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<藏要>中的法句经

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发表于 2016-11-14 10:53:09 | 显示全部楼层 |阅读模式
! t* x5 e) V! A
" b, ~: ]5 a* e9 M# F
法句经卷上& g0 V2 q, b3 S, _& b
     尊者法救撰6 ~! C* y$ D( M) L! L
     吴天竺沙门维祇难等译
$ E. s8 S# Y$ j3 ~4 n: a" a( g9 d(一)无常品第一<(二)二十有一章>
3 [3 c! B# r5 I, U/ H(三)无常品者.寤欲昏乱荣命难保惟道是真。
. b% u5 C2 `# N睡眠解寤  宜欢喜思  听我所说 操集佛言。
& v: G4 z: o) N所行非常  谓兴衰法  夫生辄死 此灭为乐.1 x7 J8 c  U3 i
譬如陶家  埏埴作器  一切要坏 人命亦然。
. g% q1 |% `4 P4 P+ |/ L如河驶流  往而不返  人命如是 逝者不还。
9 Z- y; p, m2 \5 Y(四)譬人操杖  行牧食牛  老死犹然 亦养命去.
, B8 c- L0 `% f: P: w千百非一  族姓男女  贮聚财产 无不衰丧.& f* L  x* a% O, Y  h
生者日夜  命自攻削  寿之消尽 (五)如[荣-木+巾][雨/井]水。
$ B6 `% Z5 @- t# t; ~1 U2 t5 m/ p+ u注:
3 A5 U9 Y; t6 i- x# o; j1 c9 U; d(一) 晋本秦本品名次第同.宋本有为品第一.此品至言语品.巴本皆缺.$ E8 h1 `- W! F4 f
(二) 原刻此注列于次行.与序文合作一段.今依丽刻改正.以下各品均同.
" h) x7 j: q+ \; l% G  g(三) 各本皆无此序.疑是译人所加.以下各品均同.
6 p6 x* a% I3 w' I) ~. C(四) 巴本第一三五颂.入刀杖品.
$ u8 o& s( p$ ]4 l0 x(五) 原作[荣-木+水]穽今依丽刻及可洪音义二十二改.$ Y8 ^" r$ F  k4 }; U4 K

5 N( L5 W! \  [/ J' V9 i 
+ \1 _. v5 V2 u# j5 Y7 ~* p/ A8 s  i常者皆尽  高者亦堕  合会有离 生者有死。
- A* o4 R$ O/ @3 m3 w# o$ M3 r3 F(一)众生相克  以丧其命  随行所堕 自受殃福。
: r0 J9 Q8 t3 Q4 C9 M; Q2 K- r老见苦痛  死则意去  乐家缚狱 贪世不断。
$ q! Z8 h" K' m2 n, R6 B/ M! K5 b咄嗟老至  色变作耄 少时如意 老见蹈藉.
  a4 v8 [% y- f/ `" y虽寿百岁 亦死过去  为老所压 病条至际.% ^) u% o2 `% x; ]8 j
是日已过  命则随减  如少水鱼 斯有何乐。8 O0 M/ i5 o6 `! g1 Q
(二)老则色衰  所病自坏  形败腐朽 命终(三)自然.
6 M0 p4 y) W# Q% v& V是身何用  恒漏臭处  为病所困 有老死患.: b* p8 S4 G1 p& I
嗜欲自恣  非法是增  不见闻变 寿命无常.  
, @- W( ?  h( n(四)非有子恃  亦非父兄  为死所迫 无亲可怙。9 Z0 D3 k  X5 ?3 M5 k$ E% X
昼夜慢惰  老不止淫  有财不施 不受佛言( Z0 p4 H: _( X9 u' I% ]' @
有此四蔽  为自侵欺。
) v( Y8 E2 a, D/ B* f4 A$ t注:, d- N' |/ H+ ^" t2 j5 i" @  q
(一) 秦本此颂连上颂为一章.6 g) o7 Q; A! G7 c; {+ U
(二) 巴本第一四八颂.入老耄品.- `7 t, M% J7 @- m1 S9 A
(三) 晋本作其.
6 }2 E0 c) a1 M( q3 X(四) 巴本第二八八颂.入道品.
1 N3 z7 f; ~6 r
. z1 P% [% V6 ~( v8 _
+ v: [5 w1 o! G0 x(一)非空非海中  非人山石间 无有地方所  脱之不受死.
4 k  K" c! S; j9 U& L是务是吾作  当作令致是 人为此躁扰  履践老死忧.7 D+ I1 j; {1 q' d: {
(二)知此能自净  如是见生尽 比丘厌魔兵  从生死得度。: M& K8 R) \& Z6 T( \
(三)教学品第二<二十有九章>
% a! P( x, H5 J教学品者.导以所行.释己愚暗.得见道明。
+ h1 r4 \* M' B+ s2 ^" Q咄起何为寐  螉螺蜯蠹类  隐蔽以不净  迷惑计为身.
1 z% M7 V6 M% e' _0 T: s# t焉有被斫疮  心而婴疾痛  遘于众厄难  而反为用眠./ ^. Z2 Q$ m* C- H
(四)思而不放逸  为仁学仁迹  从是无有忧  常念自灭意.
# N3 f/ ?9 `  s1 A8 t" h0 V1 P5 [" u正见学务增  是为世间明  所生福千倍  终不堕恶道。
( H) Q7 o( ]2 Y4 u莫学小道  以信邪见  莫习放荡  令增欲意。  
  x$ S+ e; C  I1 G: l: Z, P善修法行  学诵莫犯  行道无忧  世世常安.  
7 n4 k7 H, n9 P敏学摄身  常慎思言  是到不死  行灭得安。, x* q/ f3 l- S7 ]% j% e
注:9 t7 ^. f' {+ H3 u- Z
(一) 巴本第一二八颂.入恶行品.7 F1 u- W) k  `7 Y1 ?, l
(二) 秦本首二句云.是故习禅定.生尽无热恼.& H3 p: E3 N! y3 m( E
(三) 晋本品第同.又别开护戒品.仍次第二.余本缺.
3 ]0 \6 I7 T, L9 n: q! \) i(四) 秦本此章入放逸品.
+ Z9 U/ j1 B' B6 N& P# |
5 n* ]4 G% H- o4 \2 ~' z: i# D, y # f  O( C: m, C- _
非务勿学  是发宜行  已知可念  则漏得灭。  
9 ~" k3 {6 {; ^4 ^- r+ W见法利身  夫到善方  知利建行  是谓贤明。2 z8 X9 o  @1 k6 g% [0 N
起觉义者  学灭以固  着灭自恣  损而不兴。
. n7 a; q" ~0 E- v是向以强  是学得中  从是解义  宜忆念行。  / R' x! I7 M# D, \7 ?( c
(一)学先断母  率君二臣  废诸营从  是上道人。  
" \: l+ k: I+ o& l(二)学无朋类  不得善友  宁独守善  不与愚偕.
2 a# n! u+ }1 r. i6 Z7 s* f乐戒学行  奚用伴为  独善无忧  如空野象。  
& f+ I; m4 r  ]. o9 e, z戒闻俱善  二者孰贤  方戒称闻  宜谛学行。  8 W7 z  M* G! N. P
学先护戒  关闭必固  施而无受  力行勿卧。" `* i' ^2 ^2 D' d. P
若人寿百岁  邪学志不善  不如生一(三)日  精进受正法。
1 c5 [3 ~, p; n; y; @) T若人寿百岁  奉火修异术  不如须臾敬  事戒者福胜。
" D0 S  K/ d1 I, z8 n; N. C6 W6 b  D能行说之可  不能勿空语  虚伪无诚信  智者所屏弃。
# l" b" o7 L8 T; G注:  A$ L3 L9 k/ a
(一) 南本第二九五颂.入广衍品.又秦本梵志品有此一章.文云.先去其母.王及二臣.尽胜境界.是谓梵志.% ~* d5 ?4 ]+ H# U% T# l
(二) 秦本次二章入忿怒品.
  U6 g6 c' O' A# H, B+ ](三) 原刻作月今依丽刻改.$ Z; y3 g4 ^, ~
# t" k3 j) P- E) n9 C
0 r- X5 w3 P) A. K8 q7 Z% K. @) K: T  i- y
(一)学当先求解  观察别是非  受谛(二)应诲彼  慧然不复惑。! ~$ W- A# Y3 Y" h- K! ]
被发学邪道  草衣内贪浊  [目*((业-一)/冡)][目*((业-一)/冡)]不识真  如聋听五音。( x  n0 V  `% ]$ D
觉能舍三恶  以药消众毒  健夫度生死  如蛇脱故皮。
, }. ?5 V, g! f! Y9 w' D(三)学而多闻  持戒不失  (四)两世见誉 所愿者得.+ S/ M+ q& {# n, p
学而寡闻  持戒不完  两世受痛 丧其本愿.
1 H! E1 i; i1 O) E  h; i夫学有二  常亲多闻  安谛解义 虽困不邪。
2 x5 g+ O9 B, F稊稗害禾  多欲妨学  耘除众恶 成收必多。  
5 l8 i2 j, r5 \' B0 O0 {5 L虑而后言  辞不强梁  法说义说 言而莫违。
* X0 w  P! u( p1 }9 f& q3 Z- ]! `/ f善学无犯  畏法晓[誋-己+巳]  见微知着 诫无后患。
6 Z5 y" U; [0 T# v# }$ |远舍罪福  务成梵行  终身自摄 是名善学。
( g8 x8 K& d# ?3 L7 R1 k9 v(五)多闻品第三<十有九章>/ D, Q% |9 g: R2 V4 p
 多闻品者.亦劝(六)闻学.积闻成圣.自致正觉。
  P; n& J' H9 N/ |7 f6 B注:6 {- V7 h0 A- ?7 N: G9 D. B
(一) 巴本第一五八颂.入爱身品.
7 H, N: a, V( w+ n. y(二) 原刻作能.今依丽刻及巴本改.6 u2 _, L- w  ]# ~$ z% s
(三) 秦本此下别开护戒品.秦本次二章入闻品.
) U1 i- Z8 i3 @: f6 Z! b(四) 原刻作满.今依丽刻及秦本改.次颂同.
( z. l5 `% I  }* _(五) 晋本品第同.秦本闻品第二十三.宋本多闻品第二十二.7 f' b* l  [3 G. I4 f. q
(六) 原刻作文.今依丽刻改.
) U. j4 O8 j# v  P- `6 Y
  O) S4 Z. W7 {4 y* p& [6 [$ a& G  r8 M  U
多闻能持固  奉法而垣墙 精进难(一)踰毁  从是戒慧成.
6 O: r8 b6 |+ q5 N" e" `4 D) s多闻令志明  已明智慧增 智则博解义  见义行法安.
$ o8 X9 d1 O4 G0 W多闻能除忧  能以定为欢 善说甘露法  自致得泥洹.3 X: T* L" s, d4 i
闻为知法律  解疑亦见正 从闻舍非法  行到不死处。
$ U; G+ D' r& N7 O4 C为能师(二)现道  解疑令学明 亦兴清净本  能奉持法藏。
! i# x. w" B, x# h7 K. E能摄为解义  解则义不穿 受法猗法者  从是疾得安。2 o5 n" h* g: R
(三)若多少有闻  自大以憍人 是如盲执烛  照彼不自明。* C9 m3 Z7 D- f3 F' a
(四)夫求爵位财  尊贵升天福 辩决世间悍  斯闻为第一。
4 Y, }# |5 Y% e* m帝王聘礼闻  天上天亦然 闻为第一藏  最富膐力强。
$ B$ l6 u9 _3 v* g$ I1 }. j, U7 D智者为闻屈  好道者亦乐 王者尽心事  虽释梵亦然。# v7 @0 f# Y) C$ x- N8 I& A5 y
仙人尚敬闻  况贵巨富人 是以慧为贵  可礼无过是。+ }: o8 V) b0 e
事日为明故  事父为恩故 事君以力故  闻故事道人.
; a  W, M6 w5 p* O7 W3 a: S注:
0 P+ P( B+ b6 p/ g(一) 原刻作喻.今依丽刻及晋本改.
& L5 i' x' ~  X$ {(二) 原刻作思.今依丽刻改.晋本作见.义通.
! z8 C1 A" P3 d(三) 晋本此章在后欲知智在说下.2 n' T" N# q9 b
(四) 巴本第一七八颂.入世间品.
6 e, m* p2 Q  g5 `) l7 m8 ?3 K" I, H$ j/ n1 J0 ^. N& o
; Z: e: r+ s. V( j7 p
人为命事医  欲胜依豪强 法在智慧处  福行世世明.8 ^7 u4 H; M" r5 h9 \! ~
察友在为谋  别伴在急时 观妻在房乐  欲知智在说.. H- A- Z  A0 g5 H4 _
闻能今世利  妻子昆弟友 亦致后世福  积闻成圣智.
$ k% j# m/ ]- P% Y是能散忧恚  亦除不祥衰 
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 楼主| 发表于 2016-11-14 10:54:07 | 显示全部楼层
欲得安隐吉  当事多闻者。6 Z. v& v- P2 e# m- P% g
斫创无过忧  射箭无过愚 是壮莫能拔  唯从多闻除.
( z' H) O6 O5 ]  |" r/ X/ d盲从是得眼  闇者从得烛 示导世间人  如目将无目.2 `, [* n2 G4 Q6 p
是故可舍痴  离慢豪富乐 务学事闻者  是名积聚德。
+ R5 h' p, X, w- q5 D$ D(一)笃信品第四<十有八章>
) Y/ H* C1 Z( W3 A4 g 笃信品者.立道之根.果于见正.行不回顾。
8 ]/ U) [5 ~7 P/ A6 K: R信惭戒意财  是法雅(二)士誉 斯道明智说  如是升天世.; ]/ c- S, s5 ?" m! T: Y
愚不修天行  亦不誉布施 信施助善者  从是到彼安." ^) ^; O8 Q- R  X
信者真人长  念法所住安 近者意得上  智寿寿中贤.
, c5 r- G' u9 g2 X注:
+ @+ e; \. e" e/ n  k6 h) `(一) 晋本品第同.秦本信品第十一.宋本正信品第十.$ T- j$ f* u- s: y  F: a. q
(二) 原刻作意.今依丽刻及秦本改.
+ Q' v# M7 ]8 \. g8 b' v5 ?* @% Q; w$ }

; h. @) y/ @, Z(一)信能得道  法致灭度  从闻得智 (二)所到有明. 5 J! I8 ?5 C% v7 T
信能度渊  摄为舩师  精进除苦 慧到彼岸. , ^6 t. b* B; D+ [+ E
士有信行  为圣所誉  乐无为者 一切缚解.2 {$ y* m% w3 X& C/ _/ C/ s! x
信之与戒  慧意能行  健夫度恚 从是脱渊.* m2 j0 g/ b* F3 s# B3 y
信使戒(三)诚  亦(四)受智慧  在在能行 处处见养。# ?/ F0 L4 U; M. w& `- Q1 R
比方世(五)利  慧信为明  是财上宝 家产非常.3 J+ w; y+ b8 N! z! M( F! k- \
欲见诸真  乐听讲法  能舍悭垢 此之为信. 
1 m2 H: m% ~1 l( H信能渡河  其福难夺  能禁止盗 野沙门乐。  ' m# S* b  w. I, v; G% y( Y" k
无信不习  好剥正言  如拙取水 掘泉扬泥.. @0 x6 Y$ P2 S  A+ A
贤夫习智  乐仰清流  如善取水 思(六)令不扰. 
( g& Z5 C1 R' l7 j( i7 T4 i3 B: x信不染他  唯贤与(七)人  可好则学 非好则远。 
( ?/ x9 Q8 B+ q% O+ h( [- w信为我舆  莫知我载  如大象调 自调最胜。
) H5 u9 }; d6 U- V7 b注:. n2 s1 S. @% Y2 r
(一) 晋本此章次在后文一切缚解下.
5 ^' D4 [6 R$ R0 J0 V0 ](二) 秦本此句云一切缚得解.
$ x6 o5 a4 L7 d; g6 x9 t(三) 秦本作成.谓成就也. (四) 秦本作寿.谓寿不中夭.( n7 e; m' r; f" x7 v$ v! E# e
(五) 原刻作别.今依丽刻及秦本改.
/ {5 r8 q' m4 }( w2 |1 I; ^(六) 秦本作冷.* w( B6 f6 n% |6 `
(七) 秦本作仁.
7 O  ?$ `) o, l5 o& v5 o* ~0 d' n: ?
, y4 u( Y9 l) X/ V( ?$ I1 n- Q9 G
信财戒财  惭愧亦财  闻财施财 慧为七财. ) r5 R" L, d* E' l- r% q
从信守戒  常净观法  慧而利行 奉教不忘.
* s  J6 y: P! j% V, J9 A生有此财  不问男女  终己不贫 贤者识真。( H2 }) ^5 o5 ]! v+ w- \
(一)戒慎品第五<十有六章>
3 D& h; R- r& x/ `4 K  y* d8 X 戒慎品者.授与善道.禁制(二)邪非.后无所悔也。# ^4 `# @; i4 @4 N0 q9 @& O. z
人而常清  奉律至终  净修善行  如是戒成。 
( ~7 B: n+ U  ?慧人护戒  福致三宝  名闻得利  后上天乐. 6 i. g4 {# |$ f0 L. z! S0 ?
常见法处  护戒为明  得成真见  辈中吉祥.
# ?0 n7 o9 |8 S/ f* F持戒者安  令身无恼  夜卧恬淡  寤则常欢。 
8 _9 W. E$ l8 m: _- a3 P0 y$ o0 F$ n. ]修戒布施  作福为福  从是适彼  常到安处。 ( ^9 |' d7 d9 J: B! e
何终为善  何善安止  何为人宝  何盗不取.% j* p7 q5 O! D3 V
戒终老安  戒善安止  慧为人宝  福盗不取。& V' N  Y2 v8 g( ^3 M$ ~$ C
注:2 c# E8 ]3 [+ `8 X3 \" ~
(一) 晋本品第同.秦本戒品第七.宋本正信品第十.) f$ D1 ?2 N1 x
(二) 此字依丽刻加.3 F2 L/ H6 W6 b8 Y9 D/ j' G* b

