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净宗同学修行守则

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发表于 2017-4-21 20:50:54 | 显示全部楼层 |阅读模式
1 H, |$ ]6 Y, U" v0 c
(来自:佛陀教育网络学院 净宗同学修行记录功过格软件)
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7 u& N- I1 W4 n( o8 n; p
──知恩报恩
* R6 g! N7 A$ v! c 【学为人师 行为世范】
5 ^, \4 ^' z( r4 P3 s' ^8 c, i3 x一、教依
% }$ @0 m/ r' n(1)总依净宗五经一论
# V. u$ V: [* j$ u) H(2)专依无量寿经夏会集本
- @1 Q7 w# |) v; i5 ^) g佛说阿弥陀经蕅益要解
) a. v7 x$ ~$ A6 [' M! o+ B普贤行愿品清凉疏钞
$ {/ ^/ N+ A! n1 j(3)净宗祖师语录 印光大师文钞5 i, c5 e' ^! S9 f, Y% S9 o( Q. X" q4 o
二、理依7 _3 C  v( ]1 X% ~
(1)信依要解六信,受持如来甚深法藏,护佛种性,常使不绝。
+ @+ B/ k) W# s5 `5 A(2)十界一真,世出世法,唯心所现,唯识所变,观法如化,三昧常寂,通诸法性,达众生相。
; ?) F: b7 i6 P8 n2 }(3)住真实慧,开化显示真实之际,惠以真实之利,于诸众生,视若自己,念念普利群生,心心流入觉海。; K! }/ l+ i& y$ l" Y3 g: [
(4)以真诚、清净、平等、正觉、慈悲之心,以看破、放下、自在、随缘之行,破除一切妄想执着。0 W% S  [6 d* I# r
(5)发菩提心,一向专念阿弥陀佛,决定一生往生不退成佛。
7 b2 S; [* ]5 y7 x三、行依
: ~' m; q# U, p4 M* @; \$ H; `(1)观经三福-一者孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业。二者受持三皈,具足众戒,不犯威仪。三者发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者。
' N+ W) y  [. H  O0 ^(2)六和敬-见和同解,戒和同修,身和同住,口和无诤,意和同悦,利和同均。
) Y# g( {1 a5 O" ~; I& P(3)三无漏学-起心动念,远离三毒恶恼,必与清净(戒)、平等(定)、正觉(慧)相应。
6 m* L: E9 i) e) F7 Y9 O, D$ |7 m0 g(4)菩萨六度-恒以布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧,六度之行,教化众生,住于无上真正之道。3 F' @$ n6 C7 y9 y) {' B$ ~
(5)普贤十愿-咸共遵修普贤大士之德,一礼敬诸佛,二称赞如来,三广修供养,四忏悔业障,五随喜功德,六请转法轮,七请佛住世,八常随佛学,九恒顺众生,十普皆回向。 学习菩萨,修此大愿,无有穷尽,念念相续,无有间断,身语意业,无有疲厌。
0 M$ j: g) h1 H6 l四、果求& {+ z) A0 e" F4 F3 o7 ~
(1)实践四好,存好心、说好话、行好事、做好人,成就自身,庄严众行,规范具足。
: e' W3 G0 V4 j- y% L$ g( \1 A(2)效法华严五三善友,誓作世间众生、家庭、工作、社团之好模范。
; m4 A& O" D9 x1 _+ |0 P2 p(3)和睦各各族群、宗教、文化,存异求同,共存共荣。+ c& f8 d' k9 u  f4 P/ w; U
(4)安定社会,崇德兴仁,互助合作,人皆均富乐利幸福美满,劝谕策进世界永久和平。
9 @/ e! c$ b5 C4 _4 {1 [(5)深信因果,信愿念佛,求生净土,共诸上善,同会弥陀一乘愿海。
, Z8 Q' X! x$ [
/ x7 V( p7 `' h以上四纲要谨贡献给
- ~7 u. M3 t3 E" ^% m! b' [首届净宗联谊会诸上善人参考指教  D4 |" Y1 R" Q- V
释净公上人敬献  一九九七年十二月
! M' C8 {  W3 r【大乘无量寿经】% M6 i4 r) B' u/ Z7 L* j/ k2 _
一 、心常谛住度世之道。
" |: m7 W- q/ d5 h& p" N4 v3 \ 二 、为诸庶类,作不请之友。
9 m2 _8 ]* X- H# _/ O1 P) M2 ] 三 、于诸众生,视若自己。8 I3 M! X: v: Z+ p
四 、不计众苦。
% N/ h1 u8 |1 o& Y% T 五 、少欲知足。4 E$ y' T$ O! }  z5 O/ ~  a; A, U7 V
六 、于诸有情,常怀慈忍。! x. |( c9 Z+ B
七 、和颜爱语,劝谕策进。( N/ W; e, c, M$ k
八 、恭敬三宝。2 N7 u9 G5 U  w# f( v* A! X! m
九 、奉事师长。
) f. i6 x# ?- d# g6 g9 h$ X 十 、善护口业,不讥他过。
, d/ O6 E( D5 `) \( U: ~十一、善护身业,不失律仪。1 J3 H9 ]" `- H+ w7 T4 M
十二、善护意业,清净无染。
; `9 g' [0 {% `十三、观法如化,三昧常寂。
; v9 F+ p2 @- v十四、发菩提心,一向专念,阿弥陀佛。  c+ {; t" K, U7 ?" F( \  K
十五、奉持斋戒。
3 @1 F$ L& o* u! b# U% |, l十六、有空闲时,端正身心,绝欲去忧,慈心精进。& z5 s9 o: K7 |
十七、不当瞋怒嫉妒。
' c6 o0 n4 n8 s8 W十八、要当孝顺,至诚忠信。5 m/ \* G' D8 m6 T
十九、当信作善得福。; n1 j0 M2 q' z" G6 `# u
二十、不得贪餮悭惜。4 k2 V, W# t7 _/ U
二一、不杀生。
: P6 x0 C' j" k+ h# k! Y4 ]二二、不偷盗。5 ?5 H9 Y  M9 [! k% N: G
二三、不淫欲。* {1 j" f( j4 w  N* N( o
二四、不妄言。
" o5 l7 u$ L: w二五、不绮语。& }2 c9 H: O/ `4 _* ~! b& |
二六、不恶口。9 I. e, |$ I; \+ c* D
二七、不两舌。
4 p- j' r; k) F8 L3 W( Z( F二八、不贪。
0 @- |0 ]5 a1 i. e# q( |; k& n, n& l二九、不瞋。
* x) t4 n* Z% O: k& d三十、不痴。  G5 ~2 x6 G" H/ U
三一、检敛端直,身心洁净。# n, O6 \. ^. g4 D( o# F
三二、父子兄弟夫妇亲属,当相敬爱。
8 W2 z) K0 u5 t* }三三、言色常和,莫相违戾。
: P( D4 ~/ A0 ?' J' s$ b三四、择其善者,勤而行之。
1 \9 H3 G8 S: y, L" y三五、当勤精进。
, Z: q* I( N4 }, Y' }三六、勿得随心所欲,亏负经戒。
) [* N0 h! y9 d  A) v三七、何不于强健时,努力修善,欲何待乎。
  {/ v" V# W3 b2 ?* m三八、敬于佛者,是为大善。
6 n7 T# O$ ?7 F+ }三九、实当念佛,截断狐疑。
  p0 H0 i) X! f四十、开示正道,度未度者。
; F9 ~! ?' w- N: ]8 M$ q1 {四一、洗除心垢。' R# A. r2 H$ L1 o3 ~
四二、言行忠信,表里相应。9 `; r) l4 ^' f8 h$ u* a9 Y
四三、受佛明诲,专精修学,如教奉行,不敢有疑。
% H1 y4 t3 G5 q$ X* w四四、端心正意,不为众恶。1 w% J0 p6 d) ^$ o$ i% A: ]- D
四五、端身正念,言行相副,所作至诚。3 F! A) `8 |# G2 P; m, r( r
四六、独作诸善,不为众恶。- k' C, T$ Q' g! n: S, G" i
四七、尊圣敬善。: a7 v% s( f9 n+ L8 M6 X
四八、仁慈博爱。! @8 B) m9 f+ Z  N
四九、身心洁净,与善相应。! D" m* c4 f1 i7 Z& z3 ~$ w0 O
五十、勿随嗜欲,不犯诸恶。' a$ C8 z6 n+ I$ f2 ]# r
五一、言色当和,身行当专,动作瞻视,安定徐为。4 j3 N( u# ?6 i8 N
五二、慈心专一,斋戒清净。: \* c. c2 p" R
五三、自相约检,和顺义理,欢乐慈孝。
1 R  A3 R) A/ C9 i+ {  i9 Z1 @五四、所作如犯,则自悔过。" n+ ~7 Q8 F8 W1 H$ J5 b, M
五五、去恶就善,朝闻夕改。7 a  M4 q& j! P& h4 C
五六、改往修来,洗心易行。
5 {5 F9 ?2 n6 [- G" Q五七、心无下劣,亦不贡高。7 ]$ P2 S: d+ m' K8 T
五八、为求法故,不生退屈谄伪之心。' C) k8 x; _6 e. Y
五九、当孝于佛。
; S+ M6 ~. X2 b# h: p7 M, e# u六十、常念师恩。- N6 x7 x/ s. Z7 x* z3 O3 f) k& }
六一、种修福善,求生净剎。, i5 Z2 |6 e$ [% x
六二、积功累德。9 z; x3 J5 L+ J3 w' f
【发起菩萨殊胜志乐经】
  u- K# Y. o- u- X# T& [0 \ 一 、以种种柔软言词,为说法要令其欢喜。% G4 h1 ~6 |/ b- F
二 、见在家出家菩萨乘人,常生信敬起教师想。0 ^+ L/ t* e* Z  l7 G
三 、不求他过失。
7 s, e8 i5 X$ e 四 、不举人罪。
8 |7 s3 b# w" z, j3 O 五 、离粗语悭吝。% p% |  T, m- W
六 、当舍于懈怠。3 R: A* J8 z1 Q! g8 W
七 、远离诸愦闹。$ [; C/ o. m+ a% o* M: A1 B, I
八 、寂静常知足。
+ M% [( i* L. y3 E- } 九 、不著名闻利养果报。
) B' }) |: Z) q- ^( s, W# E 十 、常为众生广宣正法。) r( s9 }7 \' e9 y! Y- d$ b
十一、住清净行,生觉悟心。/ _0 U! N' j$ o9 b0 X
十二、以少功用善能利益无量众生。
# ~7 D0 @& X( N1 x十三、发起精进,普护止法。  @" O4 Q! H4 q" G% K! c% C
十四、一切行中,随顺而住。& _& a7 V$ B1 s! _* A* w
十五、护持正法,不惜身命。
2 P0 n3 d0 v' A; ?  f" _十六、常勤精进,不求利养。
0 N7 q% Q. {0 t4 @" `# `* A十七、于四众中,宣说正法。
" W8 e; l  h8 K" Q7 c十八、善入一切众生心行。4 [9 r9 L) m. q( T9 h9 T/ |
十九、心意调柔,常怀慈愍。6 X) ^6 N9 O6 _0 ^0 V: k' }. v+ L
二十、于一切法,发生胜忍,无执着心。
1 ?( w! D; r6 o9 ]二一、不贪利养,恭敬尊重,净意乐心。& O' y  b. e0 e; H: Y3 F, d
二二、求佛种智,于一切时,无忘失心。
& @- W5 o4 r2 _  T/ @& |5 T& P二三、于诸众生,尊重恭敬,无下劣心。
: c/ K1 A$ \/ v; x# A* f% \$ _二四、不着世论,于菩提分,生决定心。
, o6 u2 D  j6 E3 N" I4 q# W3 g二五、种诸善根,无有杂染,清净之心。
) U! A: B5 z3 F* t二六、清净殊胜业,爱乐常修习。' h* @9 K6 T- U) q) |  E, F( g
二七、当舍下劣业,应求胜上法。' E" |# M' j9 t2 J9 u  |# ?
