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<藏要>中的法句经

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发表于 2016-11-14 10:53:09 | 显示全部楼层 |阅读模式
2 E4 }# z2 O$ S  K

$ n, e$ M  x1 I8 C! m0 X法句经卷上4 S. W$ R$ F% f1 {% l5 l) y  }
     尊者法救撰- W. z& j; G* b- D) `
     吴天竺沙门维祇难等译
; C1 t) f3 O% y7 n/ l(一)无常品第一<(二)二十有一章>
* J- e) {7 x3 |: ?4 W8 N(三)无常品者.寤欲昏乱荣命难保惟道是真。
/ W; o0 o8 b/ F% U& F* G, c1 Y6 ?: L) e( V睡眠解寤  宜欢喜思  听我所说 操集佛言。/ J: q! H4 Q+ n, @) p
所行非常  谓兴衰法  夫生辄死 此灭为乐.3 k8 \" q; @" P# S+ C1 q0 J* W
譬如陶家  埏埴作器  一切要坏 人命亦然。
& z9 ]1 H* T8 j5 U' {" c+ u" W6 `如河驶流  往而不返  人命如是 逝者不还。
: w1 Z: _: _6 |- @# e" a7 e. A(四)譬人操杖  行牧食牛  老死犹然 亦养命去.
# t7 Q; ]& h+ u* d/ B+ o千百非一  族姓男女  贮聚财产 无不衰丧.+ {5 V/ l# _& w# j9 s/ L2 _
生者日夜  命自攻削  寿之消尽 (五)如[荣-木+巾][雨/井]水。
- |& F4 r7 e1 t* n9 M注:. Z0 O, L# S& B; e0 R
(一) 晋本秦本品名次第同.宋本有为品第一.此品至言语品.巴本皆缺.
3 N# y( n% R" ]1 ?# F4 ^(二) 原刻此注列于次行.与序文合作一段.今依丽刻改正.以下各品均同.
+ w' Y. X/ q! g& N2 w9 F5 L* r3 \4 H(三) 各本皆无此序.疑是译人所加.以下各品均同.6 z: W2 N! c9 r4 H
(四) 巴本第一三五颂.入刀杖品.1 [$ b8 E8 U$ }( Q5 d5 j
(五) 原作[荣-木+水]穽今依丽刻及可洪音义二十二改.- @# H+ g! ^  \; P
' z" x: w' K  O- |
 ' Y; B& `# A; F% ?9 ~$ O/ z9 |
常者皆尽  高者亦堕  合会有离 生者有死。
" C5 t1 t' q4 F) t(一)众生相克  以丧其命  随行所堕 自受殃福。/ E' b) T* J+ a
老见苦痛  死则意去  乐家缚狱 贪世不断。3 m: g, s' n1 Z# i2 u' ?
咄嗟老至  色变作耄 少时如意 老见蹈藉.
! R2 Y! B: C3 ?虽寿百岁 亦死过去  为老所压 病条至际.
, `" a" k! {1 |( f! N* W" j- E是日已过  命则随减  如少水鱼 斯有何乐。8 N* p+ j7 a/ e. N  W3 A
(二)老则色衰  所病自坏  形败腐朽 命终(三)自然.
6 w# q# Z4 h$ s/ a( s是身何用  恒漏臭处  为病所困 有老死患.* h3 v7 p) h+ Q! Y7 [
嗜欲自恣  非法是增  不见闻变 寿命无常.  ' \) J! g6 T. T# {! C/ ^% |. }
(四)非有子恃  亦非父兄  为死所迫 无亲可怙。
" [- O) w# t7 J& c  }; ~& g" a" P昼夜慢惰  老不止淫  有财不施 不受佛言
& R. E' _+ f' U有此四蔽  为自侵欺。
+ l1 ~0 j. f0 f! [注:
' v$ H& e8 Y+ P9 k: e6 k(一) 秦本此颂连上颂为一章.) C$ j' Z8 z; k# Q5 E& _
(二) 巴本第一四八颂.入老耄品.
  @! n9 {! t" v$ ^* T4 |(三) 晋本作其.; ~+ Z- `& u) b, s7 @- M; D
(四) 巴本第二八八颂.入道品.
, e! ^9 G8 z! V. }! e3 O6 V
5 i$ i2 F$ ]; O, N+ k. [8 }. d: I7 J* O8 d
(一)非空非海中  非人山石间 无有地方所  脱之不受死.
0 w' }" i4 f  I0 U) Z3 N5 c# q3 Y是务是吾作  当作令致是 人为此躁扰  履践老死忧.
6 p3 Y9 M8 Y" N4 ]% G) y# E. Z(二)知此能自净  如是见生尽 比丘厌魔兵  从生死得度。, X9 Z2 o0 X! G7 b
(三)教学品第二<二十有九章>
6 e/ c& U* I" c( j* J7 n教学品者.导以所行.释己愚暗.得见道明。
1 s3 _8 J3 l8 t0 c# X( _咄起何为寐  螉螺蜯蠹类  隐蔽以不净  迷惑计为身.
. ~3 G6 Y) Q: q4 }1 u" G4 m) C焉有被斫疮  心而婴疾痛  遘于众厄难  而反为用眠.
% n6 {  x' Y# G* n' T. O. T  r(四)思而不放逸  为仁学仁迹  从是无有忧  常念自灭意.
8 F% \' y8 g2 {, V3 B1 Z  G2 ?正见学务增  是为世间明  所生福千倍  终不堕恶道。
. b7 Q  P  a' P# L0 B& b+ }! f/ E3 _莫学小道  以信邪见  莫习放荡  令增欲意。  2 k& h0 A% ^0 c
善修法行  学诵莫犯  行道无忧  世世常安.  
0 a: d* v, n6 F: M2 A" v敏学摄身  常慎思言  是到不死  行灭得安。
/ |' i  l* Q) p% F- A5 @5 D注:* i/ n! N9 E: k$ U& c4 z
(一) 巴本第一二八颂.入恶行品.
; B2 I$ ~! W6 L8 M(二) 秦本首二句云.是故习禅定.生尽无热恼.
* }/ i$ @+ m/ x0 q/ G+ U(三) 晋本品第同.又别开护戒品.仍次第二.余本缺.! z* \4 Z( v% w% {
(四) 秦本此章入放逸品.& o# @% i$ A) Q) Y! L7 f5 }& R

9 ~9 P. x6 C: Q8 K1 ~9 Q6 e 
+ A0 I: n1 k3 X# N* W非务勿学  是发宜行  已知可念  则漏得灭。  
. N( k9 D2 j8 I' V见法利身  夫到善方  知利建行  是谓贤明。+ G$ T7 {; N6 k3 I
起觉义者  学灭以固  着灭自恣  损而不兴。) x8 A9 o% y4 L, \! v( W  P$ v
是向以强  是学得中  从是解义  宜忆念行。  
/ U6 d% q8 J3 ?(一)学先断母  率君二臣  废诸营从  是上道人。  
' E2 v% s4 J' ~( f(二)学无朋类  不得善友  宁独守善  不与愚偕.
+ b8 Q( n3 C9 }乐戒学行  奚用伴为  独善无忧  如空野象。  % R8 Z6 }( O- I& M9 A: [
戒闻俱善  二者孰贤  方戒称闻  宜谛学行。  
- R; c8 m$ s2 F1 m% |. b4 _7 `4 `学先护戒  关闭必固  施而无受  力行勿卧。
2 F0 `/ Q# Q3 G! b) L若人寿百岁  邪学志不善  不如生一(三)日  精进受正法。: }& \5 t1 E1 K$ P% u( g4 F
若人寿百岁  奉火修异术  不如须臾敬  事戒者福胜。2 o. h. U3 w' g7 h5 L
能行说之可  不能勿空语  虚伪无诚信  智者所屏弃。
, g& b+ V; L, r& p% v注:
7 I5 i9 N: a; T$ Z: j4 x8 Q(一) 南本第二九五颂.入广衍品.又秦本梵志品有此一章.文云.先去其母.王及二臣.尽胜境界.是谓梵志.8 v$ P8 l4 |+ e
(二) 秦本次二章入忿怒品.
: E4 B7 z; j* T: E- o(三) 原刻作月今依丽刻改.# A$ G2 p% p$ W) n4 u- [0 |. x0 l: }

