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《佛说十善业道经》简注易解
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来源:http://blog.sina.com.cn/s/blog_7f259af20100yebc.html% R5 R4 E! {, f0 ?: k- r
" u( x# q; h+ ^/ `* R+ ]& d6 H! G 认识《中国传统伦理道德教育》
! X4 T: A" M4 T% c 《爱心》遍世界《善意》满人间
+ T, c! W, ~6 ^& e( ?尊敬的同学们:7 S1 o* ^# x# v5 p" g2 e
大家好!这些年来,我们将爱送到全世界,肯定人性本善,人人皆有佛性。期望人人能学会自爱、爱人、爱家、爱国、爱世界、爱众生。爱,从心、从受。以真心感受为义。真诚心的感受就是爱。真诚包太虚仁爱周沙界,落实在世间,即是弟子规;落实在佛法,即是十善业道。1 A' }' |, n, c4 j s/ _1 w
故慈悲遍法界,善意满娑婆。亦即是十善业道遍法界,弟子规教满娑婆。8 H) I2 b" @4 p: Z) d6 `
爱就是十善业道的圆满落实,也是世界文明的遗产。
! ]+ `; G8 w( K8 v7 T* A: ? 爱就是弟子规的圆满落实,也是人类智慧经验的承传。6 H% X$ e& a; E! q, n
爱就是真心、真性、真如、法性。
, U8 e( g5 n/ b' f8 U2 T! D 爱就是本性、本善。纯净、纯善。
" y+ x: [) N$ m" { 爱就是真理、真谛、生命、永恒。2 L( q7 W. ~+ L
爱就是神圣、上帝、真主、圣灵。
9 k3 G/ r+ E% Y( C 爱孕育出宇宙万物,天地万物,无一不是从爱心而生而长。
8 b3 p2 s; w) N, L+ d 爱是万德万能万福的根源。9 J; i; @4 x" i( O' H8 j
一切佛圣所证所得,即是自爱,二种落实。
. D0 v r+ u: G: p. [- s 一切佛圣所教所化,即是爱他,二种落实。
6 b- s) L% b' I# H+ b+ o U(十善业与弟子规的落实)
- v: i- ?% s& |$ q6 E# n 一切圣贤的教化,就是真诚爱心弟子规十善业道生活规范的教育。
3 Y9 q) R, D! B( z Z 三灾是果,三毒是因。
: v7 c. N/ Z& Y9 c$ M3 X* e( i 水灾是果,贪欲是因。火灾是果,瞋恚是因。1 R; Z$ B" X2 b& z, i6 V+ ^( @
风灾是果,愚痴是因。地震是果,傲慢是因。4 M" g+ F& L) D5 X' g5 Y
勤修戒定慧息灭贪瞋痴
( w+ N: ~$ a8 G( \# l. q0 N 心平气和灾难自息! ^" {5 g1 C" T% L/ n
真诚爱心,无毫分不善夹杂,人人上善、家家和乐,自然不起三灾诸难。) n1 {1 y2 E' T
三学(戒定慧)增上,仁爱礼让,天下和顺,国丰民安,兵戈无用,自然百福骈臻,千祥云集!这是圣贤仁爱教育的圆满效果。吾人真性的自然显发。5 |3 o- j h& u4 G9 i) X2 o& [' l; `
愿我同伦特重十善业道及弟子规的认知与学习,务必百分之百的圆满落实。此乃化解一切灾难,化解一切冲突、对立、茅盾之根本修行大法!* d) z2 _& W4 p+ @$ W
祝你 X j* a" _8 U- J- T6 j6 Y
诸恶莫作 岁岁平安 众善奉行 年年如意
; {/ B$ p9 o3 f2 X) Z 释净公上人 敬献# O/ [& p0 r" M
6 N- C/ Y7 z9 K 《雍正皇帝上谕节要》
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雍正皇帝上谕 ; z3 `# A4 Z6 q9 y; B) J( k; T
[谕]上谕。朕惟三教之觉民于海内也。理同出于一原。道并行而不悖。
6 W0 B9 I) G3 T( r) Y6 s* c# H [解]我认为以儒、释、道这三种教育来教导全国人民,从理论上来说是一致的,教化众生的方法上也是并行而不相违背的。+ W1 H& H: V( e2 B8 d- }
[谕]人惟不能豁然贯通。于是人各异心。心各异见。慕道者谓佛不如道之尊。向佛者谓道不如佛之大。而儒者又兼辟二者以为异端。怀挟私心。纷争角胜而不相下。9 ^1 t- l4 s9 _