二八、读诵、修行、为人演说。& h+ w; u0 B& ~+ [# E( r
二九、于一勤修禅定菩萨,亦当亲近供养承事。
( L' `/ U+ ~  ]! S三十、于智慧中当勤修习。
3 G% G* W4 j  v0 n+ |$ \三一、戏论诤论处,多起诸烦恼,智者应远离。! E) Q- K' z! ~( c9 d* Q
三二、深信因果。
2 `* T0 t* ~2 O& k/ Z三三、不贪睡,不贪吃。: Y% s+ }, f2 b% L! p- ]/ i2 O& T
三四、心无嫉妒。
6 g) U% ]0 ]: Y三五、供养三宝。
, K$ l9 M' E& B3 d$ P5 K三六、为求无上道,闻法无厌足。1 ~; W) S6 L# A4 R. G
三七、当舍一切,非法之戏论。
% H: \- S5 m- g3 ^: P' V4 n3 Q三八、不应见人过,自谓最尊胜。
0 o1 Q3 g. p. ^三九、憍恣放逸本,莫轻下劣人。
. V: ~4 a  s7 `0 O( B( U7 I8 t+ v四十、觉悟生惭愧,要住精进力。" Z) j$ @/ U3 K/ ^
四一、于诸众生,起于大慈,无损害心。, H5 ^: r& {+ f( k2 |
四二、于诸众生,尊重恭敬,无下劣心。+ [8 M# h( G) y+ k2 Z
四三、所行罪业,惭愧发露。
! @" U% N" K# Z# z+ ^8 E! X四四、勤修忍辱行,安住于忍辱。0 t' a7 ^$ [' s. U, @: \
四五、但念无常,慎勿放逸。4 \0 h- g; h5 }4 l6 a- a
【净业学人修行五大科目】
; j6 G. {2 Q) G: }  P5 R) a- H! I(一) 三福
( L. {( C# y8 N% P( d1、孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业。& Y5 R5 P1 q. C$ n* }+ c* ~
2、受持三皈,具足众戒,
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 楼主| 发表于 2017-4-21 20:51:53 | 显示全部楼层
不犯威仪。
4 t& z: U6 Z& [3、发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者。
" s+ _) ~( _4 x8 c(二) 六和% p# T# L" }5 u
1、见和同解 2、戒和同修 3、身和同住
& v7 y( q7 V) t4、口和无诤 5、意和同悦 6、利和同均
/ W, I9 f" A: m6 n0 u  H8 _(三) 三学, L  G$ A6 W# \# q0 {
1、戒学 2、定学 3、慧学
& F- C% H$ R4 c1 A) O3 G5 H! u1 q(四) 六度
1 n- ~" Y; \5 }% {5 S& E" q1、布施 2、持戒 3、忍辱5 `4 P) b! v3 m7 \- B
4、精进 5、禅定 6、般若1 @( w, j% _0 }" }6 V/ P+ T+ Q. C3 E
(五) 十愿8 ~. Z! k: O) [2 k  Q
1、礼敬诸佛 2、称赞如来 3、广修供养* _+ O% x4 ^- n6 b1 k9 t5 C4 W( \9 m
4、忏悔业障 5、随喜功德 6、请转法轮
- n% O8 b7 V! Q  e$ B4 L& Y5 ^7、请佛住世 8、常随佛学 9、恒顺众生1 T: d/ {* H) O# m& `& V
、普皆回向
0 ~$ n7 k9 Q( d% @8 u【律要节录】
' ]% j- [# Y2 C- h* \( ]8 Y9 W# w卷上1 K( i& w  N& v
一 、凡夫从无始来,为无明所覆真性,起诸妄想,攀缘尘境,情染世间五欲。以身口意,造诸过失,堕落三途,轮回六趣,无有出期。
& S- l/ x  l6 a, M; M1 g' M 二 、沙弥始心出家,禀受十戒,勤修策励,断除烦恼惑习,而求证涅盘之妙果。: B6 L: L9 t; o! b
三 、戒是禁戒,律即法律。防非止恶曰戒,处断轻重、开遮持犯曰律。$ U7 g; F8 \/ N4 U. f
四 、十戒实为出世之阶梯,涅盘之由户。
' W: O3 p% ~& I& t! l" O9 O% y2 c/ i 五 、众生病既不一,法药施有多方。
# M% f4 l, K: Y 六 、律制比丘,五夏已前,专精律部。若达持犯,办比丘事,然后乃学习经论。今越次而学,行既失序,入道无由。
2 e5 }' Y9 Q( c2 N) c- }3 X 七 、轻戒,全是自轻;毁律,还成自毁。妄情易习,至道难闻。拔俗超群,万中无一。
% v# V- G2 W& x# N& q) \' c# T 八 、愚无慧目,不鉴是非。狂妄邪见,不循位次。
" {. Y7 ?, W8 y" N5 G" B3 ? 九 、《佛藏经》云:「不先学小乘,后学大乘者,非佛弟子。」( Q. G7 ]: C0 f
十 、戒是越苦海之浮囊,庄严法身之璎珞,故须谨慎,勿使毫厘有所亏犯也。% p% e1 W' i: N7 t2 E; y+ f
十一、昙一律师云:「三世佛法,戒为根本。本之不修,道远乎哉?」6 }! K1 ^& z/ M( w: O. ^7 f5 {2 f
十二、易云:「圣人者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶。」此是世间圣人。
4 `% ?$ Z/ r& K: A5 R; `9 E- m十三、出世间圣人,则不闻其声,知九界情。通谛理,畅众机。与法界合其德,与二智合其明,与四机合其节,与众圣合其冥显。- O. n/ ]5 S% F
十四、律云:「当念所生,及师友恩,精进行道,欲度父母。」
9 K4 k8 i6 [2 g) m! E, t) Y$ R' v十五、蜎飞蝡动、微细昆虫,俱禀色心,同一觉源。欣生怖死,痛痒苦乐,与人无异。既同觉源,即是未来诸佛。
4 `. d2 Y* x! T  M+ {十六、六根六识,相续而生,名之曰命;此相续断,名之曰死。
9 J1 R, o+ H% {9 }& r! |+ k十七、三业之中,心为主宰;结罪轻重,心境不同。
- X# c) x, ^8 z8 z) B: C( F十八、经云:「无得焚烧山林,伤害众生;就决湖池,堰塞派渎,残害水性。」
" ?  }# E9 g1 Z十九、慈悲之道,是菩萨利生之大道。慈能与乐,悲能拔苦。/ i0 p8 m5 `, J# ^% a
二十、经云:「施恩济乏,使其得安。若见杀者,当起慈心。」
' [/ m1 |9 P4 d3 h二一、一切众生于财、法二种,多所馑乏。见众生起于悭贪、破戒、瞋恚、懈惰、散乱、愚痴之障,为说布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧,而济度之。以财施能令身安,法施能令心安。) U( M& k  c+ v3 |( W6 I
