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发表于 2016-12-22 12:47:32
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宿命论者信赖命运3 z% I' n" E/ m: w! }6 m% W
，乃至独夫信赖武力，政客信赖谋略，贪失信赖财% P3 G. u8 E- _# v n; ~
产等等，皆有着或多或少的归依的成份。换句话说
, p } B3 g$ ^# [9 M* Z：凡是由信仰而能产生刀量的事理，均可列入归依
9 U6 J8 o2 ^; t7 ~! V/ k/ i之群。是以信仰佛教，因可称为归依，信仰其他的/ n+ H' `, f0 n9 c5 I Q8 v9 X
宗教，乃至是妖神鬼怪的信仰、崇拜、奉记，都可
& E! U: |. J# D( u+ B称为归依了。
- b, V+ Q+ f- d 不过，讲到归依的真义，凡是不究竟不扎实不% j1 V% h3 D) N8 b4 `) ^+ ~
可靠的信赖与信仰，均不得称为真归依。如此有了8 V X3 l$ D0 g! U8 A2 Z
大水灾，人可攀上树顶，爬上屋顶，走上小生，但$ j* ^: P9 p! h
是水势大了，风浪急了，水位涨了，树会倒，屋会3 p' n5 f; Y, h& D. C+ E6 v/ [
塌，小丘会淹没，所以，在这样的情况与环境下
1 f( _# x L1 R* t/ H, h% ^，如果附近有一座高山，大家是否应该登上高山呢
0 n" N8 t5 ^' H8 Y/ i" O9 T( h？相信除非他是白痴，否则绝不会放弃此一求生的
" @+ Q+ c& q( A" p& ]机会。因为高山所能产生的安全效果，远非树木、
9 R( i! v7 c! `5 V屋顶与小丘所能相比呀！" v5 U0 s1 f7 B% x+ j5 \
那么，凡是能够认清世事无常的人，能够明白
# u1 E( U( ~( _& _一切世相皆由对待相因而成的人，他就能够了解：
+ p: a9 E8 J [ X6 F. T, z父母、老师、预算、上级、命运，乃至武力、谋略$ K, m) \. `$ _1 M. ?2 Y$ @
、财产等等，虽可产生暂时的安金效果，但终不能8 |4 z( S5 `8 Q% C
绝对可靠与永久可靠．；父母会死，老师的知识会落& n8 _1 \/ F4 `7 s
伍，预算会超额，上级会调动命运靠不住，至于，7 ^1 o' W# g) Y) n6 E
武力、谋略与财产，更是如幻如烟了。今日的南面2 X% l: K' p/ n! G% c
之王，可能就是明日的阶下之囚；今日的百万官翁
% S9 N0 _7 ]1 T( h! h6 N; j* I，可能也是明日的陋巷之丐。 @7 } ~* G7 t) j
在佛教的层次上看，佛教以外的一切宗教，即使
% \: G& s9 {" s+ j. ~0 E最高级的宗教，他们的最高理想，总不能超出生天4 L7 W' W2 q3 Y& D& A
的范围。但是，天在佛教之中，即使生到最上最高
2 q9 {0 V+ q: C0 b, j# n的天界，仍在生死轮回之中．天上的寿命虽较人间
3 e0 C$ d2 r7 V0 q+ r3 w为长，但亦有其限度，天福享尽，死后还堕，故其& m- o' b s/ Z# X
终非可靠的归依之处。唯有归依佛教，才能使人渐, F- ]3 w1 @2 `. G- i1 F* t
渐地走上离苦得乐的究责解脱之道。佛教的总体，4 l) {! m6 M, N* Q' W* p
便是佛法僧的三宝。$ V9 s2 a: E+ h( S: Z! o
实际上，归依的倾向，因应先由归依身外的三3 W9 o- |( a; z0 {( c4 V
宝开始归投三宝，依赖三宝的启发与指引，走向
