佛教网络

 找回密码
 立即注册
搜索
查看: 7517|回复: 11

<藏要>中的法句经

[复制链接]
发表于 2016-11-14 10:53:09 | 显示全部楼层 |阅读模式
6 K) b+ {# X9 t/ @7 F& n

3 A/ N0 W7 @; t法句经卷上
! o( R, F, U6 N5 l+ {     尊者法救撰- C; v% ^" q. M. ?2 y
     吴天竺沙门维祇难等译$ n8 d/ T( _8 a, g
(一)无常品第一<(二)二十有一章>
5 @% q' J+ y) _(三)无常品者.寤欲昏乱荣命难保惟道是真。7 ^% [' X+ T. ~$ x/ D4 v
睡眠解寤  宜欢喜思  听我所说 操集佛言。
" h( L% ?' @* P: [+ L9 X% `' S" x所行非常  谓兴衰法  夫生辄死 此灭为乐.* G: k5 `' J& t/ k4 H
譬如陶家  埏埴作器  一切要坏 人命亦然。& ]9 h) g" |; E4 v/ r0 W- f
如河驶流  往而不返  人命如是 逝者不还。8 R! M* k; x$ v  w5 d
(四)譬人操杖  行牧食牛  老死犹然 亦养命去.! Y6 |. k0 k6 R' V9 S1 ?; c: D
千百非一  族姓男女  贮聚财产 无不衰丧.6 R9 z4 F! q  }) k% h
生者日夜  命自攻削  寿之消尽 (五)如[荣-木+巾][雨/井]水。
# E3 ?" j' }$ f/ E注:
; B3 ^5 s  G4 |% R( L( N3 ?(一) 晋本秦本品名次第同.宋本有为品第一.此品至言语品.巴本皆缺.
3 ~* O) Q. i3 n. G( ?3 y" u(二) 原刻此注列于次行.与序文合作一段.今依丽刻改正.以下各品均同.6 v# s9 L- c) f
(三) 各本皆无此序.疑是译人所加.以下各品均同.
/ @2 v# w0 x: ]; {/ [7 {7 A+ q(四) 巴本第一三五颂.入刀杖品.$ G5 ?* J- y( U; h; r
(五) 原作[荣-木+水]穽今依丽刻及可洪音义二十二改.
+ }# D( A& p, A4 K) A
# B4 p. S. A6 A/ p2 B* g$ n 
3 ]$ @1 T- h  [9 I+ m. D% h常者皆尽  高者亦堕  合会有离 生者有死。8 ]6 y- M( Q! Z2 \- l2 Q* X
(一)众生相克  以丧其命  随行所堕 自受殃福。, G' T+ E. w* O& n9 k
老见苦痛  死则意去  乐家缚狱 贪世不断。0 n: J1 o6 Y' c9 @! w
咄嗟老至  色变作耄 少时如意 老见蹈藉.
. Z/ p7 B9 [5 l' L4 T虽寿百岁 亦死过去  为老所压 病条至际.
5 w4 M7 K. r. l1 v& {是日已过  命则随减  如少水鱼 斯有何乐。+ J4 \, n2 W8 ~: e$ k5 ~5 X
(二)老则色衰  所病自坏  形败腐朽 命终(三)自然.
9 d! H+ d8 E! S  E) [& R是身何用  恒漏臭处  为病所困 有老死患.
- Y8 S7 S$ [; |8 z嗜欲自恣  非法是增  不见闻变 寿命无常.  
- G5 F9 `" V8 L& B, L2 k/ ?5 ?$ y(四)非有子恃  亦非父兄  为死所迫 无亲可怙。6 Y* a6 m, G$ h& G& j
昼夜慢惰  老不止淫  有财不施 不受佛言
5 [, U5 G; f$ b有此四蔽  为自侵欺。
" Q7 ~- X. O5 l, l注:
& e7 U' ^8 p: N9 r8 N7 M( {(一) 秦本此颂连上颂为一章.
7 ~. X0 B  H$ Y; c3 @) S, g1 E(二) 巴本第一四八颂.入老耄品.
. L1 ^  c% i1 J0 {- _8 t! G. C(三) 晋本作其.* ?% u/ b' L- S
(四) 巴本第二八八颂.入道品.; \) b8 G/ f5 O2 a; F

' D% X, W1 z# J" _2 D# e9 g0 {: ]2 w' o: F8 a% Y4 R# F$ Q
(一)非空非海中  非人山石间 无有地方所  脱之不受死.8 O# Q# r" ?7 g
是务是吾作  当作令致是 人为此躁扰  履践老死忧.
" T/ S( T! T( Y(二)知此能自净  如是见生尽 比丘厌魔兵  从生死得度。
) P$ p! D2 M" [+ Q" B$ t$ v! W1 n(三)教学品第二<二十有九章>
4 k% i# X: \0 t$ S4 t% W: [' S教学品者.导以所行.释己愚暗.得见道明。: w& W4 L3 U6 F$ h( N
咄起何为寐  螉螺蜯蠹类  隐蔽以不净  迷惑计为身.
- n+ Z7 G1 r3 v5 R* @焉有被斫疮  心而婴疾痛  遘于众厄难  而反为用眠.
5 J3 u) K3 k4 P- |$ b( [8 d(四)思而不放逸  为仁学仁迹  从是无有忧  常念自灭意. $ p8 @' L& Z# [& a' d( [
正见学务增  是为世间明  所生福千倍  终不堕恶道。5 F# l+ A$ E8 ~
莫学小道  以信邪见  莫习放荡  令增欲意。  3 v) B0 l  f1 b7 x
善修法行  学诵莫犯  行道无忧  世世常安.  # Q3 v6 R7 g9 r5 r8 }5 b& ]% y4 R; [
敏学摄身  常慎思言  是到不死  行灭得安。# F& V. F( M, S  o1 d, H& U% \& @
注:% ?' {3 `- l; U- @  A! P
(一) 巴本第一二八颂.入恶行品.! F% _/ i; J2 `& d( h- d
(二) 秦本首二句云.是故习禅定.生尽无热恼.
0 i, s% g$ z2 D! ^+ {4 U! o(三) 晋本品第同.又别开护戒品.仍次第二.余本缺.5 q4 B/ w9 F) N$ n( p
(四) 秦本此章入放逸品.
5 l1 ~  A$ M  V& W0 H; R  J
$ g7 `7 i' q0 h+ { : p4 G! b6 R" V0 U) p
非务勿学  是发宜行  已知可念  则漏得灭。  
4 ]+ U' C. b, |# U见法利身  夫到善方  知利建行  是谓贤明。4 F/ [$ d1 J) J$ S5 S
起觉义者  学灭以固  着灭自恣  损而不兴。: s& Q& O- [! {8 o) ^
是向以强  是学得中  从是解义  宜忆念行。  ! o' {8 I* @" @# I. ~! n! m
(一)学先断母  率君二臣  废诸营从  是上道人。  
4 c9 Y# j, a& C& |# R  S(二)学无朋类  不得善友  宁独守善  不与愚偕.
/ p1 V& m: r* {乐戒学行  奚用伴为  独善无忧  如空野象。  ( L; q  t0 Z( H
戒闻俱善  二者孰贤  方戒称闻  宜谛学行。  
# M& M7 i! R3 i  N$ f$ m4 i学先护戒  关闭必固  施而无受  力行勿卧。$ R; z9 X+ G4 _' ~4 C# P
若人寿百岁  邪学志不善  不如生一(三)日  精进受正法。5 N, U& K9 l: p' q- T
若人寿百岁  奉火修异术  不如须臾敬  事戒者福胜。6 ^- ~1 L9 I/ l2 ~# c
能行说之可  不能勿空语  虚伪无诚信  智者所屏弃。
+ Y" R; X# c7 e0 h1 e% ]$ B注:- p! y. z* M" D# O9 l% t# T
(一) 南本第二九五颂.入广衍品.又秦本梵志品有此一章.文云.先去其母.王及二臣.尽胜境界.是谓梵志.2 {! I" ^, c  T% _7 v$ K
(二) 秦本次二章入忿怒品.- O. u. l4 @( j0 M
(三) 原刻作月今依丽刻改.; x  b2 c; g6 ?- e

% N9 B+ T( ~) X2 T7 }9 t! C* `# R, @% ?( {
(一)学当先求解  观察别是非  受谛(二)应诲彼  慧然不复惑。
  N: r: q( Y; x5 O5 `" a* Y" T% r被发学邪道  草衣内贪浊  [目*((业-一)/冡)][目*((业-一)/冡)]不识真  如聋听五音。) y, M( A2 z- V3 s
觉能舍三恶  以药消众毒  健夫度生死  如蛇脱故皮。0 [3 x, E3 y% I6 h# w
(三)学而多闻  持戒不失  (四)两世见誉 所愿者得.4 e" a( i9 X+ u, g! z
学而寡闻  持戒不完  两世受痛 丧其本愿.
9 F+ l9 @  D+ k2 ]夫学有二  常亲多闻  安谛解义 虽困不邪。
( i- w" C7 X. V+ V" y稊稗害禾  多欲妨学  耘除众恶 成收必多。  
" d9 M, ^$ v: g1 l) @% g3 Z6 C4 U虑而后言  辞不强梁  法说义说 言而莫违。- U$ H6 A( G1 A8 X& |# [; @: p) g
善学无犯  畏法晓[誋-己+巳]  见微知着 诫无后患。
5 P. j/ {  H4 X' f5 o远舍罪福  务成梵行  终身自摄 是名善学。
) [- T( t9 M6 k& R(五)多闻品第三<十有九章>) c# Y% x: k/ v, p
 多闻品者.亦劝(六)闻学.积闻成圣.自致正觉。2 d+ m# H  }& W- q7 i
注:
3 N, {- u  z$ b3 @, C+ O(一) 巴本第一五八颂.入爱身品.+ E2 i+ _# @. K! N9 f$ p0 {+ G) R$ }  w
(二) 原刻作能.今依丽刻及巴本改.
2 ]1 a. k: `: {- |+ u$ v. j(三) 秦本此下别开护戒品.秦本次二章入闻品.
% p3 I  S- ]6 P9 j$ Z8 q(四) 原刻作满.今依丽刻及秦本改.次颂同.
, }" W/ w" c) L4 z6 ]' [1 m$ |0 A2 ](五) 晋本品第同.秦本闻品第二十三.宋本多闻品第二十二.
  A- a( s  w3 A6 i(六) 原刻作文.今依丽刻改.
+ |4 |, Q( V7 h4 D! M. U
# z( [0 P. S2 a- ~8 a4 d: K5 A  n: c
: Y2 [2 D  @. j2 m% e多闻能持固  奉法而垣墙 精进难(一)踰毁  从是戒慧成.
% }2 Z& S7 Y: c+ `+ ]2 p# l多闻令志明  已明智慧增 智则博解义  见义行法安.  T6 E; h4 g0 R/ K
多闻能除忧  能以定为欢 善说甘露法  自致得泥洹.% @& F+ S! M# m' |; C% x
闻为知法律  解疑亦见正 从闻舍非法  行到不死处。. e9 u% q7 c( \2 g" y# ^  Q  [* D
为能师(二)现道  解疑令学明 亦兴清净本  能奉持法藏。
: `  P2 M& G: {0 D) v能摄为解义  解则义不穿 受法猗法者  从是疾得安。
% [! C6 x0 P+ W8 Y2 L) K: ~/ B(三)若多少有闻  自大以憍人 是如盲执烛  照彼不自明。
9 A* n, h4 B0 b6 |( h(四)夫求爵位财  尊贵升天福 辩决世间悍  斯闻为第一。
7 F3 ]; a, P5 ]3 G: Y帝王聘礼闻  天上天亦然 闻为第一藏  最富膐力强。
  I; k* Z4 g3 b智者为闻屈  好道者亦乐 王者尽心事  虽释梵亦然。! Q. J2 j: X. @( C+ L2 s+ c8 [; U0 H
仙人尚敬闻  况贵巨富人 是以慧为贵  可礼无过是。, D/ p$ @% M6 `, H+ S
事日为明故  事父为恩故 事君以力故  闻故事道人.
1 e8 s' u' z' h9 c4 O' x$ e注:2 C& m/ s, @8 ~+ v2 x4 w2 ^
(一) 原刻作喻.今依丽刻及晋本改.
/ S/ I) m7 I+ U& f(二) 原刻作思.今依丽刻改.晋本作见.义通.0 [7 \0 _% N7 K# b& ~' A/ t6 p
(三) 晋本此章在后欲知智在说下.
+ d- W' p' [! M3 _% u/ k(四) 巴本第一七八颂.入世间品.
; |3 O  _4 X/ P, a$ G/ Z1 A( G& B0 Y' `/ X6 V; j" t2 N

; T; g6 _. r1 C) u, M) y人为命事医  欲胜依豪强 法在智慧处  福行世世明.
& a: c0 G% h# I' x察友在为谋  别伴在急时 观妻在房乐  欲知智在说.
; h  T; X4 ^# C3 J闻能今世利  妻子昆弟友 亦致后世福  积闻成圣智.- E+ W% k0 t. ]
是能散忧恚  亦除不祥衰 
回复

