴本安樂品第十五.宋本缺.$ t2 i5 Q7 ?& ~
(四) 巴本缺此章.
% S6 G' h* e# K0 v' V$ b, G& R+ I$ ~

/ T1 p" |5 t5 T& u. Y, s(一)無樂小樂  小辯小慧  觀求大者  乃獲大安. 
0 }( D8 V; ]: c) g# u, m我爲世尊  長解無憂  正度三有  獨降衆魔。
# R7 D$ Z* y! D( F& i/ `* k3 T(二)見聖人快  得依附快  得離愚人 爲善獨快。 " L( f  E: }/ X
守正道快  巧說法快  與世無諍  戒具常快。- W- ?: ?4 E% @
(三)依賢居快  如親親會  (四)近仁智者  多聞高遠。' X. q, j- k, d+ ?
夀命鮮少  而棄世多  學當取要  令至老安。
: e  `; e+ ~3 b3 X0 U: T(五)諸欲得甘露  棄欲滅諦快 欲度生死苦  當服甘露味。* T9 Z% ?$ i" L0 p! h* s8 @
(六)好喜品第二十四<十有二章>2 R; j8 h+ k2 @! T+ ?, s
好喜品者.禁人多喜能不貪欲則無憂患。& p5 `) S  V; B
違道則自順  順道則自違 捨義取所好  是爲順愛欲。% }# Z' M) j$ Q) k4 ?
不當趣所愛  亦莫有不愛 愛之不見憂  不愛見亦憂。
) ]& `6 {! R7 i& Q' ^; O是以莫造(七)愛  愛憎惡所由 已除给縛者  無憂無所憎。9 X. s! d. Y' g1 N
注:8 J- V- O: }  s( d) t+ F/ @
(一) 巴本缺次二章.3 y/ ~( m; \; U  C4 B
(二) 秦本此頌云.得覩諸聖樂.同會亦復樂.不與愚從事.畢故永以樂.7 Y6 |2 P0 p  \8 l
(三) 巴本缺此半頌.3 @, H7 S8 C* m* g) V' l
(四) 巴本此二句連下爲第二O七頌.
! w& f" |5 _5 Q+ l(五) 巴本第二O四頌.在前出.
8 l. f+ \& @: o. o9 y; p(六) 晉本品第同.秦本念品第六.宋本愛樂品第五.巴本愛品第十六.
! H$ x9 L& D5 r! E(七) 秦本作念.此章末句云無念無不念.
, h) }* N4 D% O; r
% ~5 Z$ A* B5 u1 N  G& M2 `7 m: ?% n2 J3 d7 |( G. L) n! S6 b
(一)愛喜生憂  愛喜生畏  無所愛喜  何憂何畏. 1 I1 \& ~# T1 p5 H1 m
好樂生憂  好樂生畏  無所好樂  何憂何畏. 
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 楼主| 发表于 2017-5-18 21:22:18 | 显示全部楼层

- }: Q$ W1 s9 p貪欲生憂  貪欲生畏  解無貪欲  何憂何畏.6 r8 W% o6 G/ P/ A
貪法戒成  至誠(二)知慚  行身近道  爲衆所愛. ! l& l  P/ t6 b( T- c
欲態不出  思正乃語  心無貪愛  必截流渡。 7 I& C; m0 S" J. \! ^- P
譬人久行  從遠吉還  親厚普安  歸來喜歡。
0 Q* h1 }2 M: n好行福者  從此到彼  自受福祚  如親來喜. 0 ]- o) e/ P' M8 F4 G0 o0 `) }
(三)起從聖教  禁制不善  近道見愛  離道莫親. 
* o1 L7 x) X  U- S6 d. F近與不近  所往者異  近道昇天  不近墮獄。
& a. |* f( y4 ~2 y, I6 X* M2 q(四)忿怒品第二十五<二十有六章>
$ B9 ~  h0 x  V4 E8 H( |: |忿怒品者.見瞋恚害寬弘慈柔天祐人愛。; |7 o% d- @- Y. M4 z5 C, u5 W
(五)忿怒不見法  忿怒不知道 能除忿怒者  福喜常隨身。
9 o5 H* v$ q  B* J( [注:. c4 F  v' w" O& d* x9 `% u/ W
(一) 秦本此二章又重出於無常品.又愛字秦本皆作念.
3 ?7 p6 b  u' {! D(二) 原刻作如.今依麗刻及晉本改.
( ]  a8 u( z* n( {- N& v(三) 巴本缺次二章.1 d1 h3 ]8 [; I, S5 Q4 o
(四) 晉本品第同.秦本忿怒品第十五.又恚品第二十一.宋本瞋恚品第二十.巴本忿怒品第十七.
# G5 l) {* @# V4 F) D(五) 巴本缺次二章.
0 _7 L! l) }0 F; u! s4 E3 {* ^& L9 i1 ~& Y3 d; Z