- T$ i. x1 h( D+ z5 r( a大涅槃城的大解脱道。但当走进了涅槃（解脱）之城
; |% Q5 N9 a. n4 s3 H; D，自身的当下，也就是理体的三宝了。一切众生皆
# H, E* t! R# R, b有佛性，由于业障的迷惑，所以不见佛性，我们归
" V, d2 Z+ x% h# W* g5 t& z8 f依三宝的目的，正是左于寻求佛性的显现。我们本
; p5 d/ {0 d. m& M) p' @: E来与佛一样，本来就与三宝同在，只缘迷失本性，
3 T$ O _7 ^" r流浪生无道中，不知回家之路，所以名为众生！我
! N. N3 j) m5 U: A1 \& q们若能即日开始，回归投向三宝的怀抱，实即浪子
4 Z) A' N: K* F) R& [& h回头，步返原来的老家而已．0 U" M( V( ^5 t7 M
因此．唯有走向回家的道路．才能算是真正的9 u( n0 U9 \) a: Z2 Z. T
归依。只可供人暂时歇脚的处所，绝对不是我人去
' B9 l, j+ y- E8 |$ _死心塌地的归依，否则便像骑着泥牛过河，刚下水6 i4 I: [+ S3 J; U0 O. a4 h- s/ m7 A8 \
时，或可有些安全的错觉，一经下水，泥牛自身难9 U, {( [, E& r8 a. F5 W
保，岂能供人作为渡河的工具呢？
4 N& D0 v: P% [8 d& ?9 z 什么叫做三宝？佛法僧，何得称之为宝？这是) k( l; w* a9 |" s3 ~* ^& ^% u
很要紧的。一个人要想信佛，必须先来归依三宝，, c% p1 B/ e5 h- i& |% n" E
甚至累积数百千年的经验于老师之身，我们投师学+ h- }7 [) m' J1 n" Z3 ~
习，也就继承了数百千年的宝贵经验。但是学了一 U' x4 e8 m' n# G1 ~: K) F# t9 j. k
种技艺之后，我们未尝不可学而不用，即使在学习' y0 |3 Q& S R
期间，感到与自己的兴趣相左，也未尝不可立即辍5 i C9 U2 }) K. I( i4 d$ w# h
学；学成之后固可不妨追随老师以至终身，但也何* l9 l* E( E& ~6 b& G8 e
尝不能离开老师而独立门户？至于归依三宝，也与
5 ` x& p, N/ _: M+ e投师学艺相似，要想多懂一些伟法，应从归依三宝
0 f1 f& r+ j9 Y7 V6 l着手，如果仅仅观望，终究是站在门外，想在门外1 B: O1 |6 g# ?7 h+ L) R4 m, ^" x
多懂一些你理，那是打的妄想．佛门不是牢笼，而
) x5 W; c/ q, i: ~, z8 e( H是解脱大道，归依之后，如会受到约束，佛门也就% s# x4 C& Y. p8 \% O4 S; P- e; z" e
不能称为解脱之道了。佛教固然希望人人皈依三宝% ?( ?, @! R+ ^
，并自归依开始．一直走向成佛之境，但由于根6 [2 _. i" S' M
机的差别，不能接受佛法的胜义，不能如法遵行者
+ [% |0 R- `& j0 `! U，归依之后，许可自动去信其他宗教，或者不信任2 |. B$ k. v T
何宗教；尤其难得的，走出佛教之后，佛教的慈悲
8 }% t; R! k' D9 U' U1 V之门，永远开着，随时欢迎浪子的回头。
: |5 {* q& V) ] 因此，我要奉劝一切的世人，都来归依三宝，( h: e8 A s. Z0 u4 V
无论你已信了佛教，或者准备来信佛教，或者站在
9 K! N1 u9 [/ U佛教的门外观望，乃至你已是一个其他宗教的信徒
' t, [# ?) ^1 v。不妨请你暂时放下你的成见或原有的信仰，试着. f+ N5 J9 ~: _6 C6 U
来归依三宝，你将必能得到实益，并也不会失去你1 w: u( [. z' U& G" Q
