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净宗同学修行守则

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发表于 2017-4-21 20:50:54 | 显示全部楼层 |阅读模式
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(来自:佛陀教育网络学院 净宗同学修行记录功过格软件)
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转载自:http://blog.sina.com.cn/s/blog_5dcbe8a901016po2.html4 Y( P4 W5 Q# }$ S7 V, ^5 n+ }

& S7 C9 q$ V. k) h8 p──知恩报恩
+ R- p6 m  J3 F& E 【学为人师 行为世范】# m: {& Q* {3 f: C8 ?
一、教依
- v6 b8 S3 b! y(1)总依净宗五经一论4 G! Z% [1 w8 L; M
(2)专依无量寿经夏会集本5 o8 L3 m& s% v4 f1 }/ P. k
佛说阿弥陀经蕅益要解2 G2 W: A3 p6 ]4 i: V
普贤行愿品清凉疏钞, g' m! Z* N: }% M0 c
(3)净宗祖师语录 印光大师文钞2 F7 K. n) a9 D% E. R
二、理依8 @9 _5 P4 C; {0 `6 q% M) ]0 ]
(1)信依要解六信,受持如来甚深法藏,护佛种性,常使不绝。
8 A8 A1 h9 V# L; l(2)十界一真,世出世法,唯心所现,唯识所变,观法如化,三昧常寂,通诸法性,达众生相。
' n2 V5 B! A# @3 D(3)住真实慧,开化显示真实之际,惠以真实之利,于诸众生,视若自己,念念普利群生,心心流入觉海。
5 a4 F8 i1 N% o0 l6 b1 p5 C(4)以真诚、清净、平等、正觉、慈悲之心,以看破、放下、自在、随缘之行,破除一切妄想执着。
- e2 V2 t) R2 o6 I; B% N! ](5)发菩提心,一向专念阿弥陀佛,决定一生往生不退成佛。+ R& G# K( k" a% G* ~4 Z
三、行依
% Y# W' y7 @7 T9 w3 F! i4 ]: V(1)观经三福-一者孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业。二者受持三皈,具足众戒,不犯威仪。三者发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者。1 o/ N/ X4 m/ E5 c
(2)六和敬-见和同解,戒和同修,身和同住,口和无诤,意和同悦,利和同均。
* D5 L# V. ~- z7 I3 ^: @3 w(3)三无漏学-起心动念,远离三毒恶恼,必与清净(戒)、平等(定)、正觉(慧)相应。
8 j' O$ J+ |% ~4 C(4)菩萨六度-恒以布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧,六度之行,教化众生,住于无上真正之道。2 S. `) I5 _# `( c( O
(5)普贤十愿-咸共遵修普贤大士之德,一礼敬诸佛,二称赞如来,三广修供养,四忏悔业障,五随喜功德,六请转法轮,七请佛住世,八常随佛学,九恒顺众生,十普皆回向。 学习菩萨,修此大愿,无有穷尽,念念相续,无有间断,身语意业,无有疲厌。9 g# Q5 P8 R* J) N& O
四、果求
. I  I0 d8 t; h7 W  @(1)实践四好,存好心、说好话、行好事、做好人,成就自身,庄严众行,规范具足。
1 n3 e. u0 [& @9 F* Q- c' u; J6 L(2)效法华严五三善友,誓作世间众生、家庭、工作、社团之好模范。% W# M5 D; n1 D/ Q4 E
(3)和睦各各族群、宗教、文化,存异求同,共存共荣。
8 G5 i2 [3 g9 r# H* q( @(4)安定社会,崇德兴仁,互助合作,人皆均富乐利幸福美满,劝谕策进世界永久和平。
$ l  E3 L; }# C# {' i: [' n(5)深信因果,信愿念佛,求生净土,共诸上善,同会弥陀一乘愿海。
; I: O" _4 A  R, w6 `$ ]$ D 0 }9 @$ V& ?9 `; ?
以上四纲要谨贡献给
8 }: ^3 [8 e- H$ E$ l- N8 r* X, V首届净宗联谊会诸上善人参考指教
* |* C1 ^; L% R4 a# E释净公上人敬献  一九九七年十二月
7 n( ]: V3 C. d. _; \5 v【大乘无量寿经】4 [/ E; @* V  R: X. L
一 、心常谛住度世之道。' C  w$ c+ ^' v
二 、为诸庶类,作不请之友。( O( \2 Y1 c' S+ ^6 f% c% J' ^6 U
三 、于诸众生,视若自己。/ ^' a* V& S- h1 G# q" a0 E+ A
四 、不计众苦。  _' z% f" A) x7 l7 E$ U2 U
五 、少欲知足。5 [% q$ ^& F- z/ @# _8 s5 @
六 、于诸有情,常怀慈忍。2 ~: z9 V8 k2 O. C. H; u" u  O/ m! w
七 、和颜爱语,劝谕策进。
8 `* V' J7 F7 H' h% c9 _ 八 、恭敬三宝。
# x! M2 M9 H) U' r7 }/ I 九 、奉事师长。
# _7 \. Q. a% }, w! _) f 十 、善护口业,不讥他过。  k. f8 z  E; ^2 x8 M2 f8 @; `5 _
十一、善护身业,不失律仪。
& e, p: A7 V4 ]9 [十二、善护意业,清净无染。
& A: d4 Q/ K5 ]: Y# w十三、观法如化,三昧常寂。) U8 L( M1 K0 k* l8 t0 A  _  G
十四、发菩提心,一向专念,阿弥陀佛。
8 ]6 O! S1 P* Y: ?3 E十五、奉持斋戒。
9 p: P9 `) T7 Y+ V十六、有空闲时,端正身心,绝欲去忧,慈心精进。
' i" h4 y, k9 {- b0 m7 n9 W十七、不当瞋怒嫉妒。
0 j, q) `" M- a# f5 H) ^7 d/ [5 P十八、要当孝顺,至诚忠信。' i, F* G/ }! G' Y4 e
十九、当信作善得福。: c8 a6 ~1 A. p: ~
二十、不得贪餮悭惜。
) p  ]. }! p& N& c1 n3 G二一、不杀生。
: C) b1 M3 Q6 C& X7 G二二、不偷盗。3 j$ ~3 [+ ^6 O. g: l
二三、不淫欲。! D1 x$ s: l% c& Q
二四、不妄言。0 N0 y& j. h* X- P. [: s
二五、不绮语。
/ v% M7 O/ q7 U5 }" L6 p二六、不恶口。
' g9 d; \! e( o# f7 V) y二七、不两舌。
& g- F! {: f8 m( a. V二八、不贪。
# `: o9 E$ t. G二九、不瞋。( w5 M; ?% }+ O% f2 x( e
三十、不痴。
. `! A8 \9 G5 u5 @三一、检敛端直,身心洁净。) W6 G) J, f0 x/ h$ s3 ^
三二、父子兄弟夫妇亲属,当相敬爱。
, r3 C9 n/ C9 K% u$ q$ L三三、言色常和,莫相违戾。
# ]4 m. j$ i$ i7 ]三四、择其善者,勤而行之。
8 {3 y. K" c- r三五、当勤精进。
* Y" Y1 j& M0 f" }. f+ p# q# i1 i三六、勿得随心所欲,亏负经戒。
0 I/ S% {' h) C1 k三七、何不于强健时,努力修善,欲何待乎。9 x0 U/ \5 g- Y4 r( I
三八、敬于佛者,是为大善。7 a  O; Z6 w* X% I( g( ~9 l
三九、实当念佛,截断狐疑。
9 ^% c) x( ~9 ^9 r四十、开示正道,度未度者。& t( g5 R0 }2 C3 j' ?