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2016-11-14 10:54:07 | 显示全部楼层
欲得安隐吉  当事多闻者。
$ r8 V8 Z3 |9 e斫创无过忧  射箭无过愚 是壮莫能拔  唯从多闻除.
" a- f/ ~( B* X8 d1 |+ C; I- ]盲从是得眼  闇者从得烛 示导世间人  如目将无目.! h# x& k& _+ K5 \3 R
是故可舍痴  离慢豪富乐 务学事闻者  是名积聚德。
* g9 V  V. {$ D9 ]; n1 C(一)笃信品第四<十有八章>/ I6 v7 i* C9 a! m+ \
 笃信品者.立道之根.果于见正.行不回顾。
9 I3 c! z' d1 a* u/ G* s信惭戒意财  是法雅(二)士誉 斯道明智说  如是升天世.& E7 r9 U! o* s  b8 B" h; o
愚不修天行  亦不誉布施 信施助善者  从是到彼安.
  E( s+ r* \. s: H7 S信者真人长  念法所住安 近者意得上  智寿寿中贤.
1 ^/ Z, \0 P3 ~& N注:
% E% t" O( |/ C6 }. d" `& O: S(一) 晋本品第同.秦本信品第十一.宋本正信品第十.! D* K/ }. K- Y' ~& H4 g
(二) 原刻作意.今依丽刻及秦本改.
: |* ~6 F. u* R8 h) m2 u
0 N: {+ g+ R8 L* l; F
) E' q! A. a2 A% @& P+ ](一)信能得道  法致灭度  从闻得智 (二)所到有明. * L' Q6 @5 ~9 |; g7 B+ B
信能度渊  摄为舩师  精进除苦 慧到彼岸.   M8 P) D, F8 I8 M
士有信行  为圣所誉  乐无为者 一切缚解.5 J, X( Z1 L; s+ M  M2 S1 R+ B
信之与戒  慧意能行  健夫度恚 从是脱渊.
: l  F0 [% `* B7 @( \; X- t信使戒(三)诚  亦(四)受智慧  在在能行 处处见养。
" c/ {- B& C( z. o比方世(五)利  慧信为明  是财上宝 家产非常.' Q( O2 m& A  z4 b1 r7 e2 f0 s
欲见诸真  乐听讲法  能舍悭垢 此之为信. 
# k1 \" B0 w+ l% i: r8 k0 [! y信能渡河  其福难夺  能禁止盗 野沙门乐。  1 r+ Q1 L- l% A4 I! \' W/ ^
无信不习  好剥正言  如拙取水 掘泉扬泥.
) e( _; K7 `# [* \" n+ {贤夫习智  乐仰清流  如善取水 思(六)令不扰. : `3 f8 m0 K0 h9 F8 ~7 }( b
信不染他  唯贤与(七)人  可好则学 非好则远。 9 h$ k; e4 A, M2 S& D0 q0 N
信为我舆  莫知我载  如大象调 自调最胜。$ [+ @# N! y, ^8 i
注:
( J; o6 r* U, N! n. m: J. O5 G(一) 晋本此章次在后文一切缚解下.
* w% F' i# t" B% w4 m& O(二) 秦本此句云一切缚得解.4 L" g# y0 G8 D% y5 g
(三) 秦本作成.谓成就也. (四) 秦本作寿.谓寿不中夭.: l. g6 Y; A3 r, f5 w  i. t
(五) 原刻作别.今依丽刻及秦本改.5 ?+ z( x- N: k
(六) 秦本作冷.& d6 r, |# x  C( F; x
(七) 秦本作仁.
5 B: @0 f5 V. x# {& @
; |- O- }0 u4 k/ z( L8 R7 T3 N. [4 @: p2 h
信财戒财  惭愧亦财  闻财施财 慧为七财. 
9 r# J) }( E/ C& I从信守戒  常净观法  慧而利行 奉教不忘.
2 t0 F1 y% v9 t0 I  p% Z+ J生有此财  不问男女  终己不贫 贤者识真。
8 u# N. P2 N; ]& Q# P: `- w(一)戒慎品第五<十有六章>3 n& O' K4 r) J2 _8 _0 _
 戒慎品者.授与善道.禁制(二)邪非.后无所悔也。
' N4 b( y7 H: c( H人而常清  奉律至终  净修善行  如是戒成。 ; y  _1 _6 r, J7 Y. ?) e2 Q0 ^
慧人护戒  福致三宝  名闻得利  后上天乐. 9 ~4 I; G" [8 E( b) e
常见法处  护戒为明  得成真见  辈中吉祥.& i( Z& s6 L& ^  i# B2 D
持戒者安  令身无恼  夜卧恬淡  寤则常欢。 
$ t& B2 S- v# o% q% E修戒布施  作福为福  从是适彼  常到安处。 , D1 n. y9 e) g" s' t
何终为善  何善安止  何为人宝  何盗不取.6 {5 k9 |  [" X9 Z
戒终老安  戒善安止  慧为人宝  福盗不取。/ M7 ?, ?8 ]. O
注:
9 \2 O) Q8 F7 `(一) 晋本品第同.秦本戒品第七.宋本正信品第十.
: z( F* V0 _- y. ~(二) 此字依丽刻加.
4 x7 H1 @, V* P) i+ N9 n- J, V
" k8 E/ V  C# _( k) x, d 
4 q& R4 U5 M5 P0 p) L比丘立戒  守摄诸根  食知自节  悟意令应. / o& _7 E% Z4 X
以戒降心  守意正定  内学上观  无忘正智.9 U" ^, m5 i+ p3 Q" K. t
明哲守戒  内思正智  行道如应  自清除苦。 7 A0 H  z3 A$ `6 S, K3 c: Z+ H4 }
蠲除诸垢  尽慢勿生   终身求法 勿暂离圣.1 E* g% J1 B# Z, M- |( I  Z
戒定慧解  是当善惟  都已离垢  无祸除有.
& {% Y: _+ ]7 {0 |1 B着解则度  余不复生  越诸魔界  如日清明. 
% Q# p2 M, D/ a* c) _狂惑自恣  (一)己常外避  戒定慧行  求满勿离。 " o' [( `1 |' |% L
持戒清净  心不自恣  正智已解  不覩邪部。6 @) L% J& O* I
是往吉处  为无上道  亦舍非道  离诸魔界。
; h. w0 y4 S9 [* }/ {/ L7 E$ w- m(二)惟念品第六<十有二章>! V* e, B' Q# R) ~. R
 惟念品者.守微之始.内思安般.必解道纪。
: E  C% w- R0 j  l9 g; x出息入息念  具满谛思惟  从初竟通利  (三)安如佛所说.. u7 \# x* X, e5 i
注:; H$ F8 v; O* x
(一) 秦本作比丘.
) t* d/ Y5 U( E(二) 晋本品第同.秦本惟念品第十六.宋本忆念品第十五.道安安般注序云.安般居十念之一.于五根则念根也.故撰法句者属惟念品也.8 o4 s2 F/ n. o+ Z; v! r7 m/ h& U
(三) 秦本作案.
' T# D! f/ L# N- x+ y, a1 p+ h4 X+ h" |8 B
( U+ ~( z9 E( H# M4 S
是则照世间  如云解月现  起止学思惟  坐卧不废忘.
" E1 n# \3 u0 }1 W( c) y  s. i比丘立是念  前利后则好  始得终必胜  誓不覩生死.% @% z& \- x4 L6 m, j
若现身所念  六更以为最  比丘常一心  便自知泥洹., E2 a0 z0 ^& C& S% D( U
已有是诸念  自身常建行  若其不如是  终不得意行.4 Z5 d9 t/ q0 ?" u8 m
是随本行者  如是度爱劳  若能悟意念  (一)知解一心乐: E, a9 H) m" Z. R) s/ F) K# L
应时等行法  是度(二)生死恼。4 E! X8 E7 D% l4 q. m
比丘悟意行  当令应是念  诸欲生死弃  为能作苦际。 - T. ]8 f4 H" ^/ {; t
常当听微妙  自觉悟其意  能觉者为贤  终始无所会.  
/ s. h8 f5 S& c& O以觉意能应  日夜务学行  当解甘露要  令诸漏得尽。  
  J3 {: t  q4 h(三)夫人得善利  乃来自归佛  是故当昼夜  常念佛法众.  
  o+ q; g2 y- d0 V1 f% ?已知自觉意  是为佛弟子  常当昼夜念  佛与法及僧.  
+ x4 l% n) V. g! p. B念身念非常  念戒布施德  (四)空不愿无相  昼夜当念是。. F& U3 v& ~9 e; N1 B' s" T
注:* }  H! y- B3 s5 t2 L- S
(一) 秦本作解脱.
9 c  U9 {9 Z5 W$ @( J% f(二) 秦本作老死地.
' v4 p) C. u0 a1 R' k, `(三) 秦本此颂广为三章.次颂同.
" \8 |: L+ G7 a8 l! g9 K2 W(四) 秦本此句云.念天安般死.
" }! \2 X8 F+ `) ?
% {: U5 ]" e, D$ n
6 L+ ^& D* U5 \5 f. |(一)慈仁品第七<十有九章>
: c( k+ o2 r6 x  Z3 m& N1 Z慈仁品者.是谓大仁.圣人所履.德普无量。9 k3 n% Y% U: y& E% u# o
为(二)仁不杀  常能摄身  是处不死  所适无患. 0 x" _) U6 q( v: E: A
不杀为仁  慎言守心  是处不死  所适无(三)患。 & }' P0 r( j- Q+ h4 M
彼乱已整  守以慈仁  见怒能忍  是为梵行.+ ~  Y% x9 [- v9 n. G
至诚安徐  口无麤言  不瞋彼所  是谓梵行。 5 E' ~& T3 A, Q; R" ]9 ]( {
垂拱无为  不害众生  无所娆恼  是应梵行. 
0 Z) C  F/ L  n3 d# e0 X常以慈哀  净如佛教  知足知止  是度生死。5 Q5 Q# U( S% |3 g$ @, ]
少欲好学  不惑于利  仁而不犯  世上所称。 * j) ?: |; |  \3 O" [$ K
仁寿无犯  不兴变快  人为诤扰  慧以嘿安。2 k1 U; m% G7 H7 ?* d' c3 [0 @
普爱贤友  哀加众生  常行慈心  所适者安。
0 Z9 d$ |8 q; G1 ^- ?, b仁儒不邪  安止无忧  上天卫之  智者乐慈。
7 U3 p* Y$ ^3 h( I( X& k7 c2 X' b注:$ Y( r3 m( a, o- O, Y, Y
(一) 晋本品第同.秦本学品第八.宋本善行品第七.% u1 E% u, P9 J8 Q6 W
(二) 原刻作人.今依丽刻及晋本改.5 i$ p2 o* C3 ~
(三) 晋本次接垂拱无为二章.
4 |; H  J7 O- ~" X7 h
( y5 t4 L! F- t9 j+ R* s5 x 8 }+ W+ ?* `) h
昼夜念慈  心无克伐  不害众生  是行无仇。 
7 Z+ X0 `" Y; T不慈则杀  违戒言妄  愚不施与  不观众生。
  z; V4 ?' {# s2 K2 M酒致失志  为放逸行  后堕恶道  无修不真。) E- \" {% h9 L( L. T
履仁行慈  博爱济众  有十一誉  福常随身.   y7 e, y/ i: z9 U
卧安觉安  不见恶梦  天护人爱  不毒不兵.
: k1 ]1 k. [! }( _; ?5 p水火不丧  在所得利  死升梵天  是为十一。
* \9 J' ^" ^' X若念慈心  无量不废  生死渐薄  得利度世。 
5 g8 V! c* j$ h6 |仁无乱志  慈最可行  愍伤众生  此福无量。
" w6 d) B2 k# U' W+ F' M. L' X7 V% ?" _, u; M假令尽寿命  勤事天下人 象马以祠天  不如行一慈。
  e( u( P0 Q. r  G(一)言语品第八<十有二章>
- X  w6 h3 s$ W3 {  u( @' H' n 言语品者.所以戒口.发说谈论.当用道理。1 b4 T# W* E/ e9 H1 R9 B
恶言骂詈  憍陵蔑人  兴起是行 疾怨滋生. # s3 {1 h4 v+ c: }" Z! q( @# n
注:' K# u! H; _/ E" {& e7 C
(一)晋本品第同.秦本诽谤品第九.宋本语言品第八.
$ j/ f) N* F- Z& m# s4 l( t( p! P0 p- W/ K+ J' q! k% A
& }2 A& v) u  h" H" D# X
逊言顺辞  尊敬于人  弃给忍恶  疾怨自灭. 
% j$ [- m  `. [4 \夫士之生  斧在口中  所以斩身  
回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2016-11-14 10:55:04 | 显示全部楼层
由其恶言.5 m( ?3 M5 L, L, m% ?
诤为少利  如掩失财  从彼致诤  令意向恶.
  ^  X: {) ^, L* w" |, X6 `誉恶恶所誉  是二俱为恶 好以口(一)快鬬  是后皆无安.
" e5 g1 d* r5 ]3 o; G3 J( n无道堕恶道  自增地狱苦 远愚修忍意  念谛则无犯。6 C1 k# G9 T4 p6 g: S) U
从善得解脱  为恶不得解 善解者为贤  是为脱恶(二)恼.: C( }9 h% h( i  Q* \
解自挹损恶  不躁言得中 义说如法说  是言柔软甘。7 \+ O+ g6 U0 ~) h3 f& s2 l
是以言语者  必使己无患 亦不克众人  是为能善言.
4 d7 p( g/ d0 H' S& s$ u0 A言使意投可  亦令得欢喜 不使至恶意  出言众悉可.
! w/ l* }6 l/ Q至诚甘露说  如法而无过 谛如义如法  是为近道立.: o8 l0 `3 i$ e5 C
说如佛言者  是吉得灭度 为能作法际  是谓言中上。4 r0 Q$ `1 X7 Q+ q" ]2 q
(三)双要品第九<二十有二章>
7 s5 u0 z7 z+ }注:2 V  V# l( A$ P% h8 @* Q" D' m5 m
(一) 秦本作会.6 t$ ?8 T+ f4 E% t5 ~0 Z
(二) 秦本此章末有二句云.圣贤解不然.如彼愚得解.( q+ x( ]* m, W9 P7 e
(三) 晋本品第同.秦本双要品第三十.宋本相应品第二十九.巴本双品第一.
/ g6 x6 h" p: I+ C. P / h, h2 [$ a+ w+ s8 P0 I' e
' ?* Q( G2 B  q2 R9 f0 G
双要品者.两两相明.善恶有对.举义不单。
3 B# y* \. ~( ^3 H(一)心为法本  心尊心使  中心念恶  卽言卽行 " ?1 H- c  R5 V7 X) E( @1 M
罪苦自追  车轹于辙.! l. M" \, T  @+ u* P1 R( B
心为法本  心尊心使  中心念善  卽言卽行 
- k3 G( p# F% d, b( f福乐自追  如影随形。
; q* L0 r4 Y# O+ l" {+ O8 w(二)随乱意行  拘愚入冥  自大无法  何解善言.  j! @+ |& i4 d) P
随正意行  开解清明  不为妬嫉  愍达善言。 + D( @+ J7 c1 }, ?' {( V/ @' V
愠于怨者  未尝无怨  不愠自除  是道可宗.
- V6 _' F6 B- ?( o. I+ Z不好责彼  务自省身  如有知此  永灭无患。 
7 ]6 r6 s0 W. s# x4 Y# [行见(三)身净  不摄诸根  饮食不节  慢(四)堕怯弱 6 A- I% d  T; w3 c( A& H: \
为邪所制  如风靡草. 观身不净  能摄诸根  食知节度  常乐精进  5 ]5 t7 E. i. k  s/ }
注:8 U1 D, y- ~% }. q6 P
(一) 秦本此二章入心意品.6 H; k3 c6 \8 Y& n8 R
(二) 巴本缺次二章.
& W, c! [# u6 [) v(三) 原刻作行.今依丽刻改.
( ^5 e3 M4 O- K, H0 o! _8 H6 l4 I(四) 原刻作随.今依丽刻改.
/ E: h8 A4 ^. L( K
$ m$ x+ L3 ?" F# ^4 Z0 j- H' x3 c8 z( J; d- k" J2 i$ n
不为邪动  如风大山。 
$ k/ u- V7 d% j; y不吐毒态  欲心驰骋  未能自调  不应法衣. 
( y. H7 t' j" Z; g9 y5 }能吐毒态  戒意安静  降心已调  此应法衣。# X- V; U  M+ N1 O/ v
以真为伪  以伪为真  是为邪计  不得真利. 
2 d8 p5 Q5 F, @& B! ]" p知真为真  见伪知伪  是为正计  必得真(一)利。 / v* a8 o6 h6 J6 I6 T+ o
(二)盖屋不密  天雨则漏  意不惟行  淫泆为穿.
9 _9 B! {- O4 V5 b' D盖屋善密  雨则不漏  摄意惟行  淫泆不生。 6 o/ N9 @, R8 J$ p* M( |# h- K
(三)鄙夫染人  如近臭物  渐迷习非  不觉成恶. 
! @- O. _# u& \$ _* }6 X贤夫染人  如附香熏  进智习善  行成洁芳。
! j' j9 W' J3 Q8 K- Q造忧后忧  行恶两忧  (四)彼忧惟惧  见罪心(五)懅. % P) U0 |" K8 x3 z# u* G, Y7 Y' X- _
造喜后喜  行善两喜  彼喜惟欢  见福心安. 0 \9 t* L* N, h( P
今悔后悔  为恶两悔  厥为自殃  受罪热恼.
- m/ F0 t- H6 e- v$ A$ {注:* v& U/ p3 \+ _& O9 ~
(一) 晋本次有二章云.世皆有死.三界无安.诸天虽乐.福尽亦丧.观诸世间.无生不终.欲离生死.当行道真.4 X( [* w* M: [& S
(二) 秦本此二章入心意品.
( x6 ]' H8 M* S2 L  g9 ?8 ?7 A(三) 巴本缺次二章.0 C3 C) ]1 {  f- g+ e
(四) 原刻作后.今依丽刻及晋本改.
& g" p7 m& Y. ]9 s, r8 [(五) 晋本次接今后悔章.
3 T$ i; y' t$ C) d9 B! z
- f, W( L9 O+ [) G
# R& Y0 U2 I$ N) V8 l" l0 W今欢后欢  为善两欢  厥为自佑  受福悦豫。 * v, {' y. |- o
巧言多求  放荡无戒  怀淫怒痴  不惟止观 
, b' A  _! {& A: l* d聚如羣牛  非佛弟子.6 C2 T: _) U* I, `7 ^3 G4 @$ A# I0 A2 T$ V
时言少求  行道如法  除淫怒痴  觉正意解  ) r: T% A# G& n: s
见对不起  是佛弟子。
8 ~) w1 A+ a3 Y4 u; ^- Z- Z$ e(一)放逸品第十<有二十章>
4 t& _: F) s: B6 e; \* S, {9 y 放逸品者.引律戒情.防邪捡失.以道劝贤。
8 Y+ J' b& N8 U1 L戒为甘露道  放逸为死径 不贪则不死  失道为自丧.
# v1 `+ t, e5 }( n/ ~- e慧智守道胜  终不为放逸 不贪致欢喜  从是得道乐.4 }0 |* g) L) o: Q: J
常当惟念道  自强守正行 健者得度世  吉祥无有上.9 h% m3 H) w2 X, b4 x5 h5 u- [
正念常兴起  行净恶易灭 自制以法寿  不犯善名增。9 \: L4 x) g. Y# b1 |3 L
发行不放逸  约己自调心 慧能作锭明  不返冥渊中。$ V# f; k8 f! d( l1 c/ h& H6 R
注:* ~9 n8 N7 r( ~5 C( ?) g' f( x
(一)晋本品第同.秦本无放逸品第四.放逸品第五.宋本放逸品第四.巴本不放逸品第三.9 J  T6 k9 V/ S& d, H  E( e3 L