+ P; ~2 b. Z' {! @貪婬不見法  癡愚意亦然  除婬去癡者  其福第一尊。8 {$ j$ r; X9 A4 g7 h3 o6 F/ y
恚能自制  如止奔車  是爲善御  棄冥入明。 
7 {2 ~7 U' A. h/ c' Z  g/ K忍辱勝(一)恚  善勝不善  勝者能施  至誠勝欺。 
, r/ P3 s1 Q: q2 F不欺不怒  意不多求  如是三事  死則上天。
0 K, m; I, i$ J7 b常自攝身  慈心不殺  是生天上  到彼無憂。 : @! k! r  g* E8 i; z2 ]
(二)意常覺悟  明暮勤學  漏盡意解  可致泥洹。 9 p+ }0 S5 t5 @4 c; t
(三)人相謗毁  自古至今  旣毁多言  又毁訥訒
; D) d8 V7 l! x亦毁中和  世無不毁。 
& N& Y) Y, c6 f$ f: ?& b欲意非聖  不能(四)制中  一毁一譽  但爲利名。# n; z) b1 Z" t/ @7 U4 F) N  j
明智所譽  唯稱是賢  慧人守戒  無所譏謗。 
& L3 e, u6 B2 Q8 D' B$ S如羅漢淨  莫而誣謗  諸人咨嗟  梵釋所稱。 
1 T* D1 v) U( H( ](五)常守慎身  以護瞋恚  除身惡行  進修德行.+ A- h0 z9 K; Y9 m& V3 C$ l; e
注:: g7 A2 Q" |! l1 b( ]
(一) 秦本作怨.
1 [4 |' ^2 b9 Z1 P; N(二) 秦本此章入戒品.6 D' i6 c; t( V$ H& G
(三) 秦本此章入誹謗品.0 s- f8 n) \( s2 L5 `
(四) 晉本作折.
" a4 n5 [4 g: D( M7 q; c; {* Y(五) 秦本次三章入學品.
2 R: _, G! n; \# ?6 H1 v0 @
1 N6 y) }. v7 I  S* \9 b9 u) `3 ?7 q* \  f. g
常守慎言  以護瞋恚  除口惡言  誦習法言. 
6 m9 h$ {- {# n$ M$ S常守慎心  以護瞋恚  除意惡念  思惟念道。 
0 J8 d5 {% I4 W, L5 W節身慎言  守攝其心  捨恚行道  忍辱最強。- s. T; V& y6 K' \( k1 }7 d8 @$ r( U
(一)捨恚離慢  避諸愛貪  不著名色  無爲滅苦. 
' ^+ T, n4 ~+ c2 N(二)起而解怒  婬生自禁  捨(三)不明健  斯皆得安. 9 E! r. A" c7 Q$ P) }2 C: b. v: p
瞋斷臥安  恚滅婬憂  怒爲毒本  輭意梵志
7 F. c9 O( \: m( ]) L: c) v0 q$ J' W(四)言善得譽  斷爲無患. 1 A) `5 n4 s- _: m5 \% y
同志相近  詳爲作惡  後別餘恚  火自燒惱。2 V6 Y1 H  z5 d9 P
不知慚愧  無戒有怒  爲怒所牽  (五)不厭有務. 0 Y  W: \  K" g3 J( w" c  ]& U
有力近兵  無力近輭  夫忍爲上  宜常忍羸. 9 D" Q2 `! \0 y0 ^- O2 U7 O% G
舉衆輕之  有力者忍  夫忍爲上  宜常忍羸.
; [& b& L) G$ B( o* L5 C! Q9 i. J(六)自我與彼  大畏有三  如知彼作  宜滅己中. 6 v" a2 p% q# |4 ?; i
注:
- b+ s8 I5 \0 \4 \( Q# q5 h(一) 巴本第二二一頌入次品.又秦本此章次句云.超度諸結使.末句云.除有何有哉.) y9 p9 s; O5 q. Q, |9 A) Z
(二) 以下巴本缺.
9 J( \2 D& x% l  B+ b/ b(三) 秦本作無明根.# `8 ?1 A! L* m* g
(四) 秦本此二句云.賢聖能悉除.斷彼善眠睡.
' k) n0 q/ ^+ C$ F(五) 秦本此句云如冥失明.2 i# d/ `# V) g! L- {# ]
(六) 秦本此二章云.自我與彼人.大畏不可救.如知彼瞋恚.宜滅己中瑕.二俱行其義.我與彼亦然.如知彼瞋恚.宜滅己中瑕.
$ C5 g8 u) n. x& |* N# [
7 |$ B+ S2 x7 v" I4 y8 j
) R9 ]' N6 V' r: v俱兩行義  我爲彼教  如知彼作  宜滅己中. : V, G8 u" w( c% _
(一)善智勝愚  麤言惡說  欲常勝者  於言宜默。: M4 y) g3 J4 \0 \: h4 \
夫爲惡者  怒有怒報  怒不報怒  勝彼鬬負。! p) K; d8 d) K2 C. M
(二)塵垢品第二十六<十有九章>
; \. V# y/ v  P# J  m) N塵垢品者.公別清濁學當潔白無行汙辱。
- A  N! o. a9 K生無善行  死墮惡道  往疾無間  到無資用。 7 s9 D) l! ]$ f1 L9 N. H, I5 K7 e% n
當求智慧  以然意定  去垢勿汙  可離苦形。 - [" B6 a. A2 e! ~4 c' U
慧人以漸  安徐精進  洗除心垢  如工鍊金。
- D7 Z6 [% Q9 S5 d& H  j(三)惡生於心  還自壞形  如鐵生垢  反食其身。
9 h5 R5 Y/ k8 G9 _/ ?不誦爲言垢  不勤爲家垢 不嚴爲色垢  放逸爲事垢.
4 z6 P$ ]* ?) [慳爲惠施垢  不善爲行垢 今世亦後世  惡法爲常垢。
, [! \# ~( r+ [垢中之垢  莫甚於癡  學當捨惡  比丘無垢。 
+ y, D& w6 G" L& v+ g注:
1 I7 \" x, C( N" W6 R3 [  l(一) 秦本此句云.若愚勝智.
8 {7 j) t0 Z4 m: y% l; B(二) 晉本品第同.巴本塵垢品第十八.餘本缺.1 t3 h4 i: Q# T( X
(三) 秦本此章入行品.
# r0 _7 E- r. A2 t+ C' a; B# d( h4 H7 g4 w
4 k" w5 |6 S/ d1 X  R) s
苟生無恥  如鳥長喙  強顏耐辱  名曰穢生。 & A; Z% F  [- r# Z# N; @
廉恥雖苦  義取清白  避辱不妄  名曰潔生。
+ c9 ?  ?, l2 K* X- k! M愚人好殺  信無誠實  不與而取  好犯人婦。 
( t, @7 v: G) }: m' d" `逞心犯戒  迷惑於酒  斯人世世  自掘身本。  6 |& w( h# x5 \) G
人如覺是  不當念惡  愚近非法  久自燒沒。
6 F3 ^5 p) Z9 o* B6 d/ Z若信布施  欲揚名譽  貪人虚飾  非入淨定。 
3 n! C# `2 G3 q2 S" ?一切斷欲  截意根源  晝夜守一  必入定意。 & H! V- h$ y- ]& P0 t, O% T
著欲爲塵  從染塵漏  不染不行  淨而離愚。. R0 Q3 M$ G! A2 S% I
見彼自侵  常內自省  行漏自欺  漏盡無垢。
( `* W# B/ F6 W, o火莫熱於婬  捷莫疑於怒  網莫密於癡  愛流駃於河。7 G0 a' N6 ]- Y/ _2 R
(一)虚空無轍迹  沙門無外意  衆人盡樂惡  唯佛淨無穢。
2 E. \. x; V! Z) z% L0 S虚空無轍迹  沙門無外意  世間皆無常  佛無我所有。
8 z. P6 R3 s6 A7 L注:
8 h2 F6 K- e: `, Z- }2 l(一)巴本缺次二章.
1 b8 J" d# F& H* r* M
! w- Q# p9 Y2 O  o* [7 o1 a7 N' j+ X
(一)奉持品第二十七〈十有七章〉
! _3 e) D$ X+ B; Z/ P: v( M奉持品者.解說道義法貴德行不用貪侈。
$ B% `# Z  C& O# g# H好經道者  不競於利  有利無利  無欲不惑。   z9 Z3 e% I9 T  b# \+ x& z
常愍好學  正心以行  權懷寶慧  是謂爲道. 
+ C! F4 Q, D8 V$ r2 z$ A/ b! z所謂智者  不必辯言  無恐無懼  守善爲(二)智.! s2 e( V. j0 {, y( L9 a! b  b0 s  s- N
奉持法者  不以多言  雖素少聞  身依法行 
7 f2 E+ c5 _* K& |. `1 \, G守道不忘  可謂奉法.
* d; k6 h' N) K5 ]8 y(三)所謂長老  不必年耆  形熟髮白  惷愚而已. + z* R, i: r2 @1 x2 b
謂懷諦法  (四)順調慈仁  明逹清潔  是爲長老.- h$ g# f5 H( _/ }9 P/ m
所謂端正  非色如華  慳嫉虚飾  言行有違.
( w1 q+ _( c3 C  e, j謂能捨惡  根原已斷  慧而無恚  是謂端正. 
! r! Q( M2 w& o6 G' Q2 f5 R7 F(五)所謂沙門  非必除髮  妄語貪取  有欲如凡. 9 Y/ W* l; Y5 F3 z& h  J7 [
注:
+ o& t/ }' r0 [6 u0 D3 [(一) 晉本品第同.秦本沙門品第十二.宋本同品第十一.巴本奉持品第十九.6 v; M) d) U- Z
(二) 晉本次接所谓長老章.' R& F1 J, w$ P) r+ f
(三) 秦本次二章入沙門品.第二章首二句云.謂捨罪福.淨修梵行.
' z5 v# |" k, ^9 ?3 N% @+ [(四) 原刻作損.今依麗刻及晉本改.
7 ?) k3 K2 S4 i" Z! a5 m# ~; I# s+ F(五) 秦本次二章入沙門品.$ ~- E2 {3 Z2 y6 m8 \1 [; S

