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发表于 2016-11-14 10:57:54
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见而为恶
& C4 N+ n" d0 |0 B0 Z; J行恶得恶 如种苦种.
3 u' Y; ]1 {( [, k( x恶自受罪 善自受福 亦各须熟 彼不自(四)代
& Z3 Q# K3 W) o( x习善得善 亦如种甜。
& A* I1 R9 b! S- d自利利人 益而不费 欲知利身 戒闻为最。4 C/ y9 e$ }3 i9 t' n0 Z! q4 ^
如有自爱 欲生天上 敬乐闻法 当念佛教。5 U% W0 m5 y2 z3 g6 O* R
凡用必豫虑 勿以损所务 如是意日修 事务不失时。
' d& s. A; k3 k' \& G注:
5 d- N& x# [. t1 H(一) 原刻作后如.今依丽刻及秦本改.晋本作如后.( p* k1 x/ Y) o" \
(二) 原刻作正.今依丽刻及晋本改. g5 j2 P2 V6 C% Y$ s
(三) 秦本此颂广为二章.入恶行品.; m, S+ `4 ?% W& G- I! q7 I
(四) 原刻作伐.今依丽刻及晋本改.
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) q, s5 G! x7 h, w; w5 X3 Z& W4 G* d% Y. ?; w' b3 W \5 L
(一)夫治事之士 能至终成利 真见身应行 如是得所欲。+ f% k- o) e& c: Y8 V7 }! T" z
(二)世俗品第二十一<十有四章>' r3 [7 {1 C/ C6 t( F2 e) A
世俗品者.说世幻梦.当舍浮华勉修道用。
8 n* g% P, |4 u' T! W6 m5 J. y- v(三)如车行道 舍平大涂 从邪径败 生折轴忧.
; h& [0 G& y" J2 y离法如是 从非法增 愚守至死 亦有折患。
4 Y) W* T$ c5 K$ J4 F顺行正道 勿随邪业 行法卧安 世世无患。1 [! _3 ^& k5 y: f
(四)万物为泡 意如野马 居世若幻 奈何乐此。0 O5 S7 R9 P: }& I' }; w
若能断此 伐其树根 日夜如是 必至于定。 1 |) i7 |5 F2 X& G+ b! f8 [9 @
一施如信 如乐之人 或从恼意 以饭食众
, H' G7 j7 e* Q4 z- C( E3 \此辈日夜 不得定意。
s# a! V, w& [8 [世俗无眼 莫见道真 如少见明 当养善意。
6 _" i P9 E+ B8 Q: ]* L. _(五)如鴈将羣 避罗高翔 明人(六)导世 度脱邪众。
4 p5 o4 P& x& {$ b, h注:
0 v1 r+ r+ `4 o t; k: g+ M3 [(一) 巴本缺此章.
: \- A3 U7 V, L$ X(二) 晋本品第同.巴本世间品第十三.仅有三颂文同.余本缺此品.
2 X# V" }7 ^0 H4 X0 T(三) 秦本此二章入放逸品.0 n# w* N- ?. H A2 m$ y
(四) 原刻作百.今依丽刻改.
7 g2 H- U4 O _, o0 \(五) 巴本第一七五颂.又如字原刻作为.今依丽刻改.' F' h9 I; V0 F1 A) K8 n: M% k+ C8 T
(六) 原刻作道.今依丽刻改.# a! r2 @$ h6 t) B( P
3 E. ^/ `: [$ e! O; O4 Z k) j7 l% R" F! e7 H0 W- v
世皆有死 三界无安 诸天虽乐 福尽亦丧。1 x# L6 n4 E" q
观诸世间 无生不终 欲离生死 当行道真。. Q$ ~) v: J, o1 I
(一)痴覆天下 贪令不见 邪疑却道 苦愚行是。 7 S! w3 x) x+ w7 J8 x
(二)一法脱过 谓妄语人 不免后世 靡恶不更。
+ b; ~5 G7 g% P0 e' V q2 J( v虽多积珍宝 崇高至于天 如是满世间 不如见道迹.& ~' k1 L% U0 l
不善像如善 爱如似无爱 以苦为乐像 狂夫为所(三)致。
) ^; X x P! }$ V
8 X, T. a! Q ~0 u& g# H注:5 M, @! k" n" Y a, G8 E. T4 y
(一) 巴本第一七四颂.& g9 v5 \9 ~2 z4 n! M
(二) 巴本第一七六颂. (三) 晋本作灭.