# f; |/ C3 m. b  M5 R% j- f, }- H" A9 ]+ p0 r& H* e
愚人意难解  贪乱好诤讼 上智当重慎  护斯为宝尊。
; ~, F  o# y6 C! v" Q* J莫贪莫好诤  亦莫嗜欲乐 思心不放逸  可以获大安。
- [) u* r, [- X1 p1 s: v# {+ H# Y放逸如自禁  能(一)却之为贤 已升智慧阁  去危为卽安9 y# }! x5 p) a  Y
明智观于愚  譬如山与地。 8 V+ E5 |$ R! N" e4 P, |
(二)居乱而身正  彼为独觉悟  是力过师子  弃恶为大智。 ) ^; @6 L2 J* m9 U
睡眠重若山  痴冥为所蔽  安卧不计苦  是以常受胎。! Z# J% \" T. P! I+ E" G% U! e- a
不为时自恣  能制漏得尽  自恣魔得便  如师子搏鹿。
4 `9 L- n# @- K: l2 H/ x. b能不自恣者  是为戒比丘  彼思正净者  常当自护心。
" o! b& L) |9 S9 X9 y比丘谨慎(三)乐  放逸多忧愆 变诤小致大  积恶入火焚./ J& S: f; }6 g0 Z! `+ O4 k9 I
守戒福致善  犯戒有惧心 能断三界漏  此乃近泥洹。
& s- S  H; |' y9 t; o(四)若前放逸  后能自禁  是照世间  念定其宜.6 s7 a5 Y5 X/ v! E
过失为恶  追覆以善  是照世间  念善其宜。
5 t/ Y  w8 b$ ~7 q) l9 ]) [9 N  z注:
# P- k- d- c1 F! [: {(一) 原刻作觉.今依丽刻及巴本改.; L2 A' y) b& F+ o. W6 w: b- A
(二) 巴本缺次四章.
! E* X0 S* M/ v0 H4 k7 I(三) 晋本作戒.谨慎戒犹言不放逸.与巴本合.3 t' G! i" ~7 E" }* }& a
(四) 巴本缺次六章.
7 k5 Y! D% y4 L! s- Q2 h3 |: R1 e8 Z
/ A4 S* i- G4 Q. e, \0 E2 q
(一)少壮舍家  盛修佛教  是照世间  如月云消.
4 r* J+ r: G9 }2 j, _人前为恶  后止不犯  是照世间  如月云消.; a/ E9 F3 b! M
生不施恼  死时不戚  是见道悍  应中勿忧.
+ i) w2 ^0 |: G5 i* p" V4 G断浊黑法 学惟清白  度渊不反  弃猗行止
' @0 r2 z  m" I6 A% \不复染乐  欲断无忧。1 S$ o* k  c) I$ S2 L$ \/ b
(二)心意品第十一<十有二章>
& m6 r0 \2 [, r5 S心意品者.说意精神虽空无形.造作无竭。
6 B# u3 G; Y) x意使作狗  难护难禁  慧正其本  其明乃大。
1 T( h7 m0 \$ j, Y& i(三)轻躁难持  唯欲是从  制意为善  自调则宁。 
. l3 d$ f2 s+ x% x' q% m! u; G意微难见  随欲而行  慧常自护  能守卽安。. W$ U4 \1 q. P1 m- u
(四)独行远逝  寝藏无形  损意近道  魔系乃解。 
: H. Q# v7 b5 B9 x  y. ?9 V心无住息  亦不知法  迷于世事  无有正智。
  h8 ?9 F# f) A% n注:
. m% W. E: N6 e. a+ P; G$ r/ V(一) 秦本此下四章入杂品.9 K, a8 Y, W2 ^* \/ P. h
(二) 晋本品第同.秦本心意品第三十二.宋本护心品第三十.巴本心品第三.+ h" C  n( g9 h' G$ Q: B9 E
(三) 秦本译此颂云.轻难护持.为欲所居.降心为善.以降便安.% A% U2 l1 M/ _
(四) 秦本梵志品有此章.末二句云.难降能降.是谓梵志.
1 p+ l8 E* X- i: b9 J% C1 w( t2 b
7 d) t/ E' [" F% f" }6 Z' T9 h* `) ` 
7 p0 A1 ^2 ~1 W" V  {% H- x念无适止  不绝无边  福能遏恶  观者为贤。7 z. d  T2 |5 A  U& u3 S
佛说心法  虽微非真  当觉逸意  莫随放心。! E8 h9 W. k( O6 m
见法最安  所愿得成 慧护微意  断苦因缘。 
- N0 h- R6 A8 [有身不久 皆当归土  形坏神去  寄住何贪.& C+ Q1 z# \8 o: q6 r
心豫造处  往来无端  念多邪僻  自为招患.   p& a  U& u- T# g7 P
是意自造  非父母为  可勉向正  为福勿回. 
* m0 k6 _6 k3 |. {; G藏六如龟 防意如城  慧与魔战  胜则无患。
6 p" v  J7 |4 m% Q(一)华香品第十二<十有七章>
2 ^+ r: Q3 G0 s- J5 O华香品者.明学当行.因华见实.使伪反真。
% e- i# m2 x3 ]  k9 e0 y3 `孰能择地  舍鉴取天  谁说法句  如择善华. 
5 u& p& N* r, I(二)学者择地  舍鉴取天  善说法句  能采德华.2 i! S4 E, ]0 d$ K. t* b
知世坏喻  幻法忽有  断魔华敷  不覩(三)生死.
  }) }; M" Y3 l3 |  i注:
5 @4 P' G2 d  [* H8 c3 v(一) 晋本品第同.秦本华品第十九.宋本华喻品第十八. 
回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2016-11-14 10:56:01 | 显示全部楼层
巴本华品第四.9 ^. e0 t6 K# n8 {* Y7 |" y0 e
(二) 原刻作觉.今依丽刻改.) W; Z2 _" c% C! J. x8 e: j* Z
(三) 晋本作死生.勘秦本巴本应作死王.今写刻倒讹也.次颂末句同." Y) h/ d8 \' h! L& ?4 N/ J4 I

2 y! L  o6 H, o% {" _/ i4 F& g4 e# v, Y6 g& g0 |3 Y
见身如沫  幻法自然  断魔华敷  不覩生死。 3 b* E( w) Y3 o: R
身病则痿  若华零落  死命来至  如水湍聚。 
8 h" ]  {# A: D' B  M4 ?3 y贪欲无厌  消散人念  邪致之财  为自侵欺。& i5 ^0 q* @9 \, U
如蜂集华  不娆色香  但取味去  仁入聚然。 / Z# A' B. z, L) n
不务观彼  作与不作  常自省身  知正不正。 
( C! r& }4 n* ?' l: _. G, A  n! W如可意华  色好无香  吾语如是  不行无得.
7 ]* O. D4 z, h: m如可意华  色美且香  吾语有行  必得其福。 
7 e1 k9 O8 o, n6 S! k1 t1 [多作宝华  结(一)步摇绮  广积德者  所生转好. 
' V4 Z! G3 T; @0 m* a(二)琦草芳华  不逆风熏  近道敷开  德人(三)逼香.2 E( g2 H" M! l" ?' t" b; q' z
栴檀多香  青莲芳华  虽曰是真  不如戒香. 
! q% T4 r% {2 k/ t; y- z0 V, Q华香气微  不可谓真  持戒之香  到天殊胜. ' n, q- g' S7 E) I2 C$ Y
戒具成就  行无放逸  定意度脱  长离魔道。, p" I3 U' p+ ]: b6 F
注:
) w( k% X" ^9 }( l6 i(一) 原刻作[王*步]瑶.今依丽刻及晋本改.# Z, D8 B" u7 [& W8 ^' E
(二) 秦本此下四章入戒品.9 a* O  O9 d5 F& w2 w3 |' n2 m
(三) 晋本秦本均作徧.5 w& o5 O- F3 k6 C4 s" x, `
% }# e3 Y) h1 V3 x8 z! F5 g

0 I" |1 P1 X9 k: b' d) S5 O2 p) B如作田沟  近于大道  中生莲华  香洁可意. 
* A- o& |9 B$ u  c) I8 _8 U有生死然  凡夫处边  慧者乐出  为佛弟子。9 u8 V6 O; ~% B0 H) ^5 y# o! ~; D
(一)闇愚品第十三<(二)二十有一章>9 R+ v% {7 M3 T# Z5 r% m+ ~
闇愚品者.将以开[目*((业-一)/冡)].故陈其然.欲使窥明。
# u3 l& w+ v" F+ c# Y(三)不寐夜长  疲倦道长  愚生死长 莫知正法。 
" _, F  G) d& w1 H8 ^9 f痴意常冥  逝如流川 在一行疆  独而无偶。
% r, _- T: K# d' Y(四)愚人着数 忧戚久长  与愚居苦  于我由怨。
' Y1 ~5 J4 E+ O) O2 w有子有财  愚惟汲汲  我且非我  何有子财.( `% Z6 ]! _& `* a: f# N
(五)暑当止此  寒当止此  愚多预虑  莫知来变." w- |) b3 W2 m' Y2 E1 P+ J
愚[目*((业-一)/冡)]愚极  自谓我智  愚而胜智  是谓极愚。, h! U5 |0 ^# l5 M5 [
(六)顽闇近智  如瓢斟味  虽久狎习  犹不知法. / n& {* ?8 N' _: ]! W" Z
开达近智  如舌尝味  虽须臾习  卽解道要.
+ V2 V* A  `, j. h9 g% f注:
  a3 l; G- d: C- i$ T  p7 `7 U% y2 g(一) 晋本品第同.巴本愚品第五.余本缺.# T4 c2 j6 {/ d# R) m( L
(二) 依巴本末二章皆六句实止二十章.
+ Y: e# e4 E/ x( e(三) 秦本此章入无常品.
* v* q+ m7 F) j  V6 m(四) 巴本缺此章.
0 r: m) b0 K& F9 L0 }(五) 巴本第二八六颂.入道品.秦本次下三章均入无常品.( w7 E, W" W- k. v0 U! T
(六) 秦本此下二章入广衍品.; |, E) p' G3 {8 Y8 W# ?
: b8 i! A7 \1 t1 S( m8 n
' x7 Z1 Y( ^9 f2 G. _
愚人施行  为身招患  快心作恶  自致重殃.- y. f0 C7 D( q4 S6 G( {! q' A
行为不善  退见悔悋  致涕流面  报由宿习。 * M8 T* e: W& g5 X8 O
行为德善  进覩欢喜  应来受福  喜笑玩习。3 b3 j' d; }0 W8 e  H$ N
过罪未熟  愚以恬惔  至其熟时  自受大罪。* {2 i0 V( f3 X* u! g- x; b
(一)愚所望处  不谓适苦  临堕危地  乃知不善.9 T0 h$ {' r* L. P( m! d1 r4 S
(二)愚惷作恶  不能自解  殃追自焚  罪成炽然。 ) Z# L( z! @3 x$ T
(三)愚好美食  日月滋甚  于十六分  未一思法。
* ]$ d$ x6 ]4 U愚生念虑  至终无利  自招刀杖  报有印章。. o( F7 R3 f9 r2 T* x, @
观处知其愚  不施而广求  所堕无道智  往往有恶行。
" E' ?2 J6 P+ A* S远道近欲者  为食在学名  贪倚家居故  多取供异姓。
" i( j9 z4 L: F, S8 ^! Y( f学莫堕三望  莫作家沙门  贪家违圣教  为后自匮乏9 P4 O; o2 p' K0 k
此行与愚同  但令欲慢增。 + T9 b: H( t& e' y) }
注:! m$ ~* @' s9 H. j$ r; l& q, `4 q
(一) 巴本缺此章.又晋本此下二章次序互倒.6 v6 Y: H( H& a2 n3 R; n) ]/ Z
(二) 巴本第一三六颂.入刀杖品.
9 \- @( B8 G* Z' o+ j- T(三) 秦本此章入广衍品.译文云.从月至其月.愚者用搏食.彼不信于佛.十六不获一.& u; H. g7 K" ?' r5 P% I- M$ ]
. v4 c! F# x* }( w% z

  `& ?' `3 F, m% `2 b) X利求之愿异  求道意亦异  是以有识者  出为佛弟子
2 _6 ?0 H# U: q; L* D+ W弃爱舍世习  终不堕生死。
7 s5 r- u3 I& Z! u# ^(一)明哲品第十四<十有七章>
9 i' d* w& N2 @, X2 Z明哲品者.学念行者.修福进道.法为明镜。" Z' \/ k) x* ?; |! R! G
深观善恶  心知畏忌  畏而不犯  终吉无忧。 4 h, n$ ~6 F  }
故世有福  (二)念思绍行  善致其愿  福禄转胜。 + f( _* N" b3 t7 q  L; B+ f
(三)信善作福  积行不厌  信知阴德  久而必彰。$ P. c9 I+ C$ k' Z
常避无义  不亲愚人  思从贤友  狎附上士。 
- s% y* f" G$ D' i喜法卧安  心悦意清  圣人演法  慧常乐行。 % e" @/ L: W) Q! L1 i( q
仁人智者  斋戒奉道  如星中月  照明世间。. `. `0 J  Y6 V
(四)弓工调角  水人调船  巧匠调木  智者调身. 9 u; F3 x5 f2 B& v) D
譬如厚石  风不能移  智者意重  毁誉不倾.
( S/ O. B: i* v; e注:
% N% Y6 K1 u% k* X(一) 晋本品第同.巴本贤品第六余本缺.: G$ Y7 |4 Y/ C- V
(二) 原刻作愚.今依丽刻改.次下不亲愚人句同.; K6 f4 i2 B! R$ ~, F7 v
(三) 巴本缺此章.0 `' I0 s7 A, V3 g
(四) 秦本此章入水品.
6 D% B1 e5 ~0 u; [' M& i7 t1 ?# u
9 a  B; d- Y4 o$ B1 T
% ]& h8 N; q$ ^4 H5 Q(一)譬如深渊  澄静清明  慧人闻道  心净欢然。, j. ^; |- ^* p
大人(二)体无欲  在所昭然明  虽或遭苦乐  不高现其智.
1 k9 g$ c3 K# }/ S大贤无世事  不愿子财国  常守戒慧道  不贪邪富贵.
! p% Z! _  x) d: d(三)智人(四)知动摇  譬如沙中树  朋友志未强  随色染其素。. n! n/ Z2 n# m; x
世皆(五)没渊  (六)尠克度岸  如或有人  欲度必奔。 
8 G- d$ a1 e3 I+ `诚贪道者  (七)览受正教  此近彼岸  脱死为上。 
! a) H2 Y# F: z断五阴法  静思智慧  不反入渊  弃倚其明。
! H& [* u2 w% r) ]1 Q. k抑制情欲  绝乐无为  能自拯济  使意为慧。 
4 m* j1 F4 k: [- J6 ]4 Y+ {学取正智  意惟正道  一心受谛  不起为乐 4 h1 P' C9 O/ ?- _1 I
漏尽习除 是得度世。
* g6 y" x' L4 b% f. g0 A- i: `(八)罗汉品第十五<有十章>
. _* T2 J! X  U/ X  N4 f4 U罗汉品者.(九)言真人性脱欲无着.心不渝变。
2 C5 |+ P% g# r# W( m8 C8 l; s, b注:
  A3 a6 v( m2 W/ ^3 k(一) 秦本此章入水品.) t1 N7 E$ k2 A
(二) 原刻作礼.今依丽刻及晋本改.
: D6 S. q' w$ M8 ~(三) 巴本缺此章.
7 {9 I8 H! S" N  q1 u0 s( ]$ d(四) 原刻作智.今依丽刻及晋本改.1 r5 j% p8 N4 N4 E$ p) C! Q$ b
(五) 原刻作度.今依丽刻改.
% z. [, _/ M/ h$ ^2 q(六) 原刻作解.今依丽刻改.3 z  k4 _% x: x( W+ O, \7 M
(七) 原刻作贤.今依丽刻改.
3 K# U5 d: r5 J, I(八) 晋本品第同.秦本水品第十八.宋本水喻品第十七.巴本罗汉品第七.9 }; L5 h3 R  t8 n3 v$ V
(九) 此字依丽刻加. 3 R) f# `9 E$ l* H/ L" U4 V
0 B8 C5 n/ ?0 H1 Z8 E
$ F5 d+ {9 D" L( H; v1 L- e5 h
去离忧患  脱于一切  缚结已解  冷而无煗。 . s% t: u! @, o' c3 m( a) f5 y
心净得念  无所贪乐  已度痴渊  如(一)鴈弃池。 
! m* a2 ^4 X0 H+ _4 Y- g) N0 m: |  H1 J量腹而食  无所藏积  心空无想  度众行地6 V# I. c6 G" J+ Y$ _* d( f
如空中鸟  远逝无碍。( f. P$ T* F2 e3 g1 H* ]
世间习尽  不复仰食  虚心无患  已致脱处 
! [- j* d! C# }: {譬如飞鸟  暂下辄逝。 
% A( e# V' X# ]) H9 n制根从正  如马调御  舍憍慢习  为天所敬。
6 S  D; \# w2 Q( B不怒如地  不动如山  真人无垢  生死世绝。 0 k/ D" u+ \% b9 G
心已休息  言行亦止  从正解脱  寂然归灭. . U. [4 {: W+ {( B; q8 t
弃欲无着 缺三界障  望意已绝  是谓上人.
/ A3 P7 N0 E. z! s/ [/ V# Z在聚在野  平地高岸  应真所过  莫不蒙佑. $ q4 k, u; N/ g% E$ F* ?) F
彼乐空闲  众人不能  快哉无(二)望  无所欲求。. G* B, g) q9 [2 W
注:2 D$ ^! b2 G7 j  M5 W5 q: Z$ L7 A# g
(一) 巴本作鹅.
4 y/ `" o4 ?; Q! ?3 o(二) 原刻作淫.今依丽刻及巴本改.5 I. r& E+ n$ ~7 s9 |
8 G1 X+ z, m7 H) Q, S" M