  j4 _5 k: [. u6 W: O  i' [/ V
2 A! ?2 Y8 R5 c7 w! w(一)謂能止惡  恢廓弘道  息心滅意  是爲沙門.5 v- o4 y" B+ O; S
所謂比丘  非時乞食  邪行望彼  稱名而已. 
* B9 k8 p. S. K謂捨罪福  淨修梵行  慧能破惡  是爲比丘. 
$ {) K& q- w8 O2 m- o# D/ T所謂仁明 非口不言  用心不淨  外順而已.2 r. E* @! ^& [' L
謂心無爲  內行清虚  此彼寂滅  是爲仁明. 
" \) j. o+ d- U' G* n/ h, d所謂有道  非救一物  普濟天下  無害爲(二)道。! K* f+ ?" Z9 r  r
戒衆不言  我行多誠  得定意者  要由閉損。
) f5 G) Q* }2 |& |  M意解求安  莫習凡夫  使給未盡  莫能得脫。, t1 O7 S" `; G4 ]0 ]0 Q" J7 `, `  N
(三)道行品第二十八<二十有八章>! d# G+ o2 [! z- D
道行品者.旨說大要度脫之道此爲極妙。+ [7 t) S8 B, g
八直最上道  四諦爲法迹 
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 楼主| 发表于 2017-5-18 21:26:04 | 显示全部楼层
如象出于塪。; L+ E. ]5 F5 h$ \8 h  C4 {* [; R
注:; g" P# s' H/ U
(一) 晉本品第同.秦本馬喻品第二十.宋本同品第十九.巴本象喻品第二十三.* ^5 \( ^1 z% r6 w9 t7 A* e
(二) 秦本作馬.
2 I  u, ~, L- e5 h(三) 晉本此下二章在後文如象出于塪下.& Z* t% l% Z4 R( V/ ~1 H$ G$ \
(四) 晉本作到.
- e6 i: i$ u; w% t(五) 秦本心意品有象喻三章.略與此同.$ Y+ l4 A( T9 M) q9 @- Y. f: g
(六) 晉本作護財.
# m, [; S. P9 Y7 L3 z6 O, V9 _! _