2 |3 Z8 Y2 r+ s8 J1 V( B6 H' E   W. Z2 x( E3 U
比丘立戒  守摄诸根  食知自节  悟意令应. 
: D+ ?. U+ R8 v1 t% Z1 [以戒降心  守意正定  内学上观  无忘正智.
7 r% t" I. L( s5 Q  X: H% }明哲守戒  内思正智  行道如应  自清除苦。 
- m+ D- i9 ^) `7 b% c& s蠲除诸垢  尽慢勿生   终身求法 勿暂离圣.) T9 L9 A) |8 T) l
戒定慧解  是当善惟  都已离垢  无祸除有.7 n8 K! c$ S. E7 t; Q1 q3 l
着解则度  余不复生  越诸魔界  如日清明. 
4 h% j$ Y. m$ Z/ l狂惑自恣  (一)己常外避  戒定慧行  求满勿离。 ( T! g9 s! V; k
持戒清净  心不自恣  正智已解  不覩邪部。
1 C/ _. X" m: a9 q是往吉处  为无上道  亦舍非道  离诸魔界。% L& _7 x7 a3 i8 W: f3 n0 t
(二)惟念品第六<十有二章>
( v% h# U, G$ z4 h" V8 B* v0 ?% Y+ y 惟念品者.守微之始.内思安般.必解道纪。
0 G" D" M2 x9 P& C' v出息入息念  具满谛思惟  从初竟通利  (三)安如佛所说.( H+ r" s& l) d
注:
8 V2 |! y4 N) x! G(一) 秦本作比丘.4 }* e3 h- Q: T' R4 M2 [
(二) 晋本品第同.秦本惟念品第十六.宋本忆念品第十五.道安安般注序云.安般居十念之一.于五根则念根也.故撰法句者属惟念品也.
* o6 Z2 R% ^* j' g; {(三) 秦本作案.
3 v1 V, x2 o  q( ?2 m! ]) }8 ~. [0 k

9 l9 I9 Y+ I$ X- C/ ]4 y- Z4 A( C是则照世间  如云解月现  起止学思惟  坐卧不废忘.+ B' z5 j8 Z$ F( u) o
比丘立是念  前利后则好  始得终必胜  誓不覩生死.: s) H7 q1 C( ^1 Z+ E  b
若现身所念  六更以为最  比丘常一心  便自知泥洹.
7 X- ~3 d1 z# n1 g3 [) w已有是诸念  自身常建行  若其不如是  终不得意行., N8 j+ q$ f( O1 Z  Y5 |- O( p( R
是随本行者  如是度爱劳  若能悟意念  (一)知解一心乐! D( c+ F7 O" J, @: J& R
应时等行法  是度(二)生死恼。* G# x$ h2 D2 M) Y5 w+ ^
比丘悟意行  当令应是念  诸欲生死弃  为能作苦际。 : n& V( ]6 N6 T: _3 t2 a; M3 D$ O' i1 J
常当听微妙  自觉悟其意  能觉者为贤  终始无所会.  
2 V, Z" D3 g3 k以觉意能应  日夜务学行  当解甘露要  令诸漏得尽。  
' s, _! z% Q) l& ~% G(三)夫人得善利  乃来自归佛  是故当昼夜  常念佛法众.  
& m" W% m7 h& b: V+ U8 L- p6 J已知自觉意  是为佛弟子  常当昼夜念  佛与法及僧.  3 _7 H; B# x% j3 D! q* q: f- v
念身念非常  念戒布施德  (四)空不愿无相  昼夜当念是。
+ \- F" ?' c- o% U' U( w4 F注:8 M, ^, p7 f/ a% D
(一) 秦本作解脱." ]. U: u( t( Y- T
(二) 秦本作老死地.0 I0 j4 _5 Q, w0 ~
(三) 秦本此颂广为三章.次颂同.
4 w; D3 m1 t$ i# ~% J+ S& O5 b/ I(四) 秦本此句云.念天安般死.% v# ~1 u( M: f  I) ?
& J9 h9 [1 H4 L) z; ]
. v. y) O3 |/ w0 S6 ^9 C3 ^7 ^. u+ W
(一)慈仁品第七<十有九章>( J& a! ]& A. l
慈仁品者.是谓大仁.圣人所履.德普无量。
, K7 u4 I; _# M$ L" s5 ?% r为(二)仁不杀  常能摄身  是处不死  所适无患. 3 Z" O2 R* J$ Y+ M
不杀为仁  慎言守心  是处不死  所适无(三)患。 0 r7 }) B5 ?# M4 J4 D
彼乱已整  守以慈仁  见怒能忍  是为梵行.
# U7 W& ~+ f6 A1 ]; x% N# B至诚安徐  口无麤言  不瞋彼所  是谓梵行。 - E, Q. J6 d% q( P3 G4 b
垂拱无为  不害众生  无所娆恼  是应梵行. 
& B4 K8 o, N5 s8 `+ X常以慈哀  净如佛教  知足知止  是度生死。
$ V* p$ a7 v" {% D少欲好学  不惑于利  仁而不犯  世上所称。 . M+ P7 l  n  Q. O0 H5 k7 _. f
仁寿无犯  不兴变快  人为诤扰  慧以嘿安。* P9 D% ]$ g0 U6 r. [" q& d' k
普爱贤友  哀加众生  常行慈心  所适者安。3 @$ I$ {- p. M8 i, U. b
仁儒不邪  安止无忧  上天卫之  智者乐慈。$ [  c# T  Q: i1 G
注:
# j0 p( E; {" h  r' ?0 A: ^(一) 晋本品第同.秦本学品第八.宋本善行品第七." W, a0 c$ v# L8 X1 W" n" |
(二) 原刻作人.今依丽刻及晋本改.
+ O* J+ o  }+ I$ j. {# K+ n(三) 晋本次接垂拱无为二章.
. U) u% g: M5 ?
' H# r) Z4 S- X9 F, v 
5 w) O7 r( l2 X7 t: B! {昼夜念慈  心无克伐  不害众生  是行无仇。 
, z& N2 A9 r. Q/ T% S2 K1 R不慈则杀  违戒言妄  愚不施与  不观众生。9 R, u# V% {$ Z" f( t
酒致失志  为放逸行  后堕恶道  无修不真。+ r& \( F9 ~0 _* [7 P9 V$ J
履仁行慈  博爱济众  有十一誉  福常随身. ; C2 @- x. a, Z/ B1 P' A& [
卧安觉安  不见恶梦  天护人爱  不毒不兵./ _+ \9 i% J* }, R2 u
水火不丧  在所得利  死升梵天  是为十一。
1 R& G7 D" r8 e1 x/ N若念慈心  无量不废  生死渐薄  得利度世。 3 B) z( x2 r: l, e. O
仁无乱志  慈最可行  愍伤众生  此福无量。$ E0 B: c' m, S. q8 d# E
假令尽寿命  勤事天下人 象马以祠天  不如行一慈。8 X& Y, N" q) D; F8 f/ O7 S; f- q5 @
(一)言语品第八<十有二章>
7 j. S! @9 J& a3 C' b0 Q& H/ S 言语品者.所以戒口.发说谈论.当用道理。! G) e9 J: x- D" j* T2 k" J5 H' ?
恶言骂詈  憍陵蔑人  兴起是行 疾怨滋生. 1 I4 K; L/ V9 k4 m
注:
5 r! j1 c7 ~+ N: m# q(一)晋本品第同.秦本诽谤品第九.宋本语言品第八.8 W4 k2 b! J9 ~- l0 k  h! k+ \5 ~7 W
) I) l9 q1 @, j& a

0 k0 Q, [9 l$ O( {' ^逊言顺辞  尊敬于人  弃给忍恶  疾怨自灭. 0 U# n. Z1 E/ t
夫士之生  斧在口中  所以斩身  
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 楼主| 发表于 2016-11-14 10:55:04 | 显示全部楼层
由其恶言.
$ s1 n" e# S; c, ^2 w诤为少利  如掩失财  从彼致诤  令意向恶.
3 b2 a6 @0 L& b4 o; C) |誉恶恶所誉  是二俱为恶 好以口(一)快鬬  是后皆无安.
/ \; \& ?. j% k5 W; ^无道堕恶道  自增地狱苦 远愚修忍意  念谛则无犯。
+ K, a7 g  V  i: H从善得解脱  为恶不得解 善解者为贤  是为脱恶(二)恼.
2 l! h, a5 f# }% H' ]解自挹损恶  不躁言得中 义说如法说  是言柔软甘。  G4 X& }  k  X# ?$ z
是以言语者  必使己无患 亦不克众人  是为能善言.
$ d8 n3 a1 @1 B- `9 F9 P! h& ^* G9 w言使意投可  亦令得欢喜 不使至恶意  出言众悉可.
7 e6 @) v6 \: a( ^- ^% d至诚甘露说  如法而无过 谛如义如法  是为近道立.0 V9 }% U. P7 H
说如佛言者  是吉得灭度 为能作法际  是谓言中上。! N3 ?/ b& ]% D" O
(三)双要品第九<二十有二章>  x5 g/ ^5 E6 {7 |) w' {0 M" d
注:
" N* T1 S5 L" L$ N4 D* K5 i- j(一) 秦本作会.& k& I3 S/ b2 F
(二) 秦本此章末有二句云.圣贤解不然.如彼愚得解.
8 ~5 I% ?0 n& B4 ?2 U  v(三) 晋本品第同.秦本双要品第三十.宋本相应品第二十九.巴本双品第一.: d- I- I) s7 Z0 B8 L
 
8 g! m$ J. A) l
1 h3 E' E0 V! U. H3 K" k' ?双要品者.两两相明.善恶有对.举义不单。% P, `/ N5 p; K3 q& w. Z+ b
(一)心为法本  心尊心使  中心念恶  卽言卽行 
5 }1 d' D" n% G2 A" f7 l. n1 g. |2 p罪苦自追  车轹于辙.8 S  c  E& p, j
心为法本  心尊心使  中心念善  卽言卽行 3 p; d- D# A/ A* j) p- j
福乐自追  如影随形。
- J/ {% r% J1 w9 }  {1 S" i3 F(二)随乱意行  拘愚入冥  自大无法  何解善言.9 o! x4 f2 I1 z
随正意行  开解清明  不为妬嫉  愍达善言。 
7 t8 z. }' Z3 f7 I' O, _愠于怨者  未尝无怨  不愠自除  是道可宗.+ K. p6 B; N) C
不好责彼  务自省身  如有知此  永灭无患。 $ I; |  E7 w* z/ E  s. S2 Q8 F
行见(三)身净  不摄诸根  饮食不节  慢(四)堕怯弱 8 ?$ H8 D) u: V; D7 x  z$ w
为邪所制  如风靡草. 观身不净  能摄诸根  食知节度  常乐精进  
' D% E" P. c% L  O) p注:
' T' v  l- u" h( \4 s- @(一) 秦本此二章入心意品.
) @2 p5 Z9 o  _# K(二) 巴本缺次二章.
. Y$ v& ]6 O4 {(三) 原刻作行.今依丽刻改.0 F; l+ |) j6 s8 G
(四) 原刻作随.今依丽刻改.
% N8 o0 K3 B' h  @
. C# ~* j; M# T0 ?& D7 u& i
' {; M' J* _  ~& g不为邪动  如风大山。 + D# d9 e9 n2 C9 V% f1 l
不吐毒态  欲心驰骋  未能自调  不应法衣. ! ?6 q: Y0 I- n1 W/ G
能吐毒态  戒意安静  降心已调  此应法衣。, M8 J) h# P9 ]1 Q4 z+ L
以真为伪  以伪为真  是为邪计  不得真利. 
7 D# V/ j. ^0 R- T知真为真  见伪知伪  是为正计  必得真(一)利。 - a' `3 l( P& ?3 b6 |
(二)盖屋不密  天雨则漏  意不惟行  淫泆为穿.
6 J$ a) l6 f" X: F! d  U" T5 `5 u' w盖屋善密  雨则不漏  摄意惟行  淫泆不生。 9 L! ?) v' m5 O4 q0 J- S! s( q
(三)鄙夫染人  如近臭物  渐迷习非  不觉成恶. 
0 R: `/ B" t1 R: {贤夫染人  如附香熏  进智习善  行成洁芳。
( c' |( E+ a* G  B) ]2 c& @. ?+ M- a造忧后忧  行恶两忧  (四)彼忧惟惧  见罪心(五)懅. # O' w! ^- N0 X
造喜后喜  行善两喜  彼喜惟欢  见福心安. 
3 X. f8 t  \+ C今悔后悔  为恶两悔  厥为自殃  受罪热恼.. o$ r7 {! Z6 y
注:
  O, z$ ?  k9 |% q; L8 j$ I3 [(一) 晋本次有二章云.世皆有死.三界无安.诸天虽乐.福尽亦丧.观诸世间.无生不终.欲离生死.当行道真.& y  a: }( ^! ^5 a5 q; N
(二) 秦本此二章入心意品.
, X; f( r6 g4 j(三) 巴本缺次二章.& b6 @9 T4 }- ?0 r
(四) 原刻作后.今依丽刻及晋本改.
0 ?) C" E1 A, ^! L(五) 晋本次接今后悔章.3 p/ H# l" o: t* `. Z, D0 x* R9 K

5 g0 O" L: h8 h1 U" A7 g: e, Z4 ?: g4 c! J- [! q: B/ ?
今欢后欢  为善两欢  厥为自佑  受福悦豫。 
9 ]+ J! {# X* ]" l# p巧言多求  放荡无戒  怀淫怒痴  不惟止观 
( v7 Q3 B9 P; ?+ b7 w0 h聚如羣牛  非佛弟子., b* j+ C: W3 V# s: k
时言少求  行道如法  除淫怒痴  觉正意解  
* ]3 [) Q; }  Z; b见对不起  是佛弟子。
1 k8 |; r) |' S! G9 \(一)放逸品第十<有二十章>
; V/ s5 _7 L! I7 |$ A  Z, N3 P 放逸品者.引律戒情.防邪捡失.以道劝贤。
  e# }. |# b, T戒为甘露道  放逸为死径 不贪则不死  失道为自丧.& E) o- S+ r2 H" N
慧智守道胜  终不为放逸 不贪致欢喜  从是得道乐.
9 m$ O$ }+ a" ]3 Q' Z常当惟念道  自强守正行 健者得度世  吉祥无有上.. m1 `" i: G) O, B* W
正念常兴起  行净恶易灭 自制以法寿  不犯善名增。
4 Y$ H6 p$ U, N: L发行不放逸  约己自调心 慧能作锭明  不返冥渊中。
) ]% q) y9 Q; ]# I注:4 J0 F& s! C, M% ]
(一)晋本品第同.秦本无放逸品第四.放逸品第五.宋本放逸品第四.巴本不放逸品第三.
( x/ j% w. i1 a& P( }& s9 F2 J/ h% w3 p9 M" t' D