! e! v  r7 G4 W, J# k(一)述千品第十六<十有六章>9 ]) k; K$ l' w- r% Q  H4 H
述千品者.示学者径多而不要不如约明。" z8 E1 F) @) y) Z. k
虽诵千言  句义不正  不如一要  闻可灭意. 
' B( q2 y6 t; i' y$ T, @: ^2 u虽诵千章  不义何益  不如一义  闻行可度. 
: {# Z" m" _0 W3 G虽多诵经 不解何益  解一法句  行可得道。: Z$ h" p0 |* P/ N/ h1 V' o
(二)千千为敌  一夫胜之  未若自胜  为战中上。 1 r8 U) j9 l2 F$ R8 U- Z
自胜最贤  故曰人雄 护意调身  自损至终。   \, r. u. p" C4 V
虽曰尊天  神魔梵释  皆莫能胜  自胜之人。
) ~4 y, k3 B7 I% X/ l月千反祠  终身不辍  不如须臾  一心念法 
  l. [8 a' Z% E5 ^2 o- @一念道福  胜彼终身.2 @. m: x: T' _) S$ z
虽终百岁 
回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2016-11-14 10:56:58 | 显示全部楼层
 奉事火祠  不如须臾 供养三尊 
1 T* [2 W+ w7 i0 \5 z% p3 D5 M一供养福  胜彼百千。  F: }9 u: n; T* x
注:
+ ^5 S& u2 Q) O( e(一) 晋本品第同.秦本广衍品第二十五.宋本广说品第二十四.巴本千品第八.
! b* I# B% p; c' {4 `3 q  R(二) 秦本此章入我品.
8 U4 Q" ]( Z7 j) ?+ U0 _) ^4 ]" U5 n6 v, T3 O

# P9 q# \5 V( u  h: p祭神以求福  从后观其报 四分未望一  不如礼贤者.5 J4 [  Z; ~# \, y; w0 G" D' e+ C
能善行礼节  常敬长老者  四福自然增  色力寿而安。
% z* r& R% V( x2 B$ G! {若人寿百岁  远正不持戒  不如生一日  守戒正意禅.3 Z5 r; j7 C7 P# H% N3 E
若人寿百岁  邪伪无有智  不如生一日  一心学正智。5 N  f2 `# A( N& C$ s( v
若人寿百岁  懈怠不精进  不如生一日  勉力行精进.8 P+ ]0 K$ z4 @; I! z
若人寿百岁  不知成败事  不如生一日  见微知所忌。- [  P9 {) e' F, m
若人寿百岁  不见甘露道  不如生一日  服行甘露味.' E+ _# }# `4 a& I
若人寿百岁  不知大道义  不如生一日  学惟佛法要。+ k1 o; `$ P! D0 v" l& N" J8 B9 Z! }7 y
(一)恶行品第十七<(二)二十有二章>
1 A2 i2 ^0 c! m' R) P恶行品者.感切恶人动有罪报.不得无患。
* e- T6 v% b* B. v8 n! _) v" Y$ G, f见善不从  反随恶心  求福不正  反乐邪淫。 
" }* n/ x/ n: E2 v4 U(三)凡人为恶  不能自觉  愚痴快意  令后郁毒。 4 w( B. L, x: D$ g0 N2 G: ~
注:
9 `* x% P: y- l! n(一) 晋本品第同.秦本恶行品第二十九.宋本罪障品第二十八.巴本恶行品第九.- q( w! }( b' {$ g8 ?
(二) 巴本十三章.
- r( f, o6 @; n/ g(三) 巴本缺此章.
2 e0 P, [! b6 G8 d" F7 b1 B6 d( @  p  l: M

' d( d5 k. s# I凶人行虐  沉渐数数  快欲为人  罪报自然.% B' K  Y* T6 [8 }0 V8 z
吉人行德  相随积增  甘心为之  福应自然。 0 m9 z( \9 R- Q" Y
妖孼见福  其恶未熟  至其恶熟  自受罪酷.2 E- p0 s4 \$ p; v* _- |- D- `
祯祥见祸  其善未熟  至其善熟  必受其福。
/ X2 i: ^* C! n: P0 h0 F(一)击人得击  行怨得怨  骂人得骂  施怒得怒。 3 ?; f3 j  F3 o+ y
世人无闻  不知正法  生此寿少  何宜为恶。 
" D) _' K" B% V: |(二)莫轻小恶  以为无殃  水滴虽微  渐盈大器
* o7 O9 g6 K/ ]' D, M. D( _凡罪充满  从小积成. ( ?5 L/ q4 M) Y8 ~$ W
莫轻小善  以为无福  水滴虽微  渐盈大器 ' E; D  I% A3 V6 Y) A: {
凡福充满  从纤纤积。 5 a* V: M1 q2 [
(三)夫士为行  好之与恶  各自为身  终不败亡.
! }, g5 a* `8 }! Z好取之士  自以为可  没取彼者  人亦没之. . z" O4 g& |# ]+ j9 W0 Y& L% N9 Q
注:' E( y: N/ s$ H
(一) 巴本缺次二章.
! x( n# R4 s9 a( S(二) 秦本次二章入水品.
7 r* ~" {# |; @9 I(三) 巴本次二章合为第七十一颂.入愚品.又秦本次五章入行品.$ n' [9 q  Z' q/ B
. \! W3 U& M9 y5 Q- U. m, @* N

  N+ X) J* {8 f$ C- y$ Y: `/ ](一)恶不卽时  如构牛乳  罪在阴伺  如灰覆火. 
  l, `. Z) i, T4 C戏笑为恶  已作身行  号泣受报  随行罪至.) G  P( K6 Q$ A: j& B8 p$ [3 l
作恶不起  如兵所截  牵往乃知  已堕恶行0 I, \9 e& G1 [% f% \) r2 t
后受苦报  如前所习。
8 Q7 b! l$ H0 S$ k8 H2 ?5 r如毒摩疮 船入洄澓 恶行流愆 靡不伤克。
: }7 U  e+ R" n* J如恶诬罔人 清白犹不污  愚殃反自及  如尘逆风坌。
$ a& y4 O7 b$ T+ H4 v9 k(二)过失犯非恶  能追悔为善  是明照世间  如日无云曀。
/ d2 k8 H: h9 Q5 X1 _大士以所行  然后身自见  为善则得善  为恶则得恶。) E5 T! D4 @7 v
(三)有识堕胞胎  恶者入地狱  行善上升天  无为得泥洹。0 ^$ @) m9 p/ O2 V7 K1 r' G* {
(四)非空非海中 非隠山石间 莫能于此处 避免宿恶殃.  C0 z# ?# P9 \5 x
(五)众生有苦恼  不得免老死  唯有仁智者  不念人非恶。) c6 G; s- m$ V! L- @2 a% `/ z8 \  J
(六)刀杖品第十八<十有四章>
, g6 a% E9 t8 a; Q& E- g; C5 N0 B- z注:
  o8 N: C+ v2 n6 L4 Y5 `& m(一) 巴本缺次四章.
( F9 U% F% ^% T, x(二) 巴本缺次二章.
  Y4 i8 d3 V& q(三) 秦本此章入无常品.
# |& }* {' _5 {; Z(四) 秦本此二章入行品.
- T! i9 e: w1 n9 k* Z) w, P4 y& I(五) 巴本缺此章.; o8 ?$ D9 y- s" [+ Q
(六) 晋本品第同.巴本刀杖品第十.余本缺.
, Y- H% q2 `1 l8 r  \1 z2 `- z9 |  q% i  e2 L6 |

7 p( {# [1 V. I刀杖品者.教习慈仁.无行刀杖贼害众生。  ~* S" ^$ [4 r; K
(一)一切皆惧死  莫不畏杖痛 恕己可为譬  勿杀勿行杖。& E3 |7 c1 B- x5 e8 u& u& \
能常安羣生  不加诸楚毒 现世不逢害  后世长安隐。  J5 H" {% Y! @! x9 A* e
不当麤言  言当畏报  恶往祸来  刀杖归躯。 
9 F* y5 _. |  _5 t5 g8 J- v# Z4 t( b出言以善  如叩众磬  身无议论  度世则易。 3 k: _- u2 a6 x+ J
驱杖良善 妄谗无罪  其殃十倍  灾(二)迅无救.) a% V$ t4 w# ]' \' P; S& `
生受酷痛  形体毁析  自然恼病  失意恍惚.7 n; E4 k0 z' h6 I
人所诬枉  或县官厄  财产耗尽  亲戚离别. 
% U/ C) u: S. F/ f5 p舍宅所有  灾火焚烧  死入地狱  如是为十。1 w3 V: Q. }* @; T$ v. K* Z
虽裸剪发  被服草衣  沐浴踞石  奈疑结何. # N9 c: C" e, }( p0 j1 }, ?0 t
不伐杀烧  亦不求胜 仁爱天下  所适无(三)怨。 # h" Z. h/ b( `  q2 ~
世傥有人  能知惭愧  是名诱进  如策良马 , ]  N  T  K6 {) O+ [
注:
0 e- H' `- k: f0 ?0 j(一) 秦本此章入念品.
5 {  m' d5 X3 `( l(二) 原刻作迂.今依丽刻改.晋本作卒.9 P  k( T+ a& b1 Z$ P
(三) 原刻作患.今依丽刻改.
3 K6 g" F/ @# C) A
$ ^1 T* P2 a4 M! C+ r# F3 n9 ^+ j9 ]4 p/ T% o
如策善马  进道能远。 ( L' ?5 ~3 t2 E& O! o6 x
人有信戒  定意精进  受道慧成  便灭众苦。" S* }& F+ X" {- L$ ^5 k
自严(一)以修法  减损受净行  杖不加羣生  是沙门道人。2 e: l* h+ D; c3 q/ X1 {) a" ^/ Y
无害于天下  终身不遇害  常念于一切  孰能以为怨。5 L7 ?& \8 g; J. A* v
(二)老耄品第十九<十有四章>
6 \/ F% L; l& Y5 @0 q老耄品者.诲人勤力.不与命竞.老悔何益。4 T6 E0 p2 r4 D9 d# {( c5 j
(三)何喜何笑  念常炽然  深蔽幽冥  (四)如不求(五)定. 4 V4 k% s% M* R6 c- c0 b& e7 i
见身形范  (六)倚以为安  多想致病  岂知不真.
8 E9 {2 }: {  E0 j6 o. l老则色衰 病无光泽  皮缓肌缩  死命近促.6 F: J' c$ h0 P
身死神徙  如御弃车  肉消骨散  身何可怙。
) w! ], k# s6 ]% ?身为如城  骨干肉涂  生至老死  但藏恚慢。 & ^: Y: G" n6 [& @- o5 @) ?
老如形变  喻如故车  法能除苦  宜以力学。& A. P% b- ?: p
注:
1 L3 J7 d6 G- x: l* W5 k(一) 原刻次二字互倒.今依丽刻改.6 Y- A; C5 L* [+ y7 ?( N
(二) 晋本品第同.巴本老品第十一.余本缺.
# N' Q( i6 N" ~(三) 秦本此章入无常品.
' t$ b5 v1 E; P, @: k& p(四) 晋本作不如.4 b" R" f% i9 s( p, C' R
(五) 秦本作锭.! k2 Y& @- r# u! y+ `
(六) 原刻作已.今依丽刻及晋本改.6 J1 O6 I  W5 ~9 b' V! J( _. w