二二、偈云:「悲心施一人,功德如大地。为己施一切,得报如芥子。救一厄难人,胜余一切施。
8 b! h1 b7 M5 }- ?( O, q3 ?* Q/ K二三、见他人杀生,当生慈心,愍彼行杀者,罪堕三途;其被杀者,苦痛无地。怨业既结于今生,酬报则当来不已。愿得菩提,度令解脱。9 q! U9 ^% P$ Y9 b0 M- x3 O
二四、杀生之罪,苦报无量,穷劫受殃,诚可愍伤。9 p! E: `! h3 D
二五、佛言杀生有十罪:(1)心常怀毒,世世不绝。﹙2﹚众生憎恶,眼不喜见。﹙3﹚常怀恶念,思惟恶事。﹙4﹚众生畏之,如见蛇虎。(5)睡时心怖,寤亦不安。﹙6﹚常有恶梦。﹙7﹚命终之时,狂怖恶死。﹙8﹚种短命业因缘。﹙9﹚身坏命终,堕于地狱。()若出为人,常当短命。
, ^" Z' y% A" ?6 ]6 q. p5 @5 x4 u二六、金银重物,以至一针一草,不得不与而取。4 T) C: }+ Q( k# I* y: d
二七、华聚菩萨云:「五逆四重,我亦能救;盗僧物者,我不能救。」
9 h% H3 k/ }. V二八、常住物,乃至冒渡等,凡有所私,悉名偷盗,罪不可悔。
0 C* O$ v. y7 \! Y! _二九、古云:「人非善不交,物非义不取。非财害己,恶语伤人。」世儒尚然,况释子视金玉如瓦砾者乎。
( c6 q+ Z& r- C/ J三十、经云:「佛夙生作贫人时曰:『吾宁守道,贫贱而死,不为无道,富贵而生。』」
2 o' \. N$ ^$ m8 |: I) v三一、经云:「佛告比丘:『若人偷盗他物,命终生地狱中,猛火烧身,烊铜灌口,镬汤炉炭,刀山剑树,煻火粪尿,磨磨碓舂,受种种酸楚苦痛,不可称计。地狱罪毕,生畜生中,以偿他力。』」4 g) L" Z7 P3 ^7 [
三二、菩萨持重戒及轻戒,敬重坚固,等无差别。
+ N* d% O# k! B0 ]& G8 x1 r5 ^1 P三三、经云:「若诸世界,六道众生,其心不淫,则不随其生死相续。淫心不除,尘不可出。必使淫机身心俱断,断性亦无,于佛菩提,斯可希冀。」# o( h0 _& b" I
三四、经云:「虽淫泆而生,不如贞洁而死。」2 c2 G2 M) j  C% M
三五、言行虽善,而无实心,终非圣人之徒也。
' P" O! @; ]" |2 r: y三六、艳曲情词,皆能引导人之爱欲,增长人之悲哀,惑人心听,改人常性,丧人正念,荡人心志。
% k% u4 x6 v5 D- X三七、口出粗恶不善之言,骂辱毁谤于他,瞋火一起,冲口烧心,伤害前人,痛逾刀割,实乖菩萨之慈念,有违出家之善心。% b( h4 m6 u% g: j. k5 J' g
三八、《成实论》云:「善心教化,虽为别离,亦不得罪。若以恶心令他斗乱,即是两舌,得罪最深,堕三恶道中,世世得敝恶破坏眷属,以今离间破坏他故也。」3 P% ^  g. {5 U' Q1 c* N
三九、佛告阿难:「人生世间,祸从口出,当护于口,甚于猛火。猛火炽然,烧世间财;恶口炽然,烧七圣财。」0 B; f8 e2 n/ @
四十、孔子曰:「匿人之善,所谓蔽贤。扬人之恶,斯为小人。」太公曰:「欲量他人,先须自量。伤人之语,还是自伤。含血喷人,先污自口。」
( ~6 ~/ O1 T5 }! Y* W& o3 ~四一、《未曾有经》云:「妄语有二:一重,二轻。为供养故,外现精进,内行邪浊,向人妄说得禅境界,或言见佛,见龙鬼等,名大妄语,堕阿鼻狱。复有妄语,能令杀人,破坏人家;或违失期契,令他瞋恨,名下妄语,堕小地狱。其余戏笑,及诸理匿禁事,有言无,无言有,不犯。」
6 p  \( h; `8 F: V2 @4 x  D四二、余妄语,为救他急难,方便权巧,慈悲利济者,不犯。. }/ z5 ^9 m- k: }8 \: v' p$ R; l( o7 \
四三、司马温公,为人孝友忠信,恭俭正直,自少至老,语未尝妄,故其尝言:「诚之道固难入,然当自不妄语始。」  T6 y! R  y8 y4 g3 M0 v7 Y
四四、经载沙弥,轻笑一老比丘读经,声如狗吠。而老比丘者,是阿罗汉,因教沙弥急忏,仅免地狱,犹堕狗身。恶言一句,为害至此。
0 `  m/ U) \: E& B* `* {四五、经云:「夫士处世,斧在口中,所以斩身,由其恶言。应毁反誉,应誉反毁,自受其殃,终无有乐。」
6 _6 W0 m2 V; N( c5 B1 b0 g四六、《地持论》云:「妄语之罪,能令众生堕三恶道。若生人中,得二种果报:一者多被诽谤,二者为人所诳。」1 c+ U) h  c3 V2 W0 i. I
四七、佛言:「若依我为师者,不得饮酒,亦不与他饮。不贮畜。有重病者,
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 楼主| 发表于 2017-4-21 20:52:52 | 显示全部楼层
医教以酒为药,乃暂权开听,非谓长途服食。若无病托病,轻病托重,俱犯。」
; w$ }# N* v# M四八、昔有优婆塞,因破酒戒,遂并余戒俱破。三十六失,一饮备焉,过非小矣。
6 v0 |# [$ M* J5 a. D四九、经云:「酒为放逸根,不饮闭恶道。宁舍百千身,不毁犯教法。宁使身干枯,终不饮此酒。假使毁戒罪,寿命满百年,不如护禁戒,实时身磨灭。」
" ^3 a2 N; S" h# F4 T& s0 |五十、经云:「不服东方丝绵绢帛,及此土靴履裘毳、奶酪醍醐,如是比丘,于世真脱,酬还宿债,不游三界。」: A. D! x& j+ B6 o; P/ l- y4 [
五一、息驰求心,断憍恣念,而进修道业,如经所说:「重德不重物」也。
5 W! [/ k3 N  d; {1 U( G五二、今时禅讲,自谓大乘,不拘事相,绫罗斗美,紫碧争鲜,肆恣贪情,皆违圣教。岂不闻衡岳、天台、永嘉、荆溪,良由深解大乘,方乃专崇苦行。请观祖德,勿染邪风。禀教修身,真佛子矣。
4 ]5 \, n+ Y0 P+ B五三、古有高僧,三十年着一緉鞋,况凡辈乎?- Z' `/ J! t% X: e$ h6 G8 i/ }
五四、如经所说,花尚被神责有点,况身涂着污德。% l9 W+ L6 p" n) p* R
五五、古有仙人,因听女歌,音声微妙,遽失神足。观听之害如是,况自作乎?
2 _$ u8 a/ h$ Q, s# D/ O五六、经云:「若使人作乐,击鼓吹角贝,箫笛琴箜篌,琵琶铙铜钹,如是众妙音,尽持以供佛。或以欢喜心,歌呗颂佛德,乃至一小音,皆以成佛道。」经谓「使人作」,显非沙门自为也;「尽持以供养」,明非自娱也。; E3 ~8 z# r/ e& S6 q
五七、应院作人间法事道场,犹可为之。今为生死舍俗出家,岂宜不修正务,而求工技乐。% @( w5 y$ n8 N  D, s7 N9 d
五八、有智之人,观声生灭,前后不俱,无相及者。作如是知,则不染着。若斯人者,诸天音乐尚不能乱,何况人声?
6 i% Y8 C2 S9 {- n! l* X* N五九、古人用草为座,宿于树下;今有床榻,亦既胜矣,何更高广,纵恣幻躯。
! k9 d: w! q; f1 P; O六十、尊者,一生不着席;高峰妙禅师,三年立愿不沾床凳;悟达受沈香之座,尚损福而招报。噫,可不戒欤!