四一、洗除心垢。
+ S9 I; A9 R) D3 _% R- f# w四二、言行忠信,表里相应。5 v  k! F# c4 O6 o# l8 x" y1 g
四三、受佛明诲,专精修学,如教奉行,不敢有疑。6 |) K: W5 B- t. t( F4 m/ z8 _
四四、端心正意,不为众恶。! X1 E$ c, a# b0 o% V/ F9 a: k
四五、端身正念,言行相副,所作至诚。6 |6 k7 Y4 U) M
四六、独作诸善,不为众恶。
& X$ M0 k3 F' P/ x3 ]$ r  [/ b0 m四七、尊圣敬善。
* i  U; `2 q- T) g  y4 R四八、仁慈博爱。
% c, X4 a' B7 f: ]0 R% @四九、身心洁净,与善相应。
1 ]# v, L7 {: a* p$ K五十、勿随嗜欲,不犯诸恶。' J& g1 {& A9 p% r
五一、言色当和,身行当专,动作瞻视,安定徐为。
- W* ]" j1 \) h) j4 l4 L, F五二、慈心专一,斋戒清净。# I$ `0 {* d- h# Z/ B
五三、自相约检,和顺义理,欢乐慈孝。- I  z6 s9 H! L( K% _( N- _
五四、所作如犯,则自悔过。$ a8 J( H. B+ l$ D! J# j
五五、去恶就善,朝闻夕改。
, E% i% h6 \! ?; h, @2 O& Z五六、改往修来,洗心易行。
- V5 Q! @# ]7 t7 a0 z7 n1 o五七、心无下劣,亦不贡高。
5 I3 f$ y/ U% O; B- m: h. [2 D/ ~9 B五八、为求法故,不生退屈谄伪之心。
' p" f( w, C  h6 `/ ~五九、当孝于佛。
1 I% s5 U# v: T( R# Q1 c六十、常念师恩。
. L' {  F% K2 j6 D0 N) a六一、种修福善,求生净剎。" E' l/ q) R2 d0 `; k! ]5 _
六二、积功累德。+ G- M2 F4 L" O% u+ A, F4 U. [, l- G
【发起菩萨殊胜志乐经】9 T* a% B% K" r' A, [2 y, \
一 、以种种柔软言词,为说法要令其欢喜。
# D) w5 b- c: C# x" X  y 二 、见在家出家菩萨乘人,常生信敬起教师想。
; {2 }2 j) A: g4 e* [# `5 _  B 三 、不求他过失。! j. K0 e; t+ M7 ?  X3 E+ o
四 、不举人罪。
/ d  u! j0 g' i. M+ Y6 v: z 五 、离粗语悭吝。. {4 A/ Y5 x8 z) R5 Y* N' c
六 、当舍于懈怠。6 Q# a- m- B$ ^5 D; z  D. p) J# [
七 、远离诸愦闹。
% \: s. u$ Q1 r3 M. s 八 、寂静常知足。1 O4 }0 Q0 l' s! p" r) V: I; Q: P# Y$ k
九 、不著名闻利养果报。
3 |* u. k. ^& G- [ 十 、常为众生广宣正法。. F3 g4 Z: F/ z/ i* Q3 a% m# J0 l
十一、住清净行,生觉悟心。& E. i' Q6 j7 Y$ J5 h# p$ d
十二、以少功用善能利益无量众生。5 T1 x; `" H! v. q; ^! e
十三、发起精进,普护止法。
. X9 Y/ h6 p& Z; w. q/ v* O. k十四、一切行中,随顺而住。+ D3 n; z7 K, y5 R
十五、护持正法,不惜身命。
# n7 ?% R5 y6 B! `7 C" R5 q十六、常勤精进,不求利养。
; ]9 r+ ^( [& i0 u( V0 [# J十七、于四众中,宣说正法。
, K6 Y0 p: U3 U% b0 W5 X十八、善入一切众生心行。
0 s( E, }" a/ n; m十九、心意调柔,常怀慈愍。4 G) ?# Y- X$ c* V
二十、于一切法,发生胜忍,无执着心。
" M# ]" n5 K4 @' ~* l* c: I3 [! x二一、不贪利养,恭敬尊重,净意乐心。0 M0 B' s* q5 g4 X$ f8 p
二二、求佛种智,于一切时,无忘失心。
- b# m0 H3 V! ~6 c9 B2 ]二三、于诸众生,尊重恭敬,无下劣心。5 M8 a: t+ f9 i$ u7 W# N" u$ l$ e/ A
二四、不着世论,于菩提分,生决定心。& c, Y0 B  T% a; n  p! ]$ {
二五、种诸善根,无有杂染,清净之心。
' Q2 W$ L9 M* O二六、清净殊胜业,爱乐常修习。/ T1 G2 Z' ]: b, P6 v
二七、当舍下劣业,应求胜上法。+ E* m. \4 h+ \! O) Y! ~  P
二八、读诵、修行、为人演说。6 x5 I$ i0 U: N
二九、于一勤修禅定菩萨,亦当亲近供养承事。
: U. H$ J4 q( s  l三十、于智慧中当勤修习。
' U1 ]4 M  I/ b9 n: ?3 s9 X% c三一、戏论诤论处,多起诸烦恼,智者应远离。2 K* c* @4 H. o* D
三二、深信因果。+ D7 I& u& i* n$ d; i- N2 f$ [0 n  y$ }
三三、不贪睡,不贪吃。( H; C: ], B8 S; j! P. g, Q; Z
三四、心无嫉妒。
3 K9 {7 O% X4 v8 B9 R' f三五、供养三宝。
' X: J  y; B- {8 b三六、为求无上道,闻法无厌足。
0 W, ?* z' ~9 U  H( \三七、当舍一切,非法之戏论。9 s. }  |( A- q2 b- D8 W$ ~- R7 b/ x
三八、不应见人过,自谓最尊胜。
+ d( n, o5 |3 @& W/ |三九、憍恣放逸本,莫轻下劣人。
6 I: z" v( q4 h+ n8 O' B  q四十、觉悟生惭愧,要住精进力。
) f$ Y8 x& C* I: U' @* j, o- @四一、于诸众生,起于大慈,无损害心。
- n% e% _3 X1 Q# G: r四二、于诸众生,尊重恭敬,无下劣心。! h3 Y" N7 r+ C0 A$ R# k
四三、所行罪业,惭愧发露。/ n( }. G$ K2 P6 F9 \& }  h- g* q
四四、勤修忍辱行,安住于忍辱。
/ M) [  O6 X2 L* N; R四五、但念无常,慎勿放逸。
; Q/ M; I- X9 N& O) N, T3 K5 U: ~: D% U【净业学人修行五大科目】6 c) k9 L, C7 v1 E; Z7 S
(一) 三福
6 g  ^0 O2 m% ~6 U2 n; w1、孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业。
  b' r# z. f% p: p' b" ~: m0 D2、受持三皈,具足众戒,
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 楼主| 发表于 2017-4-21 20:51:53 | 显示全部楼层
不犯威仪。, q8 \# p+ G9 p: r' Z7 u
3、发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者。3 K7 T, B( B$ d% ^  N2 N$ n" A2 D
(二) 六和2 X0 H) g. z+ f2 h  P
1、见和同解 2、戒和同修 3、身和同住3 y/ i7 f7 f  l7 Y+ ~& s. b
4、口和无诤 5、意和同悦 6、利和同均$ I7 j: D/ V$ P% X
(三) 三学
5 s. X, i$ E8 Z8 `9 ?+ e0 F1、戒学 2、定学 3、慧学! c% N) k$ P) @5 q4 [# C
(四) 六度
8 J) k  G( O- S# V" x" Q2 ^2 C1、布施 2、持戒 3、忍辱
1 i/ |( }$ ~- _8 @- Q3 W4、精进 5、禅定 6、般若  h2 U5 T- q; L0 K( v
(五) 十愿: O  J3 h# z+ r; j  D  t
1、礼敬诸佛 2、称赞如来 3、广修供养( H8 p' c8 s( F  D+ _3 s
4、忏悔业障 5、随喜功德 6、请转法轮
9 x* p$ y& V: K$ c$ I9 U- h2 G$ v- {7、请佛住世 8、常随佛学 9、恒顺众生
& T, h- L  C$ S& K; ]、普皆回向
6 k9 W# ^  P1 f9 g0 Y* f) l, U& V【律要节录】
) H! a6 E, X7 \  s% S卷上
  W5 e- D& }, O: ` 一 、凡夫从无始来,为无明所覆真性,起诸妄想,攀缘尘境,情染世间五欲。以身口意,造诸过失,堕落三途,轮回六趣,无有出期。- K8 @, M9 J& U5 f. w
二 、沙弥始心出家,禀受十戒,勤修策励,断除烦恼惑习,而求证涅盘之妙果。
# G1 Z0 U* B/ M! N! W9 k+ c 三 、戒是禁戒,律即法律。防非止恶曰戒,处断轻重、开遮持犯曰律。8 \# M' s1 w7 [
四 、十戒实为出世之阶梯,涅盘之由户。: O6 H7 t( n+ E, q& v2 p2 [1 q
五 、众生病既不一,法药施有多方。
" J5 B' W& m  S) k" S0 C 六 、律制比丘,五夏已前,专精律部。若达持犯,办比丘事,然后乃学习经论。今越次而学,行既失序,入道无由。