; S2 W- X; R% y2 \5 \若得賢能伴  俱行行善悍 能伏諸所聞  至到不失意。( t  R! k* x* f
不得賢能伴  俱行行惡悍 魔斷王邑里  寧獨不爲惡.
: D! O, h6 W8 }$ S( H$ j; \* z  o寧獨行爲善  不與愚爲侶 獨而不爲惡  如象驚自護。! Q- l  V5 |: D( ]! e
生而有利安  伴輭和爲安 命盡爲福安  衆惡不犯安。+ t& h4 m& P+ O9 X# {$ w1 @3 a( Z
人家有母樂  有父斯亦樂 世有沙門樂  天下有道樂。
2 u% d. t& x  Y% U& x3 D$ t6 m2 h持戒終老安  信正所正善 智慧最安身  不犯惡最安。
6 d9 N! l7 A0 O(一)如馬調輭  隨意所如  信戒精進  定法要具。 
# L( Q8 U% w( [明行成立  忍和意定  是斷諸苦  隨意所如。 
9 ?) R8 n0 I  l6 u; {從是住定  如馬調御  斷恚無漏  是受天樂。
( C7 u* f6 d- E& x3 x1 r(二)不自放逸  從是多悟  羸馬比良  棄惡爲賢。
" I; ]$ M: \- @# b: C(三)愛欲品第三十二<三十有二章>
! z9 y8 i8 a3 a% J- r- W愛欲品者.賤婬恩愛世人爲此盛生災害。
( P7 C( X# j/ R* m' l注:- {* w# F7 a# _" [0 c7 p
(一) 巴本缺次三章.
- m, c. z$ F& Z+ F3 P" Y" c2 y7 i( @(二) 巴本第二十九頌.入不放逸品.
( I9 I; i6 S( a0 h(三) 晉本品第同.秦本欲品第二.愛品第三.宋本愛欲品第二.貪品第三.巴本愛欲品第二十四.
5 U* L! n* h  |* m/ @/ q' d
1 Q* Y: k5 A, _0 J- \, q5 k$ {: l4 d. M" Q  Q4 m4 B9 [
心放在婬行  欲愛增枝條  分布生熾盛  超躍貪果獲。
- m0 e. E0 u: b* u3 D3 D: e* [以爲愛忍苦  貪欲著世間  憂患日夜長  莚如蔓草生.
+ \; C2 L5 o7 c8 G; w; Q+ [人爲恩愛惑  不能捨情欲  如是憂愛多  潺潺盈于池。
- W, [  Z- Q5 ?夫所以憂悲  世間苦非一  但爲緣愛有  離愛則無憂。0 }0 ?. w4 r: [) b! f4 _
(一)己意安棄憂  無憂何有世  不憂不染求  不愛焉得安。0 e# V4 K$ Q5 e9 v
有愛以(二)死時  爲致親屬多  涉憂之長塗  愛苦常墮危.: S4 R+ d7 V. t
爲道行者  不與欲會  先誅愛本  無所植根 
: Z' m+ H+ f$ i9 J* u勿如刈葦  令心復生。
8 Y8 a7 s" P) L% l2 T2 h如樹根深固  雖截猶復生  愛意不盡除  輒當還受苦.7 `/ b+ l6 E; U; K
(三)猨猴得離樹  得脫復趣樹  衆人亦如是  出獄復入獄.* W& _( K1 l' i+ H! n$ E
貪意爲常流  習與憍慢幷  思想猗婬欲  自覆無所見.
0 M/ y0 v/ D* V- Q一切意流衍  愛給如葛藤  唯慧分別見  能斷意根原.
7 k2 I# n( z! G9 R" M6 J注:
7 X8 ]! y3 R3 w9 D9 _% u(一) 巴本缺次二章.
9 e6 W1 P& l3 h. T8 _(二) 秦本作有死.
4 s- f$ Z3 K0 e( K1 c- v(三) 巴本缺次二章.
" }. _: i0 ]% @6 g" F9 G4 f9 ]" C/ B! V+ W1 \' x
$ d' ]5 T) N, [- [) f
夫從愛潤澤  思想爲滋蔓 愛欲深無底  老死是用增。
) Y8 w9 Y" o* i& J/ S+ ~+ \+ `(一)所生枝不絕  但用食貪欲 養怨益丘[土*冡]  愚人常汲汲./ A/ v" Q3 |- P
雖獄有鉤鍱  慧人不謂牢 愚見妻子息  染著愛甚牢.& G- i) C& W  B* Y7 R
慧說愛爲獄  深固難得出 是故當斷棄  不視欲能安。
+ o% y. f9 p, |(二)見色心迷惑  不惟觀無常 愚以爲美善  安知其非真.( L9 T* t  f; ?' r5 m7 D' c* ~
以婬樂自裹  譬如蠶作繭 智者能斷棄  不盻除衆苦.9 @5 Q' w8 b4 @3 I
心念放逸者  見婬以爲淨 恩愛意盛增  從是造獄牢.2 B  Q: e3 {  X( u, `. f5 F* O
覺意滅婬者  常念欲不淨 從是出邪獄  能斷老死患。' r. K& e- ^5 C, T* a! z
(三)以欲網自蔽  以愛蓋自覆 自恣縛於獄  如魚入笱口
+ x+ M- o  p: {爲老死所伺  若犢求母乳。 
: D$ P/ u) C% v/ l4 x. Q  N# l離欲滅愛迹  出網無所蔽 盡道除獄縛  一切此彼解 ) z1 i+ O( w4 N% j3 V
已得度邊行  是爲大智士。
# ?5 n, Y& v& B9 F/ D# p注:
3 s5 V2 D$ z: c; E4 p/ F9 Q7 v(一) 巴本缺此章.( E5 J! R3 n7 W9 J8 U
(二) 同上.
/ f5 J: Y5 z3 D5 d9 |6 j9 l(三) 巴本缺次二章.
; I! w: g$ K6 h! z0 q& O( Q. x' X/ V
/ ]! W% `7 Q+ Z0 q: `7 q* A% k# M+ `1 ?( v, _) ^* h; O* j
(一)勿親遠法人  亦勿爲愛染 不斷三世者  會復墮邊行。! b2 ^2 A! x+ j- L& l3 J
若覺一切法  能不著諸法 一切愛意解  是爲通聖意。
- b, ~! j& f1 |5 n* [, Q衆施經施勝  衆味道味勝 衆樂法樂勝  愛盡勝衆苦。* r, E  k% r* [7 S3 H9 {
愚以貪自縛  不求度彼岸 貪爲敗愛故  害人亦自害。
' y$ [( I$ \, E& z; }4 z愛欲意爲田  婬怒癡爲種 故施度世者  得福無有量。
! D. [$ x- K* ]% I+ ]5 d(二)伴少而貨多  商人怵惕懼 嗜欲賊害命  故慧不貪欲。
  f% w! }4 o# ?% Y3 Q$ L' w( s(三)心可則爲欲  何必獨五欲 速可絕五欲  是乃爲勇士.- G% d/ ^9 z' D1 T( J3 e
無欲無有界  恬惔無憂患 欲除使結解  是爲長出淵.
+ q+ o$ y* v/ |" s$ @" _5 S(四)欲我知汝本  意以思想生 我不思想汝  則汝而不有。0 p3 {) L, |; r( i
(五)伐樹勿休  樹生諸惡  斷樹盡株 比丘滅度。 
" u: E0 x- J) z夫不伐樹  少多餘親 心繫於此  如犢求母。
3 Q9 c) [( z+ I; m5 T9 j(六)利養品第三十三<(七)有二十章>2 A5 i2 `: X' W# x
注:
5 d3 C4 e" V+ k(一) 巴本缺此章.! l1 o  P# ?4 H1 E
(二) 巴本第一二三頌.入華品.
. l& R, D. P" v2 T( m* N2 z(三) 以下巴本缺.又晉本此下二章在後文則汝而不有下.
3 B4 S  L" }2 C(四) 秦本此章入欲品第二.
. l5 R+ T0 _* r" L; R# ](五) 巴本次二章爲第二八三頌第二八四頌.入道品.0 W  Y! [6 h- |  e) f% p" y4 M
(六) 晉本品第同.秦本利養品第十四.宋本同品第十三.巴本缺.
1 Y1 W2 c. J( I& N( }3 i(七) 篇中有二章各六句.故實止十九章.
+ k9 I& p" y/ V9 |. B- \6 ~, m; P2 a, @. T' v
7 x0 ^2 D; q5 `8 f
利養品者.勵己防貪見德思義不爲穢生。& ]/ g0 I) e& m! O
芭蕉以實死  竹蘆實亦然  駏驉坐妊死  士以貪自喪.( t7 Q/ Z1 b& u  T
如是貪無利  當知從癡生  愚爲此害賢  首領分于地。- V  I0 g4 w1 S0 c: s
(一)天雨七寶  欲猶無厭  樂少苦多  覺者爲賢. 
# ~& D% z* j8 ~+ h* K9 P# ]雖有天欲  慧捨無貪  樂離恩愛  爲佛弟子。 0 n+ G" H* r/ x' N# a
(二)遠道順邪  貪養比丘  止有慳意  以供彼姓。
: Y& W  h1 K, y# p. w8 ~9 t勿猗此養  爲家捨罪  此非至意  用用何益  愚爲愚計  欲慢用增." O9 t* V4 \. S3 S
異哉失利  泥洹不同  諦知是者  比丘佛子 
# f! T" w- g. ^# K  s$ S+ C- `不樂利養  閑居却(三)意。( g/ m' k) x+ `/ l5 ^
自得不恃  不從他望  望彼比丘  不至正定。 - F8 |/ h9 A* ~, e! G
夫欲安命  息心自省  不知計數  衣服飲食. 7 E( j( b# y) p' F4 y) [  ?: W
注:; F5 Q% O1 a2 p7 A, j
(一) 巴本次二章爲第一八六第一八七頌.入佛品.4 a( `0 c. x* \% S* H! N
(二) 巴本次三章爲第七三第七四第七五頌.入愚品.
; t9 `1 v$ X( J9 |) F; i(三) 秦本作亂意.
* Q0 D0 L: A5 N# g7 g% f
! G, C2 q! S  D7 ?+ q+ P4 }1 u  r  t, f3 S) i. ~
夫欲安命  息心自省  取得知足  守行一法.1 |) Z, F, s- R* c" q4 X
夫欲安命  息心自省  如鼠藏穴  潛隱習教. 
. l) J! J8 U% z; a/ m, l9 Z! {約利約耳  奉戒思惟  爲慧所稱  清吉忽怠. 
* f' Y7 W) m3 U, V如有三明  解脫無漏  寡智鮮識  無所憶念.
, B5 I$ q5 g( T9 ?2 J) X其於飲食  從人得利  而有惡法 從供養嫉. 
8 v* L% g* r& d9 T3 C8 w! d2 ~! m多結怨利  強服法衣  但望飲食  不奉佛教. / W/ G$ b% Y, Q  O4 I0 I0 z
當知是過  養爲大畏  寡取無憂  比丘釋心.
+ ]! n, h# _! u2 A6 s非食命不濟  孰能不搏食  夫立食爲先  知是不宜嫉.
+ `, F. H% ^& P) D嫉先創己  然後創人  擊人得擊  是不得除。 * |% f2 r% [. {* M0 `0 b
(一)寧噉燒(二)石  吞飲鎔銅  不以無戒  食人信施。& k, O" W! o* j- [& z, F) n
(三)沙門品第三十四<三十有二章>
+ M# K- i- V# R. b. S7 z沙門品者.訓以正法弟子受行得道解淨。0 Y6 ]4 L% Z% e* _1 I
注:0 c1 q6 h: _# n
(一) 巴本第三九八頌.入梵志品.又秦本此章入行品.9 |/ n4 `! x5 l* b3 x# |5 g9 P- ^/ y
(二) 秦本作鐵." W+ m+ X* f- j
(三) 晉本品第同.秦本沙門品第三十三.宋本苾芻品第三十一.巴本比丘品第二十五.
8 S  X' q& a" ]6 L. K) K5 k' s" e, C% h# ~2 W6 @: M5 r4 ?4 k: @