4 }  u, Y6 \& L+ \6 Z愚人意难解  贪乱好诤讼 上智当重慎  护斯为宝尊。
8 R5 a) Z* D, o: s/ s莫贪莫好诤  亦莫嗜欲乐 思心不放逸  可以获大安。% x7 x* I3 J  Q0 [0 z( _  D8 ~7 ^2 i
放逸如自禁  能(一)却之为贤 已升智慧阁  去危为卽安* v* x$ E, r5 `( ?9 a0 e% y, x5 w
明智观于愚  譬如山与地。 
& @' n% G+ J5 O# \, Z  z(二)居乱而身正  彼为独觉悟  是力过师子  弃恶为大智。 6 I/ P) q7 P/ l2 w+ w
睡眠重若山  痴冥为所蔽  安卧不计苦  是以常受胎。
0 n8 r+ l9 r, `不为时自恣  能制漏得尽  自恣魔得便  如师子搏鹿。
  C/ a  A/ M) Z能不自恣者  是为戒比丘  彼思正净者  常当自护心。) Z) d5 u7 D$ c+ Z6 R
比丘谨慎(三)乐  放逸多忧愆 变诤小致大  积恶入火焚.
3 ^) ^. }2 ?' Q* ^1 W守戒福致善  犯戒有惧心 能断三界漏  此乃近泥洹。# S0 R% _6 \$ J
(四)若前放逸  后能自禁  是照世间  念定其宜.
/ D. D2 t3 O# @& }/ W过失为恶  追覆以善  是照世间  念善其宜。
: A# u+ `- n1 A; P+ c% e) @注:
2 y4 p% {& p' W: H) p5 N(一) 原刻作觉.今依丽刻及巴本改.
: p# |' x  x2 P% u(二) 巴本缺次四章.% T2 v' n$ B5 T+ A( N
(三) 晋本作戒.谨慎戒犹言不放逸.与巴本合.6 t4 ^4 h; t( o6 r$ A
(四) 巴本缺次六章.
" K  ~, J; _# f& {" ?" F# Z  `$ R
4 a9 Y1 X. k- \8 Z: e3 y
0 p8 t! p7 P2 M9 J2 h. h! T8 _, R% N(一)少壮舍家  盛修佛教  是照世间  如月云消.& n9 p3 D" ]7 z/ q" {: u* M
人前为恶  后止不犯  是照世间  如月云消.5 g- d3 A" y9 z9 L, X  b0 ~/ v
生不施恼  死时不戚  是见道悍  应中勿忧.
& d0 q! M- e9 _# q* ^+ `. i断浊黑法 学惟清白  度渊不反  弃猗行止
  ]) t) E) ]( ]! t- Z% [不复染乐  欲断无忧。- O# m' A- l* h. I  c) T$ }, o
(二)心意品第十一<十有二章>
3 h" H& X& ?6 t: b" X8 _7 b心意品者.说意精神虽空无形.造作无竭。! O7 X7 }. l7 c5 k* e% i2 Y
意使作狗  难护难禁  慧正其本  其明乃大。
  q8 P. y/ M* h' H% x8 j; n(三)轻躁难持  唯欲是从  制意为善  自调则宁。 
1 T8 W* o4 R9 S5 }+ G, G$ O意微难见  随欲而行  慧常自护  能守卽安。
, w4 Q1 X* o& |: r3 O(四)独行远逝  寝藏无形  损意近道  魔系乃解。 
% e  _: }$ g$ o$ q心无住息  亦不知法  迷于世事  无有正智。8 @, O( ?8 E# _/ D  N' n+ V
注:5 q) u+ A* l+ b4 d, X
(一) 秦本此下四章入杂品.. u. O9 Q& J2 r0 W
(二) 晋本品第同.秦本心意品第三十二.宋本护心品第三十.巴本心品第三.
/ J/ T+ E, ~6 {" N7 M3 ^(三) 秦本译此颂云.轻难护持.为欲所居.降心为善.以降便安.
# d/ v1 c8 k' R% u4 h( A  b+ J( `5 W(四) 秦本梵志品有此章.末二句云.难降能降.是谓梵志.
8 i' M0 z/ q# _7 F; N% g0 P' T! u: D# d& h5 o: Q, O  e
 
: z4 ^  T, [0 e! j, ~3 l' T念无适止  不绝无边  福能遏恶  观者为贤。" R: g, L' W+ G) Z  ]- ?! L( H
佛说心法  虽微非真  当觉逸意  莫随放心。
1 I: }  w. m) _# O! q# ~6 r5 g- I见法最安  所愿得成 慧护微意  断苦因缘。 / e  h; M4 d8 r" A2 \: ~" U: [' T
有身不久 皆当归土  形坏神去  寄住何贪.9 l) }2 _3 u2 p
心豫造处  往来无端  念多邪僻  自为招患. 
) `3 c% v* M7 _# T3 `  Q是意自造  非父母为  可勉向正  为福勿回. ! X( Z9 W5 G0 R7 |( Z* B. p8 j- w
藏六如龟 防意如城  慧与魔战  胜则无患。
/ `( q. ^1 b  w5 k/ q! A4 F1 ]0 g(一)华香品第十二<十有七章>
0 H0 ?% ^9 ^: s) s1 X  H7 R0 v) c华香品者.明学当行.因华见实.使伪反真。
+ B+ x# a% S: h% Q% I孰能择地  舍鉴取天  谁说法句  如择善华. 
; ^& h. b, J  p! m) r4 r0 H4 Y, k(二)学者择地  舍鉴取天  善说法句  能采德华.) w2 z. @1 t1 R1 z1 j
知世坏喻  幻法忽有  断魔华敷  不覩(三)生死.
; y- g( i4 ^$ o2 Q+ R( f( G注:
" @( Q8 V& t0 l6 _- I(一) 晋本品第同.秦本华品第十九.宋本华喻品第十八. 
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 楼主| 发表于 2016-11-14 10:56:01 | 显示全部楼层
巴本华品第四.! N7 s( c; o$ j7 c$ [
(二) 原刻作觉.今依丽刻改.
' h9 m; m4 v( F6 N7 {8 O% h( I(三) 晋本作死生.勘秦本巴本应作死王.今写刻倒讹也.次颂末句同.
* F7 X) I2 ~5 \% ?
! D1 ~- ?7 ^$ o7 {0 _$ D& |) J; @1 a- p$ Y$ S0 |8 X0 |
见身如沫  幻法自然  断魔华敷  不覩生死。 
+ X- @2 f$ g, b: x/ f身病则痿  若华零落  死命来至  如水湍聚。 
- h8 m; \+ {. b2 i' ^- P贪欲无厌  消散人念  邪致之财  为自侵欺。: u% |# i4 c+ Y* v
如蜂集华  不娆色香  但取味去  仁入聚然。 * D9 x$ o) V' k- V! S9 L
不务观彼  作与不作  常自省身  知正不正。 
1 k7 `" c" @6 J. A' t8 w' D如可意华  色好无香  吾语如是  不行无得.4 _. _. q9 @' g, q+ d
如可意华  色美且香  吾语有行  必得其福。 
- d; ?* C5 N5 a* {. J多作宝华  结(一)步摇绮  广积德者  所生转好. 1 u) d$ q; ~* k- d( \. U' E- r" I
(二)琦草芳华  不逆风熏  近道敷开  德人(三)逼香.
' d7 Y. W* |$ I5 E栴檀多香  青莲芳华  虽曰是真  不如戒香. 
" y3 Y( g$ f8 g1 k华香气微  不可谓真  持戒之香  到天殊胜. 0 c/ ]4 z# B' _" ^" }
戒具成就  行无放逸  定意度脱  长离魔道。  f- T- N- c& M$ L* G: F7 T
注:
' C4 u& A( D% V" k(一) 原刻作[王*步]瑶.今依丽刻及晋本改.
0 o; E0 C% ~: `! f) q7 l5 D(二) 秦本此下四章入戒品.$ N& M1 t' ]* U# P- ]
(三) 晋本秦本均作徧.
0 I# C6 J3 E/ f0 y6 O
" s, L% I0 V! r( M! V8 C; c) c" ]  G* u( |3 z
如作田沟  近于大道  中生莲华  香洁可意. 
* w) Z! U" E) {; o. ?1 Y4 I# |有生死然  凡夫处边  慧者乐出  为佛弟子。: T/ Y9 G! w. `+ G0 t3 s
(一)闇愚品第十三<(二)二十有一章>
- d9 m3 \( F0 E  o  _2 ~7 y闇愚品者.将以开[目*((业-一)/冡)].故陈其然.欲使窥明。
* Q2 M" ^: N! ?(三)不寐夜长  疲倦道长  愚生死长 莫知正法。 ( Z% z+ p* ]) E1 J! q: r
痴意常冥  逝如流川 在一行疆  独而无偶。
! `3 S7 ?+ }  l$ i2 t+ w% l0 x(四)愚人着数 忧戚久长  与愚居苦  于我由怨。( }6 ^1 {- \: t- e& I, X2 F$ T) T
有子有财  愚惟汲汲  我且非我  何有子财.
- L- x5 D+ t* A  X8 k" b" f0 G(五)暑当止此  寒当止此  愚多预虑  莫知来变., k0 Z) N3 M( U4 t. W5 f2 s
愚[目*((业-一)/冡)]愚极  自谓我智  愚而胜智  是谓极愚。
* s. I) ^5 J; r. n+ Z(六)顽闇近智  如瓢斟味  虽久狎习  犹不知法. ) _3 c& m' r) q/ \( `3 _
开达近智  如舌尝味  虽须臾习  卽解道要.7 @) Q) ]/ @2 R3 {2 \$ J& @
注:
" p* Y4 t+ @$ V+ S3 |(一) 晋本品第同.巴本愚品第五.余本缺.
, O* C! p" N! p6 y/ o& Q2 j% l- }(二) 依巴本末二章皆六句实止二十章., G# f- F) g  y' ]* N/ B
(三) 秦本此章入无常品.* p: j, S2 P3 ?+ V( v& v7 q
(四) 巴本缺此章.7 V- n+ ^, {- v" e0 O1 V
(五) 巴本第二八六颂.入道品.秦本次下三章均入无常品.( U! D4 t1 y, q1 r  X: w% K0 K
(六) 秦本此下二章入广衍品., c* T! B( }4 L; F, B

1 D2 z. f. ]8 o
# `0 T' K5 R) C9 m* @& S$ j愚人施行  为身招患  快心作恶  自致重殃.1 w6 |( Z) _  I7 M
行为不善  退见悔悋  致涕流面  报由宿习。 
8 D1 a4 ?! n) S# f9 I行为德善  进覩欢喜  应来受福  喜笑玩习。: w! w6 i( I) J+ E- p
过罪未熟  愚以恬惔  至其熟时  自受大罪。
5 r; {0 k# N3 I6 H+ C(一)愚所望处  不谓适苦  临堕危地  乃知不善.
/ c0 U1 L. Q+ k8 ?4 ^(二)愚惷作恶  不能自解  殃追自焚  罪成炽然。 
! V$ L7 P; ]7 ?, {) F# r* r(三)愚好美食  日月滋甚  于十六分  未一思法。9 E4 Y2 d6 s1 M7 Q, W
愚生念虑  至终无利  自招刀杖  报有印章。
: N3 S  f1 \+ T& `0 O7 t. s0 d$ l观处知其愚  不施而广求  所堕无道智  往往有恶行。
( i$ i' q( f2 T& Z远道近欲者  为食在学名  贪倚家居故  多取供异姓。
/ N9 t1 C3 E7 h& R) p* [9 ~' a1 g学莫堕三望  莫作家沙门  贪家违圣教  为后自匮乏$ u: i; E4 p% N8 l' B& W
此行与愚同  但令欲慢增。 
( x5 o6 K$ s# o  n; l注:
" l+ i% `6 v; P8 {4 {(一) 巴本缺此章.又晋本此下二章次序互倒.
3 L! n  |) t, [, a' [3 H) j" J(二) 巴本第一三六颂.入刀杖品.' f8 D* }$ d# ^; ~4 f( K+ `' l
(三) 秦本此章入广衍品.译文云.从月至其月.愚者用搏食.彼不信于佛.十六不获一.
) @# X% ?- K1 K0 A$ C8 @' X+ B6 z0 W" _; Q( [
* t) V: t9 n! b. ^) _
利求之愿异  求道意亦异  是以有识者  出为佛弟子
# F0 B8 m1 D! u( w* Y1 x# U& D弃爱舍世习  终不堕生死。: ]; D2 e) _" g; e& |9 k& [( b
(一)明哲品第十四<十有七章>1 B2 Y' t( v3 a/ J
明哲品者.学念行者.修福进道.法为明镜。( E! H. G( a( @" m, V: N
深观善恶  心知畏忌  畏而不犯  终吉无忧。 
( K, n0 p! ~6 S  L* _6 ~# J# s' w故世有福  (二)念思绍行  善致其愿  福禄转胜。 
' l4 {: r( y( M7 ^( [" v$ {(三)信善作福  积行不厌  信知阴德  久而必彰。6 h( Y# v6 t( \* }# L8 N% a
常避无义  不亲愚人  思从贤友  狎附上士。 ! m$ `" ]+ [0 `% F4 I5 f0 i2 n
喜法卧安  心悦意清  圣人演法  慧常乐行。 1 V, C4 ^2 _2 e
仁人智者  斋戒奉道  如星中月  照明世间。
9 k8 X! }5 n9 h0 q! h0 j" W(四)弓工调角  水人调船  巧匠调木  智者调身. 
" w0 v/ a% s% w2 |! p1 o1 U" h6 h* {譬如厚石  风不能移  智者意重  毁誉不倾.
6 y. j& I4 ]  w9 a注:" [) I& m, A4 E9 P
(一) 晋本品第同.巴本贤品第六余本缺.% S) t) F1 b1 o9 H( u% S7 w
(二) 原刻作愚.今依丽刻改.次下不亲愚人句同.
+ R* C$ b" T# @(三) 巴本缺此章.
. y6 H, s' t5 o' X(四) 秦本此章入水品.4 s6 X' ^) |! O& \
$ e& {8 x8 V( O- K
( A( I1 [7 u! V8 {; o0 A" y
(一)譬如深渊  澄静清明  慧人闻道  心净欢然。' ?: L' r5 L# U5 Y& B2 |  O
大人(二)体无欲  在所昭然明  虽或遭苦乐  不高现其智.) K: U3 A6 @- w7 K
大贤无世事  不愿子财国  常守戒慧道  不贪邪富贵.
6 T' i- Q1 _0 t+ |/ U! f- i. J(三)智人(四)知动摇  譬如沙中树  朋友志未强  随色染其素。
3 h# m7 @7 a: B世皆(五)没渊  (六)尠克度岸  如或有人  欲度必奔。 
& z! R( T- [+ L$ D诚贪道者  (七)览受正教  此近彼岸  脱死为上。 
8 d' o$ `. T; @0 e! g断五阴法  静思智慧  不反入渊  弃倚其明。+ V5 y5 N! E3 O3 }6 g
抑制情欲  绝乐无为  能自拯济  使意为慧。 
$ M  m) r' m! g  F1 Z9 F; u学取正智  意惟正道  一心受谛  不起为乐 & v5 q3 o. f/ {* @" ?2 o/ g
漏尽习除 是得度世。2 E! V: x  g3 C, \) m
(八)罗汉品第十五<有十章>
+ ]  X) M, `- Z: P! X3 J8 I罗汉品者.(九)言真人性脱欲无着.心不渝变。, L4 K/ n7 k3 @  W, X  H' {
注:/ Y1 {) w; a5 P
(一) 秦本此章入水品.
! @7 }7 M' A- a: Q(二) 原刻作礼.今依丽刻及晋本改.
) w0 g* ?- Q  T, L' G(三) 巴本缺此章.4 S0 k/ b/ v9 h$ _8 d' D
(四) 原刻作智.今依丽刻及晋本改.
# ~) P4 ~$ |" X9 J( n1 c8 e(五) 原刻作度.今依丽刻改.* m+ X' _4 @0 ]9 s
(六) 原刻作解.今依丽刻改.
9 o+ Q! O* Y9 E1 u, b# t+ G' c(七) 原刻作贤.今依丽刻改.
6 k# Y4 c# U$ H& X, G: k' y(八) 晋本品第同.秦本水品第十八.宋本水喻品第十七.巴本罗汉品第七.
* o6 T/ d/ k4 S" w' W- M(九) 此字依丽刻加.
# q5 \! K; ^; b) L+ X: Y0 l: t( t' v% n" `