1 X" v8 s$ ?; W. q4 v9 L* |
5 O. J+ f9 a8 f% B0 S8 x0 G% W(一)学当先求解  观察别是非  受谛(二)应诲彼  慧然不复惑。6 X0 ]+ X; r$ G, X% j( d  V
被发学邪道  草衣内贪浊  [目*((业-一)/冡)][目*((业-一)/冡)]不识真  如聋听五音。
$ i+ \5 o4 u7 e$ f% ?, U0 m# w. k( o觉能舍三恶  以药消众毒  健夫度生死  如蛇脱故皮。* ^6 u& ~) G1 [6 D
(三)学而多闻  持戒不失  (四)两世见誉 所愿者得.
1 ~) y8 `+ s$ e& J' e0 z! ~学而寡闻  持戒不完  两世受痛 丧其本愿.3 m- F+ k& E& [. B
夫学有二  常亲多闻  安谛解义 虽困不邪。# P4 K$ W% N4 [2 m% G
稊稗害禾  多欲妨学  耘除众恶 成收必多。  
1 n3 c- B5 q6 z. x虑而后言  辞不强梁  法说义说 言而莫违。. _# i0 B" \; S. I$ X
善学无犯  畏法晓[誋-己+巳]  见微知着 诫无后患。. o" M+ h6 N0 }8 {% E
远舍罪福  务成梵行  终身自摄 是名善学。
$ R1 |; W* `! E& t(五)多闻品第三<十有九章>" ]& a# B( I$ S1 b2 n7 D* ]" N; P
 多闻品者.亦劝(六)闻学.积闻成圣.自致正觉。
; X+ d- r% `1 s( I" S" E; w9 `注:
" ^/ W- `' [6 [) [) {6 q(一) 巴本第一五八颂.入爱身品.
0 a8 f/ _; ~. @* V(二) 原刻作能.今依丽刻及巴本改.
) e- q; `, O" w* ?" j6 |7 Y- J(三) 秦本此下别开护戒品.秦本次二章入闻品.
% s' x) C+ }9 b3 y; V2 d(四) 原刻作满.今依丽刻及秦本改.次颂同.% f5 K6 k) O: k" Y  N
(五) 晋本品第同.秦本闻品第二十三.宋本多闻品第二十二.
* k  C  L! j  b( }(六) 原刻作文.今依丽刻改.+ [% ]" ]. N0 p3 A

/ z4 Z: E0 O. x, l: N) a% U
: |4 X# j1 m/ `( D3 W/ L& y2 k9 m多闻能持固  奉法而垣墙 精进难(一)踰毁  从是戒慧成./ L. X" g, L4 b6 i+ i
多闻令志明  已明智慧增 智则博解义  见义行法安.
% J! t/ x' h8 F多闻能除忧  能以定为欢 善说甘露法  自致得泥洹.
. ~8 r& L' R$ r7 y  O0 Z5 k闻为知法律  解疑亦见正 从闻舍非法  行到不死处。& ^. j. f/ O4 t
为能师(二)现道  解疑令学明 亦兴清净本  能奉持法藏。
! t% I6 X- y3 ?/ R! D能摄为解义  解则义不穿 受法猗法者  从是疾得安。
( z0 S# [2 l+ o6 h6 G( F(三)若多少有闻  自大以憍人 是如盲执烛  照彼不自明。
7 I9 F1 g. D3 S0 L' @% b. Z(四)夫求爵位财  尊贵升天福 辩决世间悍  斯闻为第一。0 ]- x( t1 K7 n) j
帝王聘礼闻  天上天亦然 闻为第一藏  最富膐力强。
6 b2 Y; [! Y# u- ]2 `6 s% V智者为闻屈  好道者亦乐 王者尽心事  虽释梵亦然。0 s! d& U5 ?* K2 V4 k
仙人尚敬闻  况贵巨富人 是以慧为贵  可礼无过是。
+ Q. n  V. L* c事日为明故  事父为恩故 事君以力故  闻故事道人.0 i7 @/ s# x) b+ h; A' Y) }; I
注:
3 S; e. P  J$ k! i8 `# M(一) 原刻作喻.今依丽刻及晋本改.
4 [7 v3 b- A6 V* F. R% x9 Y9 Z(二) 原刻作思.今依丽刻改.晋本作见.义通.: ]! d* V- L+ z5 p, n
(三) 晋本此章在后欲知智在说下.
- y+ a3 \- l: v7 U. D, W  g(四) 巴本第一七八颂.入世间品.
! S$ ~  ^+ v4 @
/ B$ N' \, c4 T2 c5 T. x! L' h' C6 ?( m& w* }
人为命事医  欲胜依豪强 法在智慧处  福行世世明.3 c" I& o- F! N1 W
察友在为谋  别伴在急时 观妻在房乐  欲知智在说.7 c3 c& d2 T$ ~5 R( F
闻能今世利  妻子昆弟友 亦致后世福  积闻成圣智.2 d; h0 @0 v, Z, ^' \
是能散忧恚  亦除不祥衰 
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 楼主| 发表于 2016-11-14 10:54:07 | 显示全部楼层
欲得安隐吉  当事多闻者。+ w; \# f7 E, r
斫创无过忧  射箭无过愚 是壮莫能拔  唯从多闻除." T1 H. I/ E9 m
盲从是得眼  闇者从得烛 示导世间人  如目将无目.( a/ ~6 r" R/ G3 e% X& S% X
是故可舍痴  离慢豪富乐 务学事闻者  是名积聚德。- H+ \3 h% {) J, e+ G- q
(一)笃信品第四<十有八章>
) g. Q# t1 t. v. Q4 s) J 笃信品者.立道之根.果于见正.行不回顾。6 d. b) U8 `" B3 e0 i* M; t
信惭戒意财  是法雅(二)士誉 斯道明智说  如是升天世.5 l% j/ U$ B6 e$ _- O. S( Z) r
愚不修天行  亦不誉布施 信施助善者  从是到彼安.
  p) `& y8 B7 X, I* g4 r, j信者真人长  念法所住安 近者意得上  智寿寿中贤.
, C( F# k+ \# r注:
7 N" g8 i5 {- @* F$ m0 v" a. V(一) 晋本品第同.秦本信品第十一.宋本正信品第十.) T+ y$ H9 t0 b
(二) 原刻作意.今依丽刻及秦本改.7 i/ R( C0 F/ j) k, F
/ O* j- K8 O0 m" M1 F9 \

9 \2 w5 V9 t6 {" C- N6 X(一)信能得道  法致灭度  从闻得智 (二)所到有明. 9 k0 X3 ]' Z; O9 O8 u) @7 y( S
信能度渊  摄为舩师  精进除苦 慧到彼岸. ) B/ g% H* X+ x+ t4 h' q7 e
士有信行  为圣所誉  乐无为者 一切缚解.
  T8 x1 v+ E, P0 `$ I信之与戒  慧意能行  健夫度恚 从是脱渊.  p  f6 W7 ?7 U2 Q
信使戒(三)诚  亦(四)受智慧  在在能行 处处见养。" J7 U5 U% E; z+ d
比方世(五)利  慧信为明  是财上宝 家产非常.
1 q5 k2 ]8 |0 c" W+ f5 ~% q) V8 P4 j欲见诸真  乐听讲法  能舍悭垢 此之为信. 
! W. g! D4 x" @. G* @信能渡河  其福难夺  能禁止盗 野沙门乐。  
; q; B) v* W1 e: _无信不习  好剥正言  如拙取水 掘泉扬泥.- P( T5 f) s2 e6 E( h
贤夫习智  乐仰清流  如善取水 思(六)令不扰. - Q) X& s. \/ ^, f2 X0 D
信不染他  唯贤与(七)人  可好则学 非好则远。 2 o% R- }/ D2 E$ Q1 j) g4 I) i+ w
信为我舆  莫知我载  如大象调 自调最胜。
2 g5 d. J7 Z& V7 P8 y* g  B* r$ n注:3 j( V/ B, Q+ ~6 ]5 z
(一) 晋本此章次在后文一切缚解下.* m# H( q' K! E4 n7 K) E" s0 d, L, N6 F
(二) 秦本此句云一切缚得解.
+ Q5 U: r0 |# \. s) Y2 ?- g(三) 秦本作成.谓成就也. (四) 秦本作寿.谓寿不中夭.  q" p3 a2 j& s+ Z7 T. x  [
(五) 原刻作别.今依丽刻及秦本改.$ @) M1 x/ `0 z* D' m+ w1 m3 r
(六) 秦本作冷.
. w# r. E, S7 v8 z- O(七) 秦本作仁.) d+ c) \3 x' D8 E
. I9 H6 I: D: D; d% c3 Q
2 q% M2 I7 _) {/ r5 e
信财戒财  惭愧亦财  闻财施财 慧为七财. 
7 b6 a8 f( c; S0 y从信守戒  常净观法  慧而利行 奉教不忘.5 _5 @$ x4 d* }1 p+ {% [/ N+ J1 y
生有此财  不问男女  终己不贫 贤者识真。* n5 [7 ]3 J% g' O) v
(一)戒慎品第五<十有六章>1 a; c' _) R2 W" h: k- B1 [
 戒慎品者.授与善道.禁制(二)邪非.后无所悔也。, I2 K2 J5 i& a
人而常清  奉律至终  净修善行  如是戒成。 $ n# ]3 q1 \5 N; @3 F+ b* D0 G
慧人护戒  福致三宝  名闻得利  后上天乐. 
  l* G; g9 D3 s- R- I常见法处  护戒为明  得成真见  辈中吉祥.7 r. h- a+ C4 p$ g$ e
持戒者安  令身无恼  夜卧恬淡  寤则常欢。 
% Q7 D) U5 B7 F% |4 e修戒布施  作福为福  从是适彼  常到安处。 
: b( L# H& P7 M! V' Y! U* j% M何终为善  何善安止  何为人宝  何盗不取.: J$ m) M: F1 f5 n# @4 y
戒终老安  戒善安止  慧为人宝  福盗不取。
: S! d$ b. f1 V! h0 C. H! ^注:4 r, a5 E0 y& i/ I' S
(一) 晋本品第同.秦本戒品第七.宋本正信品第十.
, z. o: G+ G. ?; k; w; W(二) 此字依丽刻加.
% r# Y8 l, S. k4 h7 m4 Z, P& B2 n
- ~8 P* o& U2 u" ` 
9 i/ L* g/ i: G2 B比丘立戒  守摄诸根  食知自节  悟意令应. 
/ r) [% U, _4 y/ u0 w/ w7 W以戒降心  守意正定  内学上观  无忘正智.
3 Q* m! R7 d4 S$ r, @明哲守戒  内思正智  行道如应  自清除苦。 
5 H# \! Y8 J  }8 }" o, Z1 h蠲除诸垢  尽慢勿生   终身求法 勿暂离圣.* k+ K2 n8 i# @2 ^1 y
戒定慧解  是当善惟  都已离垢  无祸除有.* f; @" t9 ~* a$ N  K" h8 y
着解则度  余不复生  越诸魔界  如日清明. 9 d  |1 z0 h% r, N: f1 i
狂惑自恣  (一)己常外避  戒定慧行  求满勿离。 
" t6 H' O% u" Q; a/ n持戒清净  心不自恣  正智已解  不覩邪部。4 J4 p6 r* X# @5 d8 A6 g
是往吉处  为无上道  亦舍非道  离诸魔界。
6 Z6 o# n- N2 ~4 R6 ?: n( M4 O; D(二)惟念品第六<十有二章>9 T! Q  ^* f0 h& }+ _2 i
 惟念品者.守微之始.内思安般.必解道纪。
2 J2 H; C  h' [( A! u+ X8 c出息入息念  具满谛思惟  从初竟通利  (三)安如佛所说.
3 n- O9 R: W+ l5 s+ r注:
; `+ |7 l/ y9 x8 F8 x(一) 秦本作比丘.) V& q  W# ?) w+ T% }
(二) 晋本品第同.秦本惟念品第十六.宋本忆念品第十五.道安安般注序云.安般居十念之一.于五根则念根也.故撰法句者属惟念品也.
2 l" V* i$ M4 Z" c(三) 秦本作案." e* ~6 Q  |/ W8 ^  @9 Q