+ c2 R- w" t3 e# ]5 |+ U. e) s
; ~5 u( n( x1 E& Y0 t5 v' s7 h0 e: j人之无闻  老若特牛  但长肌肥  无有福慧。 8 P( \$ U. |, m
生死无聊  往来艰难  意倚贪身  生苦无端。 
- `; F9 Z& L* }慧以见苦  是故弃身  灭意断行  爱尽无生。* q4 o# K) X: [6 \% ^) x7 L
(一)不修梵行  又不富财  老如白鹭  守伺空池. 
2 {" c) Z4 T; C/ {旣不守戒  又不积财  老羸气竭  思故何逮. ; D/ X$ a) B+ t, ^
(二)老如秋叶 何秽(三)鉴录  命疾脱至  (四)亦用后悔。1 L" ?" |/ _# u0 w$ s" P
命欲日夜尽  及时可勤力  世间谛非常  莫惑堕冥中.- D$ M, s* L) {( ]/ c4 g& a2 r
当学燃意灯  自练求智慧  离垢勿染污  执烛观地道。
7 S3 W" ?) h; F(五)爱身品第二十<十有(六)三章>: t% u2 E  i# v  ~* G7 j- f
爱身品者.所以劝学.终有益己灭罪兴福。
' s+ |- C( V3 v* M# r0 X自爱身者  慎护所守  希望欲解  学正不寐. 
9 w% ^% ?/ k3 F! c, T身为第一  常自勉学  利乃诲人  不倦则智. ' L6 C8 }8 P6 H% J
注:: U9 m% X5 n: w0 ]. L
(一) 晋本此上有二颂半云.昼夜慢惰.老不止淫.有财不施.不受佛言.有此四蔽为自侵欺.咄嗟老至.色变作耄.少时如意.老见蹈践.又秦本此章入水品." o! t0 b3 d& L) C
(二) 巴本缺次三章.
4 W" ?. X4 k$ h) K+ k(三) 晋本作褴缕.. u/ ~" P) A. h1 l6 F7 |
(四) 原刻作乏.今依丽刻改.8 ?" }6 U, I- l! f% \
(五) 晋本品第同.秦本我品第二十四.宋本己身品第二十三.巴本自己品第十二.
6 J8 ?$ v4 u  {6 F" H(六) 原刻作四.今依丽刻改.( t0 {! U$ ^! P! U- o; I  U
: K4 v& X( a* N$ |% h; k- x( B3 Z
/ q" U% ~' I, P* {; E
学先自正     (一)然后正人  调身入慧   必迁为上.& W' J. I* D! c& ~8 D5 x( F* J
身不能利    安能利人    心调体正   何愿不(二)至.
. C1 }- X" [" z6 R3 O* |& q- A! ]本我所造    后我自受    为恶自更   如钢钻珠。
. Z5 z6 {7 K' e0 j7 H# O/ D/ l# m人不持戒    滋蔓如藤    逞情极欲   恶行日增。+ U& j9 o+ q" t
(三)恶行危身  愚以为易    善最安身   愚以为难。' X2 o+ H3 O# t) V. r
如真人教    以道法身    愚者病之 
回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2016-11-14 10:57:54 | 显示全部楼层
  见而为恶 8 U1 i1 U& C( D, R" c4 ]; k
行恶得恶    如种苦种. ; u( H; [/ k4 |8 _* M. _
恶自受罪    善自受福    亦各须熟   彼不自(四)代 
0 A; x3 C% S' `$ b/ I! W! J1 `习善得善    亦如种甜。 , K' {* O2 J0 O
自利利人    益而不费    欲知利身   戒闻为最。
9 d6 \5 ?# K$ |% e7 T% @  \$ P如有自爱    欲生天上    敬乐闻法   当念佛教。" c" U% a1 t9 f/ L5 B; c
凡用必豫虑   勿以损所务   如是意日修  事务不失时。, y3 Y$ F  ^, r, F. S( Z
注:
  Q& `, G- d8 d, d" N6 n2 P(一) 原刻作后如.今依丽刻及秦本改.晋本作如后.
- a" |$ i2 g  u0 j, A1 S7 t0 X(二) 原刻作正.今依丽刻及晋本改.
! f% R5 e4 i4 J7 D7 m9 x% h8 {' {(三) 秦本此颂广为二章.入恶行品.
: r# L7 Q. i1 R- ]: l4 D(四) 原刻作伐.今依丽刻及晋本改.. M" u1 e9 c  B' ^5 B  ]! s1 ^
- s, L1 L( ^8 n7 R
; V* k" X6 o& X9 p* o0 f# c
(一)夫治事之士  能至终成利  真见身应行  如是得所欲。1 u$ Z9 B) y# K. U/ q$ D! G% W5 E, }
(二)世俗品第二十一<十有四章>7 L% q* j: G+ s6 p
世俗品者.说世幻梦.当舍浮华勉修道用。
4 y, S% |6 G# t( c) M: W(三)如车行道  舍平大涂  从邪径败  生折轴忧. 
4 X% m' b8 H# M6 U# |% m离法如是  从非法增  愚守至死  亦有折患。 
" O9 S0 M; `( t% I顺行正道  勿随邪业  行法卧安  世世无患。
8 B! a" k7 e( t+ R  Z5 @# U(四)万物为泡  意如野马  居世若幻  奈何乐此。- a, t2 K2 k9 t. _
若能断此  伐其树根  日夜如是  必至于定。 
5 Z* s6 h$ [9 _一施如信  如乐之人  或从恼意  以饭食众
( G7 E0 z: t3 u此辈日夜  不得定意。 
  Z* k; v# d0 r0 D! }) |世俗无眼  莫见道真  如少见明  当养善意。 
4 |, [0 \. K* y. F(五)如鴈将羣  避罗高翔  明人(六)导世 度脱邪众。 ' R3 s3 c* T: ]
注:
6 e# u1 \/ E. e8 |) A(一) 巴本缺此章.- V/ A- o. y" f3 G* U1 q+ k# V
(二) 晋本品第同.巴本世间品第十三.仅有三颂文同.余本缺此品.; ]/ @6 U- g( E/ H$ ~# ^% f
(三) 秦本此二章入放逸品.$ C, g- s0 u8 ]% Z$ c( q2 I* @; ?/ `" R
(四) 原刻作百.今依丽刻改.
6 \6 \1 ?0 E' ~* e(五) 巴本第一七五颂.又如字原刻作为.今依丽刻改.( W3 z0 v! J0 q9 T& C' m
(六) 原刻作道.今依丽刻改.
- g+ n, B: L% T5 f: l( q4 o
3 x, D/ p: l0 C5 O" @' O  W# F+ U6 }2 C$ I
世皆有死  三界无安  诸天虽乐  福尽亦丧。1 x3 Y/ W: q4 [! ^& H" d7 \  P
观诸世间  无生不终  欲离生死  当行道真。) E' ]$ ?6 J" w# A0 f; h3 s
(一)痴覆天下  贪令不见  邪疑却道  苦愚行是。 
; h" |% m8 s7 n: X5 _/ h$ X4 c  f6 r(二)一法脱过  谓妄语人  不免后世  靡恶不更。
/ v6 C" M+ Y- y7 W7 S+ m虽多积珍宝  崇高至于天  如是满世间  不如见道迹., ?; X  s% f# U/ r! [. O
不善像如善  爱如似无爱  以苦为乐像  狂夫为所(三)致。
) p! F3 w8 J1 @2 {/ c, v1 `9 A
  n& G" B% _0 Z注:
& ^3 D( o" X: r( z  {, c+ r7 M(一) 巴本第一七四颂.6 {( e7 i3 `' S+ V
(二) 巴本第一七六颂. (三) 晋本作灭. + k7 I2 o! y3 s
1 x" S! J8 u0 ?$ j* o: V0 M
法句经卷上法句经卷下
$ O  z9 a% R! X  W4 x1 j8 X5 d; ?" C% J2 m3 N
     尊者法救撰; d( ]0 c6 z% ^& ^/ `: a
     吴天竺沙门维祇难等译9 i2 L5 ?' _" D3 L' x, q
(一)述佛品第二十二<二十有一章>( d, @0 E) O7 W. x) Q
述佛品者.道佛神德无不利度明为世则。
! M) u0 y2 l/ r4 r7 R- m# @己胜不受恶  一切胜世间 叡智廓无疆  开[目*((业-一)/冡)](二)令入道。: z3 n6 r- D1 ^" F* Z
决网无罣碍  爱尽无所积 佛意深无极  未践迹令践。1 E: ~6 ~) S5 N  L" k2 g
勇健立一心  出家日夜灭 根断无欲意  学正念清明。
  p' {; ~8 H' ]9 d5 ~(三)见谛诤无秽  已渡五道渊 佛出照世间  为除众忧苦.
3 H- N4 w5 e2 F: d% L(四)得生人道难  生寿亦难得 世间有佛难  佛法难得闻。
7 b4 n; b/ e8 v2 i' {(五)我旣无师保  亦独无伴侣 积一行得佛  自然通圣道。
" r( ]- [$ M1 x( t$ B/ u6 _2 T! b船师能渡水  精进为桥梁 人以种姓系  度者为健雄。1 K4 a. d$ S: G" Y5 A- X/ j7 \
注:/ K3 {, x) ?4 A+ W
(一) 晋本品第同.秦本如来品第二十二.宋本如来品第二十一.巴本佛品第十四.
8 p+ @4 j6 D& V- W3 W5 n. [(二) 秦本云我为胜.
! P0 ~% ?+ U% N, w* \  R4 x(三) 巴本第一九五颂.次在后./ U; Q8 O. X, g5 Z- r
(四) 巴本第一八二颂.
' b- K9 P6 q! w* G+ [0 T) t(五) 晋本此上有一颂云.八正觉自得.无离无所染.爱尽破欲纲.自然无师受.巴本缺次三章.) [# K3 n; d- `, ~5 B

& n! E5 U/ a2 ?* }
1 b4 Q% g$ e4 E& T0 S3 S坏恶度为佛  止地为梵志 除馑为学法  断种为弟子。
8 u' j' B4 g8 k* h(一)观行忍第一  佛说泥洹最 舍罪作沙门  无娆害于彼。  V/ a& Z4 |" }! p/ J, W
(二)不娆亦不恼  如戒一切持 少食舍身贪  有行幽隐处
% l' x/ q0 A4 [2 h. B8 K: U意谛以有黠  是能奉佛教。! ^1 P0 n. O) s2 ~9 ]- z! e
(三)诸恶莫作  诸善奉行  自净其意  是诸佛教。 6 R6 s, R5 m) s7 P, v
(四)佛为尊贵  断漏无淫 (五)诸释中雄  一羣从心。 
6 l5 _; p/ a7 I" k) p9 I5 [快哉福报  所愿皆成  敏于上寂  自致泥洹。9 v/ E. k8 W; v' J
或多自归  山川树神  庙立图像  祭祀求福。( ?+ O4 m, |) U# n# ^2 @% d% p
自归如是  非吉非上  彼不能来  度我众苦。 
  `0 T& h) s" M2 @+ f9 v! t如有自归  佛法圣众  道德四谛  必见正慧。4 p& Y1 w2 ]+ Y  k- U/ S
生死极苦  从谛得度  度世八道  斯除众苦。
, I+ i0 [" c) t  V9 A自归三尊  最吉最上  唯独有是  度一切苦。 + O  a8 j  }' u3 i: |) b3 ]+ U* ~
注:) t2 W+ {  r8 }% p5 [* b
(一) 巴本第一八四颂.
, Q& j3 A2 ^2 G(二) 巴本第一八五颂./ R0 }/ I# [! f: x5 w" w& @
(三) 秦本此章入恶行品.. c8 R! j6 \, X+ q" K; L+ |
(四) 巴本缺次二章.又秦本此句云.我为世尊.9 [' E" I& @! _. H0 V, _
(五) 秦本此句云.诸天世人.
1 M) G4 m' `3 h* @
. Q2 J4 X2 ~4 u' v( M/ W' F6 x( w4 [; _
士如中正  志道不悭  利哉斯人  自归佛者。
" I; V  ~5 k: o' j# u3 ~% W: ~4 K明人难值  亦不比有  其所生处  族亲蒙庆。 
/ s$ \+ D: T; u. R5 _2 y  n6 h) G(一)诸佛兴快  (二)说经道快  众聚和快  和则常安。
5 D* q/ k9 F# d6 N3 |3 p(三)安宁品第二十三<十有四章>" C) k# x( `7 k" D# v6 ~4 q
安宁品者.差次安危去恶卽善快而不堕。" o6 t8 G( i7 F
我生已安  不愠于怨  众人有怨  我行无怨. 
* y7 u$ E) R) O' b5 J我生已安  不病于病  众人有病  我行无病. . D2 D( x/ ]+ J  r# O
我生已安  不戚于忧  众人有忧  我行无忧.( x- r" L! W1 ^8 p
我生已安  清净无为  以乐为食  如光音天.
0 q/ I" @4 X- M3 R; k(四)我生已安  澹泊无事  弥薪团火  安能烧我。 - O7 U. x7 E! H0 R* X+ d' [5 L$ y
胜则生怨  负则自鄙  去胜负心  无诤自安。0 F7 U6 K3 {' |" P# ?. r2 f
热无过淫  毒无过怒  苦无过身  乐无过灭. : l* A5 q, a1 H, Q1 e3 {% }7 ]
注:! [% c/ Q1 g7 ^: s
(一) 秦本此章入乐品.
2 a* g9 c0 e3 ^' {- A$ g(二) 秦本此二句云.说法堪受乐.众僧和亦乐.. [: u+ h% R8 x/ e( t! l7 h$ ?$ r1 Z
(三) 晋本品第同.秦本乐品第三十一.巴本安乐品第十五.宋本缺.! Z  l# @' F% ~6 \+ r9 [) p4 ~
(四) 巴本缺此章.
, \$ i- h, R  B& K7 y8 }9 H+ n: n* c3 I2 v0 G( m7 q6 U

8 [. w. n) Q5 h6 T8 }% z1 K: C(一)无乐小乐  小辩小慧  观求大者  乃获大安. 
% t  _7 ]( {7 L. ~& Z8 L& [我为世尊  长解无忧  正度三有  独降众魔。
, h5 W: `" M! t; ~(二)见圣人快  得依附快  得离愚人 为善独快。 2 `* V% D' g/ y. o
守正道快  巧说法快  与世无诤  戒具常快。
$ j# b6 X1 z# u1 }9 E5 t(三)依贤居快  如亲亲会  (四)近仁智者  多闻高远。
2 \1 m9 w$ I: p( c+ g寿命鲜少  而弃世多  学当取要  令至老安。
( N8 K% z+ H" E' Y- y- r2 c# a& w(五)诸欲得甘露  弃欲灭谛快 欲度生死苦  当服甘露味。
7 X7 ^1 E. S! C( F(六)好喜品第二十四<十有二章>
( M- j3 ?! ?, `% t8 B% Z好喜品者.禁人多喜能不贪欲则无忧患。
5 ^! m2 g8 I- d+ l; @违道则自顺  顺道则自违 舍义取所好  是为顺爱欲。( N- G8 b  f& h7 Y
不当趣所爱  亦莫有不爱 爱之不见忧  不爱见亦忧。
. ~9 j, E( W' I+ n4 W是以莫造(七)爱  爱憎恶所由 已除给缚者  无忧无所憎。: {( m# Z7 U/ d& u4 A
注:
+ o+ o8 E& B) {" |8 A8 B" F2 z(一) 巴本缺次二章.+ _  _' y+ d3 o: \
(二) 秦本此颂云.得覩诸圣乐.同会亦复乐.不与愚从事.毕故永以乐.0 T3 }1 w4 I3 V% u; B+ H
(三) 巴本缺此半颂.* m' ^' {7 H+ g+ f1 p: a
(四) 巴本此二句连下为第二O七颂.
! a" Z0 t( P, e+ h  d" I(五) 巴本第二O四颂.在前出.
8 M, S7 [& k9 N3 p6 R# w* ^(六) 晋本品第同.秦本念品第六.宋本爱乐品第五.巴本爱品第十六.
$ K9 }5 N9 V" V& J& v(七) 秦本作念.此章末句云无念无不念.& w" {5 w) g6 o( W: i! s* S
' {  C+ H: m- p) E; i0 n1 j# y
. ^' H) i& ^4 g! G  Y# R
(一)爱喜生忧  爱喜生畏  无所爱喜  何忧何畏. % F( l7 X* {/ M' J1 E
好乐生忧  好乐生畏  无所好乐  何忧何畏. 
回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2016-11-14 10:58:50 | 显示全部楼层

2 B8 h% E3 u3 d" @贪欲生忧  贪欲生畏  解无贪欲  何忧何畏.+ ?: J( Q+ V' K. v" l
贪法戒成  至诚(二)知惭  行身近道  为众所爱. 
* |' @- M9 |. E* ^欲态不出  思正乃语  心无贪爱  必截流渡。 ) ^5 X/ O/ j5 u6 h' b$ R8 N
譬人久行  从远吉还  亲厚普安  归来喜欢。
" K0 {( J6 D* b! m+ ]# ~好行福者  从此到彼  自受福祚  如亲来喜. 
6 @' I- p3 g, }% o1 P(三)起从圣教  禁制不善  近道见爱  离道莫亲. ; U# t. V. f% B. d
近与不近  所往者异  近道升天  不近堕狱。
8 a6 d; Z& Y& E6 I1 G! `(四)忿怒品第二十五<二十有六章>
5 b8 |, s. l7 m忿怒品者.见瞋恚害宽弘慈柔天佑人爱。
5 C9 T/ M  C( s$ j' T(五)忿怒不见法  忿怒不知道 能除忿怒者  福喜常随身。
4 B' O* Y: N5 v; m2 m: }& ]注:
- \) X0 {7 u3 g# p5 M(一) 秦本此二章又重出于无常品.又爱字秦本皆作念.9 B: P2 \; ~! j4 t4 E1 }2 Z0 }2 |
(二) 原刻作如.今依丽刻及晋本改.
) V( l1 n; m- _% E0 r(三) 巴本缺次二章.
- K2 r8 g; F7 n* K6 v0 O: ~(四) 晋本品第同.秦本忿怒品第十五.又恚品第二十一.宋本瞋恚品第二十.巴本忿怒品第十七.
$ H1 D* |* [; D+ y  Y$ [) O(五) 巴本缺次二章.
) M4 S: v9 }3 K8 z7 f  m% m6 d, L: D3 t* Z# S) }' U/ ~' o! T