  q3 o: H2 g" y* h6 H  g6 d5 }: ~8 m! v 七 、轻戒,全是自轻;毁律,还成自毁。妄情易习,至道难闻。拔俗超群,万中无一。
6 ?8 ]4 @; C* ?0 a( O* ] 八 、愚无慧目,不鉴是非。狂妄邪见,不循位次。
! m! Z, R; n& ]/ B, t' @) @ 九 、《佛藏经》云:「不先学小乘,后学大乘者,非佛弟子。」$ H2 M& S6 z9 P! H6 X) K1 j7 f
十 、戒是越苦海之浮囊,庄严法身之璎珞,故须谨慎,勿使毫厘有所亏犯也。  X/ e# d0 n$ F
十一、昙一律师云:「三世佛法,戒为根本。本之不修,道远乎哉?」5 s/ Q1 g" j7 D+ _. m( h( b
十二、易云:「圣人者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶。」此是世间圣人。
, M3 h3 R! m, h* C1 x4 ]' n' {十三、出世间圣人,则不闻其声,知九界情。通谛理,畅众机。与法界合其德,与二智合其明,与四机合其节,与众圣合其冥显。
+ a$ y# ^0 O3 P6 ]十四、律云:「当念所生,及师友恩,精进行道,欲度父母。」
" I5 P: j  n' \' ~- M" v2 B十五、蜎飞蝡动、微细昆虫,俱禀色心,同一觉源。欣生怖死,痛痒苦乐,与人无异。既同觉源,即是未来诸佛。" Z. w) W0 j( `( H7 k- [
十六、六根六识,相续而生,名之曰命;此相续断,名之曰死。
. v( N" I* E3 n十七、三业之中,心为主宰;结罪轻重,心境不同。
! p* V! |% X: L- D& p7 p十八、经云:「无得焚烧山林,伤害众生;就决湖池,堰塞派渎,残害水性。」
% [- S( Q1 s# }十九、慈悲之道,是菩萨利生之大道。慈能与乐,悲能拔苦。: F. `  `0 M) V# q1 b3 x& Z
二十、经云:「施恩济乏,使其得安。若见杀者,当起慈心。」, G6 R/ @+ E4 A7 \; v3 X
二一、一切众生于财、法二种,多所馑乏。见众生起于悭贪、破戒、瞋恚、懈惰、散乱、愚痴之障,为说布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧,而济度之。以财施能令身安,法施能令心安。. X6 C, i- B! X, X
二二、偈云:「悲心施一人,功德如大地。为己施一切,得报如芥子。救一厄难人,胜余一切施。
7 D1 v% W; e; J" Z! M) Z二三、见他人杀生,当生慈心,愍彼行杀者,罪堕三途;其被杀者,苦痛无地。怨业既结于今生,酬报则当来不已。愿得菩提,度令解脱。
: l: r! N) r) h二四、杀生之罪,苦报无量,穷劫受殃,诚可愍伤。
* ~" D9 G( m3 K5 v& b) m! ]- H  E' n二五、佛言杀生有十罪:(1)心常怀毒,世世不绝。﹙2﹚众生憎恶,眼不喜见。﹙3﹚常怀恶念,思惟恶事。﹙4﹚众生畏之,如见蛇虎。(5)睡时心怖,寤亦不安。﹙6﹚常有恶梦。﹙7﹚命终之时,狂怖恶死。﹙8﹚种短命业因缘。﹙9﹚身坏命终,堕于地狱。()若出为人,常当短命。
* y1 @, {" V- ~# g) n二六、金银重物,以至一针一草,不得不与而取。- {+ l2 S9 U' O7 Y! r. x
二七、华聚菩萨云:「五逆四重,我亦能救;盗僧物者,我不能救。」7 J7 m! W; M& A- z% F- M7 M
二八、常住物,乃至冒渡等,凡有所私,悉名偷盗,罪不可悔。8 k4 F* \2 h% Y' X0 ]8 i
二九、古云:「人非善不交,物非义不取。非财害己,恶语伤人。」世儒尚然,况释子视金玉如瓦砾者乎。; O4 k0 N, x1 ^
三十、经云:「佛夙生作贫人时曰:『吾宁守道,贫贱而死,不为无道,富贵而生。』」
# L. u+ y' F) S  r. k三一、经云:「佛告比丘:『若人偷盗他物,命终生地狱中,猛火烧身,烊铜灌口,镬汤炉炭,刀山剑树,煻火粪尿,磨磨碓舂,受种种酸楚苦痛,不可称计。地狱罪毕,生畜生中,以偿他力。』」
" J0 u  c* `  R3 ]8 O三二、菩萨持重戒及轻戒,敬重坚固,等无差别。( E- ]9 t# q( d% k6 {0 X& T/ u
三三、经云:「若诸世界,六道众生,其心不淫,则不随其生死相续。淫心不除,尘不可出。必使淫机身心俱断,断性亦无,于佛菩提,斯可希冀。」
) f2 g: ?6 h0 L6 K3 a: q4 h( G, F三四、经云:「虽淫泆而生,不如贞洁而死。」
' B+ t/ O9 e4 p三五、言行虽善,而无实心,终非圣人之徒也。
# n- \( \  r3 j- {7 M- n% }三六、艳曲情词,皆能引导人之爱欲,增长人之悲哀,惑人心听,改人常性,丧人正念,荡人心志。" o+ K9 Y$ X' N
三七、口出粗恶不善之言,骂辱毁谤于他,瞋火一起,冲口烧心,伤害前人,痛逾刀割,实乖菩萨之慈念,有违出家之善心。
* g* q1 J4 g5 i3 |/ L; p4 ]% ?三八、《成实论》云:「善心教化,虽为别离,亦不得罪。若以恶心令他斗乱,即是两舌,得罪最深,堕三恶道中,世世得敝恶破坏眷属,以今离间破坏他故也。」
4 ^9 Y3 n) P1 Z4 f* E$ L三九、佛告阿难:「人生世间,祸从口出,当护于口,甚于猛火。猛火炽然,烧世间财;恶口炽然,烧七圣财。」, Y# x7 [4 y6 e2 z$ {
四十、孔子曰:「匿人之善,所谓蔽贤。扬人之恶,斯为小人。」太公曰:「欲量他人,先须自量。伤人之语,还是自伤。含血喷人,先污自口。」
* ~9 @* z4 ?$ z0 `) {: b- S8 w3 a% c四一、《未曾有经》云:「妄语有二:一重,二轻。为供养故,外现精进,内行邪浊,向人妄说得禅境界,或言见佛,见龙鬼等,名大妄语,堕阿鼻狱。复有妄语,能令杀人,破坏人家;或违失期契,令他瞋恨,名下妄语,堕小地狱。其余戏笑,及诸理匿禁事,有言无,无言有,不犯。」3 c" a; g& o$ Z7 _2 P. t
四二、余妄语,为救他急难,方便权巧,慈悲利济者,不犯。& R& ~# \8 @1 K- n1 R5 E( S- W
四三、司马温公,为人孝友忠信,恭俭正直,自少至老,语未尝妄,故其尝言:「诚之道固难入,然当自不妄语始。」+ U* I5 |3 L; R1 X1 S
四四、经载沙弥,轻笑一老比丘读经,声如狗吠。而老比丘者,是阿罗汉,因教沙弥急忏,仅免地狱,犹堕狗身。恶言一句,为害至此。
; m# c8 j( }9 }* n3 c. ~四五、经云:「夫士处世,斧在口中,所以斩身,由其恶言。应毁反誉,应誉反毁,自受其殃,终无有乐。」
& D. ]" r0 l$ [& I8 K四六、《地持论》云:「妄语之罪,能令众生堕三恶道。若生人中,得二种果报:一者多被诽谤,二者为人所诳。」! a: g: C+ l2 U( w$ |/ t
四七、佛言:「若依我为师者,不得饮酒,亦不与他饮。不贮畜。有重病者,
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 楼主| 发表于 2017-4-21 20:52:52 | 显示全部楼层
医教以酒为药,乃暂权开听,非谓长途服食。若无病托病,轻病托重,俱犯。」: V- q/ L! T/ ?, a& t' y
四八、昔有优婆塞,因破酒戒,遂并余戒俱破。三十六失,一饮备焉,过非小矣。* D# ^( a0 }) v) w
四九、经云:「酒为放逸根,不饮闭恶道。宁舍百千身,不毁犯教法。宁使身干枯,终不饮此酒。假使毁戒罪,寿命满百年,不如护禁戒,实时身磨灭。」: d* r+ \8 L+ g9 I( s! P
五十、经云:「不服东方丝绵绢帛,及此土靴履裘毳、奶酪醍醐,如是比丘,于世真脱,酬还宿债,不游三界。」7 U. D2 x8 @+ L; Z; w
五一、息驰求心,断憍恣念,而进修道业,如经所说:「重德不重物」也。
* i' I) G9 j0 p2 x五二、今时禅讲,自谓大乘,不拘事相,绫罗斗美,紫碧争鲜,肆恣贪情,皆违圣教。岂不闻衡岳、天台、永嘉、荆溪,良由深解大乘,方乃专崇苦行。请观祖德,勿染邪风。禀教修身,真佛子矣。
( j1 U) w/ E- _+ R7 Y. O. Z五三、古有高僧,三十年着一緉鞋,况凡辈乎?3 d+ w  s  E+ j7 D
五四、如经所说,花尚被神责有点,况身涂着污德。
3 {# J6 h% d3 J5 ^3 n五五、古有仙人,因听女歌,音声微妙,遽失神足。观听之害如是,况自作乎?
4 c5 {8 i+ _; I- c" _1 q: |' [五六、经云:「若使人作乐,击鼓吹角贝,箫笛琴箜篌,琵琶铙铜钹,如是众妙音,尽持以供佛。或以欢喜心,歌呗颂佛德,乃至一小音,皆以成佛道。」经谓「使人作」,显非沙门自为也;「尽持以供养」,明非自娱也。
" Y/ t5 L5 O: F% P6 J. B4 l' I五七、应院作人间法事道场,犹可为之。今为生死舍俗出家,岂宜不修正务,而求工技乐。
6 d/ o: `# `6 l5 U五八、有智之人,观声生灭,前后不俱,无相及者。作如是知,则不染着。若斯人者,诸天音乐尚不能乱,何况人声?. h' ]9 N+ `# b( s% L% u
五九、古人用草为座,宿于树下;今有床榻,亦既胜矣,何更高广,纵恣幻躯。
$ k$ Y8 U  a$ g2 d* L六十、尊者,一生不着席;高峰妙禅师,三年立愿不沾床凳;悟达受沈香之座,尚损福而招报。噫,可不戒欤!
2 z/ S6 d+ q4 R  R  v' T  G六一、禅是佛心,律是佛行;大乘小乘,悉皆同学。岂有悟佛祖之心,而毁佛祖之行?