  y  V7 _- Z% L" {1 n  j. T( Q. [
& U( I8 }% h4 P) m" n) c6 @* z是则照世间  如云解月现  起止学思惟  坐卧不废忘.! c" J* B$ `2 z
比丘立是念  前利后则好  始得终必胜  誓不覩生死.
1 a) |  w5 V. h7 S若现身所念  六更以为最  比丘常一心  便自知泥洹.6 \8 F: D2 w4 `7 i6 j- a4 N
已有是诸念  自身常建行  若其不如是  终不得意行.8 p& t7 p5 y& v5 d5 a
是随本行者  如是度爱劳  若能悟意念  (一)知解一心乐
* v# c$ a9 \+ Q  Q; W# e. [$ g" [应时等行法  是度(二)生死恼。
; P( Z: Z% @" U/ e比丘悟意行  当令应是念  诸欲生死弃  为能作苦际。 
5 Q+ X8 p6 e$ {常当听微妙  自觉悟其意  能觉者为贤  终始无所会.  
, n: A$ h* B( L以觉意能应  日夜务学行  当解甘露要  令诸漏得尽。  0 X0 ^  e5 W2 }* j- L5 n
(三)夫人得善利  乃来自归佛  是故当昼夜  常念佛法众.  5 J1 E; i( J) R* ^) A5 t
已知自觉意  是为佛弟子  常当昼夜念  佛与法及僧.  
. _/ @5 e  L8 U" q3 E念身念非常  念戒布施德  (四)空不愿无相  昼夜当念是。
. {4 b& }! U& o8 Y注:
% l1 @5 P+ {8 i(一) 秦本作解脱./ P- W- \! \* u4 l- x  Z" x( B9 U
(二) 秦本作老死地.# P# }6 y/ ^+ T3 i
(三) 秦本此颂广为三章.次颂同.2 o, R; Y3 W  r8 P7 X- H9 q3 b
(四) 秦本此句云.念天安般死., ~# P9 o5 [7 }' j
& _& Q. _) ?2 [4 q* `1 u7 D: `( w
3 V" x- D6 H5 }1 j& @
(一)慈仁品第七<十有九章>- I" E5 S. }: `& Z: n) Z
慈仁品者.是谓大仁.圣人所履.德普无量。8 i3 a: l) v& W1 }' b
为(二)仁不杀  常能摄身  是处不死  所适无患. 
2 c3 s! ~! `& J4 F( |0 U9 J& h" `不杀为仁  慎言守心  是处不死  所适无(三)患。 ( h+ M* g5 t$ \* B; w
彼乱已整  守以慈仁  见怒能忍  是为梵行.+ m3 d- y+ j$ [4 G& `
至诚安徐  口无麤言  不瞋彼所  是谓梵行。 ( z, h- P3 g8 o8 S
垂拱无为  不害众生  无所娆恼  是应梵行. ( [$ M- _/ \: j3 h  Q/ X
常以慈哀  净如佛教  知足知止  是度生死。
& D* }# c* W3 n! r少欲好学  不惑于利  仁而不犯  世上所称。 
$ N' O$ Q& l: i" }( n仁寿无犯  不兴变快  人为诤扰  慧以嘿安。0 m8 `- o( ^4 S
普爱贤友  哀加众生  常行慈心  所适者安。
5 S$ `  E9 [8 [6 R6 r仁儒不邪  安止无忧  上天卫之  智者乐慈。
; h) C% ~1 p5 p- V3 E注:/ K# c$ j3 E+ I* U) f/ E
(一) 晋本品第同.秦本学品第八.宋本善行品第七.
2 l( Z3 I1 E5 `1 M9 V' J; N1 `. R# K(二) 原刻作人.今依丽刻及晋本改.% a+ p- G) E3 a' [" R8 H! |1 ~
(三) 晋本次接垂拱无为二章.  t9 U8 v/ a. e2 c; {) @

) F6 g+ [7 {1 V- ?: _# H 
+ z; ~# l2 u7 Q" J. P& _1 t昼夜念慈  心无克伐  不害众生  是行无仇。 ' X$ m. B! _. x4 z, j
不慈则杀  违戒言妄  愚不施与  不观众生。! F. [( W: k% |
酒致失志  为放逸行  后堕恶道  无修不真。+ x2 u8 t, f" ~/ U# O
履仁行慈  博爱济众  有十一誉  福常随身. + n; V0 G. e( h6 Z" P
卧安觉安  不见恶梦  天护人爱  不毒不兵.3 F8 ?1 j! _' c
水火不丧  在所得利  死升梵天  是为十一。$ n9 t: i: X' |/ }4 F& |
若念慈心  无量不废  生死渐薄  得利度世。 
) g$ E7 |# w+ m! C仁无乱志  慈最可行  愍伤众生  此福无量。( H6 ^( ~  U* T
假令尽寿命  勤事天下人 象马以祠天  不如行一慈。8 R: ]# ~$ i$ F$ n! I
(一)言语品第八<十有二章>
8 d) i0 r4 W0 _' n& S+ m8 E. r 言语品者.所以戒口.发说谈论.当用道理。6 g2 H0 i$ r" _
恶言骂詈  憍陵蔑人  兴起是行 疾怨滋生. 
0 A# C2 o( E0 L注:( p' A- J$ p! G
(一)晋本品第同.秦本诽谤品第九.宋本语言品第八.! B& v1 ]  u/ r/ L+ o( Q

  k. i4 {' B4 \5 f1 W8 T( n1 x6 }' h8 k' Y8 G* r
逊言顺辞  尊敬于人  弃给忍恶  疾怨自灭. 
% ~) T4 }& u1 O0 ~夫士之生  斧在口中  所以斩身  
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 楼主| 发表于 2016-11-14 10:55:04 | 显示全部楼层
由其恶言.
3 E4 i. G6 q. s% A! w诤为少利  如掩失财  从彼致诤  令意向恶.  A8 j7 @2 F7 G+ G+ u! @
誉恶恶所誉  是二俱为恶 好以口(一)快鬬  是后皆无安.6 T9 F7 ~+ [) |1 O
无道堕恶道  自增地狱苦 远愚修忍意  念谛则无犯。' k9 K8 y( l1 C
从善得解脱  为恶不得解 善解者为贤  是为脱恶(二)恼.
8 k5 s* X! z; C解自挹损恶  不躁言得中 义说如法说  是言柔软甘。9 y8 }+ G: U3 k5 D/ b# [
是以言语者  必使己无患 亦不克众人  是为能善言.# m2 z0 F  r) {! L9 N. S7 Y
言使意投可  亦令得欢喜 不使至恶意  出言众悉可.4 S% |) }: t* B: n& G$ g
至诚甘露说  如法而无过 谛如义如法  是为近道立.9 a5 N, T/ T3 p. m! J  K
说如佛言者  是吉得灭度 为能作法际  是谓言中上。
2 D% _/ x# T% u2 U' x(三)双要品第九<二十有二章>0 E) ~/ c- l/ H; L) a
注:
, n( F; n1 l. ]+ v  x$ b! m(一) 秦本作会.+ f. w/ l! g' ]4 i3 B. w# K1 g
(二) 秦本此章末有二句云.圣贤解不然.如彼愚得解., A  o4 x8 n$ G# o( C
(三) 晋本品第同.秦本双要品第三十.宋本相应品第二十九.巴本双品第一.
8 a2 _+ X, H0 p, r# ?# r' }, R 
3 ~3 f1 p; _7 f; k7 g; q. |
$ E9 i2 M" w) F. W- D双要品者.两两相明.善恶有对.举义不单。; f. l/ `, a3 O- ^& d: ]
(一)心为法本  心尊心使  中心念恶  卽言卽行 4 }# A/ C( i$ f9 L/ g
罪苦自追  车轹于辙.
( N8 A8 Z1 M+ M7 f6 {4 x心为法本  心尊心使  中心念善  卽言卽行 / K  f- j* T, S. m  |, J
福乐自追  如影随形。! c( M3 f4 I" E" S7 d- d
(二)随乱意行  拘愚入冥  自大无法  何解善言.
3 Y9 K) m% y" {1 K0 D  l: S随正意行  开解清明  不为妬嫉  愍达善言。 
& P0 ?( g2 N$ C. J* l; X愠于怨者  未尝无怨  不愠自除  是道可宗.) j" Q. [3 B+ d2 [( h2 e" O
不好责彼  务自省身  如有知此  永灭无患。 , m& q5 [7 o( W/ ~0 a. \
行见(三)身净  不摄诸根  饮食不节  慢(四)堕怯弱 
5 V$ X) y8 }% s* K为邪所制  如风靡草. 观身不净  能摄诸根  食知节度  常乐精进  . z! I6 U& w. w7 z
注:
! H) s! U* M( q, Y(一) 秦本此二章入心意品.2 Q9 y* A6 C0 l" S; q3 h
(二) 巴本缺次二章.
2 d5 l& y: E* }' `4 x+ F' e( e(三) 原刻作行.今依丽刻改.2 y6 I7 u6 h6 N2 z! s$ w; v( F
(四) 原刻作随.今依丽刻改.
- |4 `* w: D2 g" X5 m" n0 g. D6 f, ?4 N$ p/ a1 Q