  d6 G6 I% D: C; j  g. |* Z- c8 ]贪淫不见法  痴愚意亦然  除淫去痴者  其福第一尊。
7 Y$ T6 O  P8 D恚能自制  如止奔车  是为善御  弃冥入明。 " o/ h, t3 u/ E2 M' J( y: `! r
忍辱胜(一)恚  善胜不善  胜者能施  至诚胜欺。 ! R% x9 s1 {/ |* n1 a
不欺不怒  意不多求  如是三事  死则上天。* ^( a+ P" r2 k" D7 o1 |
常自摄身  慈心不杀  是生天上  到彼无忧。 
! N% T' a' N+ b( d5 w, H(二)意常觉悟  明暮勤学  漏尽意解  可致泥洹。 
0 k# C: a% ^6 @(三)人相谤毁  自古至今  旣毁多言  又毁讷讱
0 ?, r# H! ]: U8 B7 Q: J亦毁中和  世无不毁。 ! P/ w5 y% z+ h9 m+ o; P  ?+ U; o
欲意非圣  不能(四)制中  一毁一誉  但为利名。
3 J. z9 @6 l1 ^5 P3 Q) H明智所誉  唯称是贤  慧人守戒  无所讥谤。 7 ^4 v/ p& `' E2 u" X1 K0 g
如罗汉净  莫而诬谤  诸人咨嗟  梵释所称。 
& e4 \; i) [$ g2 b/ \% W) E+ q5 q' ?(五)常守慎身  以护瞋恚  除身恶行  进修德行.3 T0 C: P8 q& [' W
注:
' _' E8 `  v7 n$ N(一) 秦本作怨.
. E. O9 w) `+ m' k(二) 秦本此章入戒品.
2 [( X6 q- Z: B: T5 \+ B" v( U, S(三) 秦本此章入诽谤品.8 Z2 k9 S0 q5 e' g% I
(四) 晋本作折.6 Q* P5 f/ ]+ E3 g/ f* o* f
(五) 秦本次三章入学品.
6 `& S% Z- l2 l( ~# c: S: }
: J5 {+ `7 X; a3 N* ]$ w0 d3 K+ ]! S) ]) G( t& |" }
常守慎言  以护瞋恚  除口恶言  诵习法言. 0 Y+ D2 {/ S' ^8 t0 J
常守慎心  以护瞋恚  除意恶念  思惟念道。 
+ J* v8 b/ Z$ T  C* D节身慎言  守摄其心  舍恚行道  忍辱最强。7 M9 }. Z7 k, w5 J# X' Z7 M
(一)舍恚离慢  避诸爱贪  不著名色  无为灭苦. 
: a* Q( Q' O7 h$ E/ G$ j1 L(二)起而解怒  淫生自禁  舍(三)不明健  斯皆得安. 
7 U. v; q5 a- z/ S6 u) }瞋断卧安  恚灭淫忧  怒为毒本  软意梵志
3 ]4 d5 B5 j* F; O  U" N(四)言善得誉  断为无患. 
* X; y, K2 j: V: F6 |  j2 a% e同志相近  详为作恶  后别余恚  火自烧恼。" j5 s! k* r( \0 c( \; Z# I
不知惭愧  无戒有怒  为怒所牵  (五)不厌有务. 6 g$ l; j+ y. [7 H& N- e
有力近兵  无力近软  夫忍为上  宜常忍羸. 
' K: z8 }* n  C7 a0 e举众轻之  有力者忍  夫忍为上  宜常忍羸.1 G# M0 S6 @' z* \2 t1 N6 Q- L
(六)自我与彼  大畏有三  如知彼作  宜灭己中. 
! w8 v; G: ?; j0 ]7 L注:6 y# _; _$ i( E
(一) 巴本第二二一颂入次品.又秦本此章次句云.超度诸结使.末句云.除有何有哉.0 B' G4 v3 q# u7 d9 V; Z5 F  I
(二) 以下巴本缺.3 B' U7 D. C- r8 K/ T7 k' f, H
(三) 秦本作无明根., C0 o2 {3 [  b
(四) 秦本此二句云.贤圣能悉除.断彼善眠睡.% H9 d# X5 J) X6 Q
(五) 秦本此句云如冥失明.! q2 @  [+ F: y2 B: s$ X# g
(六) 秦本此二章云.自我与彼人.大畏不可救.如知彼瞋恚.宜灭己中瑕.二俱行其义.我与彼亦然.如知彼瞋恚.宜灭己中瑕., a( E! N" n) E, [# H
0 U7 `9 z8 a4 f
0 M# r0 x4 ]) }3 W' W8 D) ]
俱两行义  我为彼教  如知彼作  宜灭己中. 
  r0 ~/ C" |9 f# ^, w, f# L; f(一)善智胜愚  麤言恶说  欲常胜者  于言宜默。7 z$ N8 F; k& _  h
夫为恶者  怒有怒报  怒不报怒  胜彼鬬负。
& B0 ~8 G# y( F' z% K! c2 T$ P! a(二)尘垢品第二十六<十有九章># X$ Y& M0 |# ~6 r
尘垢品者.公别清浊学当洁白无行污辱。- ~! q2 i: x& l3 M
生无善行  死堕恶道  往疾无间  到无资用。 
+ D" n2 b! h3 U) f- j当求智慧  以然意定  去垢勿污  可离苦形。 
; K& u9 C  k2 r- Y3 p7 ^7 Y慧人以渐  安徐精进  洗除心垢  如工炼金。
; b) E$ @* A% ^, f, o( x1 r* U) Z(三)恶生于心  还自坏形  如铁生垢  反食其身。
8 f0 Y$ C- ~) R2 J" u* P不诵为言垢  不勤为家垢 不严为色垢  放逸为事垢.* H3 j, A6 }. T7 S: V9 @* H: `
悭为惠施垢  不善为行垢 今世亦后世  恶法为常垢。
9 V" V- ?4 f0 S/ G垢中之垢  莫甚于痴  学当舍恶  比丘无垢。 
, N6 r2 C" g* H4 o7 g- @& ?注:3 y9 J& y1 D5 {: g' X
(一) 秦本此句云.若愚胜智.
' ]. b) k, C$ c; A7 j/ l(二) 晋本品第同.巴本尘垢品第十八.余本缺.9 ^& c. j+ b! I% a
(三) 秦本此章入行品.9 |) u5 M* b2 R+ U4 n) S

: N7 i3 H2 I% a2 O
& x  k( w9 C0 k0 Y" T苟生无耻  如鸟长喙  强颜耐辱  名曰秽生。   \3 Q7 K; y$ y5 s
廉耻虽苦  义取清白  避辱不妄  名曰洁生。
* a$ ]$ L/ Q  P6 E愚人好杀  信无诚实  不与而取  好犯人妇。 2 X% w' }5 C) k! c
逞心犯戒  迷惑于酒  斯人世世  自掘身本。    U( n, s9 `8 R6 B" E# [
人如觉是  不当念恶  愚近非法  久自烧没。
6 H4 W; R+ X# ]' @( b& a若信布施  欲扬名誉  贪人虚饰  非入净定。 % ?4 e9 `8 U, Y$ @# O: j- f
一切断欲  截意根源  昼夜守一  必入定意。 
- Z; W$ y- W5 q2 _$ g8 [3 s! ?3 a着欲为尘  从染尘漏  不染不行  净而离愚。8 W* }, \" r4 {8 ^+ f2 o! W
见彼自侵  常内自省  行漏自欺  漏尽无垢。: G" @$ f- M: t- c3 X2 L2 C
火莫热于淫  捷莫疑于怒  网莫密于痴  爱流駃于河。5 h$ N9 Z( I1 e$ j1 e$ |8 Y: s
(一)虚空无辙迹  沙门无外意  众人尽乐恶  唯佛净无秽。
& t, E6 y+ V2 v  Z& A虚空无辙迹  沙门无外意  世间皆无常  佛无我所有。
# V/ z+ a0 h( V4 L( H, U! r6 ?注:
! v) g0 P/ u  ?) _(一)巴本缺次二章.3 m) A6 {- z0 t
9 I6 E) u9 i6 c/ s5 ^; P: j0 w2 E

4 D9 v7 H! v' R1 v1 y* \, ^$ c(一)奉持品第二十七〈十有七章〉% a& t+ }+ G5 y; q
奉持品者.解说道义法贵德行不用贪侈。2 f7 u' y) J0 m5 B/ S. k# o$ f
好经道者  不竞于利  有利无利  无欲不惑。 ; D8 X. h7 M# W, g7 X# b% _9 y" v
常愍好学  正心以行  权怀宝慧  是谓为道. 
2 a% v5 j9 A* K+ {+ l& K所谓智者  不必辩言  无恐无惧  守善为(二)智.$ o% ~9 R1 z  A( r- U
奉持法者  不以多言  虽素少闻  身依法行 
6 h( }4 i% S) M. k6 b守道不忘  可谓奉法.
" ]+ F, F% O+ i( _# B9 o4 j; I(三)所谓长老  不必年耆  形熟发白  惷愚而已. 
1 r  x( W1 D8 p  {7 t& P: R谓怀谛法  (四)顺调慈仁  明逹清洁  是为长老.
. o6 p8 c5 j1 N1 ?! q4 R/ c0 o% T. I所谓端正  非色如华  悭嫉虚饰  言行有违.! Y% T+ S9 t5 j4 W! A
谓能舍恶  根原已断  慧而无恚  是谓端正. 0 e$ E8 o: \! H5 [0 X+ a! |$ A' K
(五)所谓沙门  非必除发  妄语贪取  有欲如凡. ; ]) h$ l8 P4 b7 Q8 S, y- n" \
注:
2 S8 K* n6 A( p! i9 o/ o- o/ s$ T(一) 晋本品第同.秦本沙门品第十二.宋本同品第十一.巴本奉持品第十九., ~7 Z& k: g; M$ Y( B( v
(二) 晋本次接所谓长老章.) B, t( K, }* S& s7 M
(三) 秦本次二章入沙门品.第二章首二句云.谓舍罪福.净修梵行.
( J/ Z% t  k  e( d(四) 原刻作损.今依丽刻及晋本改.
# K" O2 V' T& _% g; f! N# j" t(五) 秦本次二章入沙门品.+ o' c2 n5 l3 ~5 p$ z

: M4 Y" Y7 k. ?9 ?
3 f& Z. K/ b2 w1 d(一)谓能止恶  恢廓弘道  息心灭意  是为沙门.
9 P0 C& K6 ]! ^. R所谓比丘  非时乞食  邪行望彼  称名而已. 
% h! f/ N. p, U4 T' M! w谓舍罪福  净修梵行  慧能破恶  是为比丘. 
0 \' r* X2 L8 x; L8 i所谓仁明 非口不言  用心不净  外顺而已.
# x4 T) [" H( ?谓心无为  内行清虚  此彼寂灭  是为仁明. 
1 f1 q' c, f/ G0 y" e( ]所谓有道  非救一物  普济天下  无害为(二)道。
9 A1 |( y2 U0 S" u2 l戒众不言  我行多诚  得定意者  要由闭损。6 n' @' B* l7 y5 I0 L+ M  x
意解求安  莫习凡夫  使给未尽  莫能得脱。6 v0 q2 n( A6 E( n1 `
(三)道行品第二十八<二十有八章>
3 u' {2 V; R0 v9 ^" Q6 p2 [5 x( y" k道行品者.旨说大要度脱之道此为极妙。
) C, ^5 i/ H+ y八直最上道  四谛为法迹 
回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2016-11-14 10:59:49 | 显示全部楼层
(四)不淫行之尊  施灯必得明。
$ O9 C) J+ d) X% B) u是道(五)无复畏  见净乃度世 此能坏魔兵  力行灭邪苦。
' F/ ~+ U4 k, F# E5 {) ~% F注:: A0 T: x! H  _, z
(一) 秦本此句在章末云.麤结不兴." _7 Q( n$ v1 R
(二) 秦本次有一颂半云.奉持法者.不以多言.虽素少闻.身依法行.守道不忘.是为奉法.
& |1 q7 B1 j) @5 B% A( K(三) 晋本品第同.秦本道品第十三.宋本正道品第十二.巴本道品第二十.
3 E% l3 X1 x0 d+ Z$ B- p1 t(四) 秦本末二句云.是道名无为以锭灭爱冥.又有一章云.道为八直妙.圣谛四句上.无欲法之最.明眼二足尊.* H( Q' G! q  ~- E: e( W
(五) 秦本云无有余.0 m' Z9 |! g6 t

) C5 S" \/ S5 T8 K; v8 q& g. e3 W6 k6 F, r
我已开正道  为大现异明  已闻当自行  行乃解邪缚。 6 h! r3 {% |/ y8 w1 c6 g
(一)生死非常苦  能观见为慧  欲离一切苦  行道一切除。/ L" D/ X6 p8 X
生死非常空  能观见为慧  欲离一切苦  但当勤行道。& w6 A3 t) Y4 `$ C1 X! q5 B. a
起时当卽起  莫如愚覆渊  与堕与瞻聚  计疲不进道。
. a& p0 N  m6 C! I* U念应念则正  念不应则邪  慧而不起邪  思正道乃成。; l" J% }4 [$ B; y2 h1 ?8 W3 x$ t6 g
慎言守意正  身不善不行  如是三行除  佛说是得道。+ B+ U7 _4 c) k1 K) r/ y
断树无伐(二)本  根在犹复生  除根乃无树  比丘得泥洹。
3 h8 i3 }1 J) @, N不能断树  亲戚相恋  贪意自缚  如犊慕乳。   a0 c+ A0 A9 g( n; S: J3 K
能断意本  生死无疆  是为近道  疾得泥洹。% c+ ]4 N+ h3 e0 u4 r$ S3 {: r
(三)贪淫致老  瞋恚致病  愚痴致死  除三得道。
* x3 T0 E; |6 U8 ^; u5 N( _$ S释前解后  脱中度彼  一切念灭  无复老死。
% l4 W" r; o1 m* u人营妻子  不观病法  死命卒至  如水湍骤. . @5 M+ T! b3 P# @6 O# \" ?: P) ?
注:; j2 T4 T6 a% W- D% D! ?
(一) 巴本缺次二章.6 o% v7 Y$ q  ^" n
(二) 原刻作木.今依丽刻改.
, z9 B& T4 S, C& l' ]  p(三) 巴本缺次二章.! E/ \5 e$ C# t' ~% W1 |/ ?, r

3 K1 p; v1 i2 `
) Q, `2 E5 l0 ^; i父子不救  余亲何望  命尽怙亲  如盲守灯.
- c2 |$ r& }9 Q2 F1 K) P# E$ S慧解是意  可修经戒  勤行度世  一切除苦. 5 m; E$ a" Q+ W/ i& s
远离诸渊  如风却云  已灭思想  是为知(一)见. 
$ @5 ?4 B* g# A3 D智为世长  惔乐无为  知受正教  生死得尽。 
/ U  ~* @% N  F0 h  \/ u(二)知众行空  是为慧见  疲厌世苦  从是道除. 9 V/ z. L1 a* s  S! ~/ s
知众行苦  是为慧见  疲厌世苦  从是道除. ' m: |* T0 G3 s4 u
众行非身  是为慧见  疲厌世苦  从是道除.
; T9 B- u- O( y吾语汝法  爱箭为射  宜以自朂  受如来言。6 A& m, M1 v/ b- _
吾为都已除  往来生死尽  非一情以解  所演为道眼.
+ h$ r& _: K; p2 w" y* b- z/ N駃流注于海  (三)潘水漾疾满  故为智者说  可趣服甘露.' A8 Q$ H0 N$ W' `& j
前未闻法轮  转为哀众生  于是奉事者  礼之度三有.
9 A0 S# c$ `' @9 F5 S2 Z三念可念善  三亦(四)难不善  从念而有行  灭之为正断.
; j: l2 l4 y4 I+ P注:4 g+ g, i0 [  ~1 |5 A% W
(一) 以下巴本缺.又远字秦本作慧.末句知字同.
' A; c+ i$ y' E(二) 秦本此上有众行无常一章.* e5 ]4 y* |+ V8 q8 V
(三) 秦本作[氵*旛].7 d1 W6 i5 H7 L' s1 h
(四) 秦本作离.
+ N* L' B1 @$ ]
8 w# ]4 Y( W  |; k6 J
0 v4 R! u* R( N* T1 P; _三定为转念  弃猗行无量 得三三窟除  解结可应念。
7 b1 C6 j$ U' l知以戒禁恶  思惟慧乐念 已知世成败  息意一切解。
7 P& p6 s* V8 W% H9 O" h& v1 t(一)广衍品第二十九<十有四章>6 L7 L/ c! _1 |% r4 M8 @
广衍品者.言凡善恶积小致大证应章句。& Z* r3 C& m& E- y/ t, u" s
施安虽小  其报弥大  慧从小施  受见景福。 
, j+ f0 R9 `& G9 O$ B6 _( g施劳于人  而欲望佑  殃咎归身  自遘广怨。 
  V* z, J  y+ l已为多事  非事亦造  伎乐放逸  恶习日增。
6 S5 m( U" f5 n精进惟行  习是舍非  修身自觉  是为正习。 & l! g" r8 K+ ^  a& b
(二)旣自解慧  又多学问  渐进普广  油酥投水。" A* K( X0 |" E' p6 q0 S) W- O
自无慧意  不好学问  凝缩狭小  酪酥投水。, a* F+ t- N" E. W
(三)近道名显  如高山雪  远道暗昧  如夜发箭。 3 \0 c3 Y- H- Q4 q  S3 F2 \1 v
(四)为佛弟子  常悟自觉  (五)昼夜念佛  惟法思众。 
( c2 g+ I+ d9 k注:1 `- `& v$ h& k1 h  T# v3 J
(一) 晋本品第同.巴本杂品第二十一.余本缺.. k+ m/ d0 Q7 x# }- E% t- X
(二) 巴本缺次二章.
5 Z5 ^% R0 M% U3 M(三) 巴本第三○一颂.又秦本此章入双要品.# F/ P% T- t& E( \) m: P* o1 g1 D$ _
(四) 次二章巴本第二九六至三○一颂.$ f$ t! }8 y0 a4 O& Y
(五) 巴本开次二句为三颂.下章同.  V  x5 p+ D. g8 N& Z