的自由。但如真的归依了三宝之后，除非有了魔障5 P# v) z8 D% _) i: Z& u! I, `
遮心，你便不会退出三宝之门。9 s5 a& h" @" G6 Q
二、什么是归依三宝& R1 ]. c) B) Y+ c* s
归依两字，从字面上解释，归是回转，或是归
9 V0 Z5 {' }' Y( h投、依是依靠，或是信赖，凡是回转依靠，或归投
9 m& l: `8 w- a信赖的行为，都可称为归依，所以归依两字，也不3 p1 p' [+ H- g* T8 f7 y
是佛教之所专用。* U6 o9 X! ^, L" m7 R: i/ z
小孩子，归投向她母亲的怀抱，依靠母亲信赖* w S6 \3 ]% U" u/ g9 ^: _/ \
母亲，所以能有安全之感，这一安全感的产生，便
* m. A/ s7 U/ Z: x, x% {是出于归依的力量。因此，凡是由于归投信赖而能
9 z3 W8 c: n; Z- U, X产生安全感的行为，均可称之为归依。/ e/ _5 H$ O! s
就此而言，儿女信赖父母，学生信赖老师，企( Q6 j& `8 y$ n; S( j E
业家信赖预算，下属信赖上级，宿命论者信赖命运
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产等等，皆有着或多或少的归依的成份。换句话说
+ R# G8 m8 l5 I8 y5 k9 m' x2 ]：凡是由信仰而能产生刀量的事理，均可列入归依9 x. u3 x! z7 u+ Z2 t2 W
之群。是以信仰佛教，因可称为归依，信仰其他的
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称为归依了。* C z d/ K* J1 K3 R4 n t
不过，讲到归依的真义，凡是不究竟不扎实不
[. k3 ^0 F- ^7 R# P可靠的信赖与信仰，均不得称为真归依。如此有了: t- E* _3 y. I$ n) c: R
大水灾，人可攀上树顶，爬上屋顶，走上小生，但
0 E- F% E6 o* L% n" J是水势大了，风浪急了，水位涨了，树会倒，屋会
- J3 A1 l- ?: g+ P塌，小丘会淹没，所以，在这样的情况与环境下( V$ j3 Q& H' L$ Z( P& u% `& e
，如果附近有一座高山，大家是否应该登上高山呢
1 [: L9 C$ H/ C- K; n6 ~？相信除非他是白痴，否则绝不会放弃此一求生的
8 V* v7 c, g. J/ E9 k& N机会。因为高山所能产生的安全效果，远非树木、+ q9 ^ V6 Z" P
屋顶与小丘所能相比呀！; c3 `: m/ ]$ o: {
那么，凡是能够认清世事无常的人，能够明白
# w- G9 I1 A8 o一切世相皆由对待相因而成的人，他就能够了解： b3 O- Y' L" O+ {
父母、老师、预算、上级、命运，乃至武力、谋略) m8 j3 F/ O( [. m9 @7 e# Q. W
、财产等等，虽可产生暂时的安金效果，但终不能( A( B; ^2 n2 G1 a4 m4 N
绝对可靠与永久可靠．；父母会死，老师的知识会落* |5 j6 v: e4 a1 a% C3 c
伍，预算会超额，上级会调动命运靠不住，至于，
& S; h* E5 r* R3 q武力、谋略与财产，更是如幻如烟了。今日的南面5 ^! q) l* Q4 K8 }
之王，可能就是明日的阶下之囚；今日的百万官翁8 c. q" o3 A( \
，可能也是明日的陋巷之丐。; ~9 c2 |# ]" F$ h# P
在佛教的层次上看，佛教以外的一切宗教，即使# E3 V8 p$ N; ~: u+ s
最高级的宗教，他们的最高理想，总不能超出生天
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