/ c x6 ]; u6 L5 N. d" [
6 q. V7 {: X" T0 O9 x# i) Z2 p4 v! G法句经卷上法句经卷下$ Z4 z9 H7 a- q( D
( T& r! x2 c7 f 尊者法救撰
9 ]; _. E7 B5 g2 _6 ? 吴天竺沙门维祇难等译
/ u( U3 N) f) N(一)述佛品第二十二<二十有一章>
5 E- v- B3 y$ O; ^: B述佛品者.道佛神德无不利度明为世则。% c* ?6 [& z4 j% m, ~
己胜不受恶 一切胜世间 叡智廓无疆 开[目*((业-一)/冡)](二)令入道。
/ R! N' d; u8 C: i" O决网无罣碍 爱尽无所积 佛意深无极 未践迹令践。
/ S p1 Z) f; b& B3 u4 A7 h勇健立一心 出家日夜灭 根断无欲意 学正念清明。 i% h0 }3 Q5 ~3 u- r
(三)见谛诤无秽 已渡五道渊 佛出照世间 为除众忧苦.
- H( P/ l2 |+ B) P/ H$ Q# h8 c(四)得生人道难 生寿亦难得 世间有佛难 佛法难得闻。0 [6 r9 G' e2 b, }: _4 g
(五)我旣无师保 亦独无伴侣 积一行得佛 自然通圣道。
. {1 Q: h S, ^5 h: J. i船师能渡水 精进为桥梁 人以种姓系 度者为健雄。
, a. {" M0 v8 ^9 ]8 X1 T4 \注:
4 B4 j, `3 k7 a* M+ {(一) 晋本品第同.秦本如来品第二十二.宋本如来品第二十一.巴本佛品第十四." T$ s# o0 B3 B6 ~2 G4 S1 F
(二) 秦本云我为胜.5 e) v, p/ z+ r- C. z8 K6 n) M3 K
(三) 巴本第一九五颂.次在后.( K: L$ k5 \2 w, K* J
(四) 巴本第一八二颂.& n, Z! n$ U0 D. K: [
(五) 晋本此上有一颂云.八正觉自得.无离无所染.爱尽破欲纲.自然无师受.巴本缺次三章.
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坏恶度为佛 止地为梵志 除馑为学法 断种为弟子。8 l$ O! a r5 a, D2 ~3 i/ D4 s
(一)观行忍第一 佛说泥洹最 舍罪作沙门 无娆害于彼。3 K% P2 J& R$ J% l- T
(二)不娆亦不恼 如戒一切持 少食舍身贪 有行幽隐处
1 `3 B0 l( X8 {2 p" J4 ~意谛以有黠 是能奉佛教。
# t* ]9 j" G+ S" y(三)诸恶莫作 诸善奉行 自净其意 是诸佛教。 + q3 |8 o/ d% K$ b
(四)佛为尊贵 断漏无淫 (五)诸释中雄 一羣从心。
1 {. [0 j- R* T快哉福报 所愿皆成 敏于上寂 自致泥洹。2 ?! S" d: Z3 ^/ B/ D
或多自归 山川树神 庙立图像 祭祀求福。1 A& Q- s. F4 S5 f
自归如是 非吉非上 彼不能来 度我众苦。 : R& ?0 z. c6 y& v& n" }+ N% V7 Z
如有自归 佛法圣众 道德四谛 必见正慧。' |# G# ]0 [6 u* q5 E- w
生死极苦 从谛得度 度世八道 斯除众苦。8 z* Q& m( I% T) `+ u
自归三尊 最吉最上 唯独有是 度一切苦。 ) s/ o( h/ Y% O* ?/ n
注:/ {! `% Q9 A& W" y# [) z# Q
(一) 巴本第一八四颂.9 p+ u. M, U; f. W7 }. ]
(二) 巴本第一八五颂.
- L1 I+ o: ]) h8 q(三) 秦本此章入恶行品.
$ }& d* b/ ^* F; Q(四) 巴本缺次二章.又秦本此句云.我为世尊.& o& }& q+ z2 @7 r3 ]9 z2 r' B
(五) 秦本此句云.诸天世人.+ N' y8 o5 B3 i
1 I8 }1 w W0 j) ^7 J- R+ J
3 J8 ]$ L U9 V8 Q士如中正 志道不悭 利哉斯人 自归佛者。
" b, c* J$ D! r6 t+ G- o# g- \明人难值 亦不比有 其所生处 族亲蒙庆。 : L5 w1 b1 X$ V8 e
(一)诸佛兴快 (二)说经道快 众聚和快 和则常安。" ~) Z& u1 D6 G p0 a% Z
(三)安宁品第二十三<十有四章>
2 r, F# N' u5 I% b0 E* u) g安宁品者.差次安危去恶卽善快而不堕。
/ N3 l9 l, \ d$ P) @我生已安 不愠于怨 众人有怨 我行无怨. 3 R+ S u6 g) D. y' s( W0 Z% X
我生已安 不病于病 众人有病 我行无病.