* R5 w8 H) O' e" ?7 m/ y3 Z: f端目耳鼻口  身意常守正 比丘行如是  可以免衆苦。- ]3 {% M2 l* x3 F, f) @# G( J
手足莫妄犯  節言順所行 常內樂定意  守一行寂然。- ], z' C1 r1 G6 K
學當守口  寡言安徐  法義爲定  言必柔輭。 
! x  R% S& K* ~9 m- G1 D# S樂法欲法  思惟安法  比丘依法  
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 楼主| 发表于 2017-5-18 21:27:02 | 显示全部楼层
正而不費。 
7 u1 Z5 b0 w8 B( B4 G學無求利  無愛他行  比丘好他  不得定意。6 _& q3 X" y% S2 ^" w
比丘(一)少取  以得無積  天人所譽  生淨無穢.
. c% A+ `# h$ |- w+ q" D  ?比丘爲慈  愛敬佛教  深入止觀  滅行乃安。 
" D% a( F  b8 R0 g/ ?0 `# j/ _; }6 p一切名色  非有莫惑  不近不憂  乃爲比丘。* t; e! Y: L1 D9 |0 U9 k! k0 G
(二)比丘戽船  中虚則輕  除婬怒癡  是爲泥洹。
% T  U( c9 w2 ^( u1 F; m) Y捨五斷五  思惟五根  能分別五  乃度河淵。 5 \3 ^* O3 O" t; c" E1 |
禪無放逸  莫爲欲亂  (三)不吞鎔銅  自惱燋形.
2 J, L2 `/ T4 D* X$ i1 X8 k無禪不智  無智不禪  道從禪智  得(四)至泥洹./ [) |! R, A* w
注:: m% Q; E( q) e- b& C( E
(一) 秦本作乞求.
/ v; G7 d4 r! R: w0 G+ v(二) 秦本此章入泥洹品.
: B2 E# D8 a- R7 r  u) h(三) 原刻作夫.今依麗刻改.- p8 J* g2 {' o; ^4 ?
(四) 秦本作近.$ k" Z% k( E1 p0 [

' i+ a& L: k' V% F' h
% J, x3 a7 W4 `當學入空  靜居止意  樂獨屏處  一心觀法., _! x" {2 D% [+ c
當制五陰  伏意如水  清淨和悅  爲甘露味。4 T2 ~! m1 x5 r# o7 h4 g
不受所有  爲慧比丘  攝根知足  戒律悉持。 
0 B# o1 R/ z9 S8 z. z生當行淨  求善師友  智者成人  度苦致喜。
/ V3 f, w, b( C2 F! H(一)如衞師華  熟知自墮  釋婬怒癡  生死自解。
8 j9 l( [' k; E. V正身正言  心守玄默  比丘棄世  是爲受寂。
, x! N2 s7 x& R+ I( Z(二)當自餙身  內與心爭  護身念諦  比丘惟安。
; u" q7 c$ |0 I' h5 K, T6 m我自爲我  計無有我  故當損我  調乃爲賢。
% U$ a% ]! H, H" \5 b% H喜在佛教  可以多喜  至到寂寞  行滅永安。
& v& G7 F  }6 A. s儻有少行  應佛教誡  此照世間  如日無曀。8 E/ a  [: P2 J  M1 G
(三)棄慢無餘驕  蓮華水生淨 學能捨彼此  知是勝於故。
: P" N0 l$ ?' w3 q( M8 g: z割愛無戀慕  不受如蓮華 比丘渡河流  勝欲明於故。
! I% X# \* u6 V7 S- E) p* w% L注:, a. S, [+ h, W; Q8 F1 S
(一) 秦本此章入華品.
/ {6 Z3 d1 U5 S$ E6 Q(二) 秦本此句云.人不夀劫.
+ x/ q; |5 W6 l, ~! U2 ~(三) 以下巴本缺./ x" d' ?' O. s) J" N

* K  a5 B& g3 a% G7 v" {" T9 Q! R# i6 t+ W; x% h, B
(一)截流自忖  折心却欲  人不割欲  一意猶走.
4 {  m- \  Z8 G" U爲之爲之  必強自制  捨家而懈  意猶復染. 
& I6 Y& J! e' H3 Y. x5 B; V行懈緩者  勞意弗除  非淨梵行  焉致大寶.
: v5 }' T+ G: l沙門何行  如意不禁  步步著黏  但隨思走. " r: o; l0 D4 N1 t* j- J
袈裟披肩  爲惡不損  (二)惡惡行者  斯墮惡道. 9 c4 V& v: I! {: L1 c0 s/ K
不調難戒  如風枯樹  (三)作自爲身  曷不精進。
" z5 O6 ]% a. s( X息心非(四)剔  慢訑無戒  捨貪思道  乃應(五)息心。 # _8 b6 B2 D+ x0 O" n
息心非剔  放逸無信  能滅衆苦  爲上沙門。3 B  X9 ^4 C5 O* R' u0 [2 u6 L& h2 a
(六)梵志品第三十五<有四十章>
+ C  x# N+ Q+ u* L' M2 {梵志品者.言行清白理學無穢可稱道士。
+ d4 k7 K1 E4 Y; z! F(七)截流而渡  無欲如梵  知行已盡  是謂梵志.
. J) Y$ |: O- M: c5 k2 ?( L  i以無二法  清淨度淵  諸欲結解  是謂梵(八)志。 4 w( I( e( f1 ?- }' D% _
注:. L( F) j1 M/ ?' X+ O6 a+ |
(一) 晉本此下三章在後文斯墮惡道下.
7 a: A, v8 |6 u9 V' q/ z(二) 晉本此句云.行惡者死.
# m, I$ f( A! i3 U- _- V(三) 晉本次二字互倒.2 e* K7 d. o4 b
(四) 秦本作剃.次頌同.* V, ^! D, z0 O) t2 ~: m" \
(五) 秦本作比丘.6 v- w4 Q% o1 |8 |( F$ y  |
(六) 晉本品第同.秦本梵志品第三十四.宋本同品第三十二.巴本婆羅門品第二十六.
- ~3 M+ a! [) {1 F2 c2 D(七) 秦本此章入沙門品.末句云.逮無量德.& I) f6 P' p; Q* ]4 _
(八) 晉本次接後文非蔟結髮二章.' u( Q, U3 J4 l7 C. N