! w- o. h  b$ M5 i六二、戒律久废,一时难以改正;故古德权开,终图其复本也。
5 M4 o6 V/ \* G/ j7 L8 @0 {六三、不可执权迷实,以为常途轨则。依法不依人,方为正见佛子。
) E- c0 S* f" @: X, p: G2 t六四、经云:「佛言:『中后不食有五福:(1)少淫。(2)少睡。(3)得一心。(4)少下风。(5)得身安隐,亦不作病。』」% P( s. S  q7 W  F' }- o
六五、常当观察此身为生老病死之本,众苦之源,深自克责,制其情欲。何以纵彼爱根,自增苦本。
' R" ^0 M+ t" Y  M+ F. Z六六、乘戒俱急,如鸟二翼。翱翔霄汉,扶摇万里,得无快哉。倘一妄生邪解,即落豁达空,拨因果,作在心,殃在身矣。
4 \) u, z( l+ G! A六七、其时食者,是即福田,是即出家,是即天人良友,是即天人导师。
5 V- o$ S$ @- v6 L2 F4 J6 y+ _. b六八、金银七宝,皆增长人贪爱之心,故妨废修行道业。贪为鬼畜之根,爱为生死之本,如来出世,原为断绝众生生死根株,故令远离世利。衣食房舍,既任他施,故置金银于无用之地。0 u0 E8 w) d% a# Q* _" j# _
六九、今人不能俱行乞食,或出远方,亦未免有金银之费。必也知违佛制,生大惭愧。念他贫乏,常行布施;不营求,不畜积,不贩卖,不以七宝妆饰衣器等物,庶几可耳。7 R5 m" S2 n) E! m' h/ E, h
七十、经云:「无得藏积秽宝,人与不受,受则不留,转济穷乏。常为人说不贪之德。」但以邪心,有涉贪染,为利卖法,礼佛、读经、断食等,所获赃贿,皆曰邪命物,增长爱根,成有漏业。
4 c1 M- ?; e' o9 R  [七一、佛告诸比丘:「我若不持戒,当堕三恶道中。尚不得为下贱人身,况能成熟众生,净佛国土,具一切种智。」
$ W/ \8 x, _9 y1 x卷下4 K: K: I& x; W8 P
一 、《华严经》云:「具足受持威仪教法,能令三宝不断。」
# p4 Y! Y% g' ]2 r, A' f! m 二 、末法人情,多诸懈怠,闻繁则厌。由是删繁取要,以便读学。; F4 L! f# ~% u* j3 j# a
三 、《杂阿含经》云:「佛告诸比丘,当恭敬住,当常系心,常畏慎。若不恭敬,不系心,不畏慎,而欲令威仪具足者,无有是处。不备威仪,欲令学法满者,无有是处。学法不满,欲令五分法身具足者,无有是处。五分法身不具足,欲得无余涅盘者,无有是处。」
( v) q) Z/ `8 [" g 四 、《大律》云:「出家之人,所有言说,皆为利益,不应私忿道说于他。」7 R6 v" w8 t9 {; h
五 、律云:「弟子看和尚,当具四心:(1)亲爱。(2)敬顺。(3)畏难。(4)尊重。侍养承接,能令正法久住,增益广大也。」* x0 A+ E  y: C
六、《成范》云:「沙弥于师,常怀敬畏,随顺师意。常怀惭愧,念报四恩,傍资三有。」- P7 D) N! |# @- x0 N1 g' V7 P
七、师能弘范三界,代佛宣扬。生我戒身,长我慧命,故应敬重,视之如佛。/ L$ D5 c5 D# M4 f: O. [# Y" b
八、师坐禅,不应作礼;师经行,不应作礼;师食、师说经、师梳齿、师澡浴、师眠息等,俱不应作礼。师闭户、不应户外作礼;欲入户作礼,应弹指三遍,师不应,应去。
7 J; H. d! {+ p8 j  Y/ D) i+ _# t 九、侍师不得对面立,不得高处立,不得太远立,当令师小语得闻,不费尊力。7 P& p* e' q- h& B
十、若请问佛法因缘,当整衣礼拜,合掌胡跪。师有语,澄心谛听,思惟深入。
4 n% ~2 G/ U6 C! ^7 V& e' j十一、谛听是闻慧,思惟是思慧,深入是修慧。听有三品,神听为上,心听为中,耳听为下。6 b3 G  e  D* B! K% {  C2 k8 ^0 B
十二、《五十颂》云:「常慕于师德,不应窥小过。随顺获成就,求过当自损。」《止观》云:「求师不在于尽善,事师必忘于师过。」5 r& P4 q$ q7 I. ~* k
十三、《下生经》云:「侍者具八法:(1)信根坚固。(2)其心觅进。(3)身无诸病。(4)精进。(5)具念心。(6)心不骄慢。(7)能成定意。(8)具足闻智。」
. H8 c' R3 B0 r十四、凡弟子,当择明师,久久亲近,不得离师太早。如师实不明,当别求良导。  r# Y+ A% y4 G: G% E" L0 A
十五、梵语「达嚫拏」,此言「施」。在法则曰法施,在财则曰财施。在家人应行财施,出家人应行法施。《一览》云:「财法二施始成功,福慧两全方作佛。」/ }  t" [/ Q' ^. O: o- M( F2 [
十六、凡闻钟声,合掌默念云:「闻钟声,烦恼轻,智慧长,菩提生。离地狱,出火坑,愿成佛,度众生。伽啰帝耶娑婆诃。」
. b6 q2 v* V' K( B2 g十七、《杂喻经》云:「闻钟卧不起,护法善神瞋。现在缘果薄,来报受蛇身。所在闻钟声,卧者必须起。合掌发善心,贤圣皆欢喜。」% N8 j3 Z# H- {! e/ f% X6 N
十八、贤者有三畏:恶师、恶友、恶术,能障正道,开导邪途。早觉则善;若不知返,则生无少益,死有长哀。; a2 ~- V- F5 u
十九、不得坐视大众劳务,避懒偷安。坐视是无惭,避懒则损福。经云:「当尽力作众僧事。」; w0 q  c. [  r: Z
二十、不得私取招提竹、木、华、果、蔬菜,一切饮食,及一切器物等。* X1 S0 y4 \& u3 i
二一、不得谈说朝廷公府政事得失,及白衣家长短好恶。经云:「不得论说国家政事,评量优劣,出军行师,
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 楼主| 发表于 2017-4-21 20:53:49 | 显示全部楼层
攻伐胜负是也。」
! K/ f- ?. G8 V1 A: Y; O3 l二二、不得因小事争执。若大事难忍者,亦须心平气和,以理论辩,不可则辞而去。动气发粗,即非好僧也。: P6 I& a  N+ A( v/ @
二三、《大律》云:「不忍辱人有五种过:(1)凶恶增长。(2)事后悔恨。(3)多人不爱。(4)恶声流布。(5)死堕恶道。」' C% t0 {+ {! ~. ]
二四、《四分律》佛令比丘食时,若人非人,应施与食。; L( i) u5 y1 X# E& L" ]
二五、凡出生安左掌中,想念偈云:「汝等鬼神众,我今施汝供,此食遍十方,一切鬼神共。」, g2 N# M8 W/ J8 i1 U# P
二六、凡欲食作五观想:(1)计功多少,量彼来处。若无修行,粒米难消。(2)忖己德行,全缺应供。如不持戒、坐禅、诵经、营三宝事,则德亏行缺,不应受他供施,受则为施所堕。(3)防心离过,贪等为宗。论云:「一切恶心,皆从贪瞋痴起。」(4)正事良药,为疗形枯。若见饮食,如服药想。(5)为成道故,方受此食。苟不为道,则粒米难消。
+ q5 r" }+ ^: y2 M$ u二七、《摩德勒伽论》云:「若得食时,口口作念。第一匙默念云:愿断一切恶;第二匙念云:愿修一切善;第三匙念云:所修善根,回向众生,普共成佛。」) ]0 i7 d% v, G* d
二八、古人闻善言则拜,有告过则喜,斯皆圣贤气象,何不效之?  R+ x) a: v! x
二九、闻法如饥得食,如渴得饮;寸阴无弃,不厌多闻,方名佛子。
  c% o5 v! I1 r7 ~  t0 a三十、闻思修三慧,缺一不可。若闻而不思,如人种田,不下种子。思而不修,如不灌溉耘除,终无结实。三慧若立,则三乘之果可获矣。+ X' E# x+ `2 T9 j6 N. G' j" A) r
三一、《法律三昧经》云:「(1)学不知,善权方便,轻慢师友,无有一心,其意数转。(2)学文特进,无有道力,但贪名誉,望人敬侍。(3)学所侍师不勤苦,当得成就,虚饰贡高。(4)好学道,反持异术,比佛深经,言道同等。此之恶见,甚于毒药,有害法身慧命也。」
/ Q+ N( x" O0 F6 s+ u' T; a. c三二、古人云:「君子之学,入乎耳,着乎心,布乎四肢,形乎动静。小人之学,入乎耳,出乎口,耳目之间四寸耳,曷足以美七尺之躯。」
$ q: R* S, c5 J  v! {三三、戒力未固,宜更学律,不得早赴讲筵。心志无定,足跟未稳,随风上下,性相两宗,奚能融会?非舍此欣彼,则拨无因果,互相诋讟,致招无间重愆,固不可不慎也。3 j. }8 n# F) X% `) n! J' F
三四、《五苦章句经》佛言:「夫善知识,欲教新学,稍稍以渐。教语魔事,令护魔因缘;生死罪苦,五道分明,令信罪福,事事了了,乃可语道。」
; b( n5 a  U& {2 S" A* ~) ?三五、夫学必依圣教,不得违背越次而学。先律后经,如得绳墨,规矩在手;先经后律,如无绳墨,则方圆失度矣。
: L  r9 {% V2 ~3 p三六、《大律》佛令二种学业:一诵解、二禅思。禅以寂妄显真,解以开发妙慧。《般若经》云:「禅学谓之开智,讲学谓之演智。」1 ?, v2 b9 h4 t" l" y; R' z8 o5 g1 b
三七、古德云:「多知多事,不如息意。多虑多失,不如守一。虑多志散,知多心乱。心乱生恼,志散妨道。」
/ T) N0 p- I+ }: i' q/ a6 \4 y- }三八、或有信心檀越请僧,欲求福以利存亡者,佛唯听比丘,说偈咒愿,乃至为讽一经,足以利彼。- J- V) R3 b: h7 U
三九、天有可禳之灾患,人有可转之祸福,所以为善则降之百祥,不善则降之百殃。故云:「一念之善,祥风和气;一念之恶,妖星厉鬼。」稽古验今,足为诚鉴。
* V, F. N, K/ Y' ]5 Q. e! ?四十、富贵贫贱,好丑得失,皆由夙世自作善恶业因,故于今生报得。总别依正之果不同,唯自作善恶,则能迁之,故非人所能测。. ]+ Z" B) j' y7 C0 M& [9 H3 E2 a% d
四一、《大灌顶经》佛言:「我灭度千岁后,当有比丘乐习兵法,附近国王,及诸王子,辅相臣民,以毁吾法。因是以后,当遇恶心,断灭吾法,塔像毁坏,无有神验,善神不复营护,故使毁坏,无人遮制。我之法化,于是渐灭。」
/ F3 o) W& e; ?/ g: b8 u0 V) |2 P' c% k四二、经云:「不得仰观历数,推步盈虚,日月薄蚀,星辰变怪,山崩地动,风雨旱涝,岁熟不熟,有疫无疫,一不得知。」; R, r, ~! G0 a8 ~& B
四三、祸福之定数,由于前因;前因虽定,修善可以灭其余殃,习恶即损其福佑,修善可补前非。世云:「风水人间不可无,全凭阴骘两相扶。富贵若从风水得,再生郭璞也难图。」
9 i7 w- K; ]  W$ W8 o% x3 b. |四四、佛告阿难:「末世众生,为诸邪师所惑,杀众生命,欲救危厄。杀者得罪,天神地祇,悉不噉食。是故我今广演灌顶章句,真实咒术,化诸未信,不解道者。汝当宣传,勿令毁失。」
, g& |6 ]+ E& {四五、不得习学外道书;除智力有余,为欲知内外教深浅者,可以涉躐;然勿生习学想。) [& m. x- ]2 p2 E3 ]- L" H0 I1 R. z
