净公上人：改造命运的原理与方法

wlxg20130220

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　　　　　　　　　　　　净公上人
　　人只要有念头，无论这个念头是善是恶是无记（无记是非善非恶）。有念就有造作，有造作就一定有果报。命运就从这个地方来。
　　从经论里面，我们彻底明白改造命运的道理与事实的真相。世尊四十九年所说一切经论，总而言之都不出这个题目的范围。
% A* n! f0 U, ^/ Y2 }　　学佛的人很多，几个人扭转了自己的命运？这原因在什麽地方？佛说得很清楚，在我们有业障。障碍了我们修学，也障碍了殊胜的效果。
8 p' Y5 P% B2 c! f0 Y　　业障是什麽？业就是造作。业一定起障碍的作用。它障碍自性。
3 r- y( s9 Z+ m% B: a　　自性就是佛门讲的心性、真性、本性。
　　我们对人对事对物，心里头有不平，这就是我们性德有了障碍。
, k% S% k* o& Y' z+ p6 \# z　　贪、嗔、痴、慢是清净心的污染。是烦恼。我们的命运本来是绝佳的命运。现在把最好的命运变成坏运了。好运就成佛成菩萨。坏运就搅六道轮回。
3 _# x. Y- a$ J, \9 [# q　　我们现在的状况是本性所变的现象。而本性并未随现象而变。
　　现象有十法界。真性没有十法界。
　　十法界是幻相。如金刚经所说凡所有相，皆是虚妄。
$ b% x% A% O2 s; y/ v% k2 J　　我们只要破迷自然就可开悟。破迷是十法界的迷情。才可以证得一真法界。这才是真正的改造命运。
　　每个人的业障习气不相同。於是乎修行就有难易有差别。要真正达到我们修学的目标，必须在一生成就。否则非常渺茫。
　　我们无量劫来生生世世修学佛法，不能成就，是因我们想这一生不成，还有来生，从未想到要在一生成就。
; R5 c" `; e2 \/ a$ p% J% Q0 G/ ?　　大乘经典上都是一生成就的法门。如华严经的善财童子，法华经的龙女都代表一生成就。
　　我们业障太重，没有能断妄想烦恼。那些法门在理论方法上都没问题。而我们修学却成了问题，因我们不是这类根性。
" a* t+ @9 Y2 C3 Y% h/ g* k　　净土法门是一个特别的法门。不要断烦恼，不要断妄想，也能成就。而且成就得还要高。还要殊胜。
* w+ L3 M0 \6 g; y7 c　　净土法门的殊胜，普通人难信菩萨难信，声闻缘觉难信，研究教理的大德难信。可是这是佛为我们开显的法门，不是假的。
0 q) |2 T8 g6 Z) h. x: K1 e' E! E5 ]- c# P　　天台宗大德　虚老法师，在佛七开示录音带中，举出他亲眼所见往生净土的四位例子。一位出家人，三位在家居士。他一生亲眼所见的共有二十多个人，站著走的，坐著走的，临终走得很自在，往生净土。
　　净土法门是难信容易修，我们依据这法门的理论与方法来修学，是彻底的改造命运。
　　命运彻底圆满的改造，现在的环境怎能不好呢？怎能不自在？不美满？我们这一生遇到净土法门，要能信能愿能行，才能真正达到改造命运的目标，否则还是空过。
　　理不能不明，明理就是佛法中所讲的破无明。修养不能不认真。修养就是佛法所说的断烦恼。
　　断烦恼难在妄想、执著放不下。放不下是理论与事实没搞清楚，搞清楚了，你不叫他放下，他自然就放下了。
　　新加坡有一位同修，经商规模很大，学佛了以後明白一些道理，能放下了。他把公司的股份无修件的分给干部，现在每人工作都非常努力，不要督促劝导，他很轻松快乐了，这叫布施。他能够放下，这是真正改造命运啊！
8 K$ ^' I2 _' h, m0 `9 }% }　　舍得这成语是出在佛经上的，要想得到。你就尽量舍，舍後面就得到了。不肯舍是决定得不到的。
5 |! o. Z, C) m1 Q/ ~' C　　富贵通达，不是智慧，不是方法巧妙，不是运气，而是前世因果的关系。
1 o; Z8 ?: ~  x& a: C) S, d　　要想世间人怎样对待我，我就要先怎样对待别人。想要社会怎样对待我们，就要先为社会造福，这才符合改造的原理与方法。
# l" U) q8 G* {% t　　儒家教我们守礼。佛家教我们持戒。礼与戒就是守法、守规矩。
; z2 X  c  P8 g( q! A: g　　存好心，做好事，说好话，做好人，从此基础上建立信、愿、行三资粮，念佛求生净土，这是真正究竟圆满真实的改造命运。
1 l) ]" x3 m) ~) ^　　是禅定、正受的意思，也就是没有妄想、烦恼、忧虑、牵挂的境界，是一种正常的享受。以念佛的方法达到这一境界，叫念佛三昧。