# R3 u' W- Q- m8 S8 p6 x3 K/ v* v+ G+ s0 k* R; [& X
適彼無彼  彼彼已空  捨離貪婬  是謂梵志。
. J/ C. m' x- Y5 S3 {% p思惟無垢  所行不漏  上求不起  是謂梵志。
; J/ j. D5 o+ B+ k8 _2 D# z* S$ r日照於晝  月照於夜  甲兵照軍  禪照道人 8 m% m# c  M0 ?6 H& Y$ X
佛出天下  照一切冥。 
' x5 w& F4 Z, V! |7 Q0 R6 }非剃爲沙門  稱吉爲梵志  謂能捨衆惡  是則爲道人。2 C9 Z3 c& k! k/ l( t) V
出惡爲梵志  入正爲沙門  棄我衆穢行  是則爲捨家。
& J3 b# s+ J8 V若猗於愛  心無所著  已捨已正  是滅衆苦。 
# d0 k1 W5 K+ z8 E  W身口與意  淨無過失  能攝三行  是謂梵志。   l5 V9 M' v( q$ c
若心曉了  佛所說法  觀心自歸  淨於爲水。
' k6 q7 x2 i& M2 v非蔟結髮  名爲梵志  誠行法行  清白則賢. 
* f/ ~$ D6 H; d9 u剔髮無慧  草衣何施  內不離著  外捨何(一)益。 
1 g$ J7 T! r- @; c- p! L被服弊惡  躬承法行  閉居思惟  是謂梵志。
4 j  _7 p& X3 |; @; X& G" f; H9 h注:
8 ]4 q$ k* O& e5 p: X) ?% U(一)晉本次接後文去婬怒癡二章.& N7 J/ b2 d  M: }& W

( Y% g/ w: ~' o# Y8 ]
! _8 r2 h5 f6 p* q" w佛不教彼  讚己自稱  如諦不言  乃爲梵志。 2 I4 Z  k  d5 U+ O# {
絕諸可欲  不婬其志  委棄倍數  是謂梵志。
/ P5 U9 l$ |6 r! Q斷生死河  能忍超度  自覺出塹  是謂梵志。* Y1 m7 p4 [# v+ {: S
見罵見擊  嘿受不怒  有忍辱力  是謂梵志。 
+ O! z3 N0 J) x' e若見侵欺  但念守戒  端身自調  是謂梵志。 7 r- t& G$ }& v. ~% i6 ]( V
心棄惡法  如蛇脫皮  不爲欲污  是謂梵志。0 b/ F! F$ t: I
覺生爲苦  從是滅意  能下重擔  是謂梵志。 " y* S$ e( |! h) f
解微妙慧  辯道不道  體行上義  是謂梵志。 
0 h  V+ c. X- r& ?& g6 I. M棄捐家居 無家之畏  少求寡欲  是謂梵志。
7 [: k3 t: z9 Y8 Q# N% c8 c棄放治生  無賊害心  無所嬈惱  是謂梵志。 
6 p9 G. [& T# I8 a避爭不爭  犯而不慢  惡來善待  是謂梵志。 : p3 x$ D% I% D4 k5 [
去婬怒癡  憍慢諸惡  (一)如蛇脫皮  是謂梵志.
# \1 G: }' P- W3 x" Z- j注:1 \( @. \3 O' }% b  @8 r1 V
(一)秦本此句云.鍼貫芥子.: ^# k/ J7 T: K9 s' B9 B

' y/ O* S2 R: J- j& W+ N' F8 R
( J" H9 w5 ^/ c2 A3 Z) c' ^斷絕世事  口無麤言  八道審諦  是謂梵(一)志。 
. c5 Z/ i7 T2 S6 n(二)所世惡法  修短巨細  無取無捨  是謂梵志。  T4 D+ a& l+ l: N
今世行淨  後世無穢  無習無捨  是謂梵志。
& x  C3 E/ i6 Y: i' ?9 Y9 E9 F9 d棄身無猗  不誦異言  (三)行甘露滅  是謂梵志。 
) o6 K& X8 W; C9 y  g於罪與福  兩行永除  無憂無塵  是謂梵志。 
1 \1 ?7 _# z. h心喜無垢  如月盛滿  謗毁已除  是謂梵志。
" Q1 a  u% d& S$ Q見癡往來  墮斬受苦  欲單渡岸  不好他語 
7 Z* w0 s; ?# ^! c- O唯滅不起  是謂梵志。
5 w! }6 @. t" a已斷恩愛  離家無欲   愛有已盡  是謂梵志. % u! s- |, I8 z6 c) m! D
離人聚處  不墮天聚  諸聚不歸  是謂梵(四)志。7 k* \* f8 W9 L  ?# @# s
棄樂無樂  滅無煴燸  健違諸世  是謂梵志。: h  h  v- r* P& z
所生已訖  死無所趣  覺安無依  是謂梵志。# ]+ N8 k) [1 p* ?7 t3 U4 {
注:0 L( s; v6 ]' X' }
(一) 晉本次接後文已斷恩愛二章.4 O% ~' \  D. l* U
(二) 秦本此句云.世所善惡.今本文有脫誤.5 _0 j  [. K7 j: {( I8 E
(三) 秦本此句云.兩行以除.) |* G( O% c: E. @0 b
(四) 晉本次接後文自識宿命一章.2 @6 S6 l! W6 y/ W
8 I6 n! c5 }0 X
 3 u+ u: d1 E; e) Y4 F
已度五道  莫知所墮  習盡無餘  是謂梵志。 
/ g4 i% l' E: L7 \  M+ V2 v  Q4 @于前于後  乃中無有  無操無捨  是謂梵志。! \6 ^; L+ ^7 S1 [$ V! @, O& `
最雄最勇  能自解度  覺意不動  是謂梵志。 
6 t/ y( v: K$ f/ ?0 x/ P自知宿命  本所更來  得要生盡  叡通道玄 
, r! O7 E9 F  U: Y明如能默  是謂梵志。, b6 R( H6 I& X8 ~$ {
(一)泥洹品第三十六<三十有六章>9 s& B2 w8 o- i
泥洹品者.敘道大歸恬惔寂滅度生死畏。
8 I$ ?, q4 q6 {$ p% o2 R(二)忍爲最自守  泥洹佛稱上  (三)捨家不犯戒  息心無所害。5 I& {5 f" M. P# n3 T
(四)無病最利  知足最富  厚爲最友  泥洹最快. 
  a& J. B0 R0 B饑爲大病  行爲最苦  已諦知此  泥洹最樂。, `. c8 v2 T% H; X3 y. S
少往善道  趣惡道多  如諦知此  泥洹最樂.8 W! _1 l0 M* G  t
從因生善  從因墮惡  由因泥洹  所緣亦然.
  X; M  _; E' @& A( ^注:1 Q' A# n8 e9 C
(一) 晉本品第同.秦本泥洹品第二十七.宋本圓寂品第二十六巴本缺.1 q/ H) K) L5 d- W; L
(二) 巴本第一八四頌.入佛品.
& s5 Q0 v3 l1 E0 D0 C( F8 W  z8 d(三) 秦本次二句云.不以懷熱惱.害彼爲沙門.7 t5 L, A& Y. E$ p. M9 B
(四) 巴本次二章爲第二○四第二○三頌.入安樂品.% q$ O- o  ]3 O8 b+ Q; w  ~8 j