3 R) y' N' i" k
: C# j4 j: o; Z5 K1 n' M4 A- T为佛弟子  常悟自觉  日暮思禅  乐观一心。4 }- H3 R' R3 X  ?# \# c& {5 |
(一)人当有念意  每食知自少 则是痛欲薄  节消而保寿。# D* e3 J) W$ P9 U  `6 S& d
学难舍罪难  居在家亦难 会止同利难  艰难无过有。
8 Y4 T7 [6 _% i. L比丘乞求难  何可不自勉 精进得自然  后无欲于人。
' g$ I( J( q: M0 |& @8 u1 w1 W有信则戒成  从戒多致宝 亦从得谐偶  在所见供养。5 {+ P1 D1 v! n9 E) L( Y8 Z+ G
(二)一坐一处卧  一行无放恣 守一以正身  必乐居树间。
1 W7 R4 w+ B& K' `(三)地狱品第三十<十有六章># s3 \) b6 f# E$ z/ h
地狱品者.道泥犂事作恶受恶罪牵不置。
  D2 f1 V! r0 e' N4 h妄语地狱近  作之言不作 二罪后俱受  自作自牵往。
$ s& f% {' t" y5 Y法衣在其身  为恶不自禁 苟没恶行者  终则堕地狱。* B5 P$ p$ g: o9 y4 o
无戒受供养  理岂不自损 死噉烧铁丸  然热剧火炭。
4 A* S, c; \. c3 _! r3 _(四)放逸有四事  好犯他人妇 (五)卧险非福利  毁三淫泆四。- i2 l% }/ {  O) ?  ~, K; r4 K
注:. S7 y: {7 v0 M& x
(一) 秦本此章入双要品., G8 }: X1 p; `3 |, g+ w6 E
(二) 秦本此章入我品.中二句云.独步无伴.当自降伏.9 A* n1 o! R( t. T. |2 @
(三) 晋本品第同.秦本行品第十.宋本业品第九.巴本地狱品第二十二.
% D' u" S! k1 N" ~(四) 秦本次二章入无放逸品.
) h5 h* Z- B- F# G& Z5 x(五) 秦本作危.
+ s4 {/ {" O0 N! A" I% C" G6 u, x, I" k9 [% u9 {  [% ^
3 n  x; w9 K! L
不福利堕恶  畏而畏乐寡 王法重罚加  身死入地狱。
+ Q% N  R. ?6 i3 O4 i(一)譬如拔菅草  执缓则伤手 学戒不禁制  狱录乃自贼。  |1 Y) R1 T. s* i
人行为慢堕  不能除众劳 梵行有玷缺  终不受大福。' y/ q5 e6 x/ ?. N! [; Z7 c/ n, ~
常行所当行  自持必令强 远离诸外道  莫习为尘垢。
  L% ?) u' r: y6 Z6 Y* H  w! u为所不当为  然后致郁毒 行善常吉顺  所适无悔(二)恡。+ B6 Y) s4 u8 t3 c
(三)其于众恶行  欲作若已作 是苦不可解  罪近难得避。
& N" C4 N, _& s妄证求赂  行己不正  怨譛良人  以枉治士 
& Q7 T7 J" p4 m2 K# X4 Q& X1 v罪缚斯人  自投于坑. 
5 X( N- h0 i, u$ [4 b- u2 [7 B(四)如备边城  中外牢固  自守其心  非法不生 8 v3 ?& }" V  @' {6 I0 U- N$ K. Z! [* W
行缺致忧  令堕地狱。3 U! j7 A4 T$ d' ^* }3 N1 J2 j
(五)可羞不羞  非羞反羞  生为邪见  死堕地狱. 7 _5 E# u  Z8 F5 P6 ^! D
可畏不畏  非畏反畏  信向邪见  死堕地狱。
. K2 g( h' [9 Y- c5 ?6 H7 h5 s注:1 b" c& x6 q! k* B
(一) 秦本沙门品有一章正与此相反.文云譬如拔[艹/奸]草.执牢不伤手.沙门制禁戒.渐近泥洹路.
# r) g2 l7 _+ y* c; v1 l+ L(二) 原刻作悕.今依丽刻改.
4 I7 o' j0 z  j3 U(三) 巴本缺次二章.
' L# I6 K- U7 `) s! s* `(四) 秦本此章入念品.广为二颂.* |4 W9 z/ r/ O& D1 P* q
(五) 秦本次二颂合为一章.入杂品.
" E! }: f: r9 s" P" [, o
: w0 T& _/ J- R
% V8 d: Z/ b& r; j可避不避  可就不就  翫习邪见  死堕地狱.0 o7 X$ M2 g, Y
可近则近  可远则远  恒守正见  死堕善道。) X  O( d9 ^& ^+ t" H+ X
(一)象喻品第三十一<十有八章>
) b, y. s+ B# g象喻品者.教人正身为善得善福报快焉。& _4 Y8 h( Q: f0 N6 f- @
我如象鬬  不恐中箭  当以诚信  度无戒人。 
3 o' U3 m  O; b譬(二)象调正  可中王乘  调为尊人  乃受诚信。 ; m# M! ~3 X+ a4 l7 }, R6 V
(三)虽为常调  如彼新驰  亦最善象  不如自调.9 G1 ?) a6 F' [( }: _
彼不能适  人所不至  唯自调者  能(四)致调方。
/ O2 ^3 l: s. y. y: t7 K, l(五)如象名(六)财守  猛害难禁制  系绊不与食  而犹暴逸象.: s% X9 Y) V! ^& M
没在恶行者  恒以贪自系  其象不知厌  故数入胞胎.
% H' v) r0 ]' J本意为纯行  及常行所安  悉舍降使结  如钩制象调.
; N( l, d5 ?) D& I" X+ F乐道不放逸  能常自护心  是为拔身苦  
回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2016-11-14 11:00:55 | 显示全部楼层
如象出于塪。
  i3 B' M. ]" s, Y4 @2 g) b7 S注:: N5 ~7 W5 D3 ?
(一) 晋本品第同.秦本马喻品第二十.宋本同品第十九.巴本象喻品第二十三.
4 W$ i  v2 m9 a(二) 秦本作马.
* O* b  k3 Q' E(三) 晋本此下二章在后文如象出于塪下.) l4 N  p7 V7 J# o5 f/ G& W& y/ ]
(四) 晋本作到.# a. b. K" E/ Q
(五) 秦本心意品有象喻三章.略与此同.
2 j$ ?. G1 r" S# }1 b(六) 晋本作护财.
+ u( K" ]5 T! g9 C0 X! _& q& n. \" d: l- [! p- `* @
) W9 {3 V; h, V+ C3 F- ]( W3 _
若得贤能伴  俱行行善悍 能伏诸所闻  至到不失意。
: K% E5 M8 O+ L9 O* I# @; i不得贤能伴  俱行行恶悍 魔断王邑里  宁独不为恶.
) \& x7 y# k( v宁独行为善  不与愚为侣 独而不为恶  如象惊自护。
# G* _+ S/ C- W. ]9 C- }生而有利安  伴软和为安 命尽为福安  众恶不犯安。5 G0 L# e% P+ S) G& v" d& L; J
人家有母乐  有父斯亦乐 世有沙门乐  天下有道乐。5 G5 F' k1 p: \' s9 }, A) u' b
持戒终老安  信正所正善 智慧最安身  不犯恶最安。7 q# Y" J/ b  K5 ^6 m6 Y
(一)如马调软  随意所如  信戒精进  定法要具。 6 o$ t- ]3 o/ r2 i& S) C7 W
明行成立  忍和意定  是断诸苦  随意所如。 
- `7 D, K, G) W7 \从是住定  如马调御  断恚无漏  是受天乐。$ R- C" L  |  N: W' v- T' m
(二)不自放逸  从是多悟  羸马比良  弃恶为贤。
- s' m+ Z9 s' n. W; S: ^(三)爱欲品第三十二<三十有二章>& G! m6 q% _4 T9 p0 C
爱欲品者.贱淫恩爱世人为此盛生灾害。5 Q1 X$ \# r, t
注:
" @9 a+ ?+ }' j5 S+ h' L- z% K(一) 巴本缺次三章.  U6 N$ X. m3 g+ y6 J4 F4 h$ D3 c
(二) 巴本第二十九颂.入不放逸品.
& Q7 q1 D( |. j  D& ]+ p(三) 晋本品第同.秦本欲品第二.爱品第三.宋本爱欲品第二.贪品第三.巴本爱欲品第二十四.$ D5 |$ D% D* L3 T6 ~  y6 h: \

( H5 r9 I) Z$ c7 j( Z! @8 d) e  o6 p0 J3 }+ G
心放在淫行  欲爱增枝条  分布生炽盛  超跃贪果获。
! `6 A* X) z" `以为爱忍苦  贪欲着世间  忧患日夜长  莚如蔓草生.
) |/ c( ^; m8 j1 @5 a2 d/ ^; U人为恩爱惑  不能舍情欲  如是忧爱多  潺潺盈于池。
2 A! Y  X/ F2 r1 a$ L4 Q夫所以忧悲  世间苦非一  但为缘爱有  离爱则无忧。
! E0 H# f9 c1 X# E$ B(一)己意安弃忧  无忧何有世  不忧不染求  不爱焉得安。# `# s0 v; i7 V. y/ \
有爱以(二)死时  为致亲属多  涉忧之长涂  爱苦常堕危.7 Q2 D& q( M9 `! i
为道行者  不与欲会  先诛爱本  无所植根 
& J0 A+ f9 H9 J, I0 k勿如刈苇  令心复生。: x, T, p* @! e
如树根深固  虽截犹复生  爱意不尽除  辄当还受苦.- ]) t" q1 R  ?" ~4 x/ _! B+ ]
(三)猨猴得离树  得脱复趣树  众人亦如是  出狱复入狱.
4 }: M; H; j9 v9 w  n贪意为常流  习与憍慢幷  思想猗淫欲  自覆无所见.
  o2 a$ y) {5 ?$ j' I一切意流衍  爱给如葛藤  唯慧分别见  能断意根原.$ p% C/ O6 d5 s* ], c
注:
$ I' p1 n; A4 P) t+ ]* f& b0 F(一) 巴本缺次二章.
- p6 w  u: O2 b& `(二) 秦本作有死.4 S3 M' k! v; t. P/ P9 u+ _
(三) 巴本缺次二章.9 F' v* X- H+ p& A4 R+ _4 c
" j, X# E- [. G7 l5 b. d* \6 z
" g; d: n6 s0 H. [2 I& L$ y
夫从爱润泽  思想为滋蔓 爱欲深无底  老死是用增。
) G8 }4 R$ Z# L+ ?# x& I5 o(一)所生枝不绝  但用食贪欲 养怨益丘[土*冡]  愚人常汲汲.
' E  Z* f, T2 ~. r) g虽狱有钩鍱  慧人不谓牢 愚见妻子息  染着爱甚牢.9 I2 \+ J$ Z  `& h: ^- F
慧说爱为狱  深固难得出 是故当断弃  不视欲能安。, j5 v3 a/ \) K( T% j; B3 D
(二)见色心迷惑  不惟观无常 愚以为美善  安知其非真.. @" d7 ?! S) a2 a. ^7 n1 a
以淫乐自裹  譬如蚕作茧 智者能断弃  不盻除众苦.6 W( J$ @; h* c7 w" A
心念放逸者  见淫以为净 恩爱意盛增  从是造狱牢.
9 b3 u# C3 U' y$ Y/ Y4 q觉意灭淫者  常念欲不净 从是出邪狱  能断老死患。
) z5 h) K/ H; L# _% b- H(三)以欲网自蔽  以爱盖自覆 自恣缚于狱  如鱼入笱口% i6 ]  b4 D! C* ]) v5 S
为老死所伺  若犊求母乳。 
! Y" x6 p0 y2 t0 M! A9 N! Q离欲灭爱迹  出网无所蔽 尽道除狱缚  一切此彼解 6 r- k, ^$ e( P# X" s9 [* C) D
已得度边行  是为大智士。
; B' F7 r+ ~' d* d3 a2 N. ]注:- k. a0 _5 u! R; R) G
(一) 巴本缺此章.% U! D/ c7 e2 o# k. }- c
(二) 同上.! U7 F' p' X: z3 Z0 G+ g8 e/ d
(三) 巴本缺次二章.
7 a6 h; r4 }) a! E7 Y
$ B: i% S  J6 K  g: f: l
3 X7 w0 M0 H) P- y! O* F8 ]; Q$ @(一)勿亲远法人  亦勿为爱染 不断三世者  会复堕边行。
. v# h( Z; `8 m若觉一切法  能不着诸法 一切爱意解  是为通圣意。
: {2 W4 _2 i3 A; s众施经施胜  众味道味胜 众乐法乐胜  爱尽胜众苦。6 s/ z2 c& n7 w5 ^8 \( c! h$ L* ?# }' s. |
愚以贪自缚  不求度彼岸 贪为败爱故  害人亦自害。# p( i( q5 F( k* B5 j  _% N
爱欲意为田  淫怒痴为种 故施度世者  得福无有量。2 _/ s' W4 s9 V9 S5 {3 D* O2 j$ o7 N( X
(二)伴少而货多  商人怵惕惧 嗜欲贼害命  故慧不贪欲。
% p" G3 X9 V- ?. Z8 ?$ B. `- N, k(三)心可则为欲  何必独五欲 速可绝五欲  是乃为勇士.1 u) C. v, n0 w0 @  u
无欲无有界  恬惔无忧患 欲除使结解  是为长出渊.
, O. ]- N6 s/ H" C- i2 R. {& Q(四)欲我知汝本  意以思想生 我不思想汝  则汝而不有。
% _/ C( M+ b, \& E- a8 f, a, g& F9 j(五)伐树勿休  树生诸恶  断树尽株 比丘灭度。 
) t, |% Q; C% E8 g夫不伐树  少多余亲 心系于此  如犊求母。% |/ g" A! {, y4 l1 B' D$ b
(六)利养品第三十三<(七)有二十章>
, y  {; B0 w' d& H) P6 R注:1 m% o' F9 k6 y! F+ ~
(一) 巴本缺此章.
5 m) W1 I, g# Y8 B$ O(二) 巴本第一二三颂.入华品.! F: G- K: n) z5 w7 I$ S' d8 s
(三) 以下巴本缺.又晋本此下二章在后文则汝而不有下.3 k3 C) n% p: I- k$ ~
(四) 秦本此章入欲品第二./ ^1 T% c6 t2 p  a
(五) 巴本次二章为第二八三颂第二八四颂.入道品.: C: W; ^0 _0 {9 B
(六) 晋本品第同.秦本利养品第十四.宋本同品第十三.巴本缺.
* J8 y' e% |" q$ c8 S(七) 篇中有二章各六句.故实止十九章./ G; d- q& c" M$ X& y
3 ^& ~  }, r  Q" |, T

