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发表于 2017-2-4 15:29:28
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如同既深且清又平静的水池,: P7 _3 [% R6 F/ t8 S2 p
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智者听闻正法后变得安详。0 N" O1 _+ F; X$ G! a3 k, x
1 v- a4 S) b. v; c- ~1 u
83.$ t7 u# ^; x, m" i* C5 E
0 _* x1 {# j* A# l- g
诚然,具德者舍弃了一切(执著),: V8 o3 X& Z; W8 g* m+ R0 [1 x
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不以贪欲之心交谈;
; E; Q0 L+ j. x8 T2 D L. J5 N7 E; b
当面对快乐或痛苦时,
! {7 h6 n( J U" i9 V
7 T/ k* C3 ?! V5 x" b$ P, y$ |. a. m智者不显示出欢喜或悲愁。8 f3 `1 N' ], j/ d
4 m5 }7 Q1 A( N4 [
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( S# J: a. q2 A# V. o5 {" f0 D他不会为了自己或他人造恶,; }/ W' w# K5 c7 `9 y1 B
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不会造恶以求获得子女、财富或王国,
" e" ?2 r+ d5 C, P/ K& h7 s
# B, d; R8 Y. R, S" B7 S不会以卑劣的手段获取成就。. @; a1 {+ L. A4 e; u
) |, ?! X9 ^8 q. Z( G3 U. o# K只有这种人才是真正的——; S c" V9 b2 {1 T5 K
$ |, t* o3 x9 |1 y具德、睿智及公正。
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85.
) G. N% ?* }9 k4 I8 ?
% M; y& d. y3 s1 @到达彼岸(涅盘)的人,* w' ~' @0 e3 y: V
3 C; U+ P9 k& w0 W只有少数几个;! F7 c* j) I# v. H& ^0 J2 o+ A+ J
6 n4 G7 c- r, D& w& }7 O其他所有的人,
8 l+ v- _) I% P1 F3 q. O1 x- |8 _ a: R2 |7 W( k6 A8 T
皆在此岸(生死轮回)来去徘徊。1 M1 ]) H, ]) w. W
2 N4 [8 y9 v8 t0 p
) a% n9 A2 Y8 D3 f/ ^" Y; W5 z( n' v/ B' Z7 d
86.
2 t4 R# ~+ C6 c5 X* q" K1 j
" {3 l+ y$ B% O; a$ ?' L然而,依照善说之法实行的人,& [- P) G5 L6 c* y, O: V( K! S* `
) E3 Y5 q. n! S' W能够到达彼岸,
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/ H/ D7 d) O' \越渡了极难越渡的死界。
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(注:死界是指生死轮回,亦即娑婆世界。)2 t$ m) { o4 c" S" X5 \% e9 f
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( `/ f! b& h" b, s& e离家后走向无家的智者,
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应舍弃黑暗而培育光明。% ]) `( O) W5 |+ G
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他应乐于独处、无著与涅盘,
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这是凡夫俗子难以享受的。0 s! P; Z7 `1 K5 f" i$ A" F
& ?8 l& E3 D: K$ Z+ J4 f* K
他亦应舍弃欲乐,: t& z9 [' x* W8 j$ w
$ I& ~8 {& \ ] B不执著于任何事物,
$ V7 s7 a7 L- a5 A" O
2 T% a* h3 G( A N! U7 K/ \: L清净自己心中的一切污秽。' l7 E3 H& W' w' ^# Q$ i" u
% k( l4 ~5 s2 }% a7 c/ y+ Y/ M% [
/ S) G& K6 S4 H" i9 A) b
( m- V$ i5 V- q# G89.
2 y/ p5 |' W: ?" L+ s3 a/ H2 [" |, K A4 Q4 E( u! w: x9 T) J
心已圆满地培育了七觉支,
. Y# k7 K: F* z+ f( t N9 C: F6 g
3 G+ N, }! ?& n以及舍弃了一切贪欲的人,
. T {9 }: J Z8 b- z2 `' W- E% k1 f
乐于自己已舍弃了执著。3 d' m/ L3 x. H& Z/ W
5 E. I, B, n3 x( r$ Q/ `9 d3 R
此人已根除了一切烦恼,8 U3 |6 Q+ _: D7 W; H4 N9 N
, h) R1 J+ A/ h7 ^2 y
拥有阿罗汉道智明亮之光,* E+ w/ \9 |% H+ d
0 A! j) d( P! E. F8 j在此界已证得了涅盘。
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(注:此界是指五蕴。)
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6 M. C4 \7 F7 @& o& N! V第七:阿罗汉品
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90.
