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选摘自《妙音新闻网怀旧站文章集锦》# B& W3 X6 Y0 E) [8 f8 n
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% B+ {0 a8 s" `9 D! H成佛是无路之道
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世俗的成佛方法,严格来说只是成就的方法。人们通过修炼证悟,修炼成一个超越自我的存在,这种修炼思路,是世俗世界心念的延伸和升级。人们通过这种方式,满足了内心对神权、神智、神力的渴望。
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佛不是去成就什么……众生都是佛,真正学佛的人,会知道无论修炼与否,佛性是不增
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一分,不减一毫的。那么我们为什么要修炼??因为我们通过这个过程回头审视自己、认识自己、领悟自己……即使是不“修炼”的人,只要他们懂得在人生中回头返照自己,其实就是在修炼,就与修道学佛者毫无差别。
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* \, S% B$ A* g. S所有的“大成就”修行,都是过程,对修佛而言,目的都只是创造了“返照自观”的机会。在这些过程中,无论是人生、社会、还是修行学佛学道,本质都是一样的,它们为各个不同的人、不同的心灵创造出所有可能“返观自照”的机缘。
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佛经本义不是创造神佛的,而是很真实的修证:: [1 b8 O7 u+ W$ { c5 K, S
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“佛言:饭恶人百,不如饭一善人;饭善人千,不如饭一持五戒者;饭五戒者万,不如饭一须陀洹;饭百万须陀洹,不如饭一斯陀含;饭千万斯陀含,不如饭一阿那含;饭一亿阿那含,不如饭一阿罗汉;饭十亿阿罗汉,不如饭一辟支佛;饭百亿辟支佛,不如饭一三世诸佛;饭千亿三世诸佛,不如饭一无念无住无修无证之者。”
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0 z4 ?, Q" B4 F" U8 g+ B“佛言:出家沙门者,断欲去爱,识自心源,达佛深理,悟无为法。内无所得,外无所求。心不系道,亦不结业。无念无作,非修非证。不历诸位,而自崇最。名之为道。”* n% N" W1 [0 G3 ^ }
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以上两则,摘自《四十二章经》。2 b+ c8 H% T+ ?" z7 h B
3 ~) o, S2 [: V0 e5 E2 w5 x4 O非修非证……无可修,无可证……无可修无可证……体现了世尊原始佛法的精髓。
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在道家,老子的无智、无为、无得、无功……也体现了这种超越世俗认识的真实修炼。4 D# I; ]1 ^; d0 @ A) d
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佛就像是白纸,人就像白纸上用笔画出的圆圈。如何让这个“圆圈”意识到自己是“白纸”?任何在“圆圈”上添加的任何笔画,都只是增加“圆圈”的复杂性。人们求这法,求那法,成这个罗汉,成那个菩萨……一切的一切,哪怕是把“圆圈”画成永恒的辉煌宫殿,那也只是纸上的妙笔生花而已,了无一物可得,亦无一物可失。执着之,反成魔障。2 j" v- \1 i3 U/ g$ x7 O5 m4 Z" ]2 P
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真实的修炼是什么?这些笔画,就是个“有为”的过程,这个“有为”不碍白纸的“无为”。真正的修炼,就是在“有为”中,返观自照这个过程,意识到那个画存在之地--能“遍染无碍”、能作画的白纸!这就是真我自然的本性。 h! m. \& W" P7 l7 O0 ]3 b* h
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但人们好像被画面的辉煌、被画面的雄伟给震慑了,人们开始迷离于各种图画中,从一个圆圈,去成就一个宫殿……好像改变了,但本质一点没有变……古人说,“肋生双翼犹是幻,足下生云未为仙”,不悟大道,神通变化终是小术。1 y* j/ G- z; Y# W& G; ~5 g
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众生是佛,只不过迷离幻想,不能了知本来面目……佛真真切切的说了,毫无夸大,毫无造作,如实如是。
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; ?/ W( w, Q! G6 E因此禅宗不立文字,教外别传,直指人心,明心见性……禅宗得到了佛法真髓,是无路之道。所有无路之路,都可以说是禅,禅的本义,就是外离诸相,返照自观的意思。所有有为法,终将经历禅宗(不指世俗的禅宗,而是指禅宗真髓),因为禅不是法门,而是一种跨越的统称,是自在拈花的微笑。
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) x, O; ?+ `3 h1 l* ]9 C/ L- e! v知道要的是什么,才能分别世俗的“修炼”,和真实的“修炼”。世俗的修炼,会有很多方法、秘密、窍门、戒律、禁忌……因为这是作画,当然要有技术有规范;而真实的修炼,没有秘密,没有区别,什么都可以是修炼,无为无不为,它关心的不是外在的表现,而是内在的返观自照的体验。
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. \$ C2 J0 t& i# {9 N+ l* z明白这个道理,就是入门;否则纵使妙笔生花,口出金莲,也只是空禅狂慧,好看好听而已。
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