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发表于 2016-12-22 12:47:32
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宿命论者信赖命运
6 `+ n5 G4 c) M' b，乃至独夫信赖武力，政客信赖谋略，贪失信赖财
- F' C; I& B+ z7 Y4 G产等等，皆有着或多或少的归依的成份。换句话说
+ N4 j+ G0 t6 W, b4 B: d5 M：凡是由信仰而能产生刀量的事理，均可列入归依
; I" o* g8 h# w, t5 j/ W# n* g之群。是以信仰佛教，因可称为归依，信仰其他的
5 e4 m; L1 g6 o宗教，乃至是妖神鬼怪的信仰、崇拜、奉记，都可
' t- b" q( O7 j; U; e! r& @称为归依了。4 G4 H$ E0 q% a: l& |$ I
不过，讲到归依的真义，凡是不究竟不扎实不7 d: N! S7 g- U# Y9 W
可靠的信赖与信仰，均不得称为真归依。如此有了, h# z5 B! ^0 [/ x" n6 S4 ^ d
大水灾，人可攀上树顶，爬上屋顶，走上小生，但
+ z" S- ~* F l! }/ |+ p0 n是水势大了，风浪急了，水位涨了，树会倒，屋会: A0 G% T+ o; g0 n- A; ^
塌，小丘会淹没，所以，在这样的情况与环境下% a" ~/ F6 H. y" ]3 d5 V: f/ o
，如果附近有一座高山，大家是否应该登上高山呢' V+ V, o' c3 E/ x; c
？相信除非他是白痴，否则绝不会放弃此一求生的9 t, F% T+ X, t
机会。因为高山所能产生的安全效果，远非树木、4 |) k/ ]+ e" e( ?3 z" c0 l& ^
屋顶与小丘所能相比呀！& [( `6 n) u( o/ |: ~! U- A& T& [6 ]
那么，凡是能够认清世事无常的人，能够明白1 I) m7 |' ~9 z! o
一切世相皆由对待相因而成的人，他就能够了解：7 ?# K- d4 P8 R. U4 L
父母、老师、预算、上级、命运，乃至武力、谋略
9 Y% ^5 ]2 Q- M* I' L、财产等等，虽可产生暂时的安金效果，但终不能
6 G/ b* u8 @; R( M: {1 s r绝对可靠与永久可靠．；父母会死，老师的知识会落( ?0 O9 m" A' C' i
伍，预算会超额，上级会调动命运靠不住，至于，
" }) ]( q. m3 _ l, w武力、谋略与财产，更是如幻如烟了。今日的南面
% v/ A& e1 g+ V之王，可能就是明日的阶下之囚；今日的百万官翁$ H4 J4 a! [8 D. L9 g" B. o: G
，可能也是明日的陋巷之丐。
' B; P" `" N# r" @. W0 N% S; E [ 在佛教的层次上看，佛教以外的一切宗教，即使 u& n* V B' _8 t% K: b3 }- N6 ?1 B
最高级的宗教，他们的最高理想，总不能超出生天7 V, e0 b( t, `4 r
的范围。但是，天在佛教之中，即使生到最上最高
3 J4 [% S( M: b+ C/ P1 u的天界，仍在生死轮回之中．天上的寿命虽较人间
8 ]8 J8 e* ?/ u- O) V: d为长，但亦有其限度，天福享尽，死后还堕，故其- U8 P* j9 C3 M, ^3 a1 V
终非可靠的归依之处。唯有归依佛教，才能使人渐" T X+ G4 h: e/ f6 E+ N5 X# _
渐地走上离苦得乐的究责解脱之道。佛教的总体，& k3 v& K6 Q3 l# D# ?0 e/ }
便是佛法僧的三宝。/ j( Q2 z; A3 g; @4 o2 ?2 z( E
实际上，归依的倾向，因应先由归依身外的三
' Z# i; N0 u: a% N# E+ ]* j宝开始归投三宝，依赖三宝的启发与指引，走向
