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《佛说十善业道经》简注易解 7 A3 @4 B$ T: O! K
" W8 y+ v! t0 M5 Q( J1 v来源:http://blog.sina.com.cn/s/blog_7f259af20100yebc.html5 Q0 {0 i* i* Z. ^2 v
2 H6 {4 E# y+ m$ f. ^ 认识《中国传统伦理道德教育》! z# E3 e( q: Q% ]3 S& v3 x
《爱心》遍世界《善意》满人间
1 E) p3 A. `5 h. q$ J+ K; w" S0 ^尊敬的同学们:4 ~8 t, e) q/ j$ v
大家好!这些年来,我们将爱送到全世界,肯定人性本善,人人皆有佛性。期望人人能学会自爱、爱人、爱家、爱国、爱世界、爱众生。爱,从心、从受。以真心感受为义。真诚心的感受就是爱。真诚包太虚仁爱周沙界,落实在世间,即是弟子规;落实在佛法,即是十善业道。2 g: b! r2 U# {; Y/ ]7 y3 N
故慈悲遍法界,善意满娑婆。亦即是十善业道遍法界,弟子规教满娑婆。
8 `; u+ K0 g3 m$ W; w M 爱就是十善业道的圆满落实,也是世界文明的遗产。8 ^5 {0 z% y6 z# H; V: k
爱就是弟子规的圆满落实,也是人类智慧经验的承传。7 M9 g n$ h6 n# q$ p
爱就是真心、真性、真如、法性。! W5 j& q; u/ {9 e5 |; j
爱就是本性、本善。纯净、纯善。. k, W: V6 L% V+ y7 T
爱就是真理、真谛、生命、永恒。
& J& p: v$ ]) J 爱就是神圣、上帝、真主、圣灵。: U! x& m+ H7 t2 b' X% b
爱孕育出宇宙万物,天地万物,无一不是从爱心而生而长。
4 e8 u( |7 e. x' S3 w* j R4 E 爱是万德万能万福的根源。
" F1 e( j; E( [ 一切佛圣所证所得,即是自爱,二种落实。( n1 }! {9 C$ J8 |! N; C
一切佛圣所教所化,即是爱他,二种落实。; ]4 Q5 B0 l% X
(十善业与弟子规的落实)
4 x; k, q* U; O( k 一切圣贤的教化,就是真诚爱心弟子规十善业道生活规范的教育。
0 o. Z3 I: H# u1 _% ^$ R 三灾是果,三毒是因。
9 q$ {3 _ h8 p: P 水灾是果,贪欲是因。火灾是果,瞋恚是因。3 E' U3 d( F0 k2 m& M) N) W. H
风灾是果,愚痴是因。地震是果,傲慢是因。
9 K4 Z, k8 F- Z' I8 K* C( @ 勤修戒定慧息灭贪瞋痴
2 C3 R* f8 n C$ w 心平气和灾难自息" z t+ ~+ q+ a A& ]
真诚爱心,无毫分不善夹杂,人人上善、家家和乐,自然不起三灾诸难。
$ `* x' N; g: q6 Q4 d 三学(戒定慧)增上,仁爱礼让,天下和顺,国丰民安,兵戈无用,自然百福骈臻,千祥云集!这是圣贤仁爱教育的圆满效果。吾人真性的自然显发。$ w2 ]% p" U& }- A8 r5 u
愿我同伦特重十善业道及弟子规的认知与学习,务必百分之百的圆满落实。此乃化解一切灾难,化解一切冲突、对立、茅盾之根本修行大法!