. U! Y3 |) {, ?3 Z/ T/ w* N$ M去离忧患  脱于一切  缚结已解  冷而无煗。 1 Y  W( K' {/ S; Y; X- O4 \# N5 m
心净得念  无所贪乐  已度痴渊  如(一)鴈弃池。 5 E' B2 s4 ~/ V5 }
量腹而食  无所藏积  心空无想  度众行地
+ l2 V3 v' z! V, t1 O- z4 ?如空中鸟  远逝无碍。0 x" g, u/ |" K7 n/ Z4 U
世间习尽  不复仰食  虚心无患  已致脱处 
9 w& H# |/ S7 Z3 l; j, T* s# d! t譬如飞鸟  暂下辄逝。 
( G) E7 b9 L) }* I制根从正  如马调御  舍憍慢习  为天所敬。
# a2 c# q; w% z- ?1 B4 ~! b不怒如地  不动如山  真人无垢  生死世绝。 8 {" k- N& k0 z
心已休息  言行亦止  从正解脱  寂然归灭. # @8 ^9 H& ~  z% \1 t+ J
弃欲无着 缺三界障  望意已绝  是谓上人.
. L3 w; j/ c- B& m7 G' y在聚在野  平地高岸  应真所过  莫不蒙佑. 
: w. e% h. J( Q彼乐空闲  众人不能  快哉无(二)望  无所欲求。! o/ n( g) ~+ |" [% ^2 Q- z
注:9 M, Z2 g# ?) ?0 t' ^
(一) 巴本作鹅.1 Z. P/ w( }8 |
(二) 原刻作淫.今依丽刻及巴本改.+ P1 b- S: B; d7 l' F2 C

* j, b9 O2 _8 W: A
2 K8 I: g4 l5 `(一)述千品第十六<十有六章>7 h+ n: a. |5 N4 W" z3 M% t% B
述千品者.示学者径多而不要不如约明。
; D4 C! u- E  K0 T虽诵千言  句义不正  不如一要  闻可灭意. 
7 Q) k! q0 L/ q+ |& ~虽诵千章  不义何益  不如一义  闻行可度. . _5 ^6 g3 i! Q8 H8 `
虽多诵经 不解何益  解一法句  行可得道。, A5 Q! W' m( ]- y( f6 C9 C4 a9 [
(二)千千为敌  一夫胜之  未若自胜  为战中上。 
% M* Z# _; x* V% T9 Q自胜最贤  故曰人雄 护意调身  自损至终。 & y- k# ]4 g: e/ k. s  o, F
虽曰尊天  神魔梵释  皆莫能胜  自胜之人。8 h' |; n8 p4 r+ J& A% H
月千反祠  终身不辍  不如须臾  一心念法 ' ^" P% N) W8 s$ B
一念道福  胜彼终身.* V$ H  p. U! J, S5 E
虽终百岁 
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 楼主| 发表于 2016-11-14 10:56:58 | 显示全部楼层
 奉事火祠  不如须臾 供养三尊 
& }- t; D5 N, {一供养福  胜彼百千。
! y1 }' K/ Q. k* g注:/ t- v3 x# W) }$ n0 B0 R
(一) 晋本品第同.秦本广衍品第二十五.宋本广说品第二十四.巴本千品第八.+ y  s9 }& k6 g" N* |
(二) 秦本此章入我品.2 ?+ s- c% T* w& o' \: @

) F9 I! W7 m+ m6 A! b+ f' S, G3 E. p8 y
祭神以求福  从后观其报 四分未望一  不如礼贤者.5 s. z% z1 w1 N7 p; {7 S
能善行礼节  常敬长老者  四福自然增  色力寿而安。
6 S; {3 V$ l$ k0 h若人寿百岁  远正不持戒  不如生一日  守戒正意禅.
$ r9 w; n! ?4 n. C0 R% M* h2 [若人寿百岁  邪伪无有智  不如生一日  一心学正智。
/ U' o+ k3 f: t若人寿百岁  懈怠不精进  不如生一日  勉力行精进.* a# V: W4 C1 y" [( T2 C$ O
若人寿百岁  不知成败事  不如生一日  见微知所忌。
$ c# \  X8 R+ a9 ]若人寿百岁  不见甘露道  不如生一日  服行甘露味.
" |, J4 w4 @+ R若人寿百岁  不知大道义  不如生一日  学惟佛法要。. F& ?( p# t' z8 h, e& W5 N
(一)恶行品第十七<(二)二十有二章>: M& {  b" I( O3 r# A
恶行品者.感切恶人动有罪报.不得无患。
8 Y% e4 D7 m+ ^/ R% ?5 b, q- Y见善不从  反随恶心  求福不正  反乐邪淫。 ) ~5 U( I# k- W6 B8 L! K8 x7 Q
(三)凡人为恶  不能自觉  愚痴快意  令后郁毒。 & v8 @8 J) M9 |0 N5 M: i
注:
% Y: w( g- D/ _# E) z# \# T(一) 晋本品第同.秦本恶行品第二十九.宋本罪障品第二十八.巴本恶行品第九.
" A/ k7 `" H# {(二) 巴本十三章.
3 G' p) d3 I9 I- X% q5 D(三) 巴本缺此章.
* I7 i1 n9 H1 I( d: [
& W$ ]- y+ I  G/ w1 g# ^4 z, V1 ^" E/ V: l" f9 t# n# y# M
凶人行虐  沉渐数数  快欲为人  罪报自然.
3 |# \( E3 K0 V  B7 A2 F吉人行德  相随积增  甘心为之  福应自然。 " k! c, o7 S4 p3 |1 G7 p
妖孼见福  其恶未熟  至其恶熟  自受罪酷.! u  X) n4 W" u* b9 N! W% q
祯祥见祸  其善未熟  至其善熟  必受其福。# {, m! h0 _: |. l8 S
(一)击人得击  行怨得怨  骂人得骂  施怒得怒。 $ B/ A& d  ]! p: Y2 d
世人无闻  不知正法  生此寿少  何宜为恶。 ' {; J9 w6 c8 Y
(二)莫轻小恶  以为无殃  水滴虽微  渐盈大器2 c7 a9 [- N+ o( H2 z
凡罪充满  从小积成. 
+ i  B# f1 p* U% `" \8 J4 n/ T莫轻小善  以为无福  水滴虽微  渐盈大器 
9 H9 W3 O, y( X8 Z2 o凡福充满  从纤纤积。 
7 _& o/ i) e- ?6 [& A(三)夫士为行  好之与恶  各自为身  终不败亡.6 H# Z- y5 G: n( B! \/ p
好取之士  自以为可  没取彼者  人亦没之. 
/ }3 u- k5 ~- R6 G6 q3 o注:& ]2 E$ n5 L+ K2 W! b& Z
(一) 巴本缺次二章.5 q; ~. x$ O( P" T% C
(二) 秦本次二章入水品.
$ z$ [3 o, ]& @' ]+ @, q2 l(三) 巴本次二章合为第七十一颂.入愚品.又秦本次五章入行品.* \' B1 W$ }  ^# h8 P
! \3 g- ?0 j  ]2 z6 G) A! S- h
, I  O. Y; h3 M8 [5 ^( Y2 h. E
(一)恶不卽时  如构牛乳  罪在阴伺  如灰覆火. 
2 R+ n# _. w' r! |5 I戏笑为恶  已作身行  号泣受报  随行罪至.
7 H4 q& {* {4 N" A5 r) s0 W作恶不起  如兵所截  牵往乃知  已堕恶行$ ?3 l# H, f4 D1 e3 [
后受苦报  如前所习。. S, t. D% H# [3 t  n! x# s$ G0 E
如毒摩疮 船入洄澓 恶行流愆 靡不伤克。
' [  h& R# R4 e+ L2 H如恶诬罔人 清白犹不污  愚殃反自及  如尘逆风坌。
' G' Y  {1 H9 u+ L; {  r# P8 T(二)过失犯非恶  能追悔为善  是明照世间  如日无云曀。
1 O5 I2 y4 ?. k  ?& s, o& W" L大士以所行  然后身自见  为善则得善  为恶则得恶。
: q( f% n1 D( X  K/ i9 ^( W! y" a(三)有识堕胞胎  恶者入地狱  行善上升天  无为得泥洹。9 W' {' i/ N9 G) A" R
(四)非空非海中 非隠山石间 莫能于此处 避免宿恶殃.; }# W% q3 ~$ A9 o! n
(五)众生有苦恼  不得免老死  唯有仁智者  不念人非恶。
7 x. E9 a2 C: h1 l3 h3 ^; D(六)刀杖品第十八<十有四章>
$ v% X, _- E8 B/ U/ B! g; J9 d) l注:& }- T" j+ C0 P, B0 }5 d& P& u
(一) 巴本缺次四章.
) B5 p3 O) M% V' K& }(二) 巴本缺次二章.
$ ?7 A3 K) a' [" A* @2 X# n(三) 秦本此章入无常品.
( g2 R; e" o  L$ c+ Y( x3 C! v2 @(四) 秦本此二章入行品.3 q( i5 n# }* m# S
(五) 巴本缺此章.
% R& f- k6 ~  D8 j6 i) |4 Y& v(六) 晋本品第同.巴本刀杖品第十.余本缺.$ ], K0 h) s' l8 U3 b% D6 |
: c1 J, B8 b) s2 _( }: S
9 |5 {# Q+ @: [6 g
刀杖品者.教习慈仁.无行刀杖贼害众生。" m; y! T: T4 w- p7 q- ~) I1 {
(一)一切皆惧死  莫不畏杖痛 恕己可为譬  勿杀勿行杖。1 M, E$ T: O) Y7 W2 Z
能常安羣生  不加诸楚毒 现世不逢害  后世长安隐。  l8 P5 |- z% o% t8 x3 V: W
不当麤言  言当畏报  恶往祸来  刀杖归躯。 
' Z4 H# Y- l& Z! B出言以善  如叩众磬  身无议论  度世则易。 
7 }: D; w, }' q# c4 ?( E" q驱杖良善 妄谗无罪  其殃十倍  灾(二)迅无救.  U1 g8 k- Q9 a6 `9 @" C8 A+ x
生受酷痛  形体毁析  自然恼病  失意恍惚.
5 B( x; Z, ?+ L) y. D人所诬枉  或县官厄  财产耗尽  亲戚离别. 
9 n' a+ a% Q' `! R" H2 o0 K舍宅所有  灾火焚烧  死入地狱  如是为十。8 j6 m; F4 W8 f& {) v  x
虽裸剪发  被服草衣  沐浴踞石  奈疑结何. ; ^6 U) k  w# w( u3 c8 Z
不伐杀烧  亦不求胜 仁爱天下  所适无(三)怨。 
# F8 J& L6 J! p2 N5 [2 N! G$ ?世傥有人  能知惭愧  是名诱进  如策良马 5 I4 S4 w2 ^4 C# E! q. m
注:, S( d3 s* {; t% m% X) O) p/ _4 M" C+ ~
(一) 秦本此章入念品.
# e- d0 N# {$ F2 n5 V9 Y5 @(二) 原刻作迂.今依丽刻改.晋本作卒.
! R8 f! W: M) Z/ m' U1 G(三) 原刻作患.今依丽刻改.
4 [$ _' ?. B7 X% D: H9 B. F8 y4 Y6 S" Y  T: Z

/ O3 P; n9 ?. d3 y  _& j$ S: N如策善马  进道能远。 $ c! V; \, U$ r) q& t- _# |
人有信戒  定意精进  受道慧成  便灭众苦。
1 |5 k- r) H9 i自严(一)以修法  减损受净行  杖不加羣生  是沙门道人。
6 l& N# W0 J! \5 t9 T1 [5 ~' B# I" b无害于天下  终身不遇害  常念于一切  孰能以为怨。
) k: y% o: Y# X6 u$ c; S( v(二)老耄品第十九<十有四章>, _/ E" O2 Q5 N0 S
老耄品者.诲人勤力.不与命竞.老悔何益。
: Y$ Y3 t6 D* |# t(三)何喜何笑  念常炽然  深蔽幽冥  (四)如不求(五)定. 
" u- \, O( m# B4 A. j3 i; c见身形范  (六)倚以为安  多想致病  岂知不真.
3 p5 k# C* c6 B: S老则色衰 病无光泽  皮缓肌缩  死命近促.; p7 q) ~8 P, M1 Z4 h! E
身死神徙  如御弃车  肉消骨散  身何可怙。% Y1 V! q" C- Y
身为如城  骨干肉涂  生至老死  但藏恚慢。 
9 x) [$ D0 B! ^老如形变  喻如故车  法能除苦  宜以力学。- Z2 R" `7 c4 R# q* a$ v* u: |
注:
0 `- M8 e; {5 t9 t(一) 原刻次二字互倒.今依丽刻改.3 k1 I1 C, F9 t' n* t/ U
(二) 晋本品第同.巴本老品第十一.余本缺.0 x, `3 r; N1 S* R- o
(三) 秦本此章入无常品.+ E6 y7 ~$ H6 j& b# _/ G
(四) 晋本作不如.
6 e2 O2 p+ G* Q. f4 B5 u(五) 秦本作锭.: v+ M/ Y2 E1 v; M) |' {* [
(六) 原刻作已.今依丽刻及晋本改.
0 I' s0 x1 F, u% {1 p2 e7 A
  t' ^: Y  t9 B, X. l) v* g1 Y6 i2 l8 h, ], ~8 q
人之无闻  老若特牛  但长肌肥  无有福慧。 $ W  R6 o8 a- T8 b: a) H. B
生死无聊  往来艰难  意倚贪身  生苦无端。 * u- V/ Q$ O2 T9 |
慧以见苦  是故弃身  灭意断行  爱尽无生。
- E. r( n$ x# R9 [: l(一)不修梵行  又不富财  老如白鹭  守伺空池. , v: W6 o3 M5 B% H6 `6 |9 O
旣不守戒  又不积财  老羸气竭  思故何逮. 
3 {1 f+ j, }; F. ^1 |(二)老如秋叶 何秽(三)鉴录  命疾脱至  (四)亦用后悔。
" M3 `) j3 b8 \% n' P7 @" B! U命欲日夜尽  及时可勤力  世间谛非常  莫惑堕冥中.5 H* i, F) k' S" F1 P7 g
当学燃意灯  自练求智慧  离垢勿染污  执烛观地道。+ {5 A4 _1 ?1 x
(五)爱身品第二十<十有(六)三章>
! C3 N, X5 |6 _! G  G& g爱身品者.所以劝学.终有益己灭罪兴福。( s2 G6 ~* i$ n* t6 r
自爱身者  慎护所守  希望欲解  学正不寐. 
% \1 o: q7 {' u% C身为第一  常自勉学  利乃诲人  不倦则智. 
9 x/ d1 @' x# A/ z9 A5 y注:
! d$ I/ G* A. d' _(一) 晋本此上有二颂半云.昼夜慢惰.老不止淫.有财不施.不受佛言.有此四蔽为自侵欺.咄嗟老至.色变作耄.少时如意.老见蹈践.又秦本此章入水品.' Y0 [& @) ~& @, |
(二) 巴本缺次三章.
" ]5 f' `6 ^7 L  |4 ^/ j(三) 晋本作褴缕.4 ^& Y0 o6 [( {5 K
(四) 原刻作乏.今依丽刻改.
6 U( @& O6 ^3 f' w(五) 晋本品第同.秦本我品第二十四.宋本己身品第二十三.巴本自己品第十二.5 c* W7 }' ?. D" C9 X4 n
(六) 原刻作四.今依丽刻改.$ v6 |8 c, R6 L: d
7 K  I; q( g( x5 J7 O' w
. K$ J$ J; E* s: H% v) \
学先自正     (一)然后正人  调身入慧   必迁为上.# L& y% {9 X+ ]: k+ o
身不能利    安能利人    心调体正   何愿不(二)至./ g$ Z0 u- ?) O- X- J5 G- y7 H
本我所造    后我自受    为恶自更   如钢钻珠。3 K  Q' o9 ~. D; Q
人不持戒    滋蔓如藤    逞情极欲   恶行日增。. o8 g# G4 R3 X% l; B0 w. C
(三)恶行危身  愚以为易    善最安身   愚以为难。8 f: h, r5 z5 f1 x% E: j
如真人教    以道法身    愚者病之 
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 楼主| 发表于 2016-11-14 10:57:54 | 显示全部楼层
  见而为恶 
8 H) x0 L. c0 Q: O. p& u行恶得恶    如种苦种. 
& U5 s3 \. z" b恶自受罪    善自受福    亦各须熟   彼不自(四)代 9 p4 x& i( \6 q
习善得善    亦如种甜。 
6 e: y6 x" ~2 ~3 F$ v自利利人    益而不费    欲知利身   戒闻为最。
6 M# Z9 s; ?# j- }' k如有自爱    欲生天上    敬乐闻法   当念佛教。( u" X& x2 m& v4 B3 ~; K
凡用必豫虑   勿以损所务   如是意日修  事务不失时。# Z5 a7 [2 P' Y) w" e- U% e& o- O
注:
. C8 ~$ s6 B0 v' a* G1 N(一) 原刻作后如.今依丽刻及秦本改.晋本作如后.& P- b8 }7 t, V0 C" i( S
(二) 原刻作正.今依丽刻及晋本改.
# k3 l9 u6 T+ b2 P) M$ n* H8 @0 E(三) 秦本此颂广为二章.入恶行品.
; K' q" |' J+ [(四) 原刻作伐.今依丽刻及晋本改.! P7 Y+ L9 r; w1 s& d