四六、不得习学诗词;不得着心学字求工,但书写端楷足矣。2 x0 ]) n/ M6 ~
四七、对经典如对佛,不得戏笑。不得借人经看不还,及不加爱重,以致损坏。9 r( I, K8 @7 c1 f  _5 O4 N
四八、凡入寺门,不得行中央,须缘左右边行。缘左先左足,缘右先右足。3 y$ k+ a1 Z0 d8 L: ~
四九、若礼三宝,常念体唯是一。觉法满足名佛,所觉之道名法,学佛道者名僧。则知一切凡圣,体同无二也。
. l0 d2 i. g9 _! P, K五十、寺者嗣也,谓治事者,相嗣续于其内,故天子有九寺。汉明帝永平十年,天竺摩腾、法兰二法师,以白马驮经像至洛阳,敕于鸿胪寺安置。次年敕于雍门外别建寺,以「白马」为名;不忘其本,复名为「寺」。
# A4 x; A2 Z3 O/ G# q$ d1 R五一、佛言旋塔有五福德:(1)后世得端正好色(2)得音声好(3)生天上(4)得生王侯家(5)得涅盘道。
' c* W# z9 e7 D( T- b1 {6 B+ U五二、凡入堂,律教令具五法:(1)须慈敬尊重于人。(2)应自卑谦下,如拭尘巾。(3)知坐起俯仰得时。(4)在众中不为杂语。(5)不可忍事应默然。
  g& y$ m1 n8 r8 k) x五三、若看经,须端身澄心默翫,不得出声。身端则念正,心澄则理生矣。- w& V* {7 H. m: O. E6 o$ k2 \
五四、当惜众僧物。《大律》云:「护常住僧物,如护己眼睛。」《行护》云:「有损费常住三宝等物,当赔偿之。」. H, ~) q3 M6 k( b* Z( E2 u! x
五五、今生不惜物,来世无受用。况常住众僧之物,而不深加护惜可乎?$ F% [4 z! h7 U
五六、浴能除七病:(1)四大轻安。(2)除风气。(3)除痹湿。(4)除寒冷。(5)除热气。(6)除垢秽。(7)身清目明。
4 ?5 p8 F0 d% `' x3 f五七、卧须右,名吉祥睡。不得仰覆卧,及左卧。% c1 b: S' L4 W0 F; f2 D
五八、《大律》云:「有五种人问法,皆不应为说。(1)试问。(2)无疑问。(3)不为悔所犯故问。(4)不受语故问。(5)诘难故问,并不得答。」
8 i5 j% C: c+ }" z1 h1 x五九、若为说佛法,则彼信重心生,福慧增长,超越轮回,是即度父母出于生死苦海矣。1 e6 j7 _: d% S2 j5 Z
六十、不得左右邪视,不得杂语。若与女人语,不得低声密语,不得多语。不得诈现威仪,假妆禅相,求彼恭敬。不得妄说佛法,乱答他问,自卖多闻,求彼恭敬。
( v1 z0 x2 h# O! ]六一、不得说僧中过失。人非圣哲,
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 楼主| 发表于 2017-4-21 20:54:48 | 显示全部楼层
孰能无过。迦叶起舞,尧舜病诸。自无慧目,岂察他非。僧德如海,佛犹亲赞。若生诽说,直招苦报。+ N; }! R  D. l7 i( U8 c( {
六二、乞食有十利:(1)活命自属,不属他故。(2)施我食者,令住三宝,然后当食。(3)常生悲心。(4)随顺佛教。(5)易灭易养。(6)破憍慢幢。(7)无见顶善根。(8)余善人见,当效之。(9)不与男女相亲。(10)次第乞,生平等心。
2 W) o9 s1 Q* `$ p; A% X2 D, }9 O六三、经云:「比丘在聚,身口精进,诸佛咸忧。比丘在山,息事安卧,诸佛皆喜。」古德云:「僧住城隍佛祖呵,先贤都是隐岩阿。山泉流下人间去,清水依然成浊波。」
( O( K4 ~$ p& J3 r* ]六四、无诤贵贱,须顺时价,不可减与,亏损彼利。不宜过与,浪费信施常住。8 L3 g  L" r2 x' O2 b
六五、已先许买彼人物,后虽更有贱者,无得舍彼先贵,取后贱者,令先物主瞋恨,复非道人之心。
7 \4 P6 Y% `2 ~& T六六、慎无保任致愆负人。若保任彼之愆负,终成怨谤,乃自招殃累也。4 ]5 p7 b0 a. f! C
六七、凡出入往来,当先白师。乃至大事,或游方,或听讲,或入众,或守山,或兴缘事,皆当白师,不得自用。
; `& s0 }2 Q2 q5 J7 [! g六八、远行要假良朋。《心地观经》云:「一切菩萨修胜道,四种法要应当知。亲近善友为第一,听闻正法为第二,如理思惟为第三,如法修证为第四。十方一切大圣主,修是四法证菩提。」) R1 u8 y( ~# x6 Q
六九、《因果经》云:「朋友有三要法:(1)见有失,辄相晓谏。(2)见好事,深生随喜。(3)在苦厄,不相弃舍。」/ F3 N! ]7 u" O7 R( V
七十、古人心地未通,不远千里求师。须为寻师访道,决择生死;不宜观山翫水,惟图游历广远,夸示于人。
/ f1 j6 ^* T1 i: P& ?' r$ m【百过格】3 E. i' u. G* Z3 X7 Y
一 、生活起居异常。
% i0 H& Y$ d9 b. ^4 B  C" o 二 、服装仪容不整洁。
0 \" Y2 o/ Z8 {' C 三 、随地吐痰,乱丢垃圾,边走边吃。
# ?) ]$ h( [7 P* H3 v/ f( z' [ 四 、见地上垃圾未能随手捡起。
8 p; S. ~. ^& }9 W! m2 Z. g 五 、个人或家里脏乱,洁僻之习未改进。
% y. P  X( J# z+ E# T 六 、尚有抽烟、喝酒、嚼槟榔之恶习。
+ [5 X( z# L7 h3 o 七 、不守公共秩序,行车未遵守交通规则。# R9 Q! i4 ]: D' H
八 、进出不正当场所。
7 r" p5 l/ P6 @' j 九 、工作不尽职,无敬业精神。! C0 }( @9 J# [4 `$ x. ]
十 、生活没朝气,工作或修学效率差。/ L$ l( J8 K! V$ U. c5 K+ a; B
十一、与人相处不和睦,无团队精神。
9 N2 I! J. Y/ Z. F十二、邻居同事或相识之人,见面未能微笑打招呼。
8 D6 `3 @+ i+ l十三、未能敦亲睦邻,守望相助。+ S1 Z! }1 a7 M5 [
十四、遇残疾、老弱妇孺未能扶助。
4 ^9 Q8 j6 e* t, j十五、平时好看电视、报纸、杂志刊物。
# `9 ?2 X4 A! T十六、观看色情影片、刊物,身心犯邪淫。! ^  Q* [" v8 k/ _; C
十七、男女异常交往。6 u% O- S1 ]' ~, a1 S% L& a
十八、昨日过今未改,不良之习气重犯。# Q5 _) G9 {& N9 X
十九、杀、伤害有情众生。" c: J7 J" k3 v& O& K) c9 P: K. ^
二十、贪图食、衣、住、行享受。* g  T5 q& j- ]7 ?+ Y
二一、偷盗或未经同意取走别人任何一物。" x) {3 g4 Q3 X0 _/ B
二二、六斋及十斋日佛菩萨圣诞日,未能全素、断淫。2 Y* T" H4 K( c1 ^: W  u0 |- W
二三、平日早餐未能素食。; n3 U: C( b8 q3 c- E3 y2 t
二四、任弃五谷或任何可食之物。
# J% \+ ?! U3 W3 h- ~二五、不惜福,生活奢侈浪费。
4 r  _0 x2 k( ]2 q% K- f二六、遇佛菩萨像或僧众,未起诚敬心问讯或顶礼。* e+ G) @, K# V: S  r
二七、对父母不孝顺(让父母操心、生气)。
, B4 ^, M! y1 R" U二八、对师长不恭敬,对兄弟朋友不忠信。+ W+ x9 s) ]/ r  z' E% N5 q
二九、与家人相处或夫妻相处,尚有不和睦。- K7 |4 c; y. m/ i, B) _& U
三十、待人不真诚,态度贡高我慢。3 d; K' S' }; D# L5 S$ Y/ E
三一、待人处世,不诚信或负人约定。7 L, c$ u( d& M8 }
三二、待人处世,尚喜欢占别人小便宜。
, o- q* j8 L5 u, r+ H三三、待人处世,尚怕别人占我便宜或斤斤计较。
! I. O: h: N) A5 u1 b% j三四、待人处世,学佛修行,尚以攀缘心行之。0 E* f# S$ }+ |$ [* K
三五、待人处世,尚有猜忌、怀疑、嫉妒之心。# t: x) \" y& `, l
三六、早晚课未能按时圆满落实。
" K% U6 b( {5 u$ T- N% d三七、念佛日中九次,十念法未能落实。
) ^2 A+ n# \  u( @# j三八、平时未能把握时间修学,使其空过。
/ H4 R  A; P7 T; e& P( I1 q& u, v三九、佛法修学心不专、念不一。
2 `4 ~1 W$ f: `7 q* r: u; W四十、学佛修行,懈怠没恒心或起退怯心。
* j4 b4 c- a5 G5 i四一、遇缘该行未行,该舍未舍。% \' W2 V& y1 Y" u- ^
四二、帮助别人,无勇往直前之精神。3 K8 f" W7 }0 K; r( |
四三、助人为非一事,见人忧惊不慰。, N% ?+ V6 D, S& H' H! G$ T) z
四四、众生与正法有缘,未与积极引导。, L: G% t% t. `1 ]' i' T. m. h
四五、做生意以不正当方法手段谋取利益。2 h0 h5 d: u1 b' E4 c& V7 l
四六、有赌博、不务正业或涉及非法等,不劳而获之投机行为与心态。
, t( m1 J$ o% ^; I% H) {四七、言语、动作不端正,粗俗不雅。3 G2 C- _" _# L# ^0 G/ |
四八、口言粗暴,邪僻秽语。9 {2 \2 B& P) W
四九、口言轻浮之语,讲话态度不稳重。0 C1 P  _# w8 ^9 a  T; \
五十、以不实虚假之语,蒙骗他人。3 W- V9 X% v8 P5 ?$ o
五一、无意之闲谈或多管闲事。
1 M2 {* u, S% a! {. I五二、轻言妄谈,话多且无好话。! J  f' w+ J1 R) t/ F: y# G9 ]* X; V" G
五三、讲话喜好夸大或强人出头。
: k4 }  U" Y" I. [五四、言行不实,或甚伤人,未生悔意。
2 i$ l5 O! X9 b! D+ Y7 v# I0 |  v五五、讲话速度音量不适当。# z* L4 F5 Z8 u; c5 {. o
五六、说话未能恰到好处,或有打岔不礼之习。
2 r/ @# t+ J" c五七、两舌挑拨离间,搬弄是非。
/ Q& b. j5 U1 a3 b( A3 u五八、论人是非,随意批评他人。
4 ?2 e9 N- b3 k; ]( |) S五九、为人口是心非,表里不一。" G; I% U8 T+ Y$ S
六十、毁谤三宝,破坏正法教育。
) d2 s% z% Q, A9 m9 R5 n六一、以善言好语诈骗他人;以花言巧语讪诱他人。
$ @; g/ E$ c% {0 q六二、好闻赞叹之语,闻及生喜,未能观照;厌闻逆耳之言,闻及生恼,未能反省。) E5 F# z2 ]& o( k# i
六三、性情急躁,不能容忍一时之气。
: z  P4 t5 I0 h( U$ c六四、心量狭小,不能包容宽恕别人。
3 e. Y4 R: p5 h3 f' a& h六五、纵情、任性,为所欲为。. K0 D! [' q  J4 ?