1 N. a5 H6 m& _0 m不为邪动  如风大山。 1 P: z, e2 B  R/ H/ I' N
不吐毒态  欲心驰骋  未能自调  不应法衣. - C4 [* L+ Y2 A0 j
能吐毒态  戒意安静  降心已调  此应法衣。
+ U; J6 H' p6 {  a' _0 _# R5 R- U" U以真为伪  以伪为真  是为邪计  不得真利. 
$ u  Q4 {# F1 R5 q2 l$ d1 Y8 v知真为真  见伪知伪  是为正计  必得真(一)利。 / t7 w- X/ A8 X( s
(二)盖屋不密  天雨则漏  意不惟行  淫泆为穿.5 w+ A* |2 |. V8 [5 D& m
盖屋善密  雨则不漏  摄意惟行  淫泆不生。 
  w; R: S3 r! j6 j1 }2 R* W+ @(三)鄙夫染人  如近臭物  渐迷习非  不觉成恶. 
% |! ]2 R, Q+ r3 W  V1 k贤夫染人  如附香熏  进智习善  行成洁芳。
; l) \2 X) T$ M1 k造忧后忧  行恶两忧  (四)彼忧惟惧  见罪心(五)懅. 
& M) P6 ~! O5 H  C" \造喜后喜  行善两喜  彼喜惟欢  见福心安. + D. I( J) K/ m, `
今悔后悔  为恶两悔  厥为自殃  受罪热恼.
4 {9 J5 [+ p7 ~9 d; T$ S. K注:
% R) Q0 l3 J- B9 a% h4 F9 p(一) 晋本次有二章云.世皆有死.三界无安.诸天虽乐.福尽亦丧.观诸世间.无生不终.欲离生死.当行道真.
2 U& {  P  A' Y0 e(二) 秦本此二章入心意品.* Y+ D& W, M( ]
(三) 巴本缺次二章.
( U- b" E) k: g7 X(四) 原刻作后.今依丽刻及晋本改.
  }- M3 E- D- r0 _6 m- d5 x(五) 晋本次接今后悔章.
7 G$ K+ G4 A8 ?7 q0 N+ ?) n# i% j! H2 d

. Q: h* V" E$ P$ ]# e今欢后欢  为善两欢  厥为自佑  受福悦豫。 ! v) X  W" u7 D  p& G" `
巧言多求  放荡无戒  怀淫怒痴  不惟止观 
4 {+ X( d) R# O0 ^8 F聚如羣牛  非佛弟子.
* Y* ]  @9 X" C- G7 P时言少求  行道如法  除淫怒痴  觉正意解  # I+ r* U$ e5 w0 g- H7 ?
见对不起  是佛弟子。
+ T5 U/ n4 I$ c7 ~(一)放逸品第十<有二十章>1 R1 q- j) e' U$ \/ T
 放逸品者.引律戒情.防邪捡失.以道劝贤。
- V' r9 `1 e4 e戒为甘露道  放逸为死径 不贪则不死  失道为自丧.; z! Y* I' B% Z. G" }- U6 E
慧智守道胜  终不为放逸 不贪致欢喜  从是得道乐.3 ]+ o' p! Z- u( i, @
常当惟念道  自强守正行 健者得度世  吉祥无有上.  {% J5 C4 i9 U% p9 p+ k% s( i
正念常兴起  行净恶易灭 自制以法寿  不犯善名增。  o1 h& z8 p# h/ J/ }
发行不放逸  约己自调心 慧能作锭明  不返冥渊中。
* B) X5 |0 j# ], x注:+ \9 P  b% M" g, l; ~1 P" Y4 f. D
(一)晋本品第同.秦本无放逸品第四.放逸品第五.宋本放逸品第四.巴本不放逸品第三.1 p# E% b& v9 A0 N2 I% M$ c* A

# V- o- y% f3 P% u6 t4 N3 B9 |- h, H! I# q: M/ A6 b& c; C
愚人意难解  贪乱好诤讼 上智当重慎  护斯为宝尊。9 U5 B( X" D/ ]" P
莫贪莫好诤  亦莫嗜欲乐 思心不放逸  可以获大安。! V' A# S9 L* [& b$ i1 A
放逸如自禁  能(一)却之为贤 已升智慧阁  去危为卽安
: ^" d8 V7 A6 c8 k明智观于愚  譬如山与地。 
* _: B. _! r4 A) Z' Q, W, G# H(二)居乱而身正  彼为独觉悟  是力过师子  弃恶为大智。 
# Q; q0 |# u+ l睡眠重若山  痴冥为所蔽  安卧不计苦  是以常受胎。$ c- E! A4 ?) C4 H( ~" \" R
不为时自恣  能制漏得尽  自恣魔得便  如师子搏鹿。
5 M( _/ o9 ]* T/ t& [" A: D能不自恣者  是为戒比丘  彼思正净者  常当自护心。
8 \/ A& S! Y( }# k' r) D; u比丘谨慎(三)乐  放逸多忧愆 变诤小致大  积恶入火焚.8 @8 X: u( A+ @* V! m' T; g
守戒福致善  犯戒有惧心 能断三界漏  此乃近泥洹。
5 Z/ d. P% o: f9 l' y" E1 h(四)若前放逸  后能自禁  是照世间  念定其宜.( Y: r, @& @/ q( q  I! ^+ j
过失为恶  追覆以善  是照世间  念善其宜。- I9 m, h' f- Q/ f( C' {4 U
注:. R9 p# W7 K% ~& z4 `0 G1 c
(一) 原刻作觉.今依丽刻及巴本改.3 ^3 h" d. n0 i* m
(二) 巴本缺次四章.
) c4 n$ z( W- t) k- u, r3 w) w. M0 M0 m(三) 晋本作戒.谨慎戒犹言不放逸.与巴本合.
" Z0 X: X) K! l( N(四) 巴本缺次六章.
! S. Q9 |# l, P+ E! S+ e2 b7 [& }+ R7 F7 k! ~/ O" V8 P% n0 L

; Q4 n3 H& R3 C(一)少壮舍家  盛修佛教  是照世间  如月云消.' a- v, l! v2 f9 {5 n& r
人前为恶  后止不犯  是照世间  如月云消.. \9 Z2 V; b7 ~% @
生不施恼  死时不戚  是见道悍  应中勿忧./ z' K* S3 f9 Y# B6 H3 q
断浊黑法 学惟清白  度渊不反  弃猗行止
. V" L' g6 `8 J$ x; i5 Q& M: r4 K不复染乐  欲断无忧。
3 I. x5 N, s4 I$ o5 \: R' q(二)心意品第十一<十有二章>% t' b% ~7 @* A0 G- I4 c# O
心意品者.说意精神虽空无形.造作无竭。
* S% x1 S  _% ?/ |意使作狗  难护难禁  慧正其本  其明乃大。/ G) [  `$ F- k
(三)轻躁难持  唯欲是从  制意为善  自调则宁。 
; o* E% l' s- B, m! W7 G意微难见  随欲而行  慧常自护  能守卽安。, F7 E! S0 f) Y: I) X
(四)独行远逝  寝藏无形  损意近道  魔系乃解。 
& l4 H/ D( P3 p9 W* S心无住息  亦不知法  迷于世事  无有正智。' [  {* f% F# {
注:% U7 W, F5 l# Q
(一) 秦本此下四章入杂品.
0 M3 ?1 ^6 i) ?2 ?, M(二) 晋本品第同.秦本心意品第三十二.宋本护心品第三十.巴本心品第三.9 p- W/ `. ^! G$ j8 q
(三) 秦本译此颂云.轻难护持.为欲所居.降心为善.以降便安.
4 @! Q: l9 f( F/ G, S! H(四) 秦本梵志品有此章.末二句云.难降能降.是谓梵志.5 ]9 y: u. K# X2 o, h7 ~