( r! u, W  I: B3 Q( I
  t8 O, D+ W! _) z& O(一)夫治事之士  能至终成利  真见身应行  如是得所欲。
$ w+ F# V7 e. S. I(二)世俗品第二十一<十有四章>* ^  j: F9 H7 x: T* _1 R7 M
世俗品者.说世幻梦.当舍浮华勉修道用。' o: W8 \' k" x# ?/ o, K0 z. X
(三)如车行道  舍平大涂  从邪径败  生折轴忧. 
3 g$ Z. O+ v  k, A1 _! a& g离法如是  从非法增  愚守至死  亦有折患。 4 U6 q, R/ {9 C& K% M2 j
顺行正道  勿随邪业  行法卧安  世世无患。
4 ]/ I9 x: z4 A2 F(四)万物为泡  意如野马  居世若幻  奈何乐此。
& Z2 W  a- ?) t若能断此  伐其树根  日夜如是  必至于定。 
/ N- ^+ c; I. K, y4 W6 V一施如信  如乐之人  或从恼意  以饭食众9 s% B0 H) K* l" y- g+ u3 @* Q
此辈日夜  不得定意。 . a, ^2 ?( ~( j- T4 w6 I* @% |
世俗无眼  莫见道真  如少见明  当养善意。 
7 ?, K( \- V; I% g* l(五)如鴈将羣  避罗高翔  明人(六)导世 度脱邪众。 
  I7 M& B% ^* i0 o# c注:; P& q$ t+ F. m! e5 H/ A
(一) 巴本缺此章.
3 I7 e& q- J# u4 W4 V% W(二) 晋本品第同.巴本世间品第十三.仅有三颂文同.余本缺此品.+ Y- P0 ]* l! ]# j
(三) 秦本此二章入放逸品.
2 K4 I$ f. n* Z7 L(四) 原刻作百.今依丽刻改.
5 @% G* o- D5 b7 |(五) 巴本第一七五颂.又如字原刻作为.今依丽刻改.
& Q! b* J" Q- L+ u(六) 原刻作道.今依丽刻改.
3 f+ V0 W- a, w6 o1 H  I7 D5 X8 \  e- R

) ]3 z% L; v" k$ Y& c1 T" q, H世皆有死  三界无安  诸天虽乐  福尽亦丧。5 e. X' i& O- Y+ b( k
观诸世间  无生不终  欲离生死  当行道真。
, i5 P( C" c/ C2 d0 j(一)痴覆天下  贪令不见  邪疑却道  苦愚行是。 + V- _4 C4 V7 k1 U" r% T
(二)一法脱过  谓妄语人  不免后世  靡恶不更。; h$ b# R  r; g0 w6 \1 w
虽多积珍宝  崇高至于天  如是满世间  不如见道迹.
7 U! E3 h4 G8 T: J, ]# ?0 M不善像如善  爱如似无爱  以苦为乐像  狂夫为所(三)致。
% J4 t# R/ d' a% X1 G; |/ f
: J& E' ~& x; p注:5 d# R0 ^1 @# r+ t* M5 J0 t0 ]
(一) 巴本第一七四颂.
' h& ~5 J5 Z; y, `(二) 巴本第一七六颂. (三) 晋本作灭. + G" L( }0 s# I
) Q' R3 Q8 z* |" \1 I3 D
法句经卷上法句经卷下
: J" V& O& [; m6 Q3 k
$ z3 `8 W8 x# ^     尊者法救撰4 y& c9 u% Z- Q4 `: v( k: y
     吴天竺沙门维祇难等译
7 b9 I9 p. f. h0 W: Y8 L# J(一)述佛品第二十二<二十有一章>
# O) @: y# e( h. m: M述佛品者.道佛神德无不利度明为世则。) {# c& W. s) B* z; I$ |
己胜不受恶  一切胜世间 叡智廓无疆  开[目*((业-一)/冡)](二)令入道。
* L0 ^* F( g- J" w决网无罣碍  爱尽无所积 佛意深无极  未践迹令践。
5 s6 W7 M$ B/ W% A! N勇健立一心  出家日夜灭 根断无欲意  学正念清明。) A6 M, G4 d8 P9 H/ o+ t- C6 ]
(三)见谛诤无秽  已渡五道渊 佛出照世间  为除众忧苦.+ v/ I; Z. L1 P$ D# \
(四)得生人道难  生寿亦难得 世间有佛难  佛法难得闻。
; a! Z' P6 ~% B* s2 r5 C# j(五)我旣无师保  亦独无伴侣 积一行得佛  自然通圣道。
7 |; X9 x. J& H船师能渡水  精进为桥梁 人以种姓系  度者为健雄。6 Q7 I8 \( T1 a' V9 Y3 s- ]
注:6 P& r% V" r6 H
(一) 晋本品第同.秦本如来品第二十二.宋本如来品第二十一.巴本佛品第十四.
2 U9 J8 @+ [- K, a: o(二) 秦本云我为胜.' G( r/ b  T8 M' v/ a
(三) 巴本第一九五颂.次在后.+ M. J9 G# `: A* X. ]5 T& K
(四) 巴本第一八二颂.& p( R- G9 c! d3 }) ^/ l
(五) 晋本此上有一颂云.八正觉自得.无离无所染.爱尽破欲纲.自然无师受.巴本缺次三章.
" d+ ~- f, t8 @' f2 N
* T% y9 s* z7 V6 Z6 ~; t6 o/ C, l. ^" U/ e2 i' x2 w
坏恶度为佛  止地为梵志 除馑为学法  断种为弟子。
: v4 C+ b$ ^5 K4 g' T/ w) P(一)观行忍第一  佛说泥洹最 舍罪作沙门  无娆害于彼。8 A4 M, e( O/ O7 O+ E  y
(二)不娆亦不恼  如戒一切持 少食舍身贪  有行幽隐处2 \, I# T- Z4 [/ z* c' Q) x' l( k
意谛以有黠  是能奉佛教。2 j. \9 G1 P4 k; y# [
(三)诸恶莫作  诸善奉行  自净其意  是诸佛教。 
* Y* v, `; Q+ M# {5 o0 }(四)佛为尊贵  断漏无淫 (五)诸释中雄  一羣从心。 * {. @( I( u# {0 x6 a
快哉福报  所愿皆成  敏于上寂  自致泥洹。4 f  z% R" ]7 d) J, s+ i" i
或多自归  山川树神  庙立图像  祭祀求福。
/ m- f$ [8 K, d6 G$ y1 G/ h& J自归如是  非吉非上  彼不能来  度我众苦。 
* V) }) u4 e; {/ C; O) h4 S如有自归  佛法圣众  道德四谛  必见正慧。$ T7 j4 A* ~, K0 @6 M" W
生死极苦  从谛得度  度世八道  斯除众苦。4 z/ F) o" c& n& ]) q6 L
自归三尊  最吉最上  唯独有是  度一切苦。 
, M+ s4 a! M. O: ^5 J3 v& t1 K注:1 M0 u  [3 ?7 y$ S
(一) 巴本第一八四颂.2 S' q3 I; F5 }# j! i3 ?
(二) 巴本第一八五颂.
9 B% k& J$ n" x9 o3 D2 g8 A8 D7 ~(三) 秦本此章入恶行品.
' o( v# |' s5 R; D3 G& J  y(四) 巴本缺次二章.又秦本此句云.我为世尊.
( S1 L/ ?% S/ X4 [& N! `(五) 秦本此句云.诸天世人.9 ^! h) `6 O; v) W1 I1 j0 P
+ u0 N( R+ T: C7 J3 X! F$ H

' l$ w7 E6 `9 \5 r士如中正  志道不悭  利哉斯人  自归佛者。
' j& b" N8 I0 R- o1 b7 y; U+ b; ?明人难值  亦不比有  其所生处  族亲蒙庆。 
- |2 |# {, h8 x/ d# z; r: S: D(一)诸佛兴快  (二)说经道快  众聚和快  和则常安。5 K) T$ z/ W0 y$ B
(三)安宁品第二十三<十有四章>" x+ c5 ^( |' Y4 F) G
安宁品者.差次安危去恶卽善快而不堕。
1 [% o" c9 O7 E) d3 B我生已安  不愠于怨  众人有怨  我行无怨. 
& V/ N8 K# j' s1 q( K7 E我生已安  不病于病  众人有病  我行无病. 
8 Y$ n# o2 Q- d$ |我生已安  不戚于忧  众人有忧  我行无忧.; w; R0 x- W: W7 q7 Z; b
我生已安  清净无为  以乐为食  如光音天.; E' w# Z4 V  A% G  [
(四)我生已安  澹泊无事  弥薪团火  安能烧我。   X- X+ C+ }( T- V& N
胜则生怨  负则自鄙  去胜负心  无诤自安。* U; N1 G4 ?6 r* N
热无过淫  毒无过怒  苦无过身  乐无过灭. 
/ U! `- C! h) s! ]2 E, g注:! W7 t) g) M9 f
(一) 秦本此章入乐品.8 P6 O7 I* y! q8 n6 w$ N  F7 T& V. n
(二) 秦本此二句云.说法堪受乐.众僧和亦乐.3 r3 X- N- u9 p: D4 h  D
(三) 晋本品第同.秦本乐品第三十一.巴本安乐品第十五.宋本缺.2 E6 X$ u6 P2 m( ~; u6 C. u" T0 I' s, Y
(四) 巴本缺此章.
, j8 u0 a& G: q2 K* Q( `3 [7 H+ o/ O
1 \9 q% n$ k4 Y# [
(一)无乐小乐  小辩小慧  观求大者  乃获大安. 
0 [1 `( ~) ]. ?2 B# Z/ y9 b2 ~6 C我为世尊  长解无忧  正度三有  独降众魔。
! l6 x1 _* i8 g* h  ](二)见圣人快  得依附快  得离愚人 为善独快。 
' @: i' r1 j2 `6 u守正道快  巧说法快  与世无诤  戒具常快。) v7 _- x2 R! x( }8 n1 x- E7 j
(三)依贤居快  如亲亲会  (四)近仁智者  多闻高远。
7 @' ?5 H- Q0 z1 p9 i2 [9 t寿命鲜少  而弃世多  学当取要  令至老安。; E- a3 R& \; _1 ]4 f- G
(五)诸欲得甘露  弃欲灭谛快 欲度生死苦  当服甘露味。+ ~; G$ F( n9 A1 l) }7 T
(六)好喜品第二十四<十有二章>
7 d* Q1 Q6 V5 [- W: T+ v- [好喜品者.禁人多喜能不贪欲则无忧患。# U, u6 E, F7 P" y2 t- b
违道则自顺  顺道则自违 舍义取所好  是为顺爱欲。- I- _; u8 w" i9 w! K0 m2 H
不当趣所爱  亦莫有不爱 爱之不见忧  不爱见亦忧。; I1 q9 |& W3 ^% c
是以莫造(七)爱  爱憎恶所由 已除给缚者  无忧无所憎。" }8 @1 a5 M1 ?  K- \
注:
" }1 B% w# B4 ?) t  R(一) 巴本缺次二章.
- r, l5 O3 u( ?: s" a(二) 秦本此颂云.得覩诸圣乐.同会亦复乐.不与愚从事.毕故永以乐.( u' u4 Y, V" r4 M+ ]
(三) 巴本缺此半颂.  g5 I; A+ Q* |! ]' t$ Z
(四) 巴本此二句连下为第二O七颂.& h% g; O0 m* i# N) w. A
(五) 巴本第二O四颂.在前出., w* r) z4 V' X6 q
(六) 晋本品第同.秦本念品第六.宋本爱乐品第五.巴本爱品第十六.4 s7 j( b! S+ l8 S# ?; s( Q  U
(七) 秦本作念.此章末句云无念无不念.: N$ X  {3 h; f* M( {
3 o9 \, |4 Q$ P  f

) E4 v# b% E. G* \" `(一)爱喜生忧  爱喜生畏  无所爱喜  何忧何畏. ) \  n& K+ w2 j) C
好乐生忧  好乐生畏  无所好乐  何忧何畏. 
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 楼主| 发表于 2016-11-14 10:58:50 | 显示全部楼层
, b( j$ n' g$ r' \6 W7 Y& `+ \! I- p
贪欲生忧  贪欲生畏  解无贪欲  何忧何畏.8 n1 |6 L. Q3 c  C/ z% u: W, j% H
贪法戒成  至诚(二)知惭  行身近道  为众所爱. , }% Y9 M$ b' I' g1 o4 w  |
欲态不出  思正乃语  心无贪爱  必截流渡。 3 G$ T% W1 A! O. n/ F$ Z3 g2 U5 H
譬人久行  从远吉还  亲厚普安  归来喜欢。
" x$ t6 }# g% E8 Z# W好行福者  从此到彼  自受福祚  如亲来喜. 1 J0 J( j2 p+ P4 D6 k3 T
(三)起从圣教  禁制不善  近道见爱  离道莫亲. 
! W3 }+ ^3 w3 V3 {, L" z- M  e0 b. ?近与不近  所往者异  近道升天  不近堕狱。
; M/ R" g* y, T+ ]! V; j(四)忿怒品第二十五<二十有六章>9 ~- u/ ^; m, F% }9 a
忿怒品者.见瞋恚害宽弘慈柔天佑人爱。( Y! r) t! b$ m, _
(五)忿怒不见法  忿怒不知道 能除忿怒者  福喜常随身。5 }% D& V! \, s5 O
注:
5 s3 C: s: ^+ k5 x! Y  {! E1 u" O(一) 秦本此二章又重出于无常品.又爱字秦本皆作念.& ?6 n1 I4 u  C6 q( `% G/ o
(二) 原刻作如.今依丽刻及晋本改.
9 h" f6 V8 m/ z(三) 巴本缺次二章.0 ~* ~( z$ R" t$ d  v5 E) S
(四) 晋本品第同.秦本忿怒品第十五.又恚品第二十一.宋本瞋恚品第二十.巴本忿怒品第十七.1 Z6 y9 x/ g# F6 F, f
(五) 巴本缺次二章.
6 [' E1 F3 `3 s: a
8 ]$ o, f! j0 K! m! X% k$ e% m7 z& O7 S7 }, W9 X0 t
贪淫不见法  痴愚意亦然  除淫去痴者  其福第一尊。
7 I' d: D$ q& T' I5 _, X1 A+ x恚能自制  如止奔车  是为善御  弃冥入明。 
  i0 D$ z% f: M" d忍辱胜(一)恚  善胜不善  胜者能施  至诚胜欺。 * V( s' `7 W8 r+ x$ F: f
不欺不怒  意不多求  如是三事  死则上天。
! B/ @. f% I! G% ^常自摄身  慈心不杀  是生天上  到彼无忧。 
6 I7 B2 G. E9 s3 u- K+ R: ^) F& U(二)意常觉悟  明暮勤学  漏尽意解  可致泥洹。 
- p. \5 r3 `. s0 U) Z% K  a9 l(三)人相谤毁  自古至今  旣毁多言  又毁讷讱
& x" O2 z$ ~5 c. x3 F亦毁中和  世无不毁。 1 _, `2 X# T5 E! }
欲意非圣  不能(四)制中  一毁一誉  但为利名。
4 Z8 g  m' }3 b1 T+ E( e/ s0 p明智所誉  唯称是贤  慧人守戒  无所讥谤。 
5 b( v7 a9 a: y如罗汉净  莫而诬谤  诸人咨嗟  梵释所称。 
9 E: Q/ f7 Y4 n& ]; A(五)常守慎身  以护瞋恚  除身恶行  进修德行.
5 U2 g# W1 j! A, s注:
5 ?% H' w4 C9 p(一) 秦本作怨.) N/ a- c# C4 ^3 I
(二) 秦本此章入戒品.$ g! H5 l2 K" c0 B8 c
(三) 秦本此章入诽谤品.
' c# `" x( u! j9 S9 F$ M. _(四) 晋本作折.
! Q/ ~) Y# w2 T' d5 m(五) 秦本次三章入学品." q) ^! O2 B) z0 O9 H1 k* e