9 ^  \: m% `7 @4 O. P( a: D  i六一、禅是佛心,律是佛行;大乘小乘,悉皆同学。岂有悟佛祖之心,而毁佛祖之行?$ \8 w0 e( o1 P" h, }. Y* U  |
六二、戒律久废,一时难以改正;故古德权开,终图其复本也。+ q% s+ \1 C, d. B0 u; Z4 c
六三、不可执权迷实,以为常途轨则。依法不依人,方为正见佛子。0 {) W/ Y* E1 E# k2 Q
六四、经云:「佛言:『中后不食有五福:(1)少淫。(2)少睡。(3)得一心。(4)少下风。(5)得身安隐,亦不作病。』」- p; M) \' s3 t6 o) {
六五、常当观察此身为生老病死之本,众苦之源,深自克责,制其情欲。何以纵彼爱根,自增苦本。, i- {2 w/ J- z( W
六六、乘戒俱急,如鸟二翼。翱翔霄汉,扶摇万里,得无快哉。倘一妄生邪解,即落豁达空,拨因果,作在心,殃在身矣。2 l" n0 w& o' |/ X+ i) X! y
六七、其时食者,是即福田,是即出家,是即天人良友,是即天人导师。
( _1 b# u/ N2 w% W7 i  O9 J六八、金银七宝,皆增长人贪爱之心,故妨废修行道业。贪为鬼畜之根,爱为生死之本,如来出世,原为断绝众生生死根株,故令远离世利。衣食房舍,既任他施,故置金银于无用之地。
8 ^; G" U+ @' Z6 L六九、今人不能俱行乞食,或出远方,亦未免有金银之费。必也知违佛制,生大惭愧。念他贫乏,常行布施;不营求,不畜积,不贩卖,不以七宝妆饰衣器等物,庶几可耳。
4 Z& M. }4 H% k9 a' h七十、经云:「无得藏积秽宝,人与不受,受则不留,转济穷乏。常为人说不贪之德。」但以邪心,有涉贪染,为利卖法,礼佛、读经、断食等,所获赃贿,皆曰邪命物,增长爱根,成有漏业。/ e9 t5 S' U% H$ `3 M
七一、佛告诸比丘:「我若不持戒,当堕三恶道中。尚不得为下贱人身,况能成熟众生,净佛国土,具一切种智。」6 u' q/ C2 o! H* z
卷下
( F* G0 F) }5 @9 u  s 一 、《华严经》云:「具足受持威仪教法,能令三宝不断。」6 R: [6 O' w. j3 }" ?6 |/ }6 n" ~
二 、末法人情,多诸懈怠,闻繁则厌。由是删繁取要,以便读学。$ P# w/ I% v1 W0 k) w9 P9 g& T' D
三 、《杂阿含经》云:「佛告诸比丘,当恭敬住,当常系心,常畏慎。若不恭敬,不系心,不畏慎,而欲令威仪具足者,无有是处。不备威仪,欲令学法满者,无有是处。学法不满,欲令五分法身具足者,无有是处。五分法身不具足,欲得无余涅盘者,无有是处。」
' F3 q2 Y/ }1 z( d 四 、《大律》云:「出家之人,所有言说,皆为利益,不应私忿道说于他。」
4 S+ o8 J( `0 M# t 五 、律云:「弟子看和尚,当具四心:(1)亲爱。(2)敬顺。(3)畏难。(4)尊重。侍养承接,能令正法久住,增益广大也。」2 n/ Z- F' s1 f! z
六、《成范》云:「沙弥于师,常怀敬畏,随顺师意。常怀惭愧,念报四恩,傍资三有。」9 v1 \" E( C# ]" `% u" R) k! |: Y
七、师能弘范三界,代佛宣扬。生我戒身,长我慧命,故应敬重,视之如佛。) h2 ]& V: I- d, s1 ]
八、师坐禅,不应作礼;师经行,不应作礼;师食、师说经、师梳齿、师澡浴、师眠息等,俱不应作礼。师闭户、不应户外作礼;欲入户作礼,应弹指三遍,师不应,应去。
( m. K3 Q% H" M$ U  e: y3 h 九、侍师不得对面立,不得高处立,不得太远立,当令师小语得闻,不费尊力。
5 Z4 I( ?' |1 @$ U" ^) n7 v 十、若请问佛法因缘,当整衣礼拜,合掌胡跪。师有语,澄心谛听,思惟深入。
# J8 L5 E4 Q0 ~% [0 }# ]十一、谛听是闻慧,思惟是思慧,深入是修慧。听有三品,神听为上,心听为中,耳听为下。
3 Q7 a# q7 ~5 I2 h3 h1 O十二、《五十颂》云:「常慕于师德,不应窥小过。随顺获成就,求过当自损。」《止观》云:「求师不在于尽善,事师必忘于师过。」
+ M! m5 ?& x7 @8 ]十三、《下生经》云:「侍者具八法:(1)信根坚固。(2)其心觅进。(3)身无诸病。(4)精进。(5)具念心。(6)心不骄慢。(7)能成定意。(8)具足闻智。」
5 \; _7 K# @  d! F十四、凡弟子,当择明师,久久亲近,不得离师太早。如师实不明,当别求良导。
# P$ |* U3 W8 F: G十五、梵语「达嚫拏」,此言「施」。在法则曰法施,在财则曰财施。在家人应行财施,出家人应行法施。《一览》云:「财法二施始成功,福慧两全方作佛。」
2 Y) Z# v1 ~( }+ v  P' `十六、凡闻钟声,合掌默念云:「闻钟声,烦恼轻,智慧长,菩提生。离地狱,出火坑,愿成佛,度众生。伽啰帝耶娑婆诃。」3 A, b+ _/ j: T* R
十七、《杂喻经》云:「闻钟卧不起,护法善神瞋。现在缘果薄,来报受蛇身。所在闻钟声,卧者必须起。合掌发善心,贤圣皆欢喜。」
6 K7 C% ?4 K5 a8 U十八、贤者有三畏:恶师、恶友、恶术,能障正道,开导邪途。早觉则善;若不知返,则生无少益,死有长哀。
* Y, \# f- z) [! q十九、不得坐视大众劳务,避懒偷安。坐视是无惭,避懒则损福。经云:「当尽力作众僧事。」/ x. {( a4 R( k9 K$ @* E
二十、不得私取招提竹、木、华、果、蔬菜,一切饮食,及一切器物等。
( m: R. Z. z& j2 z二一、不得谈说朝廷公府政事得失,及白衣家长短好恶。经云:「不得论说国家政事,评量优劣,出军行师,
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 楼主| 发表于 2017-4-21 20:53:49 | 显示全部楼层
攻伐胜负是也。」+ x* E6 o: U# j7 w
二二、不得因小事争执。若大事难忍者,亦须心平气和,以理论辩,不可则辞而去。动气发粗,即非好僧也。0 Z1 E" q0 X+ @
二三、《大律》云:「不忍辱人有五种过:(1)凶恶增长。(2)事后悔恨。(3)多人不爱。(4)恶声流布。(5)死堕恶道。」
; B% g6 w& ~' J; B% T二四、《四分律》佛令比丘食时,若人非人,应施与食。
- R' Z) i3 t3 }8 L二五、凡出生安左掌中,想念偈云:「汝等鬼神众,我今施汝供,此食遍十方,一切鬼神共。」
, ]& T' w6 V- z8 V0 `二六、凡欲食作五观想:(1)计功多少,量彼来处。若无修行,粒米难消。(2)忖己德行,全缺应供。如不持戒、坐禅、诵经、营三宝事,则德亏行缺,不应受他供施,受则为施所堕。(3)防心离过,贪等为宗。论云:「一切恶心,皆从贪瞋痴起。」(4)正事良药,为疗形枯。若见饮食,如服药想。(5)为成道故,方受此食。苟不为道,则粒米难消。
; w* F0 a2 @; y: a. |二七、《摩德勒伽论》云:「若得食时,口口作念。第一匙默念云:愿断一切恶;第二匙念云:愿修一切善;第三匙念云:所修善根,回向众生,普共成佛。」
, o" F0 g* e5 v/ o9 v" ]0 i8 z二八、古人闻善言则拜,有告过则喜,斯皆圣贤气象,何不效之?# n8 s0 O9 {' M9 N/ J5 `3 s
二九、闻法如饥得食,如渴得饮;寸阴无弃,不厌多闻,方名佛子。
: [: @) O( L, J2 G: H三十、闻思修三慧,缺一不可。若闻而不思,如人种田,不下种子。思而不修,如不灌溉耘除,终无结实。三慧若立,则三乘之果可获矣。
, @8 L: s+ R+ c9 I6 x/ ?; z三一、《法律三昧经》云:「(1)学不知,善权方便,轻慢师友,无有一心,其意数转。(2)学文特进,无有道力,但贪名誉,望人敬侍。(3)学所侍师不勤苦,当得成就,虚饰贡高。(4)好学道,反持异术,比佛深经,言道同等。此之恶见,甚于毒药,有害法身慧命也。」6 E) e/ B9 Y) g) i
三二、古人云:「君子之学,入乎耳,着乎心,布乎四肢,形乎动静。小人之学,入乎耳,出乎口,耳目之间四寸耳,曷足以美七尺之躯。」
: o! ]/ R+ h9 D& L三三、戒力未固,宜更学律,不得早赴讲筵。心志无定,足跟未稳,随风上下,性相两宗,奚能融会?非舍此欣彼,则拨无因果,互相诋讟,致招无间重愆,固不可不慎也。0 U2 g9 e$ `! m( y3 v
三四、《五苦章句经》佛言:「夫善知识,欲教新学,稍稍以渐。教语魔事,令护魔因缘;生死罪苦,五道分明,令信罪福,事事了了,乃可语道。」
% z6 N9 U! f  d) r) J三五、夫学必依圣教,不得违背越次而学。先律后经,如得绳墨,规矩在手;先经后律,如无绳墨,则方圆失度矣。3 N1 z- E1 u, `$ ^. D8 m# @% Y
三六、《大律》佛令二种学业:一诵解、二禅思。禅以寂妄显真,解以开发妙慧。《般若经》云:「禅学谓之开智,讲学谓之演智。」
* [0 s3 S, n( v* U" s5 A, G. p! k! d三七、古德云:「多知多事,不如息意。多虑多失,不如守一。虑多志散,知多心乱。心乱生恼,志散妨道。」7 E  Q# W% J4 A4 V# E7 e
三八、或有信心檀越请僧,欲求福以利存亡者,佛唯听比丘,说偈咒愿,乃至为讽一经,足以利彼。. S# I# l+ J, Z0 d
三九、天有可禳之灾患,人有可转之祸福,所以为善则降之百祥,不善则降之百殃。故云:「一念之善,祥风和气;一念之恶,妖星厉鬼。」稽古验今,足为诚鉴。
! y2 ?( L/ Q' U2 R# w% b# ~: i5 {四十、富贵贫贱,好丑得失,皆由夙世自作善恶业因,故于今生报得。总别依正之果不同,唯自作善恶,则能迁之,故非人所能测。& f2 Z* y# `5 C1 N, }7 g
四一、《大灌顶经》佛言:「我灭度千岁后,当有比丘乐习兵法,附近国王,及诸王子,辅相臣民,以毁吾法。因是以后,当遇恶心,断灭吾法,塔像毁坏,无有神验,善神不复营护,故使毁坏,无人遮制。我之法化,于是渐灭。」+ x& v* j- t; k/ {: P
四二、经云:「不得仰观历数,推步盈虚,日月薄蚀,星辰变怪,山崩地动,风雨旱涝,岁熟不熟,有疫无疫,一不得知。」
' ?6 y; `' c6 L: o" a  _1 U! u四三、祸福之定数,由于前因;前因虽定,修善可以灭其余殃,习恶即损其福佑,修善可补前非。世云:「风水人间不可无,全凭阴骘两相扶。富贵若从风水得,再生郭璞也难图。」
- D0 h" C" s" m) ~8 T8 a" S+ b四四、佛告阿难:「末世众生,为诸邪师所惑,杀众生命,欲救危厄。杀者得罪,天神地祇,悉不噉食。是故我今广演灌顶章句,真实咒术,化诸未信,不解道者。汝当宣传,勿令毁失。」% N5 Z5 C: w! Y, Q. x# d9 R
四五、不得习学外道书;除智力有余,为欲知内外教深浅者,可以涉躐;然勿生习学想。
9 b+ A3 t5 z# S5 T/ R% z9 g四六、不得习学诗词;不得着心学字求工,但书写端楷足矣。5 Y/ P! f+ H+ }: D# v9 o
四七、对经典如对佛,不得戏笑。不得借人经看不还,及不加爱重,以致损坏。" @1 p5 H& {9 u4 e, `- B& u! X
四八、凡入寺门,不得行中央,须缘左右边行。缘左先左足,缘右先右足。
6 ]* Z, m* O9 T+ @  ~9 J3 X四九、若礼三宝,常念体唯是一。觉法满足名佛,所觉之道名法,学佛道者名僧。则知一切凡圣,体同无二也。
6 T! ^) S  P: Z! V2 f2 s五十、寺者嗣也,谓治事者,相嗣续于其内,故天子有九寺。汉明帝永平十年,天竺摩腾、法兰二法师,以白马驮经像至洛阳,敕于鸿胪寺安置。次年敕于雍门外别建寺,以「白马」为名;不忘其本,复名为「寺」。
' s: e5 W2 W3 a) `# W五一、佛言旋塔有五福德:(1)后世得端正好色(2)得音声好(3)生天上(4)得生王侯家(5)得涅盘道。0 v' g- h! C' E& f
五二、凡入堂,律教令具五法:(1)须慈敬尊重于人。(2)应自卑谦下,如拭尘巾。(3)知坐起俯仰得时。(4)在众中不为杂语。(5)不可忍事应默然。2 `. Z% p( k% W2 k! m