, [: B  w" D, ?+ H  F+ R# A2 }5 ~ 
0 a4 `* s* T9 t: a8 q$ L念无适止  不绝无边  福能遏恶  观者为贤。& A0 i1 X! [1 y7 Q2 y9 a) J' i- S
佛说心法  虽微非真  当觉逸意  莫随放心。
( @* z  d* U% d' z, H) r& s见法最安  所愿得成 慧护微意  断苦因缘。 + D, N4 W& o4 `+ B
有身不久 皆当归土  形坏神去  寄住何贪.# F( V/ I- p# ?& B9 v9 ~
心豫造处  往来无端  念多邪僻  自为招患. 
( q1 u, k4 q7 _$ `; H是意自造  非父母为  可勉向正  为福勿回. , ~# H9 u% m: d( h% m& H7 Y
藏六如龟 防意如城  慧与魔战  胜则无患。8 `- a. h) J* U! o
(一)华香品第十二<十有七章>
  g: I$ s+ a' T9 N( t, P华香品者.明学当行.因华见实.使伪反真。
* `$ h" A: S9 I4 }+ W孰能择地  舍鉴取天  谁说法句  如择善华. $ t8 @( `% S& ~: P6 ?; D/ P
(二)学者择地  舍鉴取天  善说法句  能采德华.
" O! |1 L& K0 ?. {) e. Z知世坏喻  幻法忽有  断魔华敷  不覩(三)生死.4 u) \. f3 u% a5 Q- Y  Y
注:6 Y" ~+ ]8 E8 x
(一) 晋本品第同.秦本华品第十九.宋本华喻品第十八. 
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 楼主| 发表于 2016-11-14 10:56:01 | 显示全部楼层
巴本华品第四.4 E& J) r5 Y% o1 e" N+ v- d% V- @
(二) 原刻作觉.今依丽刻改.) k. b8 q. p6 p* L
(三) 晋本作死生.勘秦本巴本应作死王.今写刻倒讹也.次颂末句同.; C' }: K) m5 s8 ~6 P6 j4 A

& Y! _! w% b1 Q. G& i' j2 o8 m$ |* {! ~# {
见身如沫  幻法自然  断魔华敷  不覩生死。 
7 ?- @1 H# G/ i( K8 K  f/ J& s身病则痿  若华零落  死命来至  如水湍聚。 3 K9 U/ j  U7 M. {7 Q
贪欲无厌  消散人念  邪致之财  为自侵欺。( K) o. a0 L( w8 e) _
如蜂集华  不娆色香  但取味去  仁入聚然。 9 Q4 Y7 x# [8 E0 t6 c
不务观彼  作与不作  常自省身  知正不正。 * k5 W) M4 O2 J8 }
如可意华  色好无香  吾语如是  不行无得., G7 i7 b& l4 t! B! O" z. K3 Z
如可意华  色美且香  吾语有行  必得其福。 
2 F6 _$ l6 ]0 X, @5 x  c7 b多作宝华  结(一)步摇绮  广积德者  所生转好. ' J7 L" u6 V1 S& Y
(二)琦草芳华  不逆风熏  近道敷开  德人(三)逼香.
6 ~3 o, W. e2 N' c8 @6 g' u栴檀多香  青莲芳华  虽曰是真  不如戒香. 
& F8 D7 R- A, P/ Z5 y% W8 B8 ?华香气微  不可谓真  持戒之香  到天殊胜. 2 Y3 [. y8 p  E% t
戒具成就  行无放逸  定意度脱  长离魔道。
9 J7 k9 o9 |# a9 ~注:$ T8 l* w# H7 l* ?) C- n
(一) 原刻作[王*步]瑶.今依丽刻及晋本改.; j7 N9 |7 B" e; G
(二) 秦本此下四章入戒品.% G" r/ m4 Q8 x* ]& `4 y" Y
(三) 晋本秦本均作徧.2 Z0 ?( F" [, t
% O: R, f; e0 R/ E% ~
. I! r9 e" l6 P8 o% s
如作田沟  近于大道  中生莲华  香洁可意. . h, ~6 n5 V8 F
有生死然  凡夫处边  慧者乐出  为佛弟子。
. `, b% R8 Q" L% j; g(一)闇愚品第十三<(二)二十有一章>
) c+ [, A9 G7 a( ^闇愚品者.将以开[目*((业-一)/冡)].故陈其然.欲使窥明。* r( N* r' u+ d
(三)不寐夜长  疲倦道长  愚生死长 莫知正法。 
, A& y" U: P5 _痴意常冥  逝如流川 在一行疆  独而无偶。- Z* a+ w4 K8 I
(四)愚人着数 忧戚久长  与愚居苦  于我由怨。7 O: q* J3 C3 O$ O
有子有财  愚惟汲汲  我且非我  何有子财.( l' U+ }' C# \6 }" T+ `- e
(五)暑当止此  寒当止此  愚多预虑  莫知来变.
) [% `/ {  e& k9 _3 e, G5 U愚[目*((业-一)/冡)]愚极  自谓我智  愚而胜智  是谓极愚。! ?$ |( o# }3 `" j) _& L
(六)顽闇近智  如瓢斟味  虽久狎习  犹不知法. 7 K5 h, }: l6 d; }
开达近智  如舌尝味  虽须臾习  卽解道要.% [# M5 ~0 R! D+ }& x0 f. i
注:0 U" u; C7 W5 F( z# k# P5 n& h6 b
(一) 晋本品第同.巴本愚品第五.余本缺.9 w3 F% I, J4 {# r
(二) 依巴本末二章皆六句实止二十章.7 _# S$ L: l) M) L1 w: C
(三) 秦本此章入无常品.1 ~' r2 y/ D/ ?" s5 G
(四) 巴本缺此章.
6 b; J' [8 y' h7 c+ n3 x(五) 巴本第二八六颂.入道品.秦本次下三章均入无常品.6 v' }/ Z9 n  u3 L
(六) 秦本此下二章入广衍品.
8 y/ B  ~3 f3 @, ?- c( Q5 C# u9 g& Z; x) c

& i& ^4 O6 L! m. s8 j, [! l: \$ W愚人施行  为身招患  快心作恶  自致重殃.
( w& [; [# z; |. s  L5 \行为不善  退见悔悋  致涕流面  报由宿习。 
/ l/ m) q9 D: B' F! f( g0 O. W5 C4 O行为德善  进覩欢喜  应来受福  喜笑玩习。. d2 L6 _" T# u! `, a- e+ `
过罪未熟  愚以恬惔  至其熟时  自受大罪。
: U4 _3 g! e5 [2 j6 l3 ^(一)愚所望处  不谓适苦  临堕危地  乃知不善., X; y& u6 h1 L" Z% w6 X% H' v7 K/ \
(二)愚惷作恶  不能自解  殃追自焚  罪成炽然。 
0 E! o7 N2 j4 @! X( f- T(三)愚好美食  日月滋甚  于十六分  未一思法。( r0 U7 ~3 V5 U5 G# [* j
愚生念虑  至终无利  自招刀杖  报有印章。
8 j/ H* U5 |9 B观处知其愚  不施而广求  所堕无道智  往往有恶行。
. N7 ~! i& J. y7 }3 y! S; L远道近欲者  为食在学名  贪倚家居故  多取供异姓。
; N& p$ a# @- T  w- V9 D! D学莫堕三望  莫作家沙门  贪家违圣教  为后自匮乏
/ Z, Y) W) c( k( m( F此行与愚同  但令欲慢增。 4 U' {+ R/ T0 y' |4 _1 R+ S/ t
注:6 o! l; n1 }! T  q6 L# S; X7 B  |& O
(一) 巴本缺此章.又晋本此下二章次序互倒.
+ n" ~1 l/ Z! J  P' h! e( [. f8 t(二) 巴本第一三六颂.入刀杖品.
8 [: w, S  D: n% Z* Y( ?8 O7 U(三) 秦本此章入广衍品.译文云.从月至其月.愚者用搏食.彼不信于佛.十六不获一.
- Q, P4 n! Q0 B' Z$ k1 G
$ F/ b1 Z* ?) o3 B
, n1 m) x  p" n. Y  d+ p利求之愿异  求道意亦异  是以有识者  出为佛弟子& M* ]: b, h8 v3 t% }( S- {
弃爱舍世习  终不堕生死。
4 ]- U& `0 q) Z! V1 J* `( x( G/ i(一)明哲品第十四<十有七章>
* P$ E7 s6 m/ {+ k- }3 V明哲品者.学念行者.修福进道.法为明镜。8 U2 L: X5 c/ t+ x1 p, D
深观善恶  心知畏忌  畏而不犯  终吉无忧。 2 Y6 {8 f9 V8 U: E6 t( ~4 F/ V
故世有福  (二)念思绍行  善致其愿  福禄转胜。 
7 @3 t. b. R" K3 K(三)信善作福  积行不厌  信知阴德  久而必彰。1 s! r- P/ J6 f2 g! h/ j# |& V
常避无义  不亲愚人  思从贤友  狎附上士。 
- x; i7 u) z) V5 q, v" ~喜法卧安  心悦意清  圣人演法  慧常乐行。 
3 J, \/ s5 U( L- n/ S4 Q, A, m仁人智者  斋戒奉道  如星中月  照明世间。! E- w$ B% K& I; [* E. D
(四)弓工调角  水人调船  巧匠调木  智者调身. " L2 W2 n/ ^  {6 x: y+ v/ {
譬如厚石  风不能移  智者意重  毁誉不倾.4 t- ~+ ^6 b  g7 q# D
注:
1 V6 L' y  t8 w, e(一) 晋本品第同.巴本贤品第六余本缺.0 y4 G' I$ H7 m  o' V: m8 Z2 o; P
(二) 原刻作愚.今依丽刻改.次下不亲愚人句同.8 V. e# L9 i8 e" ~
(三) 巴本缺此章.# q* S( j6 h4 _9 ?8 C9 H  {1 p) ^
(四) 秦本此章入水品.; s; k, T( N: n9 C; p/ [, }+ i  J4 o