六六、起心动念自私自利。
4 K# ~; p1 P1 u1 ?/ z六七、心中暗举恶意害人。4 @( |" r$ g% ?/ _, j
六八、恶缘现前,心生烦恼、怀恨或起报复心。
* D! z) S; X* d, c6 H: b六九、眼见耳闻,稍不顺意,随即心生不悦。
! h6 k6 f6 s7 G1 s8 ^* Y5 o1 p/ y七十、观看人、事、物尚有不顺眼之心境。; }* V9 H4 m" R  E3 g
七一、悭惜吝啬,不肯布施或布施心生悔意。
6 m0 z4 Y3 D% V+ e, u; z& Y七二、不知命不认命,起分外营求之心。; N( Z$ z+ q1 y/ u0 F$ {( i
七三、顺境现前或超越他人时,心生骄傲或态度贡高我慢。
& v# _- T& [9 T# ^/ r" X6 m七四、逆境现前或失意时,怨天尤人或轻视自己。; t4 {# E. I% L1 ~' D9 E& R
七五、稍不顺心,即唉声叹气或立即生气。: M' n+ p7 i7 y# K
七六、见人成就心生嫉妒;见人有难幸灾乐祸。1 n7 i" s( R6 l: ?4 i; y' S' l4 y
七七、见好人好事未能心生欢喜。
4 O: G( z2 I- A' \2 v七八、对亲情、名利执着,尚有患得患失感。! M& V9 o' L( ~3 z- a: S& e% Z
七九、五欲六尘之欲念尚重,生活过得无踏实感。. Z5 }; B" G- I" I: i- Q
八十、是非来临无法及时观照以平常心面对。
3 B: m; B) M2 G  p八一、犯善小而不为,恶小而为之过。
9 e/ s- L0 ?5 F- `+ d5 U八二、未能常思己过,反常见他人之过。$ F+ s* Z0 W: i% c. e) Y0 P/ z; m
八三、妄想烦恼生起,无法及时观照以佛号取代之。
& a* ?; B. u3 F  _% p八四、平时心无正念,杂念妄想纷飞。$ L$ e( f% g5 S2 a6 h3 C
八五、今日心离道,生活过的忙乱或烦燥。5 w9 u7 _. \9 I$ ]
八六、对父母师长、有缘善知识,无日怀感恩之心。
! G: `( M( F: a八七、看别人优点自我学习,见他人缺点自我反省,尚未落实。
$ _% @# O. K: @( u! |9 `八八、时时生惭愧,日日起忏悔,尚未落实。
. U3 Z6 K2 K3 B" T& a1 w八九、生活以平常心、平等心面对,尚未落实。
, B# G1 I" Y4 M  j九十、晨起念佛生喜心,日中念佛持净心,尚未落实。( c  w- ]/ I- n$ F
九一、与人言谈和颜爱语,态度谦诚,尚未落实。
$ Q, S  Y' V, y& e# r九二、以至诚恭敬心待一切人,尚未落实。! Z$ F! N( o! Q3 b7 X3 u% n
九三、存以温和、善良、慈悲之心,尚未落实。
% [6 [# W) w7 K9 U6 t/ ]3 g3 t九四、造福、惜福节俭之美德,
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 楼主| 发表于 2017-4-21 20:55:47 | 显示全部楼层
尚未落实。
/ t) T) }. U3 l  z& y; G九五、内自谦,外礼让之美德,尚未落实。
- I0 B1 q  g. u; O( D' X九六、己所不欲,勿施于人,尚未落实。
# b3 Q, `. N5 g! O1 m% {# u9 m九七、律己要严,待人要宽,尚未落实。; B- _0 ]" k3 f" _. K5 K
九八、逆来顺受,顺来不起贪着,尚未落实。2 O' D3 t6 \& P" }! ^) v
九九、不忍吃众生肉,菩萨慈悲精神,尚未落实。0 U% g/ {6 M0 K0 z% _/ l
一00、与人无争,于事无求,尚未落实。2 j( z& _& M0 a7 d
【常礼举要】         李炳南
3 p! s8 c1 L7 o8 e' k4 E+ f6 ]缘起
( x. {3 @1 a5 h( j3 q; p0 y( Q  T5 G礼节这件事,在人群中,是决不能少的;就是极野蛮的民族,亦有他们的一套礼节。人与人交通感情,事与事维持秩序,国与国保持常态,皆是礼节从中周旋的力量。
. R( V  l$ V6 q1 k2 h6 O自从一般人,不察实际,好奇务怪,起来反对礼教,硬说礼教是吃人的猛兽,主张把他打倒以后,大家就对礼节,存了轻视的心理,自己不去做,也不肯再去教导子弟。这个问题,并不简单,决不是中国人单独的问题。行得通,行不通,却也不敢断定了!但是现在还是行不通。
: D" J1 f8 |: F; ^/ t请看今天客来了,明天访客去,这里来馈赠,那里请聚餐,东街庆吊,西街开会。仔细一考查,还是把那些礼节,一套跟着一套的排演。有人说这些事没有学过,谁能晓得。
& w' D" d% j+ x/ k, x, R那怕你不晓得,你只管不去做,过后请去听吧!七言八语,讪笑讥诮,丝毫不客气的,都发表出来了。什么某人岂有此理,未曾受过教育、没有常识、粗卑不堪、不近人情、没见过场面、真讨厌、极可笑、远着他、少来往,一连串的这些名词,就都给你加在头上。你的前途,一切一切,也怕因此受到影响!4 p6 J. G5 ?* j5 c" g  T
再看那些反对礼教的人,见了比他地位高的人,他也是脱帽鞠躬;见了外国人,也是去拉手;不经通报,你直跑进他的房里去,他也是不高兴;他送你东西,你不说谢谢,他也是不痛快。这真矛盾,为什么他嘴里反对礼教,他还去拘泥这些形迹呢?可见他们是空倡怪论,自己也不能实行,专去欺骗他人,尤其是欺骗天真烂漫的青年人。深刻一点说,简直是损害青年人的社会事业发展!
- J+ d+ P8 }/ ?% d( |我是在社会里碰过壁的人,也是吃过无限亏的人。知道没有礼节,万事行不通。我深恐青年同胞,不懂礼节,也免不了到处碰壁吃亏,特意检出通常用的几条来,贡献给大家,做个参考。要知礼节是不妨人的美德,是恭敬人的善行,也是自己一种光荣的徽章,是必要通达的!+ Y& p. @2 Q2 }8 j' z, r& _
                                编者谨识
" Y7 B* y; j" I% f' K(一) 居家
% m+ p9 p( @1 |1 m 一 、为人子不晏起,衣被自己整理,晨昏必定省。. t# ?0 H/ ?6 Z) W
二 、为人子坐不中席,行不中道。% |  A' E8 @7 a- A) b: ^4 m" |
三 、为人子出必告,反必面。# n) z1 F2 ?+ w/ v1 n
四 、长者与物,须两手奉接。2 k0 |/ i( s4 y- U& W& `2 O0 e
五 、徐行后长,不疾行先长。1 _( H6 I; ~6 {: C0 y5 q
六 、长者立不可坐,长者来必起立。4 \- A+ B  V& y9 z0 ?2 }% H
七 、不在长者座前踱来踱去。9 i4 i5 p) ^+ ]2 i: X0 T
八 、立不中门,过门不践门限。( n, }9 p7 [  m! _) `$ b
九 、立不一足跛,坐勿展脚如箕,睡眠不仰不伏,右卧如弓。) }8 F# Q. Q. _7 K) d) ?