+ d( X/ C: E( _- b9 Q( K$ X3 s大涅槃城的大解脱道。但当走进了涅槃（解脱）之城7 |& C7 y' p* n8 E
，自身的当下，也就是理体的三宝了。一切众生皆8 {# w5 q- z/ q5 u) H1 D3 g
有佛性，由于业障的迷惑，所以不见佛性，我们归
k" f" [1 D1 k* b) U: a依三宝的目的，正是左于寻求佛性的显现。我们本+ b9 J) r; t0 n) f
来与佛一样，本来就与三宝同在，只缘迷失本性，
6 y; H4 b1 z! ~3 }流浪生无道中，不知回家之路，所以名为众生！我; J D( B. _, ? z
们若能即日开始，回归投向三宝的怀抱，实即浪子" B2 `) w+ p4 g) G( X
回头，步返原来的老家而已．- C% q/ v0 e0 |: Z& H! \
因此．唯有走向回家的道路．才能算是真正的' e' D1 ?! H3 v. k& P5 i
归依。只可供人暂时歇脚的处所，绝对不是我人去
% ]+ m6 f! x$ p: c7 a% U死心塌地的归依，否则便像骑着泥牛过河，刚下水
3 H! w& Y& e* X: ]$ u0 {时，或可有些安全的错觉，一经下水，泥牛自身难9 s4 U' Y5 {! M+ G+ F. c3 N
保，岂能供人作为渡河的工具呢？
; O: C) N8 k" L; Z2 W9 ?. ^& @, y" n 什么叫做三宝？佛法僧，何得称之为宝？这是
5 D3 h m! | {& V' U7 s5 X' l很要紧的。一个人要想信佛，必须先来归依三宝，" c$ o$ a2 C6 t& y, R+ g
甚至累积数百千年的经验于老师之身，我们投师学& F& Y0 v5 G' N: G
习，也就继承了数百千年的宝贵经验。但是学了一/ M: K* O0 t: \- m+ K! E
种技艺之后，我们未尝不可学而不用，即使在学习) j$ O6 t8 i. g3 D
期间，感到与自己的兴趣相左，也未尝不可立即辍
! T, c" ]7 X) E学；学成之后固可不妨追随老师以至终身，但也何
) N3 F6 `% @8 D2 E3 Z7 G2 n# s' T尝不能离开老师而独立门户？至于归依三宝，也与5 O$ i4 a8 o* _+ Z1 ]9 M. Q
投师学艺相似，要想多懂一些伟法，应从归依三宝
" j3 v0 r& F) }4 n着手，如果仅仅观望，终究是站在门外，想在门外
2 Y3 A: B2 j$ _0 s: J5 W: s多懂一些你理，那是打的妄想．佛门不是牢笼，而' q z7 z1 C e# T( q' V) a
是解脱大道，归依之后，如会受到约束，佛门也就( c' U4 O, \4 J5 |9 I0 B% y
不能称为解脱之道了。佛教固然希望人人皈依三宝# s; R! l* C3 F6 H, O
，并自归依开始．一直走向成佛之境，但由于根9 d5 W, t* `8 c6 Z( J
机的差别，不能接受佛法的胜义，不能如法遵行者1 Z; P8 l6 W: M; S1 z+ G
，归依之后，许可自动去信其他宗教，或者不信任5 u5 Z w9 \) A' K, l& a! y ^
何宗教；尤其难得的，走出佛教之后，佛教的慈悲% m0 @: T8 z& _( c8 ~. c
之门，永远开着，随时欢迎浪子的回头。8 y1 L" b# e$ @1 u$ g$ t
因此，我要奉劝一切的世人，都来归依三宝，# M1 X0 O+ P. {' O# G( t7 }
无论你已信了佛教，或者准备来信佛教，或者站在' I+ P! r! _6 I7 B
佛教的门外观望，乃至你已是一个其他宗教的信徒, ^7 g- Q" A% Y: N
。不妨请你暂时放下你的成见或原有的信仰，试着
1 t/ u0 K8 g3 l6 s$ W; u来归依三宝，你将必能得到实益，并也不会失去你
4 s; I/ o! O4 F( x的自由。但如真的归依了三宝之后，除非有了魔障, h6 V/ t1 \: l; Q. _' P, s
遮心，你便不会退出三宝之门。! F3 U* e6 M- E0 r/ ~8 m; Q