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旅程已尽,解脱了苦及一切,
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已消灭了一切束缚的人,不再苦恼。! ]5 ~+ x# o! z9 S5 \& L4 @
, H; J" _3 ]5 {( F, E: b3 \0 n& Y
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有正念的人勤于修行,
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不乐于家(即欲乐的生活);! b* _2 k) J% G! M
0 {( `5 H- m% i如同天鹅舍弃泥沼,
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% O, B5 u3 f7 B/ }: f他们舍弃一切住家生活(即一切贪欲)。: l" L( ]* a [4 n: }
# ~7 n5 W% B* K7 V5 j
92.
6 U" M4 x9 Y0 N6 |# E. k
* T" a" I6 r# E$ B: R他们不储藏,饮食时适当地省察。
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他们的目标是空与无相的解脱。
+ s5 {( D' t* _1 M2 D1 J" s a
8 n0 f! p6 I0 e/ U+ K他们的去处无法追寻,$ r0 t2 T+ ^5 c1 r2 P- ^) k
+ m2 ~' V) G" C+ i; k; z如同鸟在天空中所经之路(无迹)。! ]/ A4 r& R) ?! ~$ w( j
7 H& {! p; u0 X6 g; p) E' `
(注:不储藏是指不再造业或不储藏四资具。省察是指以三遍知省察。空、无相与解脱皆是指涅盘。)
* u* }5 n" t0 X& S
, K* x; g( @6 |$ J: i93.
: \0 g2 [1 C7 p
' ^5 i4 R9 s. z K3 h- @4 V. {他已解脱烦恼,不执著于饮食。, T7 N1 M' |% Y
O0 g5 |6 @ k1 X C4 u; J* K, J他的目标是空与无相的解脱。6 Y7 i4 u! L7 b' [
8 Q5 ~ R) y+ O, s/ D他的行道无法追寻,# C0 ~6 N' w, i, V) Q
- |- t3 a& B9 a8 P
如同鸟在天空中所经之路。
+ M& I4 Q9 f: d V8 u" n( J0 [" q" d& i+ c( r" @
94.
; P* i2 z8 T9 s8 E1 T( x# L' ~3 P7 d D0 h4 K
他诸根平静,如同被马车夫驯服的马,
; k. O) A6 _* Y8 {. l# ?4 q5 x/ {( {; y4 ~" a4 @# ^; ]
他已脱离我慢及诸烦恼,
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这平稳的人受到天神喜爱。
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/ O3 L" `& s3 u% y, ?3 w" y(注:平稳的人是指不受世间的起落动摇之人。), h& L- O8 A) {; N; P
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; K f4 D( p" L, p6 v$ X5 P# j# U4 ~ ?
阿罗汉如大地般坚忍,
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+ D: B: M! V" @( t不会受到刺激而生气;; N H, H( U8 C% }9 L
5 ^( p0 V! S' v r3 y0 n6 p
他有如门柱般稳固,$ F3 r4 f4 Q2 d! \2 [6 X! F
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不受生命中的起落所动摇;
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他有如无淤泥的水池般安宁清净。
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: s- s+ K) ]$ F2 e( g# \这样的人是不会再有轮回的了。
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, K" C& T% n, G" e4 m, [5 `! C+ Y* P