[解]只因人们不能把儒、释、道三教之教义融会贯通,于是随顺各自不同的观点,各持己见。仰慕道家的人说佛教不如道家高深,学佛的人又说道家不如佛教博大。而儒家学者又把二者视为异端加以驳斥,从而生起门户之见,相互争论,比较高下,纠葛争执互不相让。! N5 p P! e" k8 ]; B8 J' f% m$ w
[谕]朕以持三教之论。亦惟得其平而已矣。能得其平。则外略形迹之异。内证性理之同。而知三教初无异旨。无非欲人同归于善。
5 M8 R$ G+ M9 l7 @9 A, Y% k& n [解]而我对儒释道三教的教义,也只是持平等态度对待而己。如能以平等心来看待,就不会计较外在表现形式的差异,而能领悟到三教所蕴含的心性理体是相同的。可见三教的出发点宗旨是无异的,无不是希望人人归向善处。' {) L: G1 P" ^' X* m' H
[谕]夫佛氏之五戒十善。导人于善也。吾儒之五常百行。诱掖奖劝。有一不引人为善者哉。. `2 j& C" K8 s- S
[解]佛教的五戒十善,教导人们要止恶修善,我们儒家的五常百行,也是在引导扶持,奖励劝勉,又有哪一样不是为了引导人们向善的呢?6 D% v3 J5 h* o/ P1 y
[谕]昔宋文帝。问侍中何尚之曰。六经本是济俗。若性灵真要。则以佛经为指南。如率土之民。皆淳此化。则吾坐致太平矣。
2 L4 \8 {& |# G% { I( j% J( {( Y [解]过去,宋文帝对侍中何尚之说:六经这些儒家典籍的根本是济世育人,端正社会风气;若对于心性的探究,了悟宇宙人生的真谛来说,则佛法经论可做为指南。如果全天下的人民都能以真诚心接受这种教化,我就可坐享太平了。; z) [! a" b' i8 F C/ x
[谕]何尚之对曰。百家之乡。十人持五戒。则十人淳谨。千室之邑。百人持十善。则百人和睦。持此风教。以周寰区。则编户亿千。仁人百万。而能行一善。则去一恶。去一恶。则息一刑。一刑息于家。万刑息于国。洵乎可以垂拱坐致太平矣。
. c- G- |/ {( G/ R" y5 ~' I/ ] [解]何尚之回答说:百户人家的乡村有十人能持五戒,就有十人真诚纯朴,千户人家的城市,有一百人能修十善,就有一百人和睦共处。持此良好的教化风气,遍及全国上下,则编户亿千之地,就会有百万仁人,整个国家的社会风气就能改善。而且,人能行一善,则离一恶,离一恶,则免用一刑,家免一刑,则国免万刑,确实可以垂手坐享太平了。
' V3 J* s2 d% O5 {! S9 _0 n [ [谕]斯言也。盖以劝善者。治天下之要道也。而佛教之化贪吝。诱贤良。其旨亦本于此。苟信而从之。洵可以型方训俗。而为致君泽民之大助。其任意诋毁。妄捏为杨墨之道之论者。皆未见颜色。失平之瞽说也。特谕。- p) q; J+ r q U. G6 C: |
[解]宋文帝与何尚之的这一段对话,都在劝勉人们行善,这是治理天下的关键。佛教教化人们除去贪婪吝啬的心,引导人们做善良贤明的好人,其目的也是出于此。如能信从佛陀教育,依教奉行,确实可以规范社会,训导黎民百姓,改善风尚,从而成为国家领导人布施恩泽,造福人民的最大助力。它们(指三教)之间任意诋毁,妄加捏造对方为杨墨之道似的偏激言论,这都是没见到真理,失去公平的瞎说。特别诏告于天下。% J( n: C& m3 b) T) f4 u! m
雍正十一年二月十五日。
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《佛说十善业道经》
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% N/ D0 a: m3 q 唐于阗国三藏法师实叉难陀 译0 p' E2 N% U) n$ ?- L. c; A
佛陀教育网络学院学生注解
. F4 E" f; }' P( a$ x/ n 净公上人亲自鉴定
4 v3 e+ {, g/ q' n( f4 Q1 S7 F/ Q 此《十善业道经简注易解》,为佛陀教育网络学院九位学生,依据净公上人老和尚《十善业道经讲记》所作,并敬呈净公上人老和尚鉴定,已成此书,供养读者。(经文采用《大正藏》版本)9 P8 K! [7 H! c! t Y8 P
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经题4 x1 u: {5 b) {& O& x: _8 m* q% T) ]7 W
佛说十善业道经/ r: _3 r9 a. K% ~- G F! t
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