二、什么是归依三宝& ]( i; s/ M C9 C1 V. N
归依两字，从字面上解释，归是回转，或是归1 E! q2 [; | d
投、依是依靠，或是信赖，凡是回转依靠，或归投. x8 q; Z. a2 f. j1 U4 ^$ q
信赖的行为，都可称为归依，所以归依两字，也不; C: v' S. w1 @6 v
是佛教之所专用。
+ t" F" C$ _& ^ G! i# b 小孩子，归投向她母亲的怀抱，依靠母亲信赖 v) l0 X$ i) Z7 N |; Z+ d- }
母亲，所以能有安全之感，这一安全感的产生，便( a0 e! b3 N: H% ]) x; B" |' b0 Y
是出于归依的力量。因此，凡是由于归投信赖而能
, b: v7 L, d3 m6 O$ A/ V' B产生安全感的行为，均可称之为归依。# V# B$ h3 ]+ e# r2 F, H- d, z
就此而言，儿女信赖父母，学生信赖老师，企
% u' P# ]2 H- g& x+ U. V0 ^业家信赖预算，下属信赖上级，宿命论者信赖命运; B G% Y9 ]8 o9 y7 v' j3 h
，乃至独夫信赖武力，政客信赖谋略，贪失信赖财
0 s4 i, u1 m0 g$ j' x产等等，皆有着或多或少的归依的成份。换句话说
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之群。是以信仰佛教，因可称为归依，信仰其他的
; C/ Q/ N3 K( O. s宗教，乃至是妖神鬼怪的信仰、崇拜、奉记，都可0 p" E# n- H. @( Y5 A9 y2 ?# l2 m2 y" T
称为归依了。( O: K0 V1 `1 a& x1 i
不过，讲到归依的真义，凡是不究竟不扎实不- M r7 W" j$ ?6 q* j9 y
可靠的信赖与信仰，均不得称为真归依。如此有了4 N" n/ [. k, p8 \" X& @9 V4 R
大水灾，人可攀上树顶，爬上屋顶，走上小生，但
! ^: d4 ~! N$ v3 N8 x是水势大了，风浪急了，水位涨了，树会倒，屋会
5 h: |7 t7 K& D2 `3 T塌，小丘会淹没，所以，在这样的情况与环境下
7 Q/ m, D/ s6 |) {5 j，如果附近有一座高山，大家是否应该登上高山呢: x1 h' Y. k6 ~& `
？相信除非他是白痴，否则绝不会放弃此一求生的
" S8 A, x) J7 @! c- d- p机会。因为高山所能产生的安全效果，远非树木、
! i6 s; `# B6 ~" P2 l k屋顶与小丘所能相比呀！
i0 k! r Z5 x/ E 那么，凡是能够认清世事无常的人，能够明白
6 R+ @" j5 S+ X) E. g1 T一切世相皆由对待相因而成的人，他就能够了解：
! u6 C, K# S7 t9 N( L父母、老师、预算、上级、命运，乃至武力、谋略
9 _) O: C8 W+ E% _. v、财产等等，虽可产生暂时的安金效果，但终不能
` g0 Y# U( i& l3 Y绝对可靠与永久可靠．；父母会死，老师的知识会落1 z9 B3 N9 ]- l7 I9 d' k
伍，预算会超额，上级会调动命运靠不住，至于，
) M) j) J9 O2 }' \武力、谋略与财产，更是如幻如烟了。今日的南面
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，可能也是明日的陋巷之丐。
- C# ~ P; l, f% Y. J, [/ @2 ` 在佛教的层次上看，佛教以外的一切宗教，即使9 l4 l( I+ z0 ]) n, A* _) Y; Y z: I
最高级的宗教，他们的最高理想，总不能超出生天- V. Z) j5 N, z9 ]& D/ B# K
的范围。但是，天在佛教之中，即使生到最上最高" x# T q7 W; _. L
的天界， |
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