完全解脱、寂静与平稳者," G+ ?9 l8 x4 Y' ?& C
" h- i7 O1 [5 M: {! g2 D" Q" L' h
他意平静、语平静、身亦平静。
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/ x: t2 i( p$ |8 s( l; W' n
, z; x0 i) r% J0 p( L9 C他不盲信,以证悟无为(涅盘),& ?$ g. L% l4 L5 l( P
- Y; y( g' }6 H, k断除了生死轮回的束缚,不再造善恶业,
: {1 _( y; A; T3 I( |% B9 |5 g
9 C/ c- f' G% g舍弃了一切渴爱,他的确是至上者(阿罗汉)。7 ?$ F. g/ x4 t$ |, {7 q$ ]- |$ I
# a. M1 H+ W1 l4 }* [% N8 [98.
0 K% t7 }2 z+ T* d: C0 m5 c- Q" a
在村子或森林里,
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* g& q+ I9 a' |% O; f4 m1 _ q6 q" X在山谷中或山上,
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无论阿罗汉住在何处,% D& ?6 j. W2 w# [8 }
2 p/ N5 S! t% P* K6 U/ O其地都令人感到愉悦。
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99.# L5 ~* a& T+ f% l8 b" g- L" {; O
7 @( V- f5 w$ A2 A Z4 ^. s a森林是令人感到愉悦之地,
8 s: U- A4 J0 o3 A$ O. |/ O" v# E2 U$ g; l% x9 }5 d7 {. z
然而凡夫俗子却不喜爱它;/ [0 Z; H+ j( j, G, p5 s9 @
- K6 B. K) L8 C3 D2 R只有无欲之人才会喜爱森林,
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' c' C# F& G2 x/ Q7 L% B因为他们不追求欲乐。; y( `' g- U( ~! O
: J- k, v1 l5 Z
( T. ?8 t7 K# E6 U: d1 B# @
! V4 A1 X# k4 _" x第八:千品) T, ~7 h6 }' G/ l3 _
1 J1 }8 r# Q8 m
" v+ B- i( p p' g: h! F
. L" h T$ j& b+ C: a: G100./ R6 x( A& w. I4 P1 I9 R+ _) G2 }
9 e; Z3 Q+ ^) Z: \! k7 H
一句有意义及听后心得平静的话,
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* ~6 h: f* Y( E好过千句无意义、与证悟涅盘无关的话。! z$ R* B! ]% ?3 {; L2 j
' w3 u+ Q# }9 g$ d6 s, O
101.4 J; F4 A u' V p1 a# h
$ i C* K& K0 p3 s' r: G) ^一首有意义及听后心得平静的偈,7 ~) |8 A' q$ Z4 ?! H1 x* K
6 p& y% L; N: _0 I' `8 A
好过千首无意义、与证悟涅盘无关的偈。
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102.7 c- g6 j7 x/ D" E, r6 n' y: G
& V( I6 _7 D+ x9 R+ m# [& ^
背诵一首有意义及听后心得平静的偈,好过背诵百首无意义、与证悟涅盘无关的偈。4 g8 |' f. P5 P. Z, S i
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1 k& A9 {) u9 u' v
: E, ~0 w3 { H' [; M, h103.
+ }$ |" p2 \- r
9 U# ]* E9 z7 P6 D7 a/ T/ R. M即使人们在战场上战胜千人千次,
/ Q* \: G+ I, I# G3 V/ Y
4 ? n5 R, o2 ]. F! H0 @0 T然而,能战胜自己的人,2 A ?" y2 N' y: y
5 u$ m( |+ L, q1 `
才是真正的至上胜利者。. P1 \( R- T& B& V$ k/ S+ \6 I
6 F, p) m0 @& _5 m1 \ S104.
1 }2 k- a0 H" ^6 s# o: T5 H
4 q7 I5 _4 s# [% b战胜自己的确远胜于战胜他人。
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# m8 j1 O! u6 k5 p0 X" m' l
8 g9 ?. E. R( j# b% J. @( g, t. j7 v- W' M4 X; p! Q; U# b
105.