) M- _5 i* }) H7 @6 H( a利养品者.励己防贪见德思义不为秽生。5 t/ q( U9 t- R1 t, E7 V
芭蕉以实死  竹芦实亦然  駏驉坐妊死  士以贪自丧.$ M' J+ P" I; D4 e
如是贪无利  当知从痴生  愚为此害贤  首领分于地。
2 y8 `% A' @4 G3 F0 B: l(一)天雨七宝  欲犹无厌  乐少苦多  觉者为贤. 
' i) P2 m( T* Y+ _3 l% D# ]虽有天欲  慧舍无贪  乐离恩爱  为佛弟子。 
9 L+ A+ T  g* U/ I* G(二)远道顺邪  贪养比丘  止有悭意  以供彼姓。% L# ]/ {/ g+ l- A$ S
勿猗此养  为家舍罪  此非至意  用用何益  愚为愚计  欲慢用增.) |7 k" L, ~0 W! w. ]$ C; H6 l3 o
异哉失利  泥洹不同  谛知是者  比丘佛子 
: J0 Y+ _5 h4 u2 o) Q不乐利养  闲居却(三)意。: d2 M* u+ K  z/ ^- H, J5 j8 l
自得不恃  不从他望  望彼比丘  不至正定。 2 @' i0 E( {: T7 ?
夫欲安命  息心自省  不知计数  衣服饮食. . v, h/ W4 l9 [5 k3 g7 E! A! K
注:
, A8 X* o1 d# @. U& {8 e* w(一) 巴本次二章为第一八六第一八七颂.入佛品.6 A3 o8 e" _2 H5 ?9 ?
(二) 巴本次三章为第七三第七四第七五颂.入愚品.6 t0 U& V: a1 C0 q7 g$ X0 u& d# D, }
(三) 秦本作乱意.
8 k3 g9 |, A+ M' K7 \1 Z3 V3 e5 e1 }) K6 F4 k
0 ^  ?1 }: E( M; r, y. Y3 ]
夫欲安命  息心自省  取得知足  守行一法." Y/ V, f4 Y9 w$ G5 _' I+ \9 g
夫欲安命  息心自省  如鼠藏穴  潜隐习教. 
- l1 Z1 u3 w7 ]! d' T2 L约利约耳  奉戒思惟  为慧所称  清吉忽怠. 
" i8 K* y% z$ O1 `9 x% y) z1 {! Y如有三明  解脱无漏  寡智鲜识  无所忆念.
  F& A) Z4 D" ]6 D& Q. b' p6 R其于饮食  从人得利  而有恶法 从供养嫉. # v8 Z) N3 \" S# F1 ]( {2 R
多结怨利  强服法衣  但望饮食  不奉佛教. # {9 ~) y2 P: ~5 ]1 R1 L! C: T& z
当知是过  养为大畏  寡取无忧  比丘释心.! i8 K, C% r/ E5 z9 ~
非食命不济  孰能不搏食  夫立食为先  知是不宜嫉.
+ |1 n! M9 m- S2 ]$ \7 y嫉先创己  然后创人  击人得击  是不得除。 ' F( L9 H- q6 q8 v9 x$ U
(一)宁噉烧(二)石  吞饮镕铜  不以无戒  食人信施。
% ]0 b/ i, w2 a6 o7 U" v$ [(三)沙门品第三十四<三十有二章># t( b9 ~7 r: r. j
沙门品者.训以正法弟子受行得道解净。
5 t3 \. U9 u+ z/ y' y注:
; X$ f8 n" \" S: C* ?! }(一) 巴本第三九八颂.入梵志品.又秦本此章入行品.3 t' C* e+ S$ N
(二) 秦本作铁.3 {  u/ i$ m+ S4 h* S3 i3 u: s; b
(三) 晋本品第同.秦本沙门品第三十三.宋本苾刍品第三十一.巴本比丘品第二十五.
, d  ]# x* v- x6 U9 D% \+ e
+ m( @; K& l0 m6 }! g; `/ I9 h+ m7 \& Y& n
端目耳鼻口  身意常守正 比丘行如是  可以免众苦。
1 A! d1 }  k6 ~! Z4 M! n1 O手足莫妄犯  节言顺所行 常内乐定意  守一行寂然。( w+ M  C/ r4 \: K4 w$ Y0 f
学当守口  寡言安徐  法义为定  言必柔软。 $ ]9 m$ _( [" N
乐法欲法  思惟安法  比丘依法  
回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2016-11-14 11:01:52 | 显示全部楼层
正而不费。 . C. {, q- {' Y/ P4 q6 n, T2 v
学无求利  无爱他行  比丘好他  不得定意。
( r4 l. E: i1 _3 Z比丘(一)少取  以得无积  天人所誉  生净无秽.1 a# X! H0 n( |9 ?" ?
比丘为慈  爱敬佛教  深入止观  灭行乃安。 9 ^, A7 w! U3 W" P3 Z
一切名色  非有莫惑  不近不忧  乃为比丘。1 {8 D( g5 ]+ U+ |9 A6 v$ i" g" J
(二)比丘戽船  中虚则轻  除淫怒痴  是为泥洹。( A0 p8 m; o# ]1 D
舍五断五  思惟五根  能分别五  乃度河渊。 ) j( V- k  H- c, n+ Z
禅无放逸  莫为欲乱  (三)不吞镕铜  自恼燋形.0 F1 V8 _7 L6 s& t2 R
无禅不智  无智不禅  道从禅智  得(四)至泥洹.9 m" s+ r9 ^; m1 L8 n
注:& S* C% c  g' E" g
(一) 秦本作乞求.+ y& h4 F2 `& d8 S
(二) 秦本此章入泥洹品.( v% ~! z* e# j0 `5 f! f
(三) 原刻作夫.今依丽刻改.
- J$ `" F  w6 s5 D9 R! O! W(四) 秦本作近.& @) w4 {& O5 t4 H, O$ F2 D  S4 p' X

- \  B: P8 q4 q" @. M. s9 F2 f  Z$ I( i( R0 o% V4 r; Y6 [
当学入空  静居止意  乐独屏处  一心观法.2 d5 q: w. C4 f/ m/ {
当制五阴  伏意如水  清净和悦  为甘露味。
  g7 Y; y7 M& H6 e0 `不受所有  为慧比丘  摄根知足  戒律悉持。 
: Q* f& z6 {# `2 t7 ~生当行净  求善师友  智者成人  度苦致喜。
$ l- ?: w6 |% ^' ^(一)如卫师华  熟知自堕  释淫怒痴  生死自解。
! G1 y) d8 k0 p9 r  i/ w  d; r! l正身正言  心守玄默  比丘弃世  是为受寂。. u5 L8 I" Q: q0 d
(二)当自餙身  内与心争  护身念谛  比丘惟安。
/ Z" ^+ ]# S$ t1 e我自为我  计无有我  故当损我  调乃为贤。
2 k8 w# J: @0 F" H  z( b% z& I喜在佛教  可以多喜  至到寂寞  行灭永安。
: r& f  g2 r6 ?1 R4 T0 D傥有少行  应佛教诫  此照世间  如日无曀。! S; d  r+ ~% Q% b: e1 f
(三)弃慢无余骄  莲华水生净 学能舍彼此  知是胜于故。
, d' x" H$ H# W" S( ^割爱无恋慕  不受如莲华 比丘渡河流  胜欲明于故。
( ], L! d# Y+ k+ @5 R- n注:1 O8 |6 o7 E- W, V; s" Q/ p
(一) 秦本此章入华品.* I: ?5 D$ h. j/ o4 E' B
(二) 秦本此句云.人不寿劫.2 u- I$ X% \+ u2 V
(三) 以下巴本缺.
+ J9 N( b! e2 j8 t, p' `$ x2 I7 S' X# p+ |8 N
0 T+ z! ~* q; A0 L# u3 e+ q
(一)截流自忖  折心却欲  人不割欲  一意犹走.
4 [5 y, x+ x2 B  N& H8 ]9 H为之为之  必强自制  舍家而懈  意犹复染. 
) I2 n4 K" q, j. t行懈缓者  劳意弗除  非净梵行  焉致大宝.) E$ B2 [. y# p7 }
沙门何行  如意不禁  步步着黏  但随思走. + x5 X. @' o( A5 r, w' T4 ]' @: z
袈裟披肩  为恶不损  (二)恶恶行者  斯堕恶道. 
" C7 Y+ a2 ]; x4 R7 y" W不调难戒  如风枯树  (三)作自为身  曷不精进。/ Q6 `8 o: M( \! h
息心非(四)剔  慢訑无戒  舍贪思道  乃应(五)息心。 ( O4 ?$ I, l3 n6 a' b: ?' N5 G
息心非剔  放逸无信  能灭众苦  为上沙门。6 J& F* P$ B/ \6 r$ E
(六)梵志品第三十五<有四十章>( U! x) Y4 H# j, e1 L7 ~
梵志品者.言行清白理学无秽可称道士。7 x% Y) i& C9 s! X" s! ]
(七)截流而渡  无欲如梵  知行已尽  是谓梵志.- C. z- o" X& D6 z! c% q
以无二法  清净度渊  诸欲结解  是谓梵(八)志。 , o# A  i  Q* C  L3 H  F" F- k% n
注:
, P8 w, @/ _- T" |- C5 x(一) 晋本此下三章在后文斯堕恶道下.
/ C" W" f) L( ~: L  T(二) 晋本此句云.行恶者死.
; Z$ S& m2 O' }- [5 W: R(三) 晋本次二字互倒.
4 J7 P9 }, A1 f* Y- \(四) 秦本作剃.次颂同.. W' R2 T4 _# O/ a) v
(五) 秦本作比丘.( [: M) M5 M, G; E) q* `
(六) 晋本品第同.秦本梵志品第三十四.宋本同品第三十二.巴本婆罗门品第二十六.2 ^1 h, F& Z3 u# s
(七) 秦本此章入沙门品.末句云.逮无量德.
: H+ J2 \8 N* r/ G: T6 H(八) 晋本次接后文非蔟结发二章.+ X/ Y) U8 E6 b2 G
, Q  _' ~+ {' \' T6 Z

' v0 K1 [8 q8 R0 x. d& `3 W7 w* V9 I适彼无彼  彼彼已空  舍离贪淫  是谓梵志。+ A( n* Q+ ]& e! e* L
思惟无垢  所行不漏  上求不起  是谓梵志。( }+ _/ q8 _% Q* j8 @% G
日照于昼  月照于夜  甲兵照军  禅照道人 0 y) ^! C% ?0 z! Y: p/ }
佛出天下  照一切冥。 1 ^1 }3 e/ ?# R0 k: @5 {
非剃为沙门  称吉为梵志  谓能舍众恶  是则为道人。
* t9 F# P! Q/ ^! i, ?, t" Q9 V出恶为梵志  入正为沙门  弃我众秽行  是则为舍家。
" s4 W9 l) ?$ @. z若猗于爱  心无所著  已舍已正  是灭众苦。 ( Q  r% h' ?$ g8 |. B4 _
身口与意  净无过失  能摄三行  是谓梵志。 
1 ~; X) u* e9 K& s' E若心晓了  佛所说法  观心自归  净于为水。
& K" m$ X9 w" b  a- f: j0 o; R  K非蔟结发  名为梵志  诚行法行  清白则贤. 
& J7 r9 N6 S( D8 T& U1 I剔发无慧  草衣何施  内不离着  外舍何(一)益。 
( O* ]0 |" Q$ ~2 {3 v* {- g  b被服弊恶  躬承法行  闭居思惟  是谓梵志。) l( |, i9 Q8 {% U8 Z+ q! A7 M  i
注:/ s+ _9 q$ e3 _% ~* z( ~; h- S
(一)晋本次接后文去淫怒痴二章.+ }$ c- O% z. ~; I

" D4 A9 K2 H+ C1 o' k
9 y# F- d) d7 V0 i. z: p3 k+ S佛不教彼  赞己自称  如谛不言  乃为梵志。 ; O. m) w; T9 E+ @/ T4 `5 P
绝诸可欲  不淫其志  委弃倍数  是谓梵志。
) I6 K; y3 f/ y  n. w" ~- L断生死河  能忍超度  自觉出堑  是谓梵志。
6 S$ a* T! c0 o4 _" ]" W+ \见骂见击  嘿受不怒  有忍辱力  是谓梵志。 ; C6 y! |/ X$ w3 o
若见侵欺  但念守戒  端身自调  是谓梵志。 ' r" ?' I, J1 J# i
心弃恶法  如蛇脱皮  不为欲污  是谓梵志。+ h) [. l- r1 G2 `
觉生为苦  从是灭意  能下重担  是谓梵志。 
9 L. D) c  K6 |7 \0 u( p解微妙慧  辩道不道  体行上义  是谓梵志。 % G2 `7 L1 W) @$ r: j+ N3 A8 {
弃捐家居 无家之畏  少求寡欲  是谓梵志。
4 k3 M: \; Q! \- ^1 ^. s' J0 i弃放治生  无贼害心  无所娆恼  是谓梵志。 
1 g/ ?; g2 }  Q+ D' L避争不争  犯而不慢  恶来善待  是谓梵志。 
- T. O9 E  ~, i3 T! }9 A0 h% m去淫怒痴  憍慢诸恶  (一)如蛇脱皮  是谓梵志.0 f# ]8 N) Q& P: ~; [, b
注:
. Y4 I+ T/ V1 @' v1 v: Q(一)秦本此句云.针贯芥子.; q( i$ q' b  c+ f" y9 f( W
& [: D* c: L: g

, u9 ~9 c+ N( A- K断绝世事  口无麤言  八道审谛  是谓梵(一)志。 $ a2 g; Y. b/ D5 V5 s$ j, \" l* M
(二)所世恶法  修短巨细  无取无舍  是谓梵志。9 @; i1 N" T. |' y( B/ H
今世行净  后世无秽  无习无舍  是谓梵志。# D. \" q' ?/ H* S/ @) O$ k% P7 h) s% _
弃身无猗  不诵异言  (三)行甘露灭  是谓梵志。 
/ ^* r' n" V. \9 L. D于罪与福  两行永除  无忧无尘  是谓梵志。 
8 `: S8 n3 m+ I9 k$ N; _6 Q心喜无垢  如月盛满  谤毁已除  是谓梵志。
  O! G& [) h: C; y& `见痴往来  堕斩受苦  欲单渡岸  不好他语 8 x5 J' }# |9 Q, S" ^% l
唯灭不起  是谓梵志。
* q, E, ]6 `- ], f& D已断恩爱  离家无欲   爱有已尽  是谓梵志. 
+ s4 |* \$ u9 R9 e/ g' ^8 I/ f2 h离人聚处  不堕天聚  诸聚不归  是谓梵(四)志。6 l- r8 B" Y  Z! f* \
弃乐无乐  灭无煴燸  健违诸世  是谓梵志。1 N8 ]4 J; v  \  Q$ _$ D) m0 {- c
所生已讫  死无所趣  觉安无依  是谓梵志。7 K' o7 f: Q) E6 D% V, {  F* [
注:
0 @4 r- s2 D$ _6 g5 P; I(一) 晋本次接后文已断恩爱二章.
' K( ~" p# K3 \# W) p( F" ~(二) 秦本此句云.世所善恶.今本文有脱误., }, [& O, ?1 S9 o1 ~9 P
(三) 秦本此句云.两行以除.. p% z- r7 T7 U, ~, R) F! Y0 b
(四) 晋本次接后文自识宿命一章./ u+ `0 k; B, h9 Y. y' Y3 s; v
7 w+ A6 n- P; s+ T# m
   ?2 _% ~% c8 c% q; q! G' d
已度五道  莫知所堕  习尽无余  是谓梵志。 
1 l- j8 n* T- a5 ], z于前于后  乃中无有  无操无舍  是谓梵志。
9 D; m4 R! k" B/ p* s7 }# w: U最雄最勇  能自解度  觉意不动  是谓梵志。 - J6 ~9 x; S% Z8 S" Q1 n
自知宿命  本所更来  得要生尽  叡通道玄 
1 q7 v3 t- ~6 W" L! F明如能默  是谓梵志。2 ?' {2 n1 h; U: {5 C+ \
(一)泥洹品第三十六<三十有六章>. }: p! [& L- c2 G3 L: g
泥洹品者.叙道大归恬惔寂灭度生死畏。9 G9 {1 [4 F2 z& N6 t
(二)忍为最自守  泥洹佛称上  (三)舍家不犯戒  息心无所害。( }0 O' k, T1 r! h+ C
(四)无病最利  知足最富  厚为最友  泥洹最快. 5 h3 n$ w! q$ {( t# J6 c
饥为大病  行为最苦  已谛知此  泥洹最乐。# T2 n# P$ d5 g' `3 i
少往善道  趣恶道多  如谛知此  泥洹最乐.
8 T  ?, E* O0 J) O从因生善  从因堕恶  由因泥洹  所缘亦然.
. ]: }' }3 \  X6 k/ Q0 i注:
/ ]/ ?0 y4 {+ o! f; y9 J(一) 晋本品第同.秦本泥洹品第二十七.宋本圆寂品第二十六巴本缺.
9 e5 x+ @: d: E7 Z* K4 ](二) 巴本第一八四颂.入佛品.
" F- J: l1 s( J' a3 T(三) 秦本次二句云.不以怀热恼.害彼为沙门.6 a3 V" L8 y- t! k2 `, C+ u
(四) 巴本次二章为第二○四第二○三颂.入安乐品.. D+ ?' t/ q$ }

2 \" i4 z: v" H3 u! }# L) e; i* W$ z8 t/ h8 k" q* M5 o& ~; x2 k7 s7 D1 V
麋鹿(一)依野  鸟依虚空  法归分别  真人归灭。 ; q2 |( D& u( |# W6 k' d2 H. G
(二)始无如不  始不如无  是为无得  
回复 支持 反对

使用道具 举报

您需要登录后才可以回帖 登录 | 立即注册

本版积分规则

小黑屋|手机版|Archiver|佛教网络

GMT+8, 2026-6-20 23:22 , Processed in 0.130417 second(s), 15 queries .

Powered by Discuz! X3.4

Copyright © 2001-2020, Tencent Cloud.

快速回复 返回顶部 返回列表