$ g5 o5 O# y) i& G# T5 R0 V$ m# D; r, P4 d, D9 D5 d; k' \
(一)譬如深渊  澄静清明  慧人闻道  心净欢然。
7 k3 z! }9 e" _% \) X大人(二)体无欲  在所昭然明  虽或遭苦乐  不高现其智.
: @$ r% j" c1 F" I' a3 t0 O大贤无世事  不愿子财国  常守戒慧道  不贪邪富贵.
: w$ G& b- W! n! j4 I* z! ^9 Y(三)智人(四)知动摇  譬如沙中树  朋友志未强  随色染其素。5 D& e/ N1 a/ C3 I, \( Q
世皆(五)没渊  (六)尠克度岸  如或有人  欲度必奔。 3 o# q3 `  h9 t6 S/ Z& ^3 c0 M
诚贪道者  (七)览受正教  此近彼岸  脱死为上。 
/ E3 F  o2 J# a# Q' B; f% q断五阴法  静思智慧  不反入渊  弃倚其明。
- H5 L+ o& z, w! J$ D% ^- P, }' r抑制情欲  绝乐无为  能自拯济  使意为慧。 
) m8 `) ?5 n7 Q0 N, e5 f2 G学取正智  意惟正道  一心受谛  不起为乐 
+ x+ T: ?% ]; q& F0 H: K$ ~漏尽习除 是得度世。
! v. u% V9 o8 B(八)罗汉品第十五<有十章>
( N. t0 C' Q, U$ h) D7 h罗汉品者.(九)言真人性脱欲无着.心不渝变。
6 ~! b4 a/ \& _9 }注:
6 |1 W4 P! N, n' h7 G(一) 秦本此章入水品.
; X7 Y4 L8 Y: G) I/ v(二) 原刻作礼.今依丽刻及晋本改.
. i5 Z. k: s) }& G0 `5 ]% b(三) 巴本缺此章.
# D: V- G+ N: j; v$ w(四) 原刻作智.今依丽刻及晋本改.
$ D! F$ g* D( ~+ }& S7 X9 L; I/ B(五) 原刻作度.今依丽刻改.. K  ^2 d7 y! }6 j( E% Y
(六) 原刻作解.今依丽刻改.
* t$ r8 ?; R0 x, U(七) 原刻作贤.今依丽刻改.1 _1 x" M1 g$ T, z- r5 x) H
(八) 晋本品第同.秦本水品第十八.宋本水喻品第十七.巴本罗汉品第七.! Z8 M; j0 x' k4 M
(九) 此字依丽刻加.
; @( S0 R8 F# T2 r5 V: O+ Z' u+ `# C3 U7 U
3 H9 I% R1 g! Y) D3 W! J4 k3 H" x$ g
去离忧患  脱于一切  缚结已解  冷而无煗。 3 H! _+ |. S1 a& @1 D
心净得念  无所贪乐  已度痴渊  如(一)鴈弃池。   x# t  [. |+ h7 m  o
量腹而食  无所藏积  心空无想  度众行地. C; D6 `1 O7 a0 k  g/ H) b$ v! Y5 ]
如空中鸟  远逝无碍。) h; d; w, e+ p
世间习尽  不复仰食  虚心无患  已致脱处  , ]0 X; p; w9 d  `
譬如飞鸟  暂下辄逝。 
( t3 z9 [4 q& T制根从正  如马调御  舍憍慢习  为天所敬。" I' ~- W/ N, p5 m5 |
不怒如地  不动如山  真人无垢  生死世绝。 
" I5 M9 Q' M, c6 Y心已休息  言行亦止  从正解脱  寂然归灭. 
1 B1 h: Z$ F, R* L弃欲无着 缺三界障  望意已绝  是谓上人.
2 m0 M$ M+ n2 I) W6 V在聚在野  平地高岸  应真所过  莫不蒙佑. 
$ ~) |% Z! ]4 T& J彼乐空闲  众人不能  快哉无(二)望  无所欲求。
, V: ?: I7 L% T. Z7 O& Q3 s2 e注:
* M8 Y' n% `! L6 \9 P(一) 巴本作鹅.  a: M) |8 ^2 b1 t, B
(二) 原刻作淫.今依丽刻及巴本改.# z$ ?1 }# |, C. d9 q0 ^' K" ~
1 j) ], u6 J1 R4 h8 O6 t6 Q

% Q5 }- Y9 _  @/ S8 B(一)述千品第十六<十有六章>
' n4 o7 y$ z! ^3 H% w7 r+ c述千品者.示学者径多而不要不如约明。5 ]: Y$ ~% r% V% @
虽诵千言  句义不正  不如一要  闻可灭意. " l- i6 }* a, _" V) x8 A' o. O
虽诵千章  不义何益  不如一义  闻行可度. 
. b  E0 w7 }8 t1 X. d虽多诵经 不解何益  解一法句  行可得道。
8 Q& w- \# S* \- L+ u# c(二)千千为敌  一夫胜之  未若自胜  为战中上。 
% c& g0 ]3 {8 G% ]自胜最贤  故曰人雄 护意调身  自损至终。 
# z/ x# C9 ^! R! E! H虽曰尊天  神魔梵释  皆莫能胜  自胜之人。1 ]! ^  h5 T- O) V6 `' r
月千反祠  终身不辍  不如须臾  一心念法 ; G. i; v+ J/ y5 }( Z
一念道福  胜彼终身.7 B4 v$ D% o  W7 X
虽终百岁 
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 楼主| 发表于 2016-11-14 10:56:58 | 显示全部楼层
 奉事火祠  不如须臾 供养三尊 
9 J: S  u6 Q- F' z一供养福  胜彼百千。+ }8 [$ L5 H0 t1 F' j
注:4 {( C0 ~$ _, l
(一) 晋本品第同.秦本广衍品第二十五.宋本广说品第二十四.巴本千品第八.
  n0 t6 X- `0 V; `( w, `9 }, q- R(二) 秦本此章入我品.! e) j# E$ {) K" u9 f
* k' U4 x& C* \+ f, n
2 w2 S$ U8 Z  e5 z/ s8 p; N
祭神以求福  从后观其报 四分未望一  不如礼贤者.7 J) d  R) B* m; S% ~
能善行礼节  常敬长老者  四福自然增  色力寿而安。2 {1 v1 A( i# x  G: J
若人寿百岁  远正不持戒  不如生一日  守戒正意禅.
" [- w6 Q9 |- L2 F" F  o, P. `若人寿百岁  邪伪无有智  不如生一日  一心学正智。
. P: x( H. \7 w  ~* r若人寿百岁  懈怠不精进  不如生一日  勉力行精进.
0 v% b* d% L* S9 b! _# R7 q7 F若人寿百岁  不知成败事  不如生一日  见微知所忌。# |" v5 n4 Y7 l  t; }
若人寿百岁  不见甘露道  不如生一日  服行甘露味.
2 u0 h# w4 V! |9 T- T0 ~若人寿百岁  不知大道义  不如生一日  学惟佛法要。
9 X, I! m- ~  f* Q' u# X: N(一)恶行品第十七<(二)二十有二章>, @1 O; a; ?6 [8 z0 u2 W9 T, m
恶行品者.感切恶人动有罪报.不得无患。2 X4 d) G0 Q+ g8 ^0 H
见善不从  反随恶心  求福不正  反乐邪淫。 
0 u$ K% @& g$ G! D" x(三)凡人为恶  不能自觉  愚痴快意  令后郁毒。 
" a/ A' ?1 d+ f/ e注:  p. ]- ?" h* v, t# O0 m
(一) 晋本品第同.秦本恶行品第二十九.宋本罪障品第二十八.巴本恶行品第九.2 |$ E' D2 A9 S: j
(二) 巴本十三章.
; V8 L6 n# W+ h3 z' I2 L# v3 W% M(三) 巴本缺此章.
4 ^2 r2 c- k2 _6 ?; @8 e; S! @5 S5 N4 N7 w4 T

9 Y! R- F& _# r0 t- Z$ Z凶人行虐  沉渐数数  快欲为人  罪报自然.
" \+ K6 K4 d& U5 G吉人行德  相随积增  甘心为之  福应自然。 ! K" s3 s; N0 s/ u
妖孼见福  其恶未熟  至其恶熟  自受罪酷./ ~' m3 \3 q$ n
祯祥见祸  其善未熟  至其善熟  必受其福。
1 M% O9 H" ^# I3 }(一)击人得击  行怨得怨  骂人得骂  施怒得怒。 
1 p. I0 J* j  B. E世人无闻  不知正法  生此寿少  何宜为恶。 " c( L" F9 |) g% n. |# e& h7 N
(二)莫轻小恶  以为无殃  水滴虽微  渐盈大器
. P6 ~4 I7 k% O  R6 c+ h凡罪充满  从小积成. 
( A+ X+ o0 T) S0 o; M- t6 n莫轻小善  以为无福  水滴虽微  渐盈大器 
' L' D+ d7 I) _0 E凡福充满  从纤纤积。 
: H( }- n! D- N3 v, n2 G/ \! B(三)夫士为行  好之与恶  各自为身  终不败亡.
, @% I6 n  s' r- l  \! g4 ~好取之士  自以为可  没取彼者  人亦没之. 
* A& ?" o! t% M7 e' i3 p3 D, R; n' B3 Q" e注:0 I5 Q+ m2 l+ q, n+ O
(一) 巴本缺次二章.
" r4 Z/ q: F1 e0 @! Q1 E& U(二) 秦本次二章入水品.6 D! w, W8 }& i# @
(三) 巴本次二章合为第七十一颂.入愚品.又秦本次五章入行品.0 h; E% s6 }# r