五三、若看经,须端身澄心默翫,不得出声。身端则念正,心澄则理生矣。% z! p6 F* j6 M/ g" l' V
五四、当惜众僧物。《大律》云:「护常住僧物,如护己眼睛。」《行护》云:「有损费常住三宝等物,当赔偿之。」
2 H4 h7 I6 Q$ ~. }五五、今生不惜物,来世无受用。况常住众僧之物,而不深加护惜可乎?
+ F6 H; J* O: Q2 s% O五六、浴能除七病:(1)四大轻安。(2)除风气。(3)除痹湿。(4)除寒冷。(5)除热气。(6)除垢秽。(7)身清目明。+ N6 k3 f* c2 S$ w4 x8 o
五七、卧须右,名吉祥睡。不得仰覆卧,及左卧。2 Y$ j7 v8 S3 z: |  B
五八、《大律》云:「有五种人问法,皆不应为说。(1)试问。(2)无疑问。(3)不为悔所犯故问。(4)不受语故问。(5)诘难故问,并不得答。」' h+ h2 W  ^7 h6 T/ _8 ]& `0 R
五九、若为说佛法,则彼信重心生,福慧增长,超越轮回,是即度父母出于生死苦海矣。5 G0 X5 I  S4 [& H( ~# \
六十、不得左右邪视,不得杂语。若与女人语,不得低声密语,不得多语。不得诈现威仪,假妆禅相,求彼恭敬。不得妄说佛法,乱答他问,自卖多闻,求彼恭敬。; T5 V# u0 Q0 J
六一、不得说僧中过失。人非圣哲,
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 楼主| 发表于 2017-4-21 20:54:48 | 显示全部楼层
孰能无过。迦叶起舞,尧舜病诸。自无慧目,岂察他非。僧德如海,佛犹亲赞。若生诽说,直招苦报。9 w( s2 K7 D- ^/ y/ F# c
六二、乞食有十利:(1)活命自属,不属他故。(2)施我食者,令住三宝,然后当食。(3)常生悲心。(4)随顺佛教。(5)易灭易养。(6)破憍慢幢。(7)无见顶善根。(8)余善人见,当效之。(9)不与男女相亲。(10)次第乞,生平等心。8 ~- h- R4 P6 T
六三、经云:「比丘在聚,身口精进,诸佛咸忧。比丘在山,息事安卧,诸佛皆喜。」古德云:「僧住城隍佛祖呵,先贤都是隐岩阿。山泉流下人间去,清水依然成浊波。」1 I) h3 _5 Z6 y% H3 x
六四、无诤贵贱,须顺时价,不可减与,亏损彼利。不宜过与,浪费信施常住。; U+ Y2 R! Q; E8 n4 n' G; o/ X& k: x% Y
六五、已先许买彼人物,后虽更有贱者,无得舍彼先贵,取后贱者,令先物主瞋恨,复非道人之心。
0 b5 X, ?! a( J; [4 X六六、慎无保任致愆负人。若保任彼之愆负,终成怨谤,乃自招殃累也。% K6 g$ O4 c8 M
六七、凡出入往来,当先白师。乃至大事,或游方,或听讲,或入众,或守山,或兴缘事,皆当白师,不得自用。
9 A3 F5 S7 o* j3 T* l六八、远行要假良朋。《心地观经》云:「一切菩萨修胜道,四种法要应当知。亲近善友为第一,听闻正法为第二,如理思惟为第三,如法修证为第四。十方一切大圣主,修是四法证菩提。」
$ D$ d& H- g1 D5 i% e六九、《因果经》云:「朋友有三要法:(1)见有失,辄相晓谏。(2)见好事,深生随喜。(3)在苦厄,不相弃舍。」5 k6 p8 y9 _4 ^* D* @* |
七十、古人心地未通,不远千里求师。须为寻师访道,决择生死;不宜观山翫水,惟图游历广远,夸示于人。
7 S8 [( T6 ?* j. @- r& k, q【百过格】# ~, |$ I  t9 `6 j7 M" a
一 、生活起居异常。4 ^6 w. \& U$ ?" x
二 、服装仪容不整洁。
$ f/ y3 _6 t) }, e 三 、随地吐痰,乱丢垃圾,边走边吃。5 j$ u' `) z! a( g4 G6 P( \3 [7 U8 M
四 、见地上垃圾未能随手捡起。
% h( j7 U7 ^/ Y5 G/ w- a6 W. W 五 、个人或家里脏乱,洁僻之习未改进。4 l# y0 _4 a; G) v& \, ^: y
六 、尚有抽烟、喝酒、嚼槟榔之恶习。/ [5 ~3 K2 |" c$ `( B2 I+ v
七 、不守公共秩序,行车未遵守交通规则。6 z5 k2 j' E0 Z4 l: a
八 、进出不正当场所。6 a0 r' a( M! E  P' {2 h5 f; b2 p
九 、工作不尽职,无敬业精神。
# c/ E9 _! Y7 \, i& ` 十 、生活没朝气,工作或修学效率差。
! F" W- x; Z) V; O  w) L, U9 [! J/ }十一、与人相处不和睦,无团队精神。2 ]+ h7 W' ]6 A( `9 f
十二、邻居同事或相识之人,见面未能微笑打招呼。
7 M+ O( [2 [8 S, F十三、未能敦亲睦邻,守望相助。2 ^- D  e. C1 I; X
十四、遇残疾、老弱妇孺未能扶助。: Z9 u) j3 \$ |  \
十五、平时好看电视、报纸、杂志刊物。6 ?. o( c, p6 o& c3 O& {
十六、观看色情影片、刊物,身心犯邪淫。
3 a3 e+ [" `- I& S+ ]十七、男女异常交往。2 u- u% a/ N6 L6 H& o. Z4 b4 D
十八、昨日过今未改,不良之习气重犯。1 M3 T- }& t  O0 X; e0 p
十九、杀、伤害有情众生。) U; A7 ?4 C3 w$ {; y- r; o0 b: b
二十、贪图食、衣、住、行享受。5 N* n% V; |" P% g
二一、偷盗或未经同意取走别人任何一物。) Z6 f3 e5 W* c- O, F8 Q$ m
二二、六斋及十斋日佛菩萨圣诞日,未能全素、断淫。8 G* Q3 C2 Z6 @. i' g
二三、平日早餐未能素食。
4 b. @. o% \  z. \* E: \二四、任弃五谷或任何可食之物。% [1 C$ ]! y* Q  w
二五、不惜福,生活奢侈浪费。
6 B3 i& d( F1 p5 R二六、遇佛菩萨像或僧众,未起诚敬心问讯或顶礼。
- r2 `3 i3 a8 Y- O6 S二七、对父母不孝顺(让父母操心、生气)。
  ?+ c3 @5 a* o4 r. i9 Z二八、对师长不恭敬,对兄弟朋友不忠信。( w4 ~- i/ z$ h( a: ]2 J) m( d
二九、与家人相处或夫妻相处,尚有不和睦。
! S7 ^0 [& e; q三十、待人不真诚,态度贡高我慢。
8 D) i+ R: P: S6 ^5 Y; {三一、待人处世,不诚信或负人约定。, K, H3 A: J- A* C
三二、待人处世,尚喜欢占别人小便宜。
$ a8 [7 B) E3 i( T三三、待人处世,尚怕别人占我便宜或斤斤计较。
/ ^; i4 ^; b1 q. V. A7 r( B7 j' J2 v三四、待人处世,学佛修行,尚以攀缘心行之。
+ v+ l" w9 A: y( Z三五、待人处世,尚有猜忌、怀疑、嫉妒之心。$ O; A8 @5 `; _! f& R+ R, Q& ]
三六、早晚课未能按时圆满落实。; F6 n4 p) E$ ~  Y3 S! g2 B
三七、念佛日中九次,十念法未能落实。
$ Y  d4 Z; ~2 e2 W, f# q* l3 s三八、平时未能把握时间修学,使其空过。& A9 `4 D* v' h/ {  A# }
三九、佛法修学心不专、念不一。
' u/ O. |; Z3 f$ X四十、学佛修行,懈怠没恒心或起退怯心。, T. Y! I% k  ]1 n
四一、遇缘该行未行,该舍未舍。
4 ]) t9 g3 d, ^! y四二、帮助别人,无勇往直前之精神。
+ b/ z5 R% W/ Z4 A四三、助人为非一事,见人忧惊不慰。
4 J. @% F' A- `4 K四四、众生与正法有缘,未与积极引导。( I" t4 R( a$ \4 P" M- S: I0 [
四五、做生意以不正当方法手段谋取利益。; ?3 j1 a$ S$ Y
四六、有赌博、不务正业或涉及非法等,不劳而获之投机行为与心态。7 [. q. {( f9 X. l5 X( x- c
四七、言语、动作不端正,粗俗不雅。
4 @; U8 L4 ?- e% M四八、口言粗暴,邪僻秽语。
  }7 d  ~/ I$ k$ r1 P! n5 ~/ @四九、口言轻浮之语,讲话态度不稳重。2 N* K. m9 j- E" Z
五十、以不实虚假之语,蒙骗他人。; z1 p- T* I9 u& x( U2 [$ _
五一、无意之闲谈或多管闲事。
* x* k* W& k5 g五二、轻言妄谈,话多且无好话。0 E) @9 N! ~+ c5 h0 R; Q
五三、讲话喜好夸大或强人出头。2 H* a4 @7 ]* ~( {$ a' [6 N
五四、言行不实,或甚伤人,未生悔意。6 Z/ f$ k# O+ V! M4 g$ q
五五、讲话速度音量不适当。( n2 f2 b% `, W; X( X
五六、说话未能恰到好处,或有打岔不礼之习。
( ^% W0 m. \& H7 d7 o& E五七、两舌挑拨离间,搬弄是非。& [! H0 Q9 {7 |9 c* W0 Z
五八、论人是非,随意批评他人。  i! |" q" E! y8 \
五九、为人口是心非,表里不一。9 L' c0 J; ]+ E; o
六十、毁谤三宝,破坏正法教育。5 m, a" c" Z# M" s, L
六一、以善言好语诈骗他人;以花言巧语讪诱他人。
1 y$ ~7 ~, S" Y2 x7 Q六二、好闻赞叹之语,闻及生喜,未能观照;厌闻逆耳之言,闻及生恼,未能反省。$ M5 h& X! f+ m7 l9 U4 w* N( B/ Q; r