+ A* F7 S/ k h) H1 L: {2 i4 u& M& C* E! k, g( s
天神、乾达婆、魔王与梵天,
% e' w* _) ~- t$ c2 ~
9 ^% n# `) P( H4 _% b& j6 X; W都赢不过已制伏自己者的胜利。
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/ r6 @/ s0 d' @" k% l$ o106.! M, k8 F& T" p( x% W
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虽人月复一月布施千个钱币(给普通人)长达百年,然而,向一位有修行的人顶礼一刹那,却胜过百年的布施(给普通人)。1 U6 H% Z: T: ?2 z& d) b
' ~5 [8 J5 o! Q9 w+ I+ z(注:钱在此可以是铜、银或金的。有修行的人是指修习观禅的比丘。)& _& p8 S' l3 y% i4 E8 f
) \& b& U0 l3 y" r107.4 q$ s3 o1 o/ S8 a* w$ \5 Y( |$ K2 l
, X* N6 W* O8 L4 M" i, \, N, U
虽人在林中拜祭圣火百年,
( `" x' l, P; ]/ L, U% B1 K9 Q
n5 G3 J8 M5 ?! j4 {$ o7 ^然而,向一位有修行的人顶礼一刹那,/ i0 J' p! R5 {
, V+ e' H: d7 {
却胜过拜祭圣火百年。
8 F# z8 R4 |) j+ r7 ^% X4 ]* a4 O b, W( V
108./ w# i! k, x2 D' N& L3 c
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虽人整年作了许多大小布施,然而这一切布施却比不上向行正道的圣者顶礼的福业的四分之一。
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109.
T5 }: K9 B$ A) g+ ^
$ s: o+ k) j7 ^5 X时常尊敬长辈及具德者之人的四种利益会增长,即:寿命、美貌、快乐与力量。" U4 f% @5 k& l4 j$ _5 E; `
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110.
5 k; A3 F5 R2 H @: _* p7 W9 w6 L: Z5 G. X9 d) Y
有德及有禅修的一天,) @7 L* b2 }7 c W" J
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好过无德与不能自制诸根的百年生命。
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* O! N5 D& F$ Z1 z- e: c( C111.
" r0 r( q% Y% h. R+ L3 Z E
. A: v5 m3 }2 ?- I禅修智者的一天,4 b+ @* V* Y8 U4 Y, I# A
. j: l# `* ?+ }4 n8 C好过不能自制诸根之愚人的百年生命。
0 t/ k4 [. G. q/ T$ u
9 l/ O, X4 e+ L+ T6 H# r* c112.
- K# S; @# J9 \8 G
0 T6 ^! Q" e; r5 K" h |9 Q% r精进于禅修者的一天, p' S% f" U3 j& z% u
: G- P0 R$ D U0 s- [
好过怠惰之人的百年生命。* m. @) x, |0 q5 o& H
) z0 |/ Y2 v+ H( s7 u$ `6 J113.
" L: m7 [2 s2 @8 g/ o/ a0 b9 n4 \# e) ?
知见五蕴生灭者的一天,
& {$ {; ~# r% v4 w, \7 ]5 e% m# q A+ }3 Q4 T) B: L
好过不能知见五蕴生灭者的百年生命。
1 |3 C3 U! Y! N5 \8 o1 K1 F' B
" t9 Y1 w8 G. j' x% H114.
! m: Z* H2 B% T4 l2 ?9 V) R$ L" x \
知见不死道(涅盘)者的一天,
; h! Y( Q/ ~0 @1 S! C
- W! q5 |' l, V0 x好过不能知见不死道者的百年生命。; y2 N( _# A+ u# V2 }; W: w
4 A: l8 q9 t( A" y, }/ V% R4 L
115.
3 c% `' o2 W- w' \; f O% T9 G7 o2 p( W5 c+ i0 s- [2 _ L$ u
知见至上法者的一天,
, _ v" i( K- i! y O8 z. V
. c. v* n# q! h2 h- s好过不能知见至上法者的百年生命。
9 _1 G& k" S" L8 e% d& |( C; _% W! R/ p8 \. [
(注:至上法是指九出世间法,即:四道、四果及涅盘。)
4 s7 u9 k0 r% o0 V$ F
* z5 i5 \ i0 O2 ~第九:恶品/ v/ m) Z; C+ D7 T) d
- J, w _9 K0 p, ?# a
116.
3 [) a9 g* b% T* A" x1 G* h6 |, J
应速于行善及防止心造恶,9 Y8 s, l3 G% T# S! T, `0 }
- [, W2 H7 c, Y, l因为行善缓慢之心乐于邪恶。
! V) Y8 w" c: U$ e) b. t- D$ D4 J. h I& u& L" d7 @
117.- x9 f5 `4 V/ @0 l/ i
" V' f5 S* v z, l9 M: F若人造了恶,5 |: \* `( k; m( X
( K* e* s& \$ S1 Y- I
他不应重犯,
0 o/ t; Q. q) t" [' a6 I7 G
: \+ D( h& _- C不应乐于造恶,
6 [* w) m7 b6 N! O; v& E' C) @& _" A3 d
累积邪恶将导致痛苦。! m1 A; e8 N" N
+ N& N- R' n4 U) N
118.