; h8 T, ]7 ~* q; ^  n
, W! L, ?6 d% `/ ?6 E3 d0 }2 i麋鹿(一)依野  鳥依虚空  法歸分别  真人歸滅。 
- T) z( o9 O1 f(二)始無如不  始不如無  是爲無得  
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 楼主| 发表于 2017-5-18 21:28:00 | 显示全部楼层
亦無有思.
2 K; N% t+ U% t/ h5 j心難見 習可覩 覺欲者 乃具見  無所樂 爲苦(三)際. 
9 X7 e  U" [# u* z8 W1 A* n1 c在愛欲 爲增痛 明不染 淨能御  無所近 爲苦際.* _' P1 m2 z/ P/ h" j9 u5 k
見有見 聞有聞 念有念 識有識 覩無著 亦無識. ' F7 W: o4 f, S, t
一切捨 爲得(四)際 除身想 滅痛行  識已盡 爲苦竟。/ S6 i+ ?1 f4 O4 l' A
猗則動 虚則靜 動非近 非有樂  樂無近 爲得寂% r; O8 C) Z$ G8 O$ j1 l
寂已寂 已往來。
* r- S7 i, R. T  i+ f8 v. p/ W來往絕 無生死 生死斷 無此彼  此彼斷 爲兩滅9 i( Y) A8 E" C7 d- @7 V4 L
滅無餘 爲苦除。. [6 {" N3 @( C
比丘有世生  有有有作行 有無生無有  無作無所行。
! x: c9 ]) X/ t! s. J' Y' `夫唯無念者  僞能得自致 無生無復有  無作無行處。
" q4 R& a# |/ a1 D& \6 c- h/ p注:6 ~/ `0 B1 S7 G
(一) 秦本作歸.次句同.
+ }& ~; H. o. ~% [6 f(二) 秦本此章云.我有本以無.本有我今無.非無亦非有.如今不可獲.% L# P5 P# q! j" @5 }
(三) 原刻作除.今依麗刻改.$ C+ z5 J; n7 f* d1 D$ a
(四) 同上.' c) N9 {- i  ?7 f
! l6 j" n$ \0 D/ _
6 R/ r* V* ~" d+ N
生有作行者  是爲不得要 若已解不生  不有不作行。( O( V! J2 ]7 @4 h
則生有得要  從身有已起 作行致死生  爲開爲法果。
& _; A$ O9 N# i( m" a4 D' q( T從食因緣有  從食致憂樂 而此要滅者  無復念行迹。; D. v1 l3 ?: H: L: p
諸苦法已盡  行滅湛然安 比丘吾已知  無復諸入地。
) z' {( C2 N( n6 P! J) Z# k, b無有虚空入  無諸入用入 無想不想入  無今世後世。
; E3 ]' n6 |# ?) T' f' F$ e7 ]亦無日月想  無往無所懸 我已無往反  不去而不來。
" J% ~3 q, G0 Y; |  O" S不沒不復生  是際爲泥洹 如是像無像  苦樂爲已解。 
1 |9 L6 d* Z$ b* S3 }' ^所見不復恐  無言言無疑 斷有之射箭  遘愚無所猗4 p9 g* G0 z6 U1 {& O" t2 f/ `$ }
是爲第一快  此道寂無上。
6 h6 b' P9 t# |+ T* Q6 v- h(一)受辱心如地  行忍如門閾 淨如水無垢  生盡無彼受。
1 u) a/ k5 T' @0 e3 b  A& r利勝不足怙  雖勝獨復苦 當自求法勝  已勝無所生。( w+ ~9 l8 E: `/ V) [1 I: O4 g9 t
畢故不造薪  厭胎無婬行 種燋不復生  意盡如火滅。* P8 |% n, K4 V: ~1 F4 U
注:3 f" {8 @# L2 b6 P1 @
(一)巴本第九五頌.入羅漢品.
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0 r( {6 n6 s+ d* J- J1 v  s* V8 F9 K& c# ^
胞胎爲穢海  何爲樂婬行 雖上有善處  皆莫如泥洹。& a* |1 P+ L7 B, l3 h, o2 x
悉知一切斷  不復著世間 都棄如滅度  衆道中斯勝。2 y  x. C, f  ?1 Y3 x5 V; U
佛以現諦法  智勇能奉持 行淨無瑕穢  自知度世安。
9 l4 [$ P6 q  N$ {; y道務先遠欲  早服佛教戒 滅惡極惡際  易如鳥逝空。) W# p" W8 }6 ~- }& S; S/ ?4 W" |- \
若已解法句  至心體道行 是度生死岸  苦盡而無患。# S5 j+ ?8 k$ o  q# J
道法無親踈  正不問羸強 要在無識想  結解爲清淨。) d& g$ w6 @2 [" X. M
上智厭腐身  危脆非真實 苦多而樂少  九孔無一淨。
3 f# _0 K0 N2 F  U3 ^% D% P慧以危貿安  棄猗脫衆難 形腐銷爲沫  慧見捨不貪。6 B, V/ j" V# z+ w! D
觀身爲苦器  生老病無痛 棄垢行清淨  可以獲大安。6 y- L: O' b, A2 C5 J* A
依慧以却邪  不受漏得盡 行淨致度世  天人莫不禮。3 @( V( Y  Z  Q  }; S9 V$ m) `- v
(一)生死品第三十七<十有八章>7 Z6 R+ s( K5 U! F3 c) o
生死品者.說(二)諸人魂靈亡神在隨行轉生。
  b- Z' t4 H" l- v) P" `注:
) \! A4 y8 m8 b1 D5 n- r(一) 下三品晉本品名次第同.餘本均缺., R: Q7 N2 S% T+ W4 H0 Q2 B
(二) 此字依麗刻加.3 J* z' H; _; s" A
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2 r, {" B% n$ `4 }(一)命如果待熟  常恐會零落 已生皆有苦  孰能致不死.
& H5 u# i/ s5 x從初樂恩愛  因婬入胎影 受形命如電  晝夜流難止.
1 G6 j! N+ S6 |8 e( |- W$ F8 @是身爲死物  精神無形法 作令死復生  罪福不敗亡.7 C$ [6 O! b* b4 }( M2 b- h1 L$ Y% [, m
終始非一世  從癡愛久長 自此受苦樂  身死神不喪。1 d8 ~6 B8 P/ Z
身四大爲色  識四陰曰名 其情十八種  所緣起十二。. w6 i( P& v' f4 k. s4 P& L/ D8 [( r
神止凡九處  生死不斷滅 世間愚不聞  蔽闇無天眼。
0 I, Z8 [& d5 M4 ]# G自塗以三垢  無目意妄見 謂死如生時  或謂死斷滅。
4 |8 r6 N! n+ z% c2 R識神造三界  善不善五處 陰行而嘿(二)到  所往如響應。
0 ]# r5 g1 I( E0 p; E, y$ _欲色不色有  一切因宿行 如種隨本像  自然報如影。
# d5 K6 ?9 K& D9 P神以身爲名  如火隨形字 著燭爲燭火  隨炭草糞薪。
( ]1 j! v' l0 |, n- n6 P( u心法起則起  法滅而則滅 興衰如雨雹  轉轉不自識。' E) r+ ]: C0 Q$ A/ A; n$ ^
識神走五道  無一處不更 捨身復受身  如輪轉著地。4 u/ ^' @3 i$ H  {. o' {
注:6 {8 X( }: j2 G' O
(一) 秦本此章入無常品.
" q" d% j; q- N/ C9 y$ R: `(二) 原刻作言.今依麗刻改.晉本作至.7 W8 A: I( H( R, a  s& ]