7 U7 T2 C B2 e \ 祝你
' C6 A( y$ ~' u# @ |2 y, X 诸恶莫作 岁岁平安 众善奉行 年年如意
8 E) o& m% a" s0 a7 F1 J- [% L 释净公上人 敬献
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2 S" a) ~& o7 j- E: S 《雍正皇帝上谕节要》
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) z/ T1 F3 E; T* k7 o 雍正皇帝上谕
) y' J& b: G N r. ` [谕]上谕。朕惟三教之觉民于海内也。理同出于一原。道并行而不悖。1 W" o2 q- a# ]3 h; J0 G. X
[解]我认为以儒、释、道这三种教育来教导全国人民,从理论上来说是一致的,教化众生的方法上也是并行而不相违背的。
+ R) m. e) J- C' y2 o [谕]人惟不能豁然贯通。于是人各异心。心各异见。慕道者谓佛不如道之尊。向佛者谓道不如佛之大。而儒者又兼辟二者以为异端。怀挟私心。纷争角胜而不相下。1 C. c5 D" z2 v# b4 A7 f9 W
[解]只因人们不能把儒、释、道三教之教义融会贯通,于是随顺各自不同的观点,各持己见。仰慕道家的人说佛教不如道家高深,学佛的人又说道家不如佛教博大。而儒家学者又把二者视为异端加以驳斥,从而生起门户之见,相互争论,比较高下,纠葛争执互不相让。
3 p' ~& D4 n* x* L, }% U* F [谕]朕以持三教之论。亦惟得其平而已矣。能得其平。则外略形迹之异。内证性理之同。而知三教初无异旨。无非欲人同归于善。
$ [/ e0 y& Q, ^! [5 K' ^. y' G% @ x [解]而我对儒释道三教的教义,也只是持平等态度对待而己。如能以平等心来看待,就不会计较外在表现形式的差异,而能领悟到三教所蕴含的心性理体是相同的。可见三教的出发点宗旨是无异的,无不是希望人人归向善处。
1 a, k4 T& z* o) a+ F [谕]夫佛氏之五戒十善。导人于善也。吾儒之五常百行。诱掖奖劝。有一不引人为善者哉。% s0 }& x. D& d. S: }7 X: j0 n
[解]佛教的五戒十善,教导人们要止恶修善,我们儒家的五常百行,也是在引导扶持,奖励劝勉,又有哪一样不是为了引导人们向善的呢?
( s2 a e& A' g2 M |. F3 ~8 G5 O [谕]昔宋文帝。问侍中何尚之曰。六经本是济俗。若性灵真要。则以佛经为指南。如率土之民。皆淳此化。则吾坐致太平矣。
; B8 s0 q. @! y1 y9 [' B [解]过去,宋文帝对侍中何尚之说:六经这些儒家典籍的根本是济世育人,端正社会风气;若对于心性的探究,了悟宇宙人生的真谛来说,则佛法经论可做为指南。如果全天下的人民都能以真诚心接受这种教化,我就可坐享太平了。
+ h( V0 G7 U' k" { [谕]何尚之对曰。百家之乡。十人持五戒。则十人淳谨。千室之邑。百人持十善。则百人和睦。持此风教。以周寰区。则编户亿千。仁人百万。而能行一善。则去一恶。去一恶。则息一刑。一刑息于家。万刑息于国。洵乎可以垂拱坐致太平矣。$ m: m8 G( U2 z" W& \
[解]何尚之回答说:百户人家的乡村有十人能持五戒,就有十人真诚纯朴,千户人家的城市,有一百人能修十善,就有一百人和睦共处。持此良好的教化风气,遍及全国上下,则编户亿千之地,就会有百万仁人,整个国家的社会风气就能改善。而且,人能行一善,则离一恶,离一恶,则免用一刑,家免一刑,则国免万刑,确实可以垂手坐享太平了。- a6 R& |# a0 J8 `2 {$ I; z) W6 M
[谕]斯言也。盖以劝善者。治天下之要道也。而佛教之化贪吝。诱贤良。其旨亦本于此。苟信而从之。洵可以型方训俗。而为致君泽民之大助。其任意诋毁。妄捏为杨墨之道之论者。皆未见颜色。失平之瞽说也。特谕。6 y0 T6 W& Z+ F2 A, U0 \; E
[解]宋文帝与何尚之的这一段对话,都在劝勉人们行善,这是治理天下的关键。佛教教化人们除去贪婪吝啬的心,引导人们做善良贤明的好人,其目的也是出于此。如能信从佛陀教育,依教奉行,确实可以规范社会,训导黎民百姓,改善风尚,从而成为国家领导人布施恩泽,造福人民的最大助力。它们(指三教)之间任意诋毁,妄加捏造对方为杨墨之道似的偏激言论,这都是没见到真理,失去公平的瞎说。特别诏告于天下。
# W% F' z# ^8 K' A% }/ Z: } 雍正十一年二月十五日。
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4 f! n7 f; ~0 p& ~% y 《佛说十善业道经》- m" f6 h# r: \3 K, Q" |' A
5 a/ q" l, E Q% [ 唐于阗国三藏法师实叉难陀 译+ j: c& f m0 C* I+ V) d! \/ l
佛陀教育网络学院学生注解) c3 M* G U, ?- {. A
净公上人亲自鉴定8 w, s7 z! w: ~7 K- F, L! S3 d* A! b
此《十善业道经简注易解》,为佛陀教育网络学院九位学生,依据净公上人老和尚《十善业道经讲记》所作,并敬呈净公上人老和尚鉴定,已成此书,供养读者。(经文采用《大正藏》版本)
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佛说十善业道经
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