六三、性情急躁,不能容忍一时之气。
2 y9 C. H# }3 g: }1 e) o六四、心量狭小,不能包容宽恕别人。& Q- `0 t7 O- X, p* g4 e
六五、纵情、任性,为所欲为。
; N2 i- m2 B6 H  W* b' c: U1 W六六、起心动念自私自利。
  j) n! t# h- f' q" _六七、心中暗举恶意害人。/ u3 r! z- h# k2 t
六八、恶缘现前,心生烦恼、怀恨或起报复心。! i/ H4 ^  r% P# ^# v5 s4 e+ ]
六九、眼见耳闻,稍不顺意,随即心生不悦。/ J4 B$ g7 `6 k4 f1 I2 l$ g7 C# f
七十、观看人、事、物尚有不顺眼之心境。* j+ }; N0 a8 h$ l# b) ]4 _8 v, N7 Q
七一、悭惜吝啬,不肯布施或布施心生悔意。
7 t! `# s# K3 K' x七二、不知命不认命,起分外营求之心。
) }$ T; [( p  [$ T3 B% o  \2 J七三、顺境现前或超越他人时,心生骄傲或态度贡高我慢。; P4 R" H8 l; h, N
七四、逆境现前或失意时,怨天尤人或轻视自己。' `+ I+ E+ r6 {- y% o, \' c
七五、稍不顺心,即唉声叹气或立即生气。
( j7 P; H. Y9 T0 F+ T# e七六、见人成就心生嫉妒;见人有难幸灾乐祸。
! G& c) t# h- I9 `七七、见好人好事未能心生欢喜。
/ m! H' D8 p; I; _) b七八、对亲情、名利执着,尚有患得患失感。, D% k2 ~8 k# V9 k
七九、五欲六尘之欲念尚重,生活过得无踏实感。9 C& o+ F: `' C7 W
八十、是非来临无法及时观照以平常心面对。
: K& ]1 L0 N2 I! ]8 z: @八一、犯善小而不为,恶小而为之过。
6 B, f* q' I2 r3 Z3 a4 v/ P" J八二、未能常思己过,反常见他人之过。
4 @, ?# s3 O8 B八三、妄想烦恼生起,无法及时观照以佛号取代之。, r  B/ i' B2 ?; P
八四、平时心无正念,杂念妄想纷飞。
2 ]6 u$ N3 T% r6 P3 W八五、今日心离道,生活过的忙乱或烦燥。' M  A& x# {5 R2 m$ r
八六、对父母师长、有缘善知识,无日怀感恩之心。3 e. E7 N9 \! M7 j8 R' Z) L
八七、看别人优点自我学习,见他人缺点自我反省,尚未落实。
% ?. ]& ~! I5 H$ ?$ K; c八八、时时生惭愧,日日起忏悔,尚未落实。
( N9 ?0 i4 {, }4 _八九、生活以平常心、平等心面对,尚未落实。6 D% N8 O2 j1 Z( K: }) N
九十、晨起念佛生喜心,日中念佛持净心,尚未落实。
8 T) s2 R3 {$ f& I0 [4 s九一、与人言谈和颜爱语,态度谦诚,尚未落实。) _9 i$ d  N4 j2 E
九二、以至诚恭敬心待一切人,尚未落实。
7 C2 B4 T" z) W3 @1 G( _九三、存以温和、善良、慈悲之心,尚未落实。
6 E" p. r1 v/ v; a- c九四、造福、惜福节俭之美德,
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 楼主| 发表于 2017-4-21 20:55:47 | 显示全部楼层
尚未落实。
6 n3 i, U! f, _4 Z) L九五、内自谦,外礼让之美德,尚未落实。
$ Q0 l# [9 Q" m+ n, l) e九六、己所不欲,勿施于人,尚未落实。2 f. G5 e! @0 F! v2 ]# G
九七、律己要严,待人要宽,尚未落实。  j! f, t2 g) V2 ?) k* v9 f! t
九八、逆来顺受,顺来不起贪着,尚未落实。
$ D0 E5 K, A2 [! L' R! V九九、不忍吃众生肉,菩萨慈悲精神,尚未落实。
# ~0 Q( t  w5 j# N# G/ }# n一00、与人无争,于事无求,尚未落实。
% }0 Z! O* e! a9 U5 v$ O  _1 W【常礼举要】         李炳南
* C. ], ^' E% j6 k& a# Y缘起1 l9 E& y! X3 Z" Z2 c
礼节这件事,在人群中,是决不能少的;就是极野蛮的民族,亦有他们的一套礼节。人与人交通感情,事与事维持秩序,国与国保持常态,皆是礼节从中周旋的力量。
$ N5 o6 b6 k8 {6 Y自从一般人,不察实际,好奇务怪,起来反对礼教,硬说礼教是吃人的猛兽,主张把他打倒以后,大家就对礼节,存了轻视的心理,自己不去做,也不肯再去教导子弟。这个问题,并不简单,决不是中国人单独的问题。行得通,行不通,却也不敢断定了!但是现在还是行不通。
& q7 C0 a7 R6 Z  e请看今天客来了,明天访客去,这里来馈赠,那里请聚餐,东街庆吊,西街开会。仔细一考查,还是把那些礼节,一套跟着一套的排演。有人说这些事没有学过,谁能晓得。
, X. g. P+ @0 M0 s: f/ M那怕你不晓得,你只管不去做,过后请去听吧!七言八语,讪笑讥诮,丝毫不客气的,都发表出来了。什么某人岂有此理,未曾受过教育、没有常识、粗卑不堪、不近人情、没见过场面、真讨厌、极可笑、远着他、少来往,一连串的这些名词,就都给你加在头上。你的前途,一切一切,也怕因此受到影响!
7 A$ S* A+ h7 P: l4 m8 g/ F再看那些反对礼教的人,见了比他地位高的人,他也是脱帽鞠躬;见了外国人,也是去拉手;不经通报,你直跑进他的房里去,他也是不高兴;他送你东西,你不说谢谢,他也是不痛快。这真矛盾,为什么他嘴里反对礼教,他还去拘泥这些形迹呢?可见他们是空倡怪论,自己也不能实行,专去欺骗他人,尤其是欺骗天真烂漫的青年人。深刻一点说,简直是损害青年人的社会事业发展!7 _: q0 z, Q8 S% z7 s
我是在社会里碰过壁的人,也是吃过无限亏的人。知道没有礼节,万事行不通。我深恐青年同胞,不懂礼节,也免不了到处碰壁吃亏,特意检出通常用的几条来,贡献给大家,做个参考。要知礼节是不妨人的美德,是恭敬人的善行,也是自己一种光荣的徽章,是必要通达的!: A! @: \2 ?+ @
                                编者谨识
  y* g# `7 J5 I1 v(一) 居家( n1 t3 H6 ^" q7 B$ I+ D; p
一 、为人子不晏起,衣被自己整理,晨昏必定省。2 ?1 o7 A4 O* V$ P2 o
二 、为人子坐不中席,行不中道。
2 a5 w% x  w: w1 [. Z1 Q 三 、为人子出必告,反必面。0 U+ b$ v( w1 l' x! v6 o+ S5 k
四 、长者与物,须两手奉接。
/ }4 ]6 C6 n# Y" a 五 、徐行后长,不疾行先长。
. u' z6 }. G  Y0 A 六 、长者立不可坐,长者来必起立。* ]$ B3 A8 E7 r6 Y" ^
七 、不在长者座前踱来踱去。5 o5 S# n) L/ Y" B" }6 o
八 、立不中门,过门不践门限。
$ s) p2 \8 `" P/ N 九 、立不一足跛,坐勿展脚如箕,睡眠不仰不伏,右卧如弓。6 }/ L& J/ t) s; z
十 、同桌吃饭不另备美食独啖。
8 I8 ]6 x; r2 U  I% u十一、不挑剔食之美恶。5 `7 R" n/ v6 v/ J
十二、食时不叹,不训斥子弟。
* B/ j: h& }1 C. p(二) 在校  W2 a2 s6 ]) Y- a+ P
一 、升降国旗及唱国歌、校歌时,肃立示敬。
) Z, G" x1 }! {( R7 s 二 、师长上下课时,起立致敬。
! O7 Z7 G4 o+ X* F 三 、向师长质疑问难,必起立。
+ V& S/ I' R; Y' h0 t2 W 四 、路遇师长,肃立道旁致敬。" M7 H' V: o7 w* _
五 、听讲时,应端坐或直立;不支颐交股,弯腰,翘足。
! n  l" p5 E7 f; P2 U& _ 六 、考试时,不交头接耳,或左顾右盼。, ?  j. r, _6 {
七 、安其学而亲其师,乐其友而信其道。
# i' d% W  D. [(三) 处世
4 g9 L. s7 }& Q+ g. m- o 一 、无道人之短,无说己之长。
, A$ t. U( R  r) U( }4 [ 二 、家庭之事,不可向外人言。7 `6 k/ y) P& Q  n( W; Q8 M
三 、口为祸福之门,话要经一番考虑再说。见失意人,不说得意语;见老年人,不说衰丧话。) n4 t! \5 X% c& Q
四 、交浅不可言深,绝交不出恶声。
  w4 E6 o: Y1 H9 d 五 、不侮辱人,不向人开玩笑。5 B! f3 e5 W$ E, Q5 N' [! p7 Y/ A
六 、与残疾人会面,须格外恭敬。
: C" b# l& ~( @: m2 s! Z 七 、于肩挑小贩苦力,莫讨便宜。
; q( R+ o0 l5 j9 n) {" y 八 、施恩求忘,受恩必报;开罪于人须求解,开罪于我应加恕。
8 N4 \! E0 h$ v 九 、善人自当亲近,须要久敬;恶人自当敬而远之。+ L! H: e+ ^. S. c( Q" i
十 、遇事要镇静,做不到的事,莫妄逞能。& z, G& T  d3 L5 f
十一、瓜田不纳履,李下不整冠。% K8 \* S1 n& j% k4 k- I
十二、凡事要合理智,不可偏重感情。& ?1 o4 C4 X/ ?