, Y" O+ {0 a2 i4 J我生已安 不戚于忧 众人有忧 我行无忧.( J8 M g K# H/ f4 F* B
我生已安 清净无为 以乐为食 如光音天.* T9 ?4 Q7 s) g* e6 R
(四)我生已安 澹泊无事 弥薪团火 安能烧我。 . [/ k1 o$ p$ a0 T, L" \2 _! b, E9 |
胜则生怨 负则自鄙 去胜负心 无诤自安。
* Y8 \. @1 x2 _8 \" N e热无过淫 毒无过怒 苦无过身 乐无过灭.
9 z8 R: {# s% J( V9 d0 s0 g: s7 b3 T注:
8 {, q6 v! M, p; Q V(一) 秦本此章入乐品.
1 V* b* y4 m3 p- m% ?) r(二) 秦本此二句云.说法堪受乐.众僧和亦乐.# C% H" d+ r) `$ D- c. E7 o
(三) 晋本品第同.秦本乐品第三十一.巴本安乐品第十五.宋本缺.
* Z& a/ G0 ^" l4 Z* f: m' u% j(四) 巴本缺此章.9 L$ ]4 j: ]4 a9 Z+ ?
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6 k& _4 f2 K" g5 q+ k3 \(一)无乐小乐 小辩小慧 观求大者 乃获大安.
* O1 v0 n, c. ~! V, ~" h8 G我为世尊 长解无忧 正度三有 独降众魔。
4 N" R4 s) j# |" c/ h(二)见圣人快 得依附快 得离愚人 为善独快。
, Q' N8 W- e U+ ^9 Z守正道快 巧说法快 与世无诤 戒具常快。, |5 }+ u- _3 Q8 R. V4 j
(三)依贤居快 如亲亲会 (四)近仁智者 多闻高远。
0 f5 \5 ? H' K: p% g; O9 V寿命鲜少 而弃世多 学当取要 令至老安。. g. ?, ~& g4 c4 Z9 X# C
(五)诸欲得甘露 弃欲灭谛快 欲度生死苦 当服甘露味。
" n: M- H, Q4 X( s(六)好喜品第二十四<十有二章>
' n( p D% V# Y) o: A7 P9 b5 B好喜品者.禁人多喜能不贪欲则无忧患。7 ]) M9 Q8 Z8 N/ q9 |+ B5 x
违道则自顺 顺道则自违 舍义取所好 是为顺爱欲。
2 `9 Y+ r0 K$ I1 }不当趣所爱 亦莫有不爱 爱之不见忧 不爱见亦忧。
* O: F6 ^: M5 U) J6 h# j是以莫造(七)爱 爱憎恶所由 已除给缚者 无忧无所憎。
/ r. K4 q$ q, G* {8 i9 M注:
6 ^" f2 F# a6 Y7 r$ ]' b% ^(一) 巴本缺次二章.
/ I/ E4 P1 q7 D( i" D2 S(二) 秦本此颂云.得覩诸圣乐.同会亦复乐.不与愚从事.毕故永以乐.( l8 I* _7 I3 K) E5 ]5 T
(三) 巴本缺此半颂.6 e0 B* f6 f2 x# t' ?9 v, E
(四) 巴本此二句连下为第二O七颂.4 l* ` P- W" w8 |% Q$ o W
(五) 巴本第二O四颂.在前出.! f" g# z# S) a3 n; F4 Q) e8 _8 H
(六) 晋本品第同.秦本念品第六.宋本爱乐品第五.巴本爱品第十六.5 h- E$ G6 v; H' c9 ] Y# I8 L
(七) 秦本作念.此章末句云无念无不念.4 i( k4 \: v9 B5 F. ^' W
/ _4 r! q g) D& J3 A7 A& Y/ v5 y& ~* n% D4 m
(一)爱喜生忧 爱喜生畏 无所爱喜 何忧何畏.
D; @/ K4 P4 z, m8 L% T( i好乐生忧 好乐生畏 无所好乐 何忧何畏. |
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