0 s- h# k E8 Z9 K) v% @3 Z/ L. m; J! ?* _: R
若人行了善,$ l" \0 ~1 ], o; b7 S9 O5 w6 `
4 p8 f' z2 V4 \2 I+ D/ H6 s5 Z0 L
他应常常行善,9 [9 g% l r% }8 H
3 t- ?, P" I3 j& n/ B! w应乐于行善,
( {; V8 q8 V$ D$ F$ H6 p2 h% C6 N, K' L$ r) ?! v* Z8 u) W/ @
累积善业将导致快乐。) v& P! B5 E' t1 J# a$ ^
0 ]0 o# b+ C+ a! K/ [: [8 q119.
& t# b9 L4 @& S2 }' V* h
, w* ^5 G W* l5 M5 }, z只要恶业还未成熟,- M& W' a3 Q9 C6 A3 W c
# ^; N6 | v8 s! E, P6 S6 e4 k
恶人依然会看到快乐;4 @* I* t2 ~# b8 t# G' N
: Y) `* D7 _* O0 d5 t) h+ n5 k但当恶业成熟时,. D0 D& D1 e _
8 Y/ @$ I# q4 `/ X# R3 y
他就会遭受恶果。7 U5 h% | V* h: w) K7 S! o5 V* r
& v& [8 _8 m& F) m, h+ `2 m : t2 a5 K* w& h3 u7 l+ j$ X' m
p! X4 e8 l( _5 } }1 E1 E5 O5 {120.
1 S& Y- H x, b; n% W" E- \& C+ U% ~- F9 Z
只要善业还未成熟,
% h, ?3 E* C$ G# O2 c
. y( v6 J/ V) G) @) [善人依然会遭受痛苦;4 i y6 A4 `0 {
# y- }7 z/ @% \8 i但当善业成熟时,, B7 O0 F2 Q9 L9 n- k: o
" h% h& o: G1 k2 t4 u
他得享善业的福报。
) p0 h% d) O6 S0 H& e$ v. \1 C( k* O
121., w/ b& e" e: @5 h/ P2 a
2 {- [) y8 }( X& h莫轻视恶行,
3 z1 [; \( t P9 ?, g4 S! Y, u
9 F! ?7 C# U9 ?! Q% N以为“小恶不会为我带来果报”;( w( P. A6 Q9 b8 [. ^
A0 l% E" x, K* q; M7 e/ C
如同滴水能注满水瓶,$ s& I% s4 V# @+ Q3 w! \/ ]6 b
$ }/ s7 o* i! z* U$ ]% Q
愚人累积小恶至罪恶满盈。& v- @( w, p9 F& z3 j/ o! D
0 ?8 V. `5 |! H* O. Q
122.
! E. m: F. X1 ?% _0 F* O+ ?+ E& ~6 A7 X& p
莫轻视善行,
( a* D% v* h7 b* F7 y( z+ T
* I; A3 R% V( b+ @7 [3 W/ U以为“小善不会为我带来果报”;
' }. s d7 I' y3 p% \3 m9 ~/ x4 U2 \( e7 f$ o
如同滴水能注满水瓶,
Z4 j9 l X+ L o$ z, ~, f( K& U. Y- P
智者累积小善至福德满盈。; Y d0 y, x, b! M# n
9 x8 M# `# F. A# s
123.+ f, y' H& x# _5 q" D
8 Y# Y8 ^8 S' r1 d' h, J1 y如财多而随从少的富商避开危险的路线,
# z. ~6 I4 z& A5 b8 U1 n
1 k! P1 b/ h+ `$ r如想要生存之人避免毒药,
3 b+ t+ @/ i; E) I2 m: F( p- Q. d7 t5 M
人们亦应避免邪恶。
% K$ r, Q- E+ z) V5 y E
- {# t8 K2 p( e6 h124.