十三、己所不欲,勿施于人。# I2 @2 B- H9 b2 }3 b* }5 E
十四、凡求教他人的事,必须造门请问。
5 Z8 t, `+ @. E; n( T1 v(四) 聚餐/ Q4 I- u; `+ t1 ^
一 、座有次序,上座必让长者。
- p( j" }1 M: I4 L! M# W 二 、入座后不横肱,不伸足。
6 Q& X6 k0 G; G) E' X9 z 三 、主先举杯敬客,客致谢辞。& n# p7 R/ r2 [* m- ^
四 、主人亲自烹调,须向主人礼谢后食。
! }2 q( {6 x6 S  x$ `' U# v 五 、主人敬酒毕,正客须回敬主人。8 E' f' a6 ]1 ]
六 、举箸匙,必请大家同举。
: D7 q0 V* o! `8 O( ?) h 七 、用箸夹菜,只取向己之一方者,不立起向他角器中取菜。
3 X+ x& R% L; P2 [4 Y$ L, K 八 、箸匙不向碗盘顶心取菜取汤。
" t* T) T6 U. L2 |7 B& O9 S; } 九 、公食之器,不用己箸翻搅。
+ J/ B) T, n( ?5 ^! N 十 、匙有余沥必倾尽,方再入公食器中。
" ~* }% C3 Q$ |; a) w5 R十一、自己碗中之肴菜,不可反回公器中。
1 U: _; P+ n" n十二、箸匙所取肴菜,不倍于他人。3 O7 T! f+ e: f. T1 t' w
十三、食勿响舌,咽勿鸣喉。
9 L1 V! [( n5 Z1 [/ U  X6 t2 J十四、公食以不言为原则,须言亦应避免唾沫入公器中。" I/ |' o# t) N; _
十五、咳嗽必转身向后。# p* }$ Y  j$ B" t
十六、勿叱狗,不投骨于狗。3 X2 P3 x3 T  o* y
十七、碗中不留饭粒。
" U9 ]( H% ^+ D9 R" \0 Z十八、不对人剔牙齿。; k9 ^# L; D) v9 o# @
十九、客食未毕,主人不先起。" o% m) g/ A: C
二十、起席,主逊言慢待,客称谢。& E2 ?1 K1 G  R1 w& R$ J1 P$ x
二一、宴毕,主人进巾进茶。; O. X; \0 O* W- I6 t  ]) \
(五) 出门0 `7 b3 Z; z: C/ b4 [( C6 g" G
一 、衣冠不求华美,惟须整洁。( s% w# b, l& _6 O, h$ |
二 、见长者,必趋致敬。" J- L; F* ~  T
三 、登高不呼,不指,不招呼。
7 @+ _- G, D1 w8 [" ]: n 四 、路上不吸烟,不嚼食物,不歌唱。0 }0 T- P$ F# @, @; O) D$ \0 L4 K
五 、乘车见长者必下,见幼者亦须与之颔首为礼。
6 `2 h& }0 P( K5 n4 v. R4 m6 c9 x 六 、夜必归家,因事不能归时,必先告家人。- r9 c; @) S7 F/ H- T1 F) ~
七 、车马繁杂冲区,不招呼敬礼。
% f9 O# `  O9 P4 v8 ]" t5 P2 t 八 、不立在路上久谈。
: B+ [) A+ X* E: D2 p, n 九 、不走马路中间,越路须先向左右看清,不可与汽车争路。" \! v# e0 U2 E# f' A
十 、行走时,步履宜稳重,并宜张胸闭口,目向前视。
+ [4 F8 x. _. R0 a+ l十一、遇妇女老弱,应尽先让路让座。8 c: F% x, @/ A1 `: M8 I
十二、途次有人问路,须详为指示;问路于人,须随即称谢。
+ @* B! J- v7 F十三、一人不入古庙,两人不看深井。: K/ U8 Y' ^9 R: F
十四、逢桥先下马,过渡莫争船。0 k! K6 O% M" E5 V0 ?% P5 D
十五、在舟车上或飞机上,不探首或伸手出窗,并不得随便涕痰。( \" r0 \* Y" Z
(六) 访人) J4 X& \0 G8 ^+ y
一 、先立外轻轻扣门,主人让入方入。; |% y! Z9 D& e+ m7 d
二 、入内有他客,主人为介绍,须一一为礼,辞出时亦如之。7 b# o1 X3 o) F% l
三 、入内见有他客,不可久坐;有事,须请主人另至他所述说。& M  }4 j# M0 u1 ]% Y8 e& l5 N5 R
四 、坐谈时见有他客来,即辞出。
' N2 Z9 ]6 \7 m0 Q9 q 五 、坐立必正,不倾听,不哗笑。
8 @$ S6 S0 i8 r. u5 a: f# Q 六 、不携一切动物上堂。
2 }1 N" u8 ^/ d; F9 Z! u5 W& k) ` 七 、主人室内之信件文书,概不取看。
7 Z9 b2 Y) D+ n1 m( g8 P 八 、谈话应答必顾望。
& x$ C1 G2 G. q 九 、将上堂,声必扬。
% S/ T0 P" K) C) u& q7 T 十 、户开亦开,户阖亦阖;有后入者,阖而勿遂。& z" G0 J- ~9 e: [: @
十一、主人欠伸,或看钟表,即须辞出。4 e0 K8 G) H6 O- W' |
十二、饭及眠时不访客。
9 X3 g6 q' J* a  Z0 \; b3 I十三、晋谒长官尊长,
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 楼主| 发表于 2017-4-21 20:56:45 | 显示全部楼层
应先鞠躬敬礼,然后就座;及退,亦然。/ C6 e6 x! @4 l$ U' K* i
十四、与长官尊长,及妇女行握手礼时,应俟其先行伸手,然后敬谨与握。
& n- Y) H1 S6 T& j9 x/ W- Q6 u十五、访公教人员,必先问明其上班钟点,不可久坐闲谈。
9 v! ~( ~+ \" N: |; P/ \0 T( a十六、访客不遇,或留片,或写字登留言牌。
% o* u7 u  a9 m& C(七) 会客
" R- w2 q% S/ h; U( r/ C 一 、见先致敬,熟客道寒暄,生客请姓字住址。
( L" ]1 A1 g' P2 I 二 、及门先趋,为客启阖。8 |( ]  b1 J% O1 z
三 、每门必让客先行。8 U* {3 ~# G$ o$ {
四 、入门必为客安座。
; F! h3 a5 j2 C6 R& S 五 、室内有他客,应与介绍,先介幼于长,介卑于尊,介近于远,同伦则介前于后。
: l2 J2 j3 M& v5 k5 i 六 、敬茶果先长后幼,先生后熟。
4 B" d; n9 N9 W* M  }4 o 七 、主人必下座,举杯让茶。: N6 L  W7 J! L4 k1 M
八 、客去必送致敬,远方客必送至村外或路口。
0 U# s/ U3 z  _, S: A& V 九 、远方客专来,须备饮食寝室,导厕所,导沐浴。: `; Q* ], g" f. y) @
十 、远方客去,必送至驿站,望车开远,始返。5 Y) O# S! \( D6 _+ Z1 ~/ u
(八) 旅行
! W5 ?  v' s) \" \( Z: L: O& k  _8 i 一 、将远行,必辞亲友,祭祖辞亲。( z" M7 K9 n  ]+ h
二 、远到目的地,必先拜访有关人士。
3 J, K6 x1 v' W0 K! [2 k" ~- a 三 、归来必谒亲友,或略送土物。
# l2 s4 U* {, ~2 |' ^ 四 、远行之亲友辞行,必往送行,事前或赠物,或宴饯。2 H: W& @3 Y: m9 L9 M+ v! S/ |+ F
五 、远方客来拜访,须往答拜,或设宴接风。! C5 t- U3 c* `  Y: A+ p- l
六 、旅人归来拜,须诣回拜,或设宴洗尘。1 F5 ~5 e8 j- L7 I
七 、受人之送行及饯别,达到所在地,须一一函谢。* i5 w& w* ^; V1 m& `5 X  G" w, v) R
八 、人之接风或洗尘毕,须还席。
" I6 E" l0 E* A: E! w 九 、入境问禁,入国问俗,入门问讳。8 ~( J" H8 w% f; j, z4 R" q
十 、入国不驰,入村里必下车马。2 l; {6 ?* W" o) V3 g* `
(九) 对众
! \0 J, j5 z) R' u" v 一 、他人正谈话,不在中间插言。
) h( r6 `2 c# I! E6 |7 V5 [' U: i4 J 二 、两人对谈,不向中间穿走。
3 \4 m. t+ e1 ?( ^9 N' ~ 三 、不高声喧哗扰乱他人视听。
/ J4 q3 P5 t, b: y 四 、不横坐,不横腿,不扪脚。- b7 c3 q4 F+ Y4 ~0 x6 X( G! N- m
五 、不隔席谈话。
; ^5 t$ f  C+ g" p" e9 q 六 、坐不掀起椅凳之后方。8 D# K$ f% {; ?