3 A0 p8 W. z' m! \6 h
% y0 A) \/ U# D+ ^常守慎言  以护瞋恚  除口恶言  诵习法言. 
5 m8 R3 i! H% r" k9 M: J" y- C常守慎心  以护瞋恚  除意恶念  思惟念道。 
' X) s' L# I# H( c" v3 m& W, H节身慎言  守摄其心  舍恚行道  忍辱最强。
2 d% B2 E8 `6 |" k7 a8 L& H5 Q(一)舍恚离慢  避诸爱贪  不著名色  无为灭苦. 
6 @& I1 {) V( V# ]! M  M/ ~(二)起而解怒  淫生自禁  舍(三)不明健  斯皆得安. ! g7 X* u  {* _! k' C$ m! x' N1 x
瞋断卧安  恚灭淫忧  怒为毒本  软意梵志8 U) z% R( ]$ c  U( M- U. k6 ]
(四)言善得誉  断为无患. ; V6 [' q' O& n; u, }
同志相近  详为作恶  后别余恚  火自烧恼。
+ r7 f( F% E/ q( }5 P不知惭愧  无戒有怒  为怒所牵  (五)不厌有务. 
4 w7 }0 P3 V: e$ R有力近兵  无力近软  夫忍为上  宜常忍羸. " |9 n6 D' a; }& ^% M
举众轻之  有力者忍  夫忍为上  宜常忍羸./ \) L( A- Z+ k' }& ?2 ]) Q) Y
(六)自我与彼  大畏有三  如知彼作  宜灭己中. 
; ?8 P% Z; C$ y, e1 a注:
! n/ Q  r/ G7 d4 }% v(一) 巴本第二二一颂入次品.又秦本此章次句云.超度诸结使.末句云.除有何有哉.
' v- F: Y4 N5 g1 @3 F' {0 F6 J(二) 以下巴本缺.
( _6 P7 H+ w: Z' D: B7 p(三) 秦本作无明根.
: x8 `, b+ m' V(四) 秦本此二句云.贤圣能悉除.断彼善眠睡.- z! j4 r( N& ]- G7 @) A- c' j
(五) 秦本此句云如冥失明.
1 g% ?/ a3 X  H(六) 秦本此二章云.自我与彼人.大畏不可救.如知彼瞋恚.宜灭己中瑕.二俱行其义.我与彼亦然.如知彼瞋恚.宜灭己中瑕.
  e' }- ^9 I5 h2 x, A% i  c5 Q( M# S1 Q1 K" v8 R
8 `3 H8 J: J# s2 H# H
俱两行义  我为彼教  如知彼作  宜灭己中. 0 H4 l$ @/ O* o4 j
(一)善智胜愚  麤言恶说  欲常胜者  于言宜默。$ k3 z& j2 ?- h  ]+ w
夫为恶者  怒有怒报  怒不报怒  胜彼鬬负。3 K: E/ n1 E( |6 @- n( Q
(二)尘垢品第二十六<十有九章>
6 W0 C( b/ C! D尘垢品者.公别清浊学当洁白无行污辱。
- a( L* Z: a# i( Z生无善行  死堕恶道  往疾无间  到无资用。   V: E& a, \- \$ N$ Z
当求智慧  以然意定  去垢勿污  可离苦形。 
* ]1 d3 O- E9 R! n5 _慧人以渐  安徐精进  洗除心垢  如工炼金。) @2 |! \: v, S: _# T! `
(三)恶生于心  还自坏形  如铁生垢  反食其身。
+ }5 `1 K, r+ Q* k不诵为言垢  不勤为家垢 不严为色垢  放逸为事垢.
" C& q! x2 K0 W3 b2 ?7 y悭为惠施垢  不善为行垢 今世亦后世  恶法为常垢。) s+ G" D/ e7 D) n
垢中之垢  莫甚于痴  学当舍恶  比丘无垢。 1 E# ^+ [# I8 }2 A& G+ V# N
注:7 o: }* g% u4 K2 \
(一) 秦本此句云.若愚胜智.# J) F, g7 T9 c. I/ }. ~3 E
(二) 晋本品第同.巴本尘垢品第十八.余本缺.4 u+ ^! I+ v# H% J6 U
(三) 秦本此章入行品.4 Q  J6 z$ _/ S4 g9 j

( ^" I: @4 N! J7 l2 {3 Q, ~3 }2 |: j' F/ v6 A- N5 W
苟生无耻  如鸟长喙  强颜耐辱  名曰秽生。 
+ i& B5 _  L( T8 }7 X# R1 d. ]廉耻虽苦  义取清白  避辱不妄  名曰洁生。
3 `+ l  @, X, b愚人好杀  信无诚实  不与而取  好犯人妇。 
6 {, N' |2 B' Y7 p8 D( p" R% @逞心犯戒  迷惑于酒  斯人世世  自掘身本。  - T' }% A) ]% X% A. ?
人如觉是  不当念恶  愚近非法  久自烧没。
/ N7 n) {& e9 b; r若信布施  欲扬名誉  贪人虚饰  非入净定。 
, A/ H3 U- t2 P; Y' {) L一切断欲  截意根源  昼夜守一  必入定意。 
+ A- M1 C1 ^  o$ a6 o9 v- v着欲为尘  从染尘漏  不染不行  净而离愚。
4 P- n# Z- W- H8 ]见彼自侵  常内自省  行漏自欺  漏尽无垢。2 P6 U* _$ `3 S, s7 |6 `
火莫热于淫  捷莫疑于怒  网莫密于痴  爱流駃于河。* k4 c& N8 W! G% N
(一)虚空无辙迹  沙门无外意  众人尽乐恶  唯佛净无秽。
" Y8 [" U1 d6 }虚空无辙迹  沙门无外意  世间皆无常  佛无我所有。- J, f3 w/ u9 Y0 \' U& h
注:
9 Z- o2 W- n1 N% H. S: K3 l4 M! r: T(一)巴本缺次二章.
7 F4 ?5 t+ F9 @6 [- O  x5 ~  i; K: d8 B7 x2 M
& u+ X9 D8 U9 ^8 F# L' y' v
(一)奉持品第二十七〈十有七章〉
5 k  ^# a8 B) q' u奉持品者.解说道义法贵德行不用贪侈。- }6 `. O; V4 }: I; m
好经道者  不竞于利  有利无利  无欲不惑。 
( W' [( N# Y; f5 _% t常愍好学  正心以行  权怀宝慧  是谓为道. 
, [* r% L2 o: ?: G0 d所谓智者  不必辩言  无恐无惧  守善为(二)智.4 u) a" e" Z! x. e) t. l. c
奉持法者  不以多言  虽素少闻  身依法行 / J0 f8 x9 C1 X/ k$ o/ ^/ V
守道不忘  可谓奉法.) K" c+ Z( i8 |& Y/ n6 s
(三)所谓长老  不必年耆  形熟发白  惷愚而已. 
$ o% l/ l1 }% w5 v$ U, R谓怀谛法  (四)顺调慈仁  明逹清洁  是为长老.
- N4 X8 `. l2 L% l: ~所谓端正  非色如华  悭嫉虚饰  言行有违.: O; \+ N7 F! {
谓能舍恶  根原已断  慧而无恚  是谓端正. 
$ ]) I/ \  A& ?' c. Y% L(五)所谓沙门  非必除发  妄语贪取  有欲如凡. 
* K0 S$ g' J  y8 D0 A" b+ o注:6 @! x: G2 U/ x' s
(一) 晋本品第同.秦本沙门品第十二.宋本同品第十一.巴本奉持品第十九.
0 d0 Y3 ^) F" W0 s0 Q9 U(二) 晋本次接所谓长老章.# ]/ O8 r, q" P  l$ Z8 E* I
(三) 秦本次二章入沙门品.第二章首二句云.谓舍罪福.净修梵行.2 L$ _3 \0 U, u4 h; M& _, Q+ m
(四) 原刻作损.今依丽刻及晋本改.0 J& A' Q0 r; w7 P, \7 E3 g& @
(五) 秦本次二章入沙门品.' T3 w& F; h5 E" }

$ Y8 H3 i; w* p% R, V8 S+ x. u4 S% ?* H, v+ C
(一)谓能止恶  恢廓弘道  息心灭意  是为沙门.3 M: Q' I+ b4 V- y9 Q
所谓比丘  非时乞食  邪行望彼  称名而已. 
# y# U8 |" _9 `7 d) O" a谓舍罪福  净修梵行  慧能破恶  是为比丘.  & i$ w$ R* {& J( f$ q
所谓仁明 非口不言  用心不净  外顺而已.
$ d" c* ~( m' F0 r0 X' H谓心无为  内行清虚  此彼寂灭  是为仁明. 
0 I" |) F+ o, g& |6 z  i所谓有道  非救一物  普济天下  无害为(二)道。
, s; x0 u6 v- i/ y+ [2 o* e戒众不言  我行多诚  得定意者  要由闭损。- J+ N  P7 _; E) @: d$ X
意解求安  莫习凡夫  使给未尽  莫能得脱。' M# T* B9 |2 @! L# \
(三)道行品第二十八<二十有八章>
+ z0 C+ z* A: G/ ^+ C, D2 X道行品者.旨说大要度脱之道此为极妙。$ F2 O5 H' b: W5 H  V# c
八直最上道  四谛为法迹 
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 楼主| 发表于 2016-11-14 10:59:49 | 显示全部楼层
(四)不淫行之尊  施灯必得明。9 m; C: @- P0 L8 Z# @  `' ^7 [1 K
是道(五)无复畏  见净乃度世 此能坏魔兵  力行灭邪苦。: B2 _# d  W! r3 L4 ?! F
注:
! |6 k1 f' O9 R0 h. ]; m% Z! B(一) 秦本此句在章末云.麤结不兴." [1 X) L0 V7 p3 c4 ~
(二) 秦本次有一颂半云.奉持法者.不以多言.虽素少闻.身依法行.守道不忘.是为奉法.6 c7 H' M6 W# u6 |
(三) 晋本品第同.秦本道品第十三.宋本正道品第十二.巴本道品第二十." I) L, m4 b) Q) T* r1 \7 a; _
(四) 秦本末二句云.是道名无为以锭灭爱冥.又有一章云.道为八直妙.圣谛四句上.无欲法之最.明眼二足尊.
' D$ I0 h  ]5 A( K3 z& K(五) 秦本云无有余.5 e! M' S1 o$ b4 x( @

# {( R1 O  I* W4 ?2 _/ M. x% }
4 v. F- ?, T! d1 a我已开正道  为大现异明  已闻当自行  行乃解邪缚。 
' Y% g) b* R  @8 K' h: M1 Y0 p(一)生死非常苦  能观见为慧  欲离一切苦  行道一切除。, w0 E* f2 u7 g
生死非常空  能观见为慧  欲离一切苦  但当勤行道。
) n: `" }+ e- V& z+ {起时当卽起  莫如愚覆渊  与堕与瞻聚  计疲不进道。0 `  @* Y4 C% ]7 M
念应念则正  念不应则邪  慧而不起邪  思正道乃成。
9 S) P* ~  ~8 m4 ?, i# ^5 K$ ?5 m慎言守意正  身不善不行  如是三行除  佛说是得道。
* h+ c) Y: K# ]7 {+ A: }2 r- Y断树无伐(二)本  根在犹复生  除根乃无树  比丘得泥洹。7 I7 k9 H! I( g0 l
不能断树  亲戚相恋  贪意自缚  如犊慕乳。 
/ Z/ ~  r  p" Q) l( s能断意本  生死无疆  是为近道  疾得泥洹。# T9 [; a* R" a7 _4 S
(三)贪淫致老  瞋恚致病  愚痴致死  除三得道。6 ?, g- p5 \: G/ G  `: a
释前解后  脱中度彼  一切念灭  无复老死。
2 C/ [4 W& m0 g4 I1 ?9 f" l1 e2 T人营妻子  不观病法  死命卒至  如水湍骤. . b) S/ q# m7 T: i3 r  B
注:
, X. S* F: Q. g' D6 W(一) 巴本缺次二章.
# D, z1 B6 _% u, W" a0 F0 t" V(二) 原刻作木.今依丽刻改.
  Y) Q$ q3 j' A1 p, _2 R1 b7 d(三) 巴本缺次二章., G/ K# y" ?$ @4 W

2 [6 B8 F5 T6 g% M4 _5 c
- J1 D0 ~1 Q/ ]父子不救  余亲何望  命尽怙亲  如盲守灯.( q0 v+ ^/ q7 ?/ A1 \8 w+ A, r
慧解是意  可修经戒  勤行度世  一切除苦. 
! ^% ]& `* s4 j7 W) ?远离诸渊  如风却云  已灭思想  是为知(一)见. 
7 t6 `* M9 W8 ^" b: W. Z& f智为世长  惔乐无为  知受正教  生死得尽。 2 e/ B# z$ ^" |  E; x
(二)知众行空  是为慧见  疲厌世苦  从是道除. 3 D! @' V/ ?* n% K9 q/ z* o$ X
知众行苦  是为慧见  疲厌世苦  从是道除. + w/ O1 U4 {+ S% Y7 y; ~! d
众行非身  是为慧见  疲厌世苦  从是道除.9 N% W& e+ Y! K, c6 z& f
吾语汝法  爱箭为射  宜以自朂  受如来言。2 [3 F% e# n* b. f2 N9 C% {& J# j! `
吾为都已除  往来生死尽  非一情以解  所演为道眼.! Y) t8 [% r; X  V
駃流注于海  (三)潘水漾疾满  故为智者说  可趣服甘露.9 g) ^7 q1 {$ k: m4 b, `8 d& w; P
前未闻法轮  转为哀众生  于是奉事者  礼之度三有.
8 S. Z2 T; O5 z8 }, m三念可念善  三亦(四)难不善  从念而有行  灭之为正断.
! S* L' h0 q* n" Y注:" C+ s8 ^) y7 Z
(一) 以下巴本缺.又远字秦本作慧.末句知字同.
) O" d  Y% y$ \& V' Z& G(二) 秦本此上有众行无常一章.: ^- o; d2 f1 S
(三) 秦本作[氵*旛].
2 O$ }+ _* C# s3 {2 U: d8 M5 }8 W# j(四) 秦本作离., @: N" P$ j9 e6 e8 o
: x" t5 I* F) [2 D( L