十 、同桌吃饭不另备美食独啖。9 j7 B9 l' v* h  |+ q
十一、不挑剔食之美恶。; v$ M& @# f8 {) k
十二、食时不叹,不训斥子弟。
2 g( w# D  Z: ^  H( W2 I(二) 在校" `* C9 d' J9 Z2 d- ]' v' l  A
一 、升降国旗及唱国歌、校歌时,肃立示敬。
' W" F1 Z# s) q' C 二 、师长上下课时,起立致敬。
, O( u3 o# b- X2 ` 三 、向师长质疑问难,必起立。
* l! S) o& W6 z" V8 T: w' _3 u# ^ 四 、路遇师长,肃立道旁致敬。7 C: C+ f% r3 X( I: f
五 、听讲时,应端坐或直立;不支颐交股,弯腰,翘足。, J6 G, _, \8 i
六 、考试时,不交头接耳,或左顾右盼。
3 a3 b) f& D( Q( }2 X 七 、安其学而亲其师,乐其友而信其道。  e2 a% N: b5 G
(三) 处世
1 y+ `$ I+ u- T# v5 ^8 O 一 、无道人之短,无说己之长。
+ h) M8 t/ I3 X; {7 j- f 二 、家庭之事,不可向外人言。
/ g" M" c7 z: p1 U& J: R4 o 三 、口为祸福之门,话要经一番考虑再说。见失意人,不说得意语;见老年人,不说衰丧话。
7 A' ^) N- _2 }0 S! G 四 、交浅不可言深,绝交不出恶声。; o2 {4 Z. K0 E% @% O9 L
五 、不侮辱人,不向人开玩笑。+ @7 S/ B/ }$ s# ?6 B* Q
六 、与残疾人会面,须格外恭敬。: W; [4 S) u  H2 q  c
七 、于肩挑小贩苦力,莫讨便宜。
( m3 I2 L5 y+ c 八 、施恩求忘,受恩必报;开罪于人须求解,开罪于我应加恕。
% l& d5 u6 ]# m3 O- f) `& J" E: h* f/ r; B 九 、善人自当亲近,须要久敬;恶人自当敬而远之。! i! u6 x+ S* }6 V  e: F
十 、遇事要镇静,做不到的事,莫妄逞能。9 S1 v3 `. f0 _. R$ q- V1 C3 X0 p5 g
十一、瓜田不纳履,李下不整冠。
) M" V. Z! K& f: |& a; P' Q  _十二、凡事要合理智,不可偏重感情。, ~, F! Y" |3 A+ o
十三、己所不欲,勿施于人。
9 m' v! I8 A( K) G十四、凡求教他人的事,必须造门请问。2 l7 |3 |8 K# q$ m3 E$ o5 y
(四) 聚餐
, d) C' Z! ^& B, c6 v" ? 一 、座有次序,上座必让长者。# V! ]" I6 W/ S& l7 Y
二 、入座后不横肱,不伸足。
& T- N1 v" a" I  d9 _ 三 、主先举杯敬客,客致谢辞。
) C) u0 l1 p# r7 U 四 、主人亲自烹调,须向主人礼谢后食。
' o2 c8 T8 n; H! _0 J" G 五 、主人敬酒毕,正客须回敬主人。& |! E. v$ m/ n/ u; R, p
六 、举箸匙,必请大家同举。
: m; b' E- e8 v' o9 m& Y/ J 七 、用箸夹菜,只取向己之一方者,不立起向他角器中取菜。. {8 u- y" b9 j
八 、箸匙不向碗盘顶心取菜取汤。
0 `( t! l3 e( l! z5 b 九 、公食之器,不用己箸翻搅。9 D8 P4 |& ?4 {2 g0 s
十 、匙有余沥必倾尽,方再入公食器中。
- m' L8 Z! g' U- S. {十一、自己碗中之肴菜,不可反回公器中。
( D3 t5 @& B% V8 k十二、箸匙所取肴菜,不倍于他人。6 [( }* [5 ?. K: F% i( {
十三、食勿响舌,咽勿鸣喉。
$ X* K  V  c: E9 ~, O2 b十四、公食以不言为原则,须言亦应避免唾沫入公器中。
' p- C& M; Z' Q9 [" m, |6 q十五、咳嗽必转身向后。" R# u6 J- k/ T9 s7 R
十六、勿叱狗,不投骨于狗。
2 x8 j7 I1 e8 h十七、碗中不留饭粒。
+ w. _& Y% W+ Q( n  |2 w十八、不对人剔牙齿。  I: G& \9 c. B2 G5 K9 ?1 x! }
十九、客食未毕,主人不先起。
. q2 P5 M; @/ z二十、起席,主逊言慢待,客称谢。  ]$ T7 Y& G/ L$ N0 e
二一、宴毕,主人进巾进茶。* |) d: a$ Z! T$ }
(五) 出门+ \) M2 }; j( C/ m1 G
一 、衣冠不求华美,惟须整洁。8 i& q" w, t4 N' @: d: e3 [
二 、见长者,必趋致敬。
: t5 G, E0 N! T" n 三 、登高不呼,不指,不招呼。
' D1 A! u5 s" U0 T6 A 四 、路上不吸烟,不嚼食物,不歌唱。! w+ ?8 P  Z  [$ |0 N
五 、乘车见长者必下,见幼者亦须与之颔首为礼。
  Y6 G$ W1 `1 H: ~4 d8 U 六 、夜必归家,因事不能归时,必先告家人。' `9 V, t5 G# G6 U
七 、车马繁杂冲区,不招呼敬礼。
" y+ w0 E# V& `5 s+ M 八 、不立在路上久谈。* P) p: y2 G5 }9 s; n+ U# n% _
九 、不走马路中间,越路须先向左右看清,不可与汽车争路。
2 v( a# u0 w9 n! P' n 十 、行走时,步履宜稳重,并宜张胸闭口,目向前视。! s7 W0 g6 D+ t- B& s
十一、遇妇女老弱,应尽先让路让座。( \- `; N5 Z' Q) o- o, u) l
十二、途次有人问路,须详为指示;问路于人,须随即称谢。$ h  N+ E+ y! X6 H9 L7 F. }
十三、一人不入古庙,两人不看深井。
- ^8 D& }( R, c+ B/ g十四、逢桥先下马,过渡莫争船。$ m& c% ]  c) n. r8 _
十五、在舟车上或飞机上,不探首或伸手出窗,并不得随便涕痰。* X5 E9 d4 L9 U$ t; @* K
(六) 访人, ]8 K, i/ |; ?# A8 S! v
一 、先立外轻轻扣门,主人让入方入。8 a' ~+ X* `! p1 [, J
二 、入内有他客,主人为介绍,须一一为礼,辞出时亦如之。
9 u2 c$ u/ K, q6 D# n4 w8 [ 三 、入内见有他客,不可久坐;有事,须请主人另至他所述说。
0 Q( A4 a$ G" g) i, L9 H7 L  K$ x* q 四 、坐谈时见有他客来,即辞出。* O4 K; a  E6 g
五 、坐立必正,不倾听,不哗笑。1 {6 P% d) O5 l9 D: j4 x& F9 s$ S6 M, L9 `
六 、不携一切动物上堂。+ R5 M! z" u* M* x$ c$ h
七 、主人室内之信件文书,概不取看。) F, n! j1 i3 a* t1 [2 r) p6 Y
八 、谈话应答必顾望。
1 |1 X" d* w/ J* ?' M8 Z 九 、将上堂,声必扬。
' O1 R$ D( S: ^9 @  Q 十 、户开亦开,户阖亦阖;有后入者,阖而勿遂。6 R" B! z; J9 k5 z* {
十一、主人欠伸,或看钟表,即须辞出。
2 Y6 m- c5 g7 {- Y# X' y" V6 v十二、饭及眠时不访客。9 G' ?( s0 O; N
十三、晋谒长官尊长,
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 楼主| 发表于 2017-4-21 20:56:45 | 显示全部楼层
应先鞠躬敬礼,然后就座;及退,亦然。
8 n+ @/ L. a: L; K# V# r3 A  q十四、与长官尊长,及妇女行握手礼时,应俟其先行伸手,然后敬谨与握。) x( x; s* V4 n' {5 o
十五、访公教人员,必先问明其上班钟点,不可久坐闲谈。
- q4 n& n2 q; h5 ?' E2 ]5 v十六、访客不遇,或留片,或写字登留言牌。
: W8 d) t8 e* a1 P8 t* H. m(七) 会客2 p- z4 K1 j6 g  P/ g% K$ j  Z2 H( d
一 、见先致敬,熟客道寒暄,生客请姓字住址。
$ e5 f5 j* Q5 k' { 二 、及门先趋,为客启阖。
; |/ L) R: a- E, q. x2 ~8 ` 三 、每门必让客先行。
" B' b5 h6 i* a& C# q! c! k2 A 四 、入门必为客安座。3 ?; i: O6 _% |9 N7 T1 H
五 、室内有他客,应与介绍,先介幼于长,介卑于尊,介近于远,同伦则介前于后。
  y& X1 T; ?$ y 六 、敬茶果先长后幼,先生后熟。4 F7 N$ y  ~3 Z4 {8 u
七 、主人必下座,举杯让茶。
: m  t: y$ R3 H, X2 K 八 、客去必送致敬,远方客必送至村外或路口。
8 {) q+ O! H5 D! E% p7 Q 九 、远方客专来,须备饮食寝室,导厕所,导沐浴。
& G. m* W/ h4 S 十 、远方客去,必送至驿站,望车开远,始返。. h/ E- J4 x% K' d6 I+ Q
(八) 旅行  L- {/ i5 q5 {
一 、将远行,必辞亲友,祭祖辞亲。
4 t& x6 g" u) m8 j1 |* w 二 、远到目的地,必先拜访有关人士。
! a" E! C( A! ^( w' ]' m) z# X 三 、归来必谒亲友,或略送土物。
: Y- q, {& N5 C, o/ W/ m6 | 四 、远行之亲友辞行,必往送行,事前或赠物,或宴饯。- s8 b! f5 C; l$ a0 K