七 、衣帽不加于他人之衣帽上。
( f2 ]: Q2 n- _, f 八 、不向人喷水吐痰。- _2 e. E" u# e& [( V' A1 D' d8 l
九 、不向人呵欠,舒伸,嚏喷。
  Z+ g" I6 |6 N, Y(十) 馈赠
$ ?; f$ E  j7 T6 d2 M 一 、礼尚往来,来而不往,往而不来,皆非礼也。
2 x( T; j# y9 q2 r6 } 二 、赐人不曰来取,与人不问所欲。3 g+ e& l$ y+ a' i  F  d
三 、赠人物品,必谦必敬。
3 }$ F3 Q( x  i/ l) Q 四 、赠人物品,外必用包裹,婚丧庆寿例外。1 j7 L% O9 E8 O/ |# Y- \
五 、平素赠物,座有他客,须避观听,远来及初晤,可不避。4 P3 H3 [9 \0 R5 G4 p
六 、受赠先略谦辞后受,称谢,逾日须往拜。
8 Y6 w5 }5 E+ h  {7 u 七 、长者赐,不敢辞。
: O6 V( V' X9 ?5 j4 O(十一) 庆吊% d$ n) _) |( D% o' v# g# ], t$ {& K
一 、参加吉礼,不谈衰丧话,不戚容,不啼泣。# r6 H2 _& j* h* y( Y- |
二 、居丧不参加吉礼,只送仪物。' Y! M9 D% I- w: ?3 j  }% z
三 、丧服不入公门,不观吉礼。
- `# x: b8 a/ Z$ N8 a# j 四 、贺婚在众宾前,辞不谐谑。
' x6 J6 B' _* { 五 、临丧不笑。
; b. i" f+ J7 f/ l! ^3 v5 M 六 、里有殡,不巷歌。
; L0 V5 D. ^. E& C( Z3 _ 七 、饭于丧家,酒不赭颜。8 ?8 Q0 M8 M! ^$ `
八 、佩会葬徽章者,礼终即卸去,不佩带他往。
" C+ b3 K' i  O3 q(十二) 称呼* X( f4 F( A$ F( z
一 、初见面之人问姓,曰贵姓,问名,曰台甫。自说姓曰敝姓某,说名曰草字某某。( j4 u6 q2 J- o& N3 x" S8 T3 H
二 、有亲戚世交者,应各以其名分彼此相称。普通称人曰先生或某兄,自称曰弟。老者长者,称曰老先生,自称曰后学,或称自名。
- f5 B# L# U8 C4 G! g 三 、称人之父曰令尊,母曰令堂。向人称自父母,曰家严,曰家慈。见朋友之父,称老伯,母称伯母,自称晚或侄。
; f' E9 q' C: J6 {( L2 O" ?( i" ~ 四 、称人之祖,曰令祖公,祖母曰令祖太夫人。向人称自祖曰家祖。祖母曰家祖母。见人之祖父祖母,称太老伯,太伯母。自称己名即可。. J( b, u5 W4 N* \, L% B+ J
五 、称人之兄弟,曰令兄,曰令弟。向人称自兄弟,曰家兄舍弟。称人之姊妹,曰令姊令妹。向人称自姊妹,曰家姊舍妹。见人之兄弟,称几先生,或几兄,自称小弟。见人之姊妹,统称几姐,称自曰小弟。(书款则称侍)9 h2 S# G( K/ E. p% |" e, }4 ]5 b
六 、称人之妻,曰令正或尊夫人,向人称自妻,曰拙荆或贱内。见人之妻称嫂,自称己名。(女子可自称妹)
! h( @5 b' s; {; A 七 、女子称人之夫,曰尊府某先生,向人称自夫,曰外子。见人之夫称某先生,自以避免称呼为佳,如必要时,只称本人即可。
5 g4 ^( ~' ~  _ 八 、称人之子,曰令郎或公子,称人女曰令爱,或女公子。向人称自子,曰小儿,女曰小女。见人子称世兄,自称弟,称女曰世姐,自不称。
! R- c7 i2 ]5 L0 R" ?4 K- o 九 、称人之孙及孙女,曰令孙曰令女孙。向人称自孙,及女孙,曰小孙,曰小女孙。见人之孙及女孙,称几公子几小姐。
( n7 a/ I0 T7 }1 X5 P5 v$ \/ P 十 、称人或称自之已故上辈,统加一先字。如称人之故父母,曰令先尊令太夫人;称自之故父母,曰先严先慈之类。称人已故下辈不必另加字,只云「以前某兄」即可,称自故下辈,但加一亡字,或云「以前某某」亦可。
* t# R$ h$ b) X$ q' }6 p1 `0 i十一、称人之姑丈姑母,曰令姑丈令姑母。向人称自姑丈姑母,曰家姑丈姑母。见人之姑丈姑母,称老先生老太太;交厚者,可称老伯及老伯母。
2 n( F$ ]# a% z- q/ M" n十二、称人之舅父舅母,曰令母舅令舅母。向人称自舅父舅母,曰家母舅家舅母。见人之舅父舅母,称谓仿前。) W8 ]9 k; [7 O: }; r
十三、称人之岳父岳母,曰令岳令岳母。向人称岳父母,曰家岳家岳母。见人之岳父母,称谓仿前。' i3 O4 ]1 ~& {: I4 u$ b
十四、称人之内侄,曰令内侄。称人之甥,曰令甥。称人之婿,曰令婿。向人称自内侄,甥,婿,曰敝内侄,曰舍甥,曰小婿。) M- g, m/ u  U4 f3 N
十五、称人之亲友,曰令亲曰贵友。向人称自亲友,曰舍亲敝友。
! {/ B2 `" F( L7 v: E; e+ L1 a十六、称人之师,曰令师,生曰令高足。向人称自师,曰敝业师。称自生曰敝徒。自称师,曰夫子或吾师。称自曰受业,或曰门生。9 m0 d. p3 q" V. g7 H1 [
十七、称人之长官,曰贵某长(院部厅局等)。称人之属员,曰贵部下或贵属。向人称自长官,曰敝某长,称自属员,曰敝同事或敝属,称其某姓某职亦可。
, M' F: {  e' c7 }  G十八、称人之主人,曰贵上,称人之仆,曰尊纪。向人称自主人,曰敝上;称自仆,曰小价。- h# O$ w: p$ ?( J. z8 t1 f
(附 说)5 W" e4 P% k6 B# R$ R) K: j' q
一、称呼一事,本甚繁杂,各地习惯,直接见面之称,尤多不同,故难备载。本编仅录其对外交际通常用者。" {4 ~$ I* k. J! r& p
二、亲戚之间,称呼甚为微细,每有错一字而贻笑者。兹编本为举要,专为常用,故不详载。
  u8 a2 T0 I# ^* [【吕新吾好人歌】
2 _' b2 t9 Y* t7 T弘谋按,人皆知爱慕好人,而存心行事。有时近于不好者矣。今一一列出,孰为好人,孰为不好人,随事可见。月志者,可以自省矣。
* G& _2 N2 M$ p6 [; F天地生万物,惟人最为贵。人中有好人,更出人中类。
+ f; y& o  ]/ {( ~+ k1 M好人先忠信,好人重孝弟。好人知廉耻,好人守礼义。
1 ^# X' p; n! N; H  L好人不纵酒,好人不恋妓。好人不赌钱,好人不尚气。
+ z; [6 _" e; u0 ?% K4 Q好人不仗富,好人不倚势。好人不欠粮,好人不侵地。
, I5 q# C/ }2 `% {好人不教唆,好人不妒忌。好人不说谎,好人不谑戏。
: P' b8 a. W; ~好人没闲言,好人不谤议。好人没歹朋,好人没浪会。% m' G& l2 |! A; s6 z7 J/ ~
好人不村野,好人不狂悖。好人不懒惰,好人不妄费。
  x. Y- O4 z# W好人不轻浮,好人不华丽。好人不邋遢,好人不跷蹊。$ t$ n3 e/ t9 g% l5 P) t8 N: ~; x
好人不强梁,好人不暗昧。好人救患难,好人施恩惠。
1 i& Y/ E: X% S5 c, a好人行方便,
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 楼主| 发表于 2017-4-21 20:57:43 | 显示全部楼层
好人让便宜。恶人骂好人,好人不答对。
$ C3 L; B# V6 h; Q- c恶人打好人,好人只躲避。不论大小人,好人不得罪。& b; `0 e5 T2 z8 A% I! v! d; O
不论大小事,好人合天理。富人做好人,阴功及后世。1 A4 w, J4 j! b) h; G$ m
贵人做好人,乡党不咒詈。贫人做好人,说甚千顷地。
# ]8 ~/ X1 u, l贱人做好人,不数王侯贵。少年做好人,德望等前辈。
1 a2 |) ]* p3 r4 x& I老年做好人,遮尽一生罪。弱汉做好人,强人自羞愧。8 F% ^6 p6 l# w2 J0 h
恶人做好人,声名重千倍。好人乡邦宝,好人家国瑞。* M" H' a1 a; ~( {* J, h
好人动鬼神,好人感天地。不枉做场人,替天出口气。$ x9 K, X0 v7 j, b  u
吁嗟乎,百年一去永不还,休做恶人涴世间。
$ i) ^" M* v9 l5 w+ e6 j/ d- G/ k4 G- \8 t8 {% Y
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