+ U2 K% g$ n# X$ Q0 l三定为转念  弃猗行无量 得三三窟除  解结可应念。
' ^% [' V6 y0 D# m知以戒禁恶  思惟慧乐念 已知世成败  息意一切解。
9 |% f) d0 _* l# n' x1 E(一)广衍品第二十九<十有四章>
5 \# B: `' v* L1 f6 F" S广衍品者.言凡善恶积小致大证应章句。  G- b/ Q9 s/ G5 r
施安虽小  其报弥大  慧从小施  受见景福。 $ W2 x/ P0 ?3 G& T, H
施劳于人  而欲望佑  殃咎归身  自遘广怨。 6 l& v7 g2 }; E  z: B6 m2 a
已为多事  非事亦造  伎乐放逸  恶习日增。1 P2 P) p% }- D
精进惟行  习是舍非  修身自觉  是为正习。 % N# B4 X. q: L9 A( ~. D
(二)旣自解慧  又多学问  渐进普广  油酥投水。% {/ N& m9 N7 y0 b# w/ p
自无慧意  不好学问  凝缩狭小  酪酥投水。+ w6 m6 y4 k+ x& q8 n7 G; Q5 [
(三)近道名显  如高山雪  远道暗昧  如夜发箭。 
( ~2 H& ^9 X; N6 c2 \(四)为佛弟子  常悟自觉  (五)昼夜念佛  惟法思众。 
6 ~4 p% F0 j; c6 q" L6 x注:
! a6 Q# [* y+ V- z: L2 e(一) 晋本品第同.巴本杂品第二十一.余本缺.
. T- @0 k3 M+ @5 _0 ~. N3 H(二) 巴本缺次二章.
, }+ ]5 ?- \/ @) I/ {8 ^(三) 巴本第三○一颂.又秦本此章入双要品.
/ d; |, ]+ C" a5 D2 N4 a! h2 {(四) 次二章巴本第二九六至三○一颂.
4 o% L( }. H2 o( C$ o(五) 巴本开次二句为三颂.下章同.
# c5 z8 k' j/ F- ]' P4 K
) v' x& s9 y" l3 M0 s$ J4 C1 `1 F# w4 \7 N) W
为佛弟子  常悟自觉  日暮思禅  乐观一心。3 T/ c. O7 ^" Z. L( p( U
(一)人当有念意  每食知自少 则是痛欲薄  节消而保寿。
7 [# p. T0 w! S6 ?. H  e$ }2 m  i学难舍罪难  居在家亦难 会止同利难  艰难无过有。' i: |# k- o( U) d" Z  E
比丘乞求难  何可不自勉 精进得自然  后无欲于人。
3 ~* s% ~$ J1 y* R# c有信则戒成  从戒多致宝 亦从得谐偶  在所见供养。
) T% w5 {- w0 K% o0 M- v' \0 N(二)一坐一处卧  一行无放恣 守一以正身  必乐居树间。
( a& a" H7 N: ]1 h! F1 V(三)地狱品第三十<十有六章>( t" }  o9 A! r' y! O
地狱品者.道泥犂事作恶受恶罪牵不置。
2 a5 {6 M! i* B% i妄语地狱近  作之言不作 二罪后俱受  自作自牵往。, O  H9 o# u- \; ?
法衣在其身  为恶不自禁 苟没恶行者  终则堕地狱。( j* v* F( ^7 m
无戒受供养  理岂不自损 死噉烧铁丸  然热剧火炭。
6 f1 I; n" o! z(四)放逸有四事  好犯他人妇 (五)卧险非福利  毁三淫泆四。% _7 D5 {) ^; N: _; D6 B' S
注:
$ O; J/ E/ J9 x(一) 秦本此章入双要品.
& x) U( I' U3 ^) `2 C(二) 秦本此章入我品.中二句云.独步无伴.当自降伏./ H* @0 `+ g  L$ T# N
(三) 晋本品第同.秦本行品第十.宋本业品第九.巴本地狱品第二十二.
0 b- D) k% j: r7 t9 F% ^9 H(四) 秦本次二章入无放逸品.
5 P+ I6 A& c6 H/ ^8 l# G(五) 秦本作危.* f9 m4 N' ]" I: ?  m1 L

! z# R' B5 p. o8 C5 j0 @5 W3 H  ]( e6 J* R
不福利堕恶  畏而畏乐寡 王法重罚加  身死入地狱。* J. J/ c" s, t7 F
(一)譬如拔菅草  执缓则伤手 学戒不禁制  狱录乃自贼。
* [. J1 j) [# B人行为慢堕  不能除众劳 梵行有玷缺  终不受大福。1 o& V# ]7 J! Y& K& l. m$ C
常行所当行  自持必令强 远离诸外道  莫习为尘垢。" T/ a+ t" T/ G5 p9 ^# K
为所不当为  然后致郁毒 行善常吉顺  所适无悔(二)恡。7 \, Y2 B" L% T. V( x
(三)其于众恶行  欲作若已作 是苦不可解  罪近难得避。
; _  d1 h6 R4 t8 ^8 ]* i7 `  W, }. u妄证求赂  行己不正  怨譛良人  以枉治士 
. n( X2 p5 h' V, a- v; f罪缚斯人  自投于坑. 
3 Q4 S/ O3 j2 u, F! [: K5 {(四)如备边城  中外牢固  自守其心  非法不生   I. m3 G& }& w+ G5 b3 `1 y9 |
行缺致忧  令堕地狱。* U7 M8 f+ C1 M  D
(五)可羞不羞  非羞反羞  生为邪见  死堕地狱. 
1 h8 T6 u3 E' Q. `5 {可畏不畏  非畏反畏  信向邪见  死堕地狱。
  |# R7 u* v  z注:
9 u/ T2 F& h5 [+ F7 V" Q+ e' R(一) 秦本沙门品有一章正与此相反.文云譬如拔[艹/奸]草.执牢不伤手.沙门制禁戒.渐近泥洹路.* h$ \+ {* C6 }
(二) 原刻作悕.今依丽刻改.
& T! w% Q7 |- k# p$ }3 m(三) 巴本缺次二章.* b7 u1 F; n; i
(四) 秦本此章入念品.广为二颂.% |: g* k  Y8 r9 S! d
(五) 秦本次二颂合为一章.入杂品. $ H: s7 p! \& i# T2 p7 {
  H7 h  E7 Y8 B# t

" ]9 l8 m: w: [+ r/ u$ V可避不避  可就不就  翫习邪见  死堕地狱.& @2 g$ P: h0 x2 P. m5 D) v
可近则近  可远则远  恒守正见  死堕善道。# q0 |' j+ P. ]" Q
(一)象喻品第三十一<十有八章>, v0 k% @  R% _7 h, M
象喻品者.教人正身为善得善福报快焉。
' J- d$ \& K9 _6 G- F" D; F8 I3 Q我如象鬬  不恐中箭  当以诚信  度无戒人。 
% Z- ^  ^+ q! _# Y( O" w" a譬(二)象调正  可中王乘  调为尊人  乃受诚信。 3 H% u: m1 y' m' K
(三)虽为常调  如彼新驰  亦最善象  不如自调.
& M$ H" X  z) V: U# w" U彼不能适  人所不至  唯自调者  能(四)致调方。
( Z1 y* B6 s5 b& F/ |. Z3 \  {! h9 s(五)如象名(六)财守  猛害难禁制  系绊不与食  而犹暴逸象.: |' T9 x* T4 h* g# i
没在恶行者  恒以贪自系  其象不知厌  故数入胞胎.
( F$ a2 h' O; @9 ?5 z( Y  x9 b本意为纯行  及常行所安  悉舍降使结  如钩制象调.
5 S' T8 y/ F& t7 u* z乐道不放逸  能常自护心  是为拔身苦  
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 楼主| 发表于 2016-11-14 11:00:55 | 显示全部楼层
如象出于塪。: m/ s! S+ T8 X
注:0 {5 l2 \  D+ }+ p! d( S- U7 c& W" X
(一) 晋本品第同.秦本马喻品第二十.宋本同品第十九.巴本象喻品第二十三.* b! S; ~! N) ]- i( j
(二) 秦本作马.
, P0 x/ x, r1 z7 x(三) 晋本此下二章在后文如象出于塪下.4 W; X  Z$ J  L. n& P4 ^5 R1 w: A
(四) 晋本作到.2 V; O; ~  N& q5 x) u- W0 V8 ^3 P
(五) 秦本心意品有象喻三章.略与此同.
- r9 I! g( [. A/ h! f' T7 D(六) 晋本作护财.
2 k  M: b" @7 }6 P* W% B" m
$ b# z& ^8 z  j& `- P/ R! H7 s! Y- |
& M) f' O% `1 C, l( Q2 Q若得贤能伴  俱行行善悍 能伏诸所闻  至到不失意。; P, Z( T1 J* ^% s7 O* j( H9 A
不得贤能伴  俱行行恶悍 魔断王邑里  宁独不为恶.
* F% p* M* ], o% v$ b宁独行为善  不与愚为侣 独而不为恶  如象惊自护。
9 @; P0 p- I6 v; R3 D, R2 W生而有利安  伴软和为安 命尽为福安  众恶不犯安。
/ {7 E3 O* ]* d. V, Q人家有母乐  有父斯亦乐 世有沙门乐  天下有道乐。
7 V9 F" G. M( L9 {& G持戒终老安  信正所正善 智慧最安身  不犯恶最安。# `, u4 v' ^; e% v
(一)如马调软  随意所如  信戒精进  定法要具。 
: D+ d$ w% V. Y3 _+ w( a; s明行成立  忍和意定  是断诸苦  随意所如。 ! j+ R& n1 E# N- @; ?9 t* I" Q
从是住定  如马调御  断恚无漏  是受天乐。
( o- V3 g: d" w, `; R% n% Y$ ^/ c(二)不自放逸  从是多悟  羸马比良  弃恶为贤。/ T5 v% C2 z3 ~6 ^: w* [( |. ?. y
(三)爱欲品第三十二<三十有二章>5 x1 B( F: |. e- F
爱欲品者.贱淫恩爱世人为此盛生灾害。
) I2 m+ F( [5 K$ ~/ q# u1 ?注:& |5 d) C3 {- n! N6 z6 E
(一) 巴本缺次三章.
( B! F; v  K- K( b1 h6 ^(二) 巴本第二十九颂.入不放逸品.9 t1 x2 p/ M) C* ~
(三) 晋本品第同.秦本欲品第二.爱品第三.宋本爱欲品第二.贪品第三.巴本爱欲品第二十四.
% h4 n1 L; [; P
2 B/ g7 d0 D% u8 X4 D- w/ W9 X* [5 e3 X0 E
心放在淫行  欲爱增枝条  分布生炽盛  超跃贪果获。
: y  W$ ^7 b% ~4 @以为爱忍苦  贪欲着世间  忧患日夜长  莚如蔓草生.
) M. }/ S1 b0 ~: ?( l人为恩爱惑  不能舍情欲  如是忧爱多  潺潺盈于池。; B5 o3 Q+ c7 o* w, C5 T
夫所以忧悲  世间苦非一  但为缘爱有  离爱则无忧。
6 ?) n! F! X- o7 ^, x8 j(一)己意安弃忧  无忧何有世  不忧不染求  不爱焉得安。/ _- K. Y0 ]8 Q) v
有爱以(二)死时  为致亲属多  涉忧之长涂  爱苦常堕危.
  F: a8 S3 U$ A为道行者  不与欲会  先诛爱本  无所植根 : v/ v( ~2 r" U3 J
勿如刈苇  令心复生。
9 Z: I7 k& A( @如树根深固  虽截犹复生  爱意不尽除  辄当还受苦.- `* [0 F& Z; s5 \0 a# n9 o  x* t
(三)猨猴得离树  得脱复趣树  众人亦如是  出狱复入狱.
6 j) f" c5 {3 o/ a" \9 G贪意为常流  习与憍慢幷  思想猗淫欲  自覆无所见.& |5 ?+ P6 J: e
一切意流衍  爱给如葛藤  唯慧分别见  能断意根原./ J0 o' n. n, l' t" [5 O1 x
注:
% }2 `: X3 e7 ?7 W4 Z* {(一) 巴本缺次二章.
8 Z) r6 A  f; v' a* c(二) 秦本作有死.
$ z! J, c) h# t( P+ C(三) 巴本缺次二章.1 F# K  u1 w* ]4 q

5 R9 w) K6 {" V! A# e8 F, i
) q7 _5 g" v& H' Q5 @夫从爱润泽  思想为滋蔓 爱欲深无底  老死是用增。; O9 R- O5 g* e: @- X2 U
(一)所生枝不绝  但用食贪欲 养怨益丘[土*冡]  愚人常汲汲.
; a: f9 u  n2 m! @0 h) q$ g虽狱有钩鍱  慧人不谓牢 愚见妻子息  染着爱甚牢." ^7 Z* q/ p5 z' \
慧说爱为狱  深固难得出 是故当断弃  不视欲能安。
) z# `2 o5 w' ~; [(二)见色心迷惑  不惟观无常 愚以为美善  安知其非真.
- f+ b* @( ^: u" L+ z以淫乐自裹  譬如蚕作茧 智者能断弃  不盻除众苦.: E0 K$ `2 |0 b, u
心念放逸者  见淫以为净 恩爱意盛增  从是造狱牢.# W6 y+ M1 ]0 n0 H2 V
觉意灭淫者  常念欲不净 从是出邪狱  能断老死患。
3 r1 G# N5 U, X# @- k( ?3 ^# V(三)以欲网自蔽  以爱盖自覆 自恣缚于狱  如鱼入笱口, X2 |/ l5 n4 V; y! ~/ v- I5 I# n
为老死所伺  若犊求母乳。 
$ b- `( f( ^6 [8 Y. g离欲灭爱迹  出网无所蔽 尽道除狱缚  一切此彼解 
& I) A$ m# k) h已得度边行  是为大智士。
: N: s5 S. C! I3 w' R3 c8 y注:$ Y5 Z2 \% o; K1 c: G. v! N" J
(一) 巴本缺此章.5 s# |( q  I$ s: b
(二) 同上.+ e, I/ p7 W' `  w. d
(三) 巴本缺次二章.
1 b0 [1 g# b- I: ~5 s/ B9 P
9 V9 C  L$ B7 {" |! E) a& ?: t% V; Z. b) C) b
(一)勿亲远法人  亦勿为爱染 不断三世者  会复堕边行。) K& ^, r* A; l( U* c
若觉一切法  能不着诸法 一切爱意解  是为通圣意。
7 l% Z  \9 G, V" N5 d4 w3 u* D' A众施经施胜  众味道味胜 众乐法乐胜  爱尽胜众苦。, K, i& g  |. H" R
愚以贪自缚  不求度彼岸 贪为败爱故  害人亦自害。
( z+ e3 B" b! f/ T爱欲意为田  淫怒痴为种 故施度世者  得福无有量。
: f* |; R7 Q! B! L3 i3 t' B(二)伴少而货多  商人怵惕惧 嗜欲贼害命  故慧不贪欲。& [& G0 Z* y2 T: s
(三)心可则为欲  何必独五欲 速可绝五欲  是乃为勇士.: M, i" u9 [0 v. v
无欲无有界  恬惔无忧患 欲除使结解  是为长出渊.
3 g! a% o, j( O; t, Y0 v# I* E; f(四)欲我知汝本  意以思想生 我不思想汝  则汝而不有。( J# T4 ^# `0 Z- c: G/ b
(五)伐树勿休  树生诸恶  断树尽株 比丘灭度。 
, S: m# C  o5 P' Z3 ^7 V  ~( p夫不伐树  少多余亲 心系于此  如犊求母。
+ Z3 _4 y- F! {* X2 @6 ], h( v+ c(六)利养品第三十三<(七)有二十章>
; f" A! g% ~% e& Y# z) D% @注:9 }. @& ~5 }3 h: @; T5 k
(一) 巴本缺此章.+ ]( A5 ?% c7 t6 W+ F1 N3 S% Z- Q$ A
(二) 巴本第一二三颂.入华品.
  y7 }+ |" m0 A8 Z3 {% v(三) 以下巴本缺.又晋本此下二章在后文则汝而不有下.
( T) n, Y+ e& s5 _, ^1 ~(四) 秦本此章入欲品第二.
& a4 c5 }) S/ t. ^. C* p: C/ j8 W" g(五) 巴本次二章为第二八三颂第二八四颂.入道品.
4 e/ E) O% {3 J# P4 ?8 l; M8 @(六) 晋本品第同.秦本利养品第十四.宋本同品第十三.巴本缺.
& z% K9 i: w5 O( a+ w(七) 篇中有二章各六句.故实止十九章.
) k5 F7 U3 Z" G* z7 N: c  g% p# Y+ {0 k% ^" A- G
! X5 }7 M( ~5 D7 U6 Z3 \
利养品者.励己防贪见德思义不为秽生。
3 K# q( |! f1 b6 O# C芭蕉以实死  竹芦实亦然  駏驉坐妊死  士以贪自丧.& k0 N1 d+ D1 b! J2 |+ p7 ]4 ^
如是贪无利  当知从痴生  愚为此害贤  首领分于地。
/ h( S* g9 D7 T; N6 }(一)天雨七宝  欲犹无厌  乐少苦多  觉者为贤. 
  A$ ?+ h0 J0 ], y  W' T虽有天欲  慧舍无贪  乐离恩爱  为佛弟子。 * S+ f# X4 \7 e1 V) }) {
(二)远道顺邪  贪养比丘  止有悭意  以供彼姓。
8 A( P& E; D9 U2 ]勿猗此养  为家舍罪  此非至意  用用何益  愚为愚计  欲慢用增.- z0 J6 C3 Z, {8 A+ w$ m4 f) X
异哉失利  泥洹不同  谛知是者  比丘佛子 
) C+ ^4 s8 M7 M4 I0 C, Z9 s不乐利养  闲居却(三)意。
' z7 p/ Z) R9 J* U3 ~8 P自得不恃  不从他望  望彼比丘  不至正定。 " |/ d( ]; ^1 e" A0 x0 I2 n! _
夫欲安命  息心自省  不知计数  衣服饮食. . @7 L0 J/ r1 l+ [0 r0 A% B4 g
注:
: H4 E9 n2 ?5 ?% P, {& W(一) 巴本次二章为第一八六第一八七颂.入佛品.
- m6 L! ]$ ]! F8 p; S- W4 i(二) 巴本次三章为第七三第七四第七五颂.入愚品.
- G8 H/ j0 W# I' E! J% N4 ]1 P5 A8 |! q) v(三) 秦本作乱意.
4 k9 t' q) q* U* l2 F0 `: P  j. i( G* I" ?! z4 P# r) `9 k! Y- k
2 k7 v; _9 z! x" E' G% ^
夫欲安命  息心自省  取得知足  守行一法.! ]9 M/ W, m' O8 m# e; m4 ~
夫欲安命  息心自省  如鼠藏穴  潜隐习教. 
' F- h. B' I% T约利约耳  奉戒思惟  为慧所称  清吉忽怠. ) u( G9 f% H' v
如有三明  解脱无漏  寡智鲜识  无所忆念.
( s0 P" ^- E. ^9 v% I+ c# \  G5 G其于饮食  从人得利  而有恶法 从供养嫉. 6 U3 U) l: L8 D! |% b' b
多结怨利  强服法衣  但望饮食  不奉佛教. 
: l, ~4 d4 b; {, ?3 O! r当知是过  养为大畏  寡取无忧  比丘释心.
5 U3 e$ j+ \/ {+ V% M: k5 E非食命不济  孰能不搏食  夫立食为先  知是不宜嫉.  u! A  H5 V6 X9 g
嫉先创己  然后创人  击人得击  是不得除。 
9 O/ M, H4 p% q! P" r(一)宁噉烧(二)石  吞饮镕铜  不以无戒  食人信施。
: g) d* B: C5 Z(三)沙门品第三十四<三十有二章>
8 s7 N$ B. p4 O4 n: }沙门品者.训以正法弟子受行得道解净。
' v. E3 x1 {0 W1 F8 u9 Y  q注:
: W9 V) m( Z; {, W3 X5 j(一) 巴本第三九八颂.入梵志品.又秦本此章入行品." g- s3 x+ @& F+ m( J2 r
(二) 秦本作铁.7 a6 y# U" [$ m( J
(三) 晋本品第同.秦本沙门品第三十三.宋本苾刍品第三十一.巴本比丘品第二十五.
: g! l( Y. V3 B- S9 J9 D( R5 ^5 c6 o