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如人一身居  去其故室中 神以形爲廬  形壞神不亡。
9 g/ g) k5 [) o9 P8 M% |精神居形軀  猶雀藏器中 器破雀飛去  身壞神逝生。
. V* m8 J/ e! U性癡淨常想  樂身想癡想 嫌望非上要  佛說是不明。 
# r- j. `% _/ N$ @+ V, a4 G9 Y6 l7 ^5 y一本二展轉  三垢五彌廣 諸海十二事  淵銷越度歡。 " W+ O7 `' g+ D- G, [! k
三時斷絕時  知身無所直 命氣温煖識  捨身而轉逝。9 q7 I& S8 V; e9 m' e9 j
當其死臥地  猶草無所知 觀其狀如是  但幻而愚貪。  
8 H. u" _4 w1 I" L% b道利品第三十八<(一)十有九章>
# u) V# Z# T1 y7 O" |道利品者.君父師行開示善道率之以正。
* K3 i* t" l" }- A人知奉其上  君父師道士 信戒施聞慧  終吉所生安.
) `2 C% S, B. K( Q) Q# ~宿命有福慶  生世爲人尊 以道安天下  奉法莫不從.$ k* t9 N  h& u7 E* m" a
王爲臣民主  常以慈愛下 身率以法戒  示之以休咎.
% d$ ~( e) w' I7 f, L處安不忘危  慮明福轉厚 福德之反報  不問尊以卑。
' O1 t9 f4 H: C注:' z1 j' j: v) I- P+ F9 b* h9 R3 ~
(一)實有二十章.
8 h6 ~3 |% S# {% z+ s8 A- F; D0 J. _6 A" q; {4 ~
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夫爲世間將  順正不阿枉 心調勝諸惡  如是爲法王.
5 G! w) Y" Z: O: g5 l1 M  B見正能施惠  仁愛好利人 旣利以平均  如是衆附親。- g7 c& U% F# t# I
如牛厲渡水  導正從亦正 奉法心不邪  如是衆普安。. Y/ S  x+ v  }5 i. o0 z0 i
勿妄嬈神像  以招苦痛患 惡意爲自殺  終不至善方。! }/ x% B7 w4 {. T  l+ P
戒德可恃怙  福報常隨己 見法爲人長  終遠三惡道.0 _+ r" S4 _* ?. K; w& ^, X
戒慎除苦畏  福德三界尊 鬼龍邪毒害  不犯持戒人。
4 \& T: E7 {% w- E8 B5 Z無義不誠信  欺妄好鬬爭 當知遠離此  近愚興罪多。
8 m% i' s* }& ~! e0 b5 J$ M仁賢言誠信  多聞戒行具 當知親附此  近智誠善多。
* D: ^/ a' p: s  b* g* E# d% h- f善言不守戒  志亂無善行 雖身處潛隱  是爲非學法。* U. p$ r8 h  H: D7 z
(一)美說正爲上  法說爲第二 愛說可彼三  誠說不欺四。& l8 E) P2 i  U
無便獲利刃  自以尅其身 愚學好妄說  行牽受牽戾。1 v- T" }  ?4 @& V1 b. ^0 n4 \
貪婬瞋恚癡  是三非善本 身以斯自害  報由癡愛生。' E2 Y- T/ \, O8 b
注:
' D6 N& o% U- _- `(一)秦本此章入誹謗品.0 y/ W" b/ ~: M' ]" E! ]; i

( I5 S, ?0 q5 S) _/ q& F5 h" u0 P4 k' E9 J
有福爲天人  非法受惡形 聖人明獨見  常善承佛令。: o( Q+ S( _: b- l! H+ D& j
戒德後世業  以作福追身 天人稱譽善  心正無不安。
7 Y$ Y( z8 t6 b) u爲惡念不止  日縛不自悔 命逝自川流  見惡宜守戒。
. |" W6 h8 Y8 b8 @$ _- g; j(一)今我上體首  白生爲被盜 已有天使召  時正宜出家。
2 A: f" v0 x6 P" c. a2 d+ Y& c吉祥品第三十九<十有九章>
& j% n% Q  t8 X* ~% H9 }吉祥品者.修己之術去惡就善終厚景福。
2 \4 H$ F. g) l+ z, k' p* B佛尊過諸天  如來常現義 有梵志道士  來問何吉祥.3 F, A( e* A3 |% j. ^; ?6 L
於是佛愍傷  爲說真有要 已信樂正法  是爲最吉祥.
+ G1 A' a/ Q. M9 I若不從天人  希望求僥倖 亦不禱祠神  是爲最吉祥.: I6 s7 y: m$ d8 t0 t' D
友賢擇善居  常先爲福德 勑身從真正  是爲最吉祥.
4 C" Q, T1 p* {+ ?) ^去惡從就善  避酒知自節 不婬于女色  是爲最吉祥.
9 \1 P! b7 C$ U多聞如戒行  法律精進學 修己無所爭  是爲最吉祥.
3 m; X" u3 n& m" I6 N7 x9 m6 C注:2 L# T2 m3 ^" [; V2 O6 C" q
(一)原刻作是.今依麗刻及晉本改.4 ], C' ~$ a' M- k; k

2 ^' |! O- q& t) k7 x; y6 g  Z0 S% V- l( o
居孝事父母  治家養妻子 不爲空之行  是爲最吉祥.5 n" o3 o5 R3 o
不慢不自大  知足念反覆 以時誦習經  是爲最吉祥.. P! }9 X1 }" N, \. e" R
所聞當可忍  樂欲見沙門 每講輒聽受  是爲最吉祥.
1 E( f* l+ v7 M持齋修梵行  常欲見賢聖 依附明智者  
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