) a3 m/ L6 n2 S) n
5 R! S0 I* T  V6 p3 j. B(一)恶不卽时  如构牛乳  罪在阴伺  如灰覆火. 8 R$ C9 ^3 w0 U% y4 G! J
戏笑为恶  已作身行  号泣受报  随行罪至.
- g6 y5 o- e' d0 Z, b( Y作恶不起  如兵所截  牵往乃知  已堕恶行) N$ \+ G8 L& {
后受苦报  如前所习。
+ J  q* ~0 m' ]/ Q, m/ n8 }: C如毒摩疮 船入洄澓 恶行流愆 靡不伤克。8 L. f: E( s0 w
如恶诬罔人 清白犹不污  愚殃反自及  如尘逆风坌。
5 N  Y# b) R( T* @; H$ {2 m/ M5 \(二)过失犯非恶  能追悔为善  是明照世间  如日无云曀。
* b; y  ]% ~* Y& W2 a8 ^1 E2 A大士以所行  然后身自见  为善则得善  为恶则得恶。
0 y6 |) ^# [% o) {$ y(三)有识堕胞胎  恶者入地狱  行善上升天  无为得泥洹。
/ J  W2 W% \# z5 X(四)非空非海中 非隠山石间 莫能于此处 避免宿恶殃.9 U6 a4 q$ t# _
(五)众生有苦恼  不得免老死  唯有仁智者  不念人非恶。$ o/ J2 ?6 b- Y  m8 h5 \- M* X
(六)刀杖品第十八<十有四章>
0 }3 |3 t  B# X* r注:
. S( @4 X; T3 a- F% E$ E! n(一) 巴本缺次四章., v4 Z, ]/ z0 Q6 ?
(二) 巴本缺次二章.
$ J7 e. |+ B& M( N! ~(三) 秦本此章入无常品." U; Q  R/ J& G$ ^' X- Q
(四) 秦本此二章入行品.1 B+ m+ z2 W6 \5 x% d
(五) 巴本缺此章.- M2 r9 r, E9 m3 u- d
(六) 晋本品第同.巴本刀杖品第十.余本缺.* V4 J# \/ V( a, v
7 A5 z& c2 R  S+ u" `+ I
. e# Q6 b% z# a" E2 T. W
刀杖品者.教习慈仁.无行刀杖贼害众生。) X$ [# a, d0 T6 H6 }  B, b8 p
(一)一切皆惧死  莫不畏杖痛 恕己可为譬  勿杀勿行杖。
" a( F# h/ X/ g" b; q能常安羣生  不加诸楚毒 现世不逢害  后世长安隐。
; d# i4 c, z; }) T4 ^( D/ B+ i, L不当麤言  言当畏报  恶往祸来  刀杖归躯。 1 @0 F  s# k$ C" [
出言以善  如叩众磬  身无议论  度世则易。 ' q" q( T2 p, d( T/ m" z! F
驱杖良善 妄谗无罪  其殃十倍  灾(二)迅无救.' T) N4 z& F" q: r( w2 }0 l( Z
生受酷痛  形体毁析  自然恼病  失意恍惚.
$ J3 W3 j5 m6 S+ X  ]人所诬枉  或县官厄  财产耗尽  亲戚离别. 
1 }0 p- K/ V$ p/ s' B: |9 q/ b舍宅所有  灾火焚烧  死入地狱  如是为十。. r) {, ?5 v1 w9 H
虽裸剪发  被服草衣  沐浴踞石  奈疑结何. 9 t  \4 Z" {: X1 ]& Y: i
不伐杀烧  亦不求胜 仁爱天下  所适无(三)怨。 , v  E+ |5 k) I. ^# o1 z& l0 o' U6 U3 y
世傥有人  能知惭愧  是名诱进  如策良马 
6 K/ z* ^: ^6 j+ m2 }注:
( v# r6 H: b" k7 m% K(一) 秦本此章入念品.
6 [# m  l5 ?" z* _(二) 原刻作迂.今依丽刻改.晋本作卒.9 G; N; Z1 |! i8 o+ E
(三) 原刻作患.今依丽刻改.
- ?% n. ~" g9 P
  q3 K: M# P/ C
9 X3 L! R' z9 U/ H: j5 D% @如策善马  进道能远。 
5 n$ N$ z: a+ d7 {人有信戒  定意精进  受道慧成  便灭众苦。
$ `7 l, T! W, G! }# P自严(一)以修法  减损受净行  杖不加羣生  是沙门道人。2 u- x: E) r1 t: M- F( _
无害于天下  终身不遇害  常念于一切  孰能以为怨。
2 F$ Y0 [' T( B! C, D# T3 n(二)老耄品第十九<十有四章>
  G' Z) x' P1 I: N( R: z8 W老耄品者.诲人勤力.不与命竞.老悔何益。. C# c' D5 P' N& x0 x% o
(三)何喜何笑  念常炽然  深蔽幽冥  (四)如不求(五)定. 7 j: A0 J6 ?% H- z. k  U, u( A
见身形范  (六)倚以为安  多想致病  岂知不真.
# ]) ]9 d) s/ w2 T# s老则色衰 病无光泽  皮缓肌缩  死命近促.2 |; f4 w0 T+ D, e) r
身死神徙  如御弃车  肉消骨散  身何可怙。
# L6 j' M2 _* j# B: W  x* |5 E身为如城  骨干肉涂  生至老死  但藏恚慢。 - v$ r+ b. w% `/ ~, T5 F
老如形变  喻如故车  法能除苦  宜以力学。7 }2 G( g2 P* i+ u0 B
注:% ?7 F" P  k/ U5 ~  o" U4 A
(一) 原刻次二字互倒.今依丽刻改." T) U: ~7 Z- \8 T
(二) 晋本品第同.巴本老品第十一.余本缺.& e: Y3 [( u0 W" e0 Y) ?
(三) 秦本此章入无常品.
; s" j6 y* F; A7 J+ }9 u: B9 q(四) 晋本作不如.
; k2 s- e/ i! b1 a(五) 秦本作锭.6 w$ Q( W9 \# K$ F" I
(六) 原刻作已.今依丽刻及晋本改.
8 u6 u( K, j4 j1 K8 B' v% i
7 e5 o- Y$ f& m8 @0 [/ I5 V6 C+ y4 w% X: T& _
人之无闻  老若特牛  但长肌肥  无有福慧。 " {3 `9 |1 @" Z4 V  n
生死无聊  往来艰难  意倚贪身  生苦无端。 & E% L, ^) j& W  }8 I6 L8 {
慧以见苦  是故弃身  灭意断行  爱尽无生。$ z6 u0 r* s8 L
(一)不修梵行  又不富财  老如白鹭  守伺空池. 8 s, b( z9 e0 b/ u; }9 `
旣不守戒  又不积财  老羸气竭  思故何逮. 
  O7 F4 r# t# r# M: D# Q(二)老如秋叶 何秽(三)鉴录  命疾脱至  (四)亦用后悔。
# Y* _% k% h( i6 q9 {; ]命欲日夜尽  及时可勤力  世间谛非常  莫惑堕冥中.
6 a7 ?/ X- A$ P+ F1 l$ K2 Y9 |当学燃意灯  自练求智慧  离垢勿染污  执烛观地道。
% B( m5 l/ E, O3 r(五)爱身品第二十<十有(六)三章>( U$ c* S6 j! R9 `
爱身品者.所以劝学.终有益己灭罪兴福。
) ^( b' b% W" s% h) T' p, H自爱身者  慎护所守  希望欲解  学正不寐. 
; H7 o2 w$ p3 z* b2 G身为第一  常自勉学  利乃诲人  不倦则智. / o6 p9 s2 j0 ], ]$ V5 d6 v% f
注:
" U1 y* @! b5 z- }( r% G(一) 晋本此上有二颂半云.昼夜慢惰.老不止淫.有财不施.不受佛言.有此四蔽为自侵欺.咄嗟老至.色变作耄.少时如意.老见蹈践.又秦本此章入水品.# }  f5 p: i- U2 @
(二) 巴本缺次三章.( Q7 f$ V; Z3 i. M6 L) v
(三) 晋本作褴缕.! e' j: [) k" b3 {
(四) 原刻作乏.今依丽刻改.
. w6 {4 a) K" ~- ?) \& l- A& M$ f" v(五) 晋本品第同.秦本我品第二十四.宋本己身品第二十三.巴本自己品第十二.. \" a9 |. i; l6 U* t
(六) 原刻作四.今依丽刻改.- X" I* I8 W5 {4 `) I! ?# t- v