) a2 f4 W* G+ e% R9 y; Q端目耳鼻口  身意常守正 比丘行如是  可以免众苦。
1 P7 E. j: O# O* X; u& g手足莫妄犯  节言顺所行 常内乐定意  守一行寂然。
9 Z( K  B( r! O4 q' V; P0 U学当守口  寡言安徐  法义为定  言必柔软。 ! R! V4 w5 A  ]+ O8 w
乐法欲法  思惟安法  比丘依法  
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 楼主| 发表于 2016-11-14 11:01:52 | 显示全部楼层
正而不费。 
: N/ s4 z8 j0 n( z学无求利  无爱他行  比丘好他  不得定意。
! L3 Q, U& u+ R9 V) o7 a5 @% t) j比丘(一)少取  以得无积  天人所誉  生净无秽.
) K  ^. r- b+ c1 l  h比丘为慈  爱敬佛教  深入止观  灭行乃安。 * ?; s0 {5 u5 W0 _1 e4 j
一切名色  非有莫惑  不近不忧  乃为比丘。  {) N4 U9 c6 C; L5 w- y3 }( a
(二)比丘戽船  中虚则轻  除淫怒痴  是为泥洹。
/ h; K& X  b" f舍五断五  思惟五根  能分别五  乃度河渊。 
5 Y, H. @# I* k4 S2 j: ~6 l禅无放逸  莫为欲乱  (三)不吞镕铜  自恼燋形.
2 D/ J- J9 Q+ N& |. }: L! o- v7 b8 n% Q无禅不智  无智不禅  道从禅智  得(四)至泥洹." j) l( C4 V$ a+ Q" I, Y+ R/ P
注:
; [9 L4 o- K0 t7 t(一) 秦本作乞求./ g  ?0 D' Q1 A! W9 U
(二) 秦本此章入泥洹品.
9 B' d2 ^4 U1 ]) U' n(三) 原刻作夫.今依丽刻改.9 l% z/ Y: ?0 @8 o& R  D9 {
(四) 秦本作近.$ j0 l+ X/ t' {: V% p8 Q- d

" T, t% ?) b4 b( r0 t7 i# l" A8 @4 @
当学入空  静居止意  乐独屏处  一心观法.9 v* F2 w; Q! S  h" Z' V) R) R
当制五阴  伏意如水  清净和悦  为甘露味。
' n8 G- f" _. y" {; L8 ^不受所有  为慧比丘  摄根知足  戒律悉持。 ; a7 L7 \* y( J6 j( `& @
生当行净  求善师友  智者成人  度苦致喜。
# M" ]' f/ a5 K(一)如卫师华  熟知自堕  释淫怒痴  生死自解。2 c6 a& [3 V4 X. F4 w
正身正言  心守玄默  比丘弃世  是为受寂。+ d: T; I2 c6 r) K1 q
(二)当自餙身  内与心争  护身念谛  比丘惟安。3 c/ U! h) Y; s$ \: i: Y
我自为我  计无有我  故当损我  调乃为贤。6 i. W& G3 ^2 x  f0 ^5 o2 I  f7 F
喜在佛教  可以多喜  至到寂寞  行灭永安。& o0 z, l) a  H
傥有少行  应佛教诫  此照世间  如日无曀。
' @' C; t- M# X' M$ V: W) e' Q" n2 i(三)弃慢无余骄  莲华水生净 学能舍彼此  知是胜于故。
3 `# s* H/ R) p* {0 o( M1 j' y割爱无恋慕  不受如莲华 比丘渡河流  胜欲明于故。  C" J4 J! b/ w# T& ^$ h$ b0 V$ f
注:7 [7 m$ F- t: `4 v. P
(一) 秦本此章入华品.
+ w% s7 k. m- j9 ~(二) 秦本此句云.人不寿劫.
5 J" ?( p, C5 a0 E# ](三) 以下巴本缺.8 k/ z% w* M1 I$ G( _
/ r9 X1 N. ~; ~
5 z) d# t2 }0 n
(一)截流自忖  折心却欲  人不割欲  一意犹走.
1 g$ [9 ~7 E/ e8 S2 A为之为之  必强自制  舍家而懈  意犹复染. . W+ n+ e" q) y4 ~7 B8 m, [" a
行懈缓者  劳意弗除  非净梵行  焉致大宝.
. r1 k2 ^: d- t# A4 S4 x) I沙门何行  如意不禁  步步着黏  但随思走. 
7 `4 y+ D/ m$ c+ N) j& `0 @- O袈裟披肩  为恶不损  (二)恶恶行者  斯堕恶道. - a# F- p3 Q' a; g" E* s
不调难戒  如风枯树  (三)作自为身  曷不精进。
) v, J7 |" f4 [# }息心非(四)剔  慢訑无戒  舍贪思道  乃应(五)息心。 
' M: V8 Y  x( M% I4 H息心非剔  放逸无信  能灭众苦  为上沙门。1 S* e( K: X% o: y1 X7 }; v
(六)梵志品第三十五<有四十章>
/ I! j" b0 e9 S梵志品者.言行清白理学无秽可称道士。
) V$ P* |) E. o' y(七)截流而渡  无欲如梵  知行已尽  是谓梵志.! v) V* }" |) ?8 D/ L: p8 p$ \
以无二法  清净度渊  诸欲结解  是谓梵(八)志。 ) I6 B9 W; S' D8 j2 {
注:$ O( B8 O) A- A/ P  P( M& L
(一) 晋本此下三章在后文斯堕恶道下.4 j& G! M) h% t) h9 a) ^
(二) 晋本此句云.行恶者死.6 d$ d* a( k2 X3 a! L* Y' H3 U/ g
(三) 晋本次二字互倒." _/ N5 ^; O& O
(四) 秦本作剃.次颂同.# s6 X4 |, \& u/ k4 `
(五) 秦本作比丘." t  M& V1 \; n" ?
(六) 晋本品第同.秦本梵志品第三十四.宋本同品第三十二.巴本婆罗门品第二十六.0 A1 v7 M8 X) b
(七) 秦本此章入沙门品.末句云.逮无量德.5 ?; k0 l. ?7 Q' E3 ^4 U
(八) 晋本次接后文非蔟结发二章.$ a" n$ a* S! z' \9 R. q) I$ q

+ j0 y# \( B$ P: k; B
% \% ?6 R* B4 F+ v+ I, D7 E) F适彼无彼  彼彼已空  舍离贪淫  是谓梵志。- a# l  L: w/ h, H8 }5 ^) l
思惟无垢  所行不漏  上求不起  是谓梵志。2 X: V) |: V2 {7 w
日照于昼  月照于夜  甲兵照军  禅照道人 % A" A" b, a3 }# I2 M# T
佛出天下  照一切冥。 ( C% O  e1 k) |, h* L7 w+ k4 s- ~
非剃为沙门  称吉为梵志  谓能舍众恶  是则为道人。3 r) W4 v0 t4 ?8 @1 H; X, ~+ b
出恶为梵志  入正为沙门  弃我众秽行  是则为舍家。& S7 Y5 k/ b, K: ?. S
若猗于爱  心无所著  已舍已正  是灭众苦。 , s; C6 }1 g4 q
身口与意  净无过失  能摄三行  是谓梵志。 " M: U" P2 b+ t; U
若心晓了  佛所说法  观心自归  净于为水。, x$ Q' S7 I) z1 \% Q; D
非蔟结发  名为梵志  诚行法行  清白则贤. 5 `* q6 w% c1 ]! D. g
剔发无慧  草衣何施  内不离着  外舍何(一)益。   l: N0 S" ]' M4 G' X2 Z; P! d
被服弊恶  躬承法行  闭居思惟  是谓梵志。
2 G6 x9 ?! q/ t1 B3 R注:
$ w. W  n3 b7 X: a! j. h1 M) p* [(一)晋本次接后文去淫怒痴二章.+ U, \2 i$ @! M) ?6 P1 l4 z5 L

2 R& L  e% e6 `( C- c' C4 F, |9 r, r7 ^6 C
佛不教彼  赞己自称  如谛不言  乃为梵志。 
. s. ?7 K7 @: }! v' i绝诸可欲  不淫其志  委弃倍数  是谓梵志。5 \% C8 U" u1 }4 ?2 `8 [
断生死河  能忍超度  自觉出堑  是谓梵志。
5 C$ M1 D+ c) v* T见骂见击  嘿受不怒  有忍辱力  是谓梵志。 
. a3 \  x2 u5 m9 |. p- f( G若见侵欺  但念守戒  端身自调  是谓梵志。 5 J7 K6 {0 D: |/ M
心弃恶法  如蛇脱皮  不为欲污  是谓梵志。
8 q6 o4 C$ y6 Q觉生为苦  从是灭意  能下重担  是谓梵志。 
( Q4 C) s$ ^( b( ?. x6 n" `解微妙慧  辩道不道  体行上义  是谓梵志。 & H  s; M  y. d3 [  s
弃捐家居 无家之畏  少求寡欲  是谓梵志。
2 T& c' A5 s/ q& N弃放治生  无贼害心  无所娆恼  是谓梵志。 2 {- `  h2 b% \7 j: s4 z# t
避争不争  犯而不慢  恶来善待  是谓梵志。 
6 V) I# W1 h( o: k% j$ [$ u去淫怒痴  憍慢诸恶  (一)如蛇脱皮  是谓梵志.
% ^3 k5 w  I$ E& A( ]注:
4 J3 g8 |  n3 i5 @% n! }& W; f(一)秦本此句云.针贯芥子.! H( B1 f, u* {! S3 m- V

# i/ C% z7 ?* _- Y) V" U# n, [" s, p6 X1 ]! F# N* O; m
断绝世事  口无麤言  八道审谛  是谓梵(一)志。 8 t1 A0 l. u1 K5 F
(二)所世恶法  修短巨细  无取无舍  是谓梵志。. B/ E: N2 v; c. u. P7 M
今世行净  后世无秽  无习无舍  是谓梵志。
8 n. \% b" g* m# N5 x/ e弃身无猗  不诵异言  (三)行甘露灭  是谓梵志。 
& _/ K' }8 Z2 X  ]+ F. x! [; Y于罪与福  两行永除  无忧无尘  是谓梵志。 
3 j0 R+ X- A: j: ^心喜无垢  如月盛满  谤毁已除  是谓梵志。2 {3 @- W! B9 s6 L
见痴往来  堕斩受苦  欲单渡岸  不好他语 
5 W; p' `$ W! h3 s5 u( ~唯灭不起  是谓梵志。+ N: O! p: A! o5 y3 w& h, L
已断恩爱  离家无欲   爱有已尽  是谓梵志. 2 }& C( n. ?* y% R8 U7 v" R4 I
离人聚处  不堕天聚  诸聚不归  是谓梵(四)志。6 _- v5 u. j1 S! G; _; E" X
弃乐无乐  灭无煴燸  健违诸世  是谓梵志。
8 P% O/ ]! o9 C2 r所生已讫  死无所趣  觉安无依  是谓梵志。8 x# d7 O% p2 r
注:5 K# q# T3 P. n# g, c
(一) 晋本次接后文已断恩爱二章.* M, t( h. O/ N4 T$ i0 M% w
(二) 秦本此句云.世所善恶.今本文有脱误.
0 F# i; V# [* E  p( i( {(三) 秦本此句云.两行以除.
% M3 h( H# b; q& i, w(四) 晋本次接后文自识宿命一章.
" B2 ^/ c* J, o9 ^' z) j' j; z2 Y5 d. M& I  z
 & \' y( i* h6 {9 E4 Z7 y) J
已度五道  莫知所堕  习尽无余  是谓梵志。 2 J# D% _4 v9 ?* _' S4 i
于前于后  乃中无有  无操无舍  是谓梵志。
; e# N* q( E  @3 H最雄最勇  能自解度  觉意不动  是谓梵志。 
8 Q. p+ }, G  k& {, g自知宿命  本所更来  得要生尽  叡通道玄 
+ q( w* w+ S1 Y3 Z/ |7 J9 ^明如能默  是谓梵志。
1 m3 K8 E( H9 R1 z- [(一)泥洹品第三十六<三十有六章>4 Q+ r% U; {5 X3 }8 u$ m
泥洹品者.叙道大归恬惔寂灭度生死畏。
% E# h2 {# Q6 ~/ S(二)忍为最自守  泥洹佛称上  (三)舍家不犯戒  息心无所害。
2 D. D: e; K1 U( N" ~# k2 O& q(四)无病最利  知足最富  厚为最友  泥洹最快. 
# p) ~9 t9 ?  _饥为大病  行为最苦  已谛知此  泥洹最乐。  E. c1 `: Y+ j6 H
少往善道  趣恶道多  如谛知此  泥洹最乐.$ o1 O, H1 S. k, X2 {0 q$ Y( ^
从因生善  从因堕恶  由因泥洹  所缘亦然.
$ y$ G8 P  {$ F9 K: i. C3 S% Y" G* k注:
  r, C6 k+ K' E  @0 s% E(一) 晋本品第同.秦本泥洹品第二十七.宋本圆寂品第二十六巴本缺.
* _% q& I' O" b0 \/ m(二) 巴本第一八四颂.入佛品.1 Q( X0 A- P- ~' F" L: X
(三) 秦本次二句云.不以怀热恼.害彼为沙门.
/ L+ f3 Y, x: \5 z2 K( H(四) 巴本次二章为第二○四第二○三颂.入安乐品.2 N) Z( N6 U; ^. K

8 }% y- i5 R  d+ W+ y* X: B# g9 Y  J0 ^- }6 S: \* C
麋鹿(一)依野  鸟依虚空  法归分别  真人归灭。 
" x. V! `" x# H4 ~- Z& u$ q(二)始无如不  始不如无  是为无得  
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