: U# K8 r" Z8 R' q) [2 I0 d( _% [% {! K7 x1 ? I
若手无创口则可以手持毒,
8 }7 P& @0 G, c8 G
' N+ k7 ~3 q; e3 h因毒不入侵无创口之人;( }' Z1 d1 s( ~' z7 E/ E8 E
/ l" y- l0 _: \1 D- K6 C不造恶者是不会有罪恶的。7 f2 U7 X0 a" ?! @/ j8 M
3 z* N6 o8 J+ t3 U) z125.& [; P6 @. \" I) b# p
5 F1 Z& p& w% @; C' p" g( n. p
若人冒犯了不应受到冒犯、清净无染者(即阿罗汉),该罪恶返归于愚人,如逆风扬尘。. O, ~9 C% [) ~. y( B
) h* i4 \* z; n" B5 b& e; |6 L
126.) f. o7 _$ Z; }6 Q7 L
; t( Q, K y1 Z; H有些人投生母胎,
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4 ~ X. e4 j9 V p7 Q' n( j! W邪恶者堕入地狱,9 ~& t: B0 _, ] ^. O! f5 l
( K5 U% u7 ^4 m& Z5 F/ H, z正直之人上生天界,2 s; a! n) M' ]5 M: H& d0 z
) _/ T* J1 q' E) N
无烦恼者入般涅盘。! K- Z! S( d5 w$ F5 C: m
" e2 t% U0 X- D) s4 q" T(注:在此投生于母胎是指投生作人。无烦恼者即是阿罗汉。)
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127.6 I* M9 K' |- M0 H& o g
0 t% B1 M# F9 Q. M$ Z$ V. h
无论是在虚空中、海洋里,
1 F3 l- [3 t G1 t" n5 J% |6 F# U. l) f I; S5 B& Y# M
山洞内或世上任何地方,: e! ^6 E: Q7 |0 e
( ?7 ]4 A' [. N( ?; a都无处可令人逃脱恶业的果报。
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1 ^9 q9 _. T2 Z" q% \$ S' Q5 X128.# H7 f/ X5 l; i4 F, y2 {0 K! a
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无论是在虚空中、海洋里、
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( s, q: F, j3 A9 g山洞内或世上任何地方,
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& F3 b# y* z7 O; ^$ v都无处可令人逃脱死亡。
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第十:惩罚品7 _$ U1 u$ M9 _) [5 p! k( X9 A
L: \" a4 Z6 w& |" R/ _129.
7 `6 @; g; ]) q+ T/ H: _9 `% F5 u) f2 {$ ^' r
一切众生都害怕刑罚,8 y& o; R- A6 |. Z3 B
; \- w* }1 ^& P/ M' s都害怕死亡。0 Z v' [% T( D! T
) p. u8 |$ Z8 o# U. U, y5 |推己及人,
# b: g- Y3 y( l4 B& V% r& e6 `" K/ _( H3 T7 j1 w; l; H/ x/ C- q
人们不应杀害他人,
! \+ K. X( S4 ]7 E/ c: Y! Q
3 U' p! ]- {& I) x/ K: D或唆使他人杀害生命。
( i8 r) H0 S1 w5 B6 o$ k9 R0 k9 N( h( H4 c& @4 j) X+ V
( S; A7 o. V/ s+ J4 b4 S" |- S& X2 e9 y2 f- Z3 H+ T
130.( c5 [- S; r$ |
% Z* w' B4 J/ a6 H4 ]/ n0 ?一切众生都害怕刑罚,3 Y# V' M! s. S, s d
& g8 M5 }& ^( O$ \5 v+ t: [) d都爱惜自己的生命。; ` g" q& v! T
, d5 o3 G1 c3 L
推己及人,
* T! f( X7 K! @7 x. v( y, m
[& U) v1 h9 K3 l8 m人们不应杀害他人,0 c5 ^) Q) D/ P W% J$ d) S5 H
! X& V2 [* j q6 d或唆使他人杀害生命。
* ]9 T/ F1 L$ R; m2 P( K4 A/ U3 |2 h, d4 s) H- N7 e
131.
" c D4 a5 u$ L3 X
/ _' d) s E) f$ B# Y伤害他人以求己乐者,( ^' B( l. g! ^) v$ S) K6 W" q
: C, `0 u/ [) [/ C' E+ e9 o2 v
来世不得安乐。: j+ j C/ G& y' Y: s+ B" b8 V( i
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