五 、远方客来拜访,须往答拜,或设宴接风。/ B6 T8 ?* d0 j" \; C$ p
六 、旅人归来拜,须诣回拜,或设宴洗尘。
' Z4 [5 d' M1 P, R# u( P7 J7 I 七 、受人之送行及饯别,达到所在地,须一一函谢。* d5 ?! f! T% \6 D2 M  l$ g
八 、人之接风或洗尘毕,须还席。8 T+ A/ C- z6 y1 y' \, m
九 、入境问禁,入国问俗,入门问讳。
+ c, ^  T" S5 m' @, _% R 十 、入国不驰,入村里必下车马。
) S6 O' @4 |% U$ ?% G (九) 对众7 O+ t9 y  ~+ x3 `5 _6 o
一 、他人正谈话,不在中间插言。
% v5 y: E5 \" n7 D 二 、两人对谈,不向中间穿走。9 _% \# Y9 b8 L  Z6 E
三 、不高声喧哗扰乱他人视听。' V7 L( f( M6 ^& g
四 、不横坐,不横腿,不扪脚。7 g+ |  f2 }5 u+ z7 V! g& l
五 、不隔席谈话。
7 O5 o# f/ S; i, ~( K% N 六 、坐不掀起椅凳之后方。
3 R# v' r# a$ ?: y: _) w1 n 七 、衣帽不加于他人之衣帽上。
) ?# C6 }0 r' z: F. V$ c; O8 ~9 z 八 、不向人喷水吐痰。
6 B6 w. d2 |: ^- v, O2 Z4 A( M6 B 九 、不向人呵欠,舒伸,嚏喷。
' G0 @8 W8 }) ~* \( S  D: H(十) 馈赠! p( Z/ b7 K) b) \
一 、礼尚往来,来而不往,往而不来,皆非礼也。* `/ p: u) X4 o; g* K  l7 d
二 、赐人不曰来取,与人不问所欲。, ^1 b# z; l" G) ?! x
三 、赠人物品,必谦必敬。
, F* i7 i( o0 N, a4 e/ @$ K 四 、赠人物品,外必用包裹,婚丧庆寿例外。
5 N. A8 A8 [" P. r) v# P+ N 五 、平素赠物,座有他客,须避观听,远来及初晤,可不避。* K$ D+ G0 z4 J" B" U$ x7 v
六 、受赠先略谦辞后受,称谢,逾日须往拜。+ q! p) h3 R* S- W
七 、长者赐,不敢辞。
6 W1 P% k1 u' s(十一) 庆吊
, j# \3 c0 ?6 u+ V0 U6 u# ~9 c. Q 一 、参加吉礼,不谈衰丧话,不戚容,不啼泣。
$ \* ]" b5 `# K/ i5 Y! w! k 二 、居丧不参加吉礼,只送仪物。" f6 b0 t0 T4 m; o& w" ^' a5 S9 _
三 、丧服不入公门,不观吉礼。
% ?5 m8 O& V/ Y9 f 四 、贺婚在众宾前,辞不谐谑。2 c3 W1 b' a0 @/ X$ D( Q: }
五 、临丧不笑。$ I+ o. o# W: ]9 m
六 、里有殡,不巷歌。
; d3 r& m/ g; `# t+ g 七 、饭于丧家,酒不赭颜。7 j% c% K' q- [) f1 s$ H  c3 b/ N( h7 `
八 、佩会葬徽章者,礼终即卸去,不佩带他往。
( N: b0 I" W! j  X(十二) 称呼0 l4 T4 r# g" W5 F4 p0 A
一 、初见面之人问姓,曰贵姓,问名,曰台甫。自说姓曰敝姓某,说名曰草字某某。1 a6 S: O! |" h) F
二 、有亲戚世交者,应各以其名分彼此相称。普通称人曰先生或某兄,自称曰弟。老者长者,称曰老先生,自称曰后学,或称自名。" C: }1 t, O9 X0 [1 d
三 、称人之父曰令尊,母曰令堂。向人称自父母,曰家严,曰家慈。见朋友之父,称老伯,母称伯母,自称晚或侄。
0 }# H; X6 w  k 四 、称人之祖,曰令祖公,祖母曰令祖太夫人。向人称自祖曰家祖。祖母曰家祖母。见人之祖父祖母,称太老伯,太伯母。自称己名即可。
! r) i! g! ?- h# W; \1 k8 g! q 五 、称人之兄弟,曰令兄,曰令弟。向人称自兄弟,曰家兄舍弟。称人之姊妹,曰令姊令妹。向人称自姊妹,曰家姊舍妹。见人之兄弟,称几先生,或几兄,自称小弟。见人之姊妹,统称几姐,称自曰小弟。(书款则称侍)
3 c. i1 t$ k: O 六 、称人之妻,曰令正或尊夫人,向人称自妻,曰拙荆或贱内。见人之妻称嫂,自称己名。(女子可自称妹). M8 n% E( W; Z, R, ?4 @/ }& c: b: ~
七 、女子称人之夫,曰尊府某先生,向人称自夫,曰外子。见人之夫称某先生,自以避免称呼为佳,如必要时,只称本人即可。- @% G6 X, h6 I
八 、称人之子,曰令郎或公子,称人女曰令爱,或女公子。向人称自子,曰小儿,女曰小女。见人子称世兄,自称弟,称女曰世姐,自不称。* F) l% X* r" f2 {6 V3 f
九 、称人之孙及孙女,曰令孙曰令女孙。向人称自孙,及女孙,曰小孙,曰小女孙。见人之孙及女孙,称几公子几小姐。% t9 j- t, l3 ~" |9 k
十 、称人或称自之已故上辈,统加一先字。如称人之故父母,曰令先尊令太夫人;称自之故父母,曰先严先慈之类。称人已故下辈不必另加字,只云「以前某兄」即可,称自故下辈,但加一亡字,或云「以前某某」亦可。8 L) H% P% c- E7 r9 g* M
十一、称人之姑丈姑母,曰令姑丈令姑母。向人称自姑丈姑母,曰家姑丈姑母。见人之姑丈姑母,称老先生老太太;交厚者,可称老伯及老伯母。& H  @$ T- H! X9 j$ s
十二、称人之舅父舅母,曰令母舅令舅母。向人称自舅父舅母,曰家母舅家舅母。见人之舅父舅母,称谓仿前。+ k0 o& S8 G, L0 j
十三、称人之岳父岳母,曰令岳令岳母。向人称岳父母,曰家岳家岳母。见人之岳父母,称谓仿前。( G0 |/ _1 z4 |9 \2 \9 k& H# I
十四、称人之内侄,曰令内侄。称人之甥,曰令甥。称人之婿,曰令婿。向人称自内侄,甥,婿,曰敝内侄,曰舍甥,曰小婿。
% z7 V0 j& e2 x+ V十五、称人之亲友,曰令亲曰贵友。向人称自亲友,曰舍亲敝友。
: W& Q' i, X8 L; o3 H十六、称人之师,曰令师,生曰令高足。向人称自师,曰敝业师。称自生曰敝徒。自称师,曰夫子或吾师。称自曰受业,或曰门生。
- ^) h/ ^' ?' ^+ K0 @十七、称人之长官,曰贵某长(院部厅局等)。称人之属员,曰贵部下或贵属。向人称自长官,曰敝某长,称自属员,曰敝同事或敝属,称其某姓某职亦可。4 y) A; c* K( I1 E: N  Z
十八、称人之主人,曰贵上,称人之仆,曰尊纪。向人称自主人,曰敝上;称自仆,曰小价。
0 `& c+ @: V" g& X(附 说)
/ g# ^; s/ z. _; K' O4 ]: W. [一、称呼一事,本甚繁杂,各地习惯,直接见面之称,尤多不同,故难备载。本编仅录其对外交际通常用者。
; A9 \1 M( @" M/ j( \二、亲戚之间,称呼甚为微细,每有错一字而贻笑者。兹编本为举要,专为常用,故不详载。8 Y* H9 l% [  q- a
【吕新吾好人歌】2 S9 o& v2 s: O; n3 e' D( e) V' E
弘谋按,人皆知爱慕好人,而存心行事。有时近于不好者矣。今一一列出,孰为好人,孰为不好人,随事可见。月志者,可以自省矣。
* `1 s9 x' a, Z' @% K6 O: o/ s" l, q天地生万物,惟人最为贵。人中有好人,更出人中类。) C7 c- R2 K, W, a* ]) |3 N
好人先忠信,好人重孝弟。好人知廉耻,好人守礼义。% L/ S; o: w0 I6 v0 O+ _
好人不纵酒,好人不恋妓。好人不赌钱,好人不尚气。
9 u' F5 ~& s( Q  \6 M好人不仗富,好人不倚势。好人不欠粮,好人不侵地。
- H: W1 w1 t4 \% U好人不教唆,好人不妒忌。好人不说谎,好人不谑戏。) q0 I% z; {8 V0 g8 y  a7 x4 {
好人没闲言,好人不谤议。好人没歹朋,好人没浪会。9 M" N' {9 a2 m
好人不村野,好人不狂悖。好人不懒惰,好人不妄费。
7 q. M! `! ^! b! H7 @4 ]' R, e) Z- ?好人不轻浮,好人不华丽。好人不邋遢,好人不跷蹊。, \" S) A7 L6 O+ t
好人不强梁,好人不暗昧。好人救患难,好人施恩惠。! k) [: z* A- ]
好人行方便,
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 楼主| 发表于 2017-4-21 20:57:43 | 显示全部楼层
好人让便宜。恶人骂好人,好人不答对。
/ I6 Y0 H% L  \; R. ^7 |$ T% a恶人打好人,好人只躲避。不论大小人,好人不得罪。5 o4 B1 C& h# S. }$ a1 O6 Q! ?
不论大小事,好人合天理。富人做好人,阴功及后世。
" R3 E$ Z; I0 F" E+ b1 P贵人做好人,乡党不咒詈。贫人做好人,说甚千顷地。
, c& ^: `1 w$ N4 k4 W, S贱人做好人,不数王侯贵。少年做好人,德望等前辈。
% q$ s* a9 C# k- c9 X老年做好人,遮尽一生罪。弱汉做好人,强人自羞愧。( [* ~) j9 u7 a  b9 l7 A
恶人做好人,声名重千倍。好人乡邦宝,好人家国瑞。
! H6 t$ J* g$ O好人动鬼神,好人感天地。不枉做场人,替天出口气。6 J$ K. Y7 V. \, B; l, ]
吁嗟乎,百年一去永不还,休做恶人涴世间。6 e- i6 H# e2 }( V8 w; Y
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