# m2 ~" o  K5 r( m4 P9 }0 E( j% A6 o+ D/ o3 j1 O$ f+ }$ C
学先自正     (一)然后正人  调身入慧   必迁为上.
% S! s& L( N; @( F$ @; I  O* ]身不能利    安能利人    心调体正   何愿不(二)至.& f; B, w/ b# J2 T% a0 V! ^' `
本我所造    后我自受    为恶自更   如钢钻珠。
6 p% t$ X/ ]6 O' o& m8 g人不持戒    滋蔓如藤    逞情极欲   恶行日增。5 X3 u. I. Q& g; h' z' V) a* R
(三)恶行危身  愚以为易    善最安身   愚以为难。
3 Y& @' m+ c* K6 k4 G& g3 E! D4 s) V& M如真人教    以道法身    愚者病之 
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 楼主| 发表于 2016-11-14 10:57:54 | 显示全部楼层
  见而为恶 " j" J% U* S+ ~8 o: u. l! R: l% Q
行恶得恶    如种苦种. 9 h+ W7 h: u+ \  e: F
恶自受罪    善自受福    亦各须熟   彼不自(四)代 8 d9 z3 i6 F2 b% j6 e* D- I
习善得善    亦如种甜。 
, p* D9 M  G( ?3 t! c自利利人    益而不费    欲知利身   戒闻为最。
" U' @7 ^" [2 ?* _如有自爱    欲生天上    敬乐闻法   当念佛教。5 n! K/ J! j; O9 h* l
凡用必豫虑   勿以损所务   如是意日修  事务不失时。
0 u# f3 P7 U* H注:
: d- |1 E# k  D3 ^4 K; z7 W0 A(一) 原刻作后如.今依丽刻及秦本改.晋本作如后.
( b6 [5 o- t; l- V9 y3 q4 D(二) 原刻作正.今依丽刻及晋本改.3 s3 |* L/ K/ q; m+ K
(三) 秦本此颂广为二章.入恶行品.! k5 L% M- ]+ f6 o* e6 @
(四) 原刻作伐.今依丽刻及晋本改.
* P$ a# K, f+ r+ e  ]( O7 l7 r
6 s3 K1 g6 U3 G! c2 @9 @- p8 z0 R  r' u6 z1 [3 N5 H
(一)夫治事之士  能至终成利  真见身应行  如是得所欲。2 N$ e# w3 N. i7 A7 x
(二)世俗品第二十一<十有四章>
' o! r+ W$ ]5 w& c& Y世俗品者.说世幻梦.当舍浮华勉修道用。
# F% L3 M( {0 P+ q(三)如车行道  舍平大涂  从邪径败  生折轴忧. . ?% |+ @, P. B
离法如是  从非法增  愚守至死  亦有折患。 & s8 s) S# g0 m0 E+ `& z2 U
顺行正道  勿随邪业  行法卧安  世世无患。
  }/ Z, e) p9 {8 _* R(四)万物为泡  意如野马  居世若幻  奈何乐此。
4 O+ d  u! r! I0 a5 i* Q若能断此  伐其树根  日夜如是  必至于定。 
8 G$ h1 S! Q- `; F一施如信  如乐之人  或从恼意  以饭食众) d& P6 W0 ]! k2 \7 l1 r/ D
此辈日夜  不得定意。 
$ B- F5 l) R9 `8 i6 O; s+ U0 ~世俗无眼  莫见道真  如少见明  当养善意。 
; F3 f8 N4 S1 U) t4 E, I+ ](五)如鴈将羣  避罗高翔  明人(六)导世 度脱邪众。 
% C% D, f' Z0 ~$ w3 O注:2 F- A$ W4 p3 e# L! e. O0 z: c8 ]
(一) 巴本缺此章.
) H8 b: t3 r- ^. D) u" s* z# I$ {' D(二) 晋本品第同.巴本世间品第十三.仅有三颂文同.余本缺此品.
1 U# |1 g9 `6 U; ]: S; c2 [(三) 秦本此二章入放逸品.
& `5 i# V$ [3 X, K(四) 原刻作百.今依丽刻改.0 F7 t' k7 H- `6 p& B% C
(五) 巴本第一七五颂.又如字原刻作为.今依丽刻改.
- P5 s, G) _( [2 |9 k3 C(六) 原刻作道.今依丽刻改.+ J4 x' z& M. `: M- ~! W$ @
5 S* A5 J+ g/ w4 _- l

0 t& Q' y( h* t9 D. i; A世皆有死  三界无安  诸天虽乐  福尽亦丧。
# t% @+ j# m% o& B! z$ w观诸世间  无生不终  欲离生死  当行道真。$ A  m# l, x' K# T3 r
(一)痴覆天下  贪令不见  邪疑却道  苦愚行是。 
- Z2 X" Q/ ]  ?: K% z: g(二)一法脱过  谓妄语人  不免后世  靡恶不更。8 f/ I  g; w) G% m: P4 N
虽多积珍宝  崇高至于天  如是满世间  不如见道迹.4 D4 L4 |) N+ d% U- H
不善像如善  爱如似无爱  以苦为乐像  狂夫为所(三)致。( x0 a+ Y% a! ?+ @% n
. R* D( l. v' C' {$ d
注:
* W- l8 P1 f; P(一) 巴本第一七四颂.- r  N* Y# C1 Z5 s
(二) 巴本第一七六颂. (三) 晋本作灭. % t+ K0 }1 \, u& i& e* _7 }) c
$ R) s: l1 F- I; L- a/ x  `
法句经卷上法句经卷下. e" J% d, j- n* L5 D' q6 \3 }

# ]  \( @5 X/ A8 ]     尊者法救撰% g. |, N2 |( s7 F
     吴天竺沙门维祇难等译
4 _: {2 W/ T6 I. o3 L7 c9 B. D(一)述佛品第二十二<二十有一章>
% Q0 r! A" r4 y# s7 z( m3 R述佛品者.道佛神德无不利度明为世则。
8 k6 j, P' M8 p, a己胜不受恶  一切胜世间 叡智廓无疆  开[目*((业-一)/冡)](二)令入道。) J( u; |$ p7 o- o) L9 a* Q+ p1 T
决网无罣碍  爱尽无所积 佛意深无极  未践迹令践。+ D9 u) R: C5 r. {# _. T
勇健立一心  出家日夜灭 根断无欲意  学正念清明。1 F$ l6 T9 [8 j/ U
(三)见谛诤无秽  已渡五道渊 佛出照世间  为除众忧苦.
  x3 c7 r0 h2 t* H6 r/ U(四)得生人道难  生寿亦难得 世间有佛难  佛法难得闻。. _5 I/ d: l+ j' P% u
(五)我旣无师保  亦独无伴侣 积一行得佛  自然通圣道。
# q6 A- |! A- M5 W% @- A. c) U船师能渡水  精进为桥梁 人以种姓系  度者为健雄。. _0 |4 ^, q) J# h( q+ q! s
注:
/ x' {- d- t$ m( C& O(一) 晋本品第同.秦本如来品第二十二.宋本如来品第二十一.巴本佛品第十四.
. K8 N2 N$ d0 W, Q(二) 秦本云我为胜.
- w4 L0 I5 }% G9 [3 J  g, v(三) 巴本第一九五颂.次在后.- K$ O  \* X. M. t
(四) 巴本第一八二颂.
6 S0 ?3 }$ f6 \# s% i- h(五) 晋本此上有一颂云.八正觉自得.无离无所染.爱尽破欲纲.自然无师受.巴本缺次三章.
1 G: y7 q: C$ G& l8 P4 X+ r7 a" v7 E7 u

( E" H% Y6 h/ R- B坏恶度为佛  止地为梵志 除馑为学法  断种为弟子。) G: R7 u: v6 A6 g' a' ^: o
(一)观行忍第一  佛说泥洹最 舍罪作沙门  无娆害于彼。1 p% o1 ^7 h3 k$ a6 M
(二)不娆亦不恼  如戒一切持 少食舍身贪  有行幽隐处
$ X5 q% x6 k1 d3 s3 h1 D. a. ?意谛以有黠  是能奉佛教。
- B5 w, Y4 O. @(三)诸恶莫作  诸善奉行  自净其意  是诸佛教。 
+ g& r% Z& F  @6 ^- A& o(四)佛为尊贵  断漏无淫 (五)诸释中雄  一羣从心。 
0 v! h/ ~, h7 }! ?" R: d0 B0 Y+ N快哉福报  所愿皆成  敏于上寂  自致泥洹。
, c8 i: i: ]: S0 K! v或多自归  山川树神  庙立图像  祭祀求福。/ z$ ^" y1 X# ?: |9 ~6 {
自归如是  非吉非上  彼不能来  度我众苦。 9 ?0 J- G* ^* b- u1 U
如有自归  佛法圣众  道德四谛  必见正慧。
6 E' H" ]" h- e) b: {4 E生死极苦  从谛得度  度世八道  斯除众苦。
& d, n0 J, y) s" l/ V/ j1 ?4 @) o自归三尊  最吉最上  唯独有是  度一切苦。 8 @0 u3 B% o( v
注:( ?, _! |; T3 D# l1 t
(一) 巴本第一八四颂./ g9 m  O  D' s) y+ h
(二) 巴本第一八五颂.7 y8 U* O- {# _6 {: m! z  k" y
(三) 秦本此章入恶行品.: [9 T2 I7 Z2 m8 R& Y
(四) 巴本缺次二章.又秦本此句云.我为世尊." C. O) m: B0 `" ~/ D: f
(五) 秦本此句云.诸天世人.
' p& ]$ P( T+ `+ m7 c* j8 b* `6 C" U" x' w5 a4 ?( |6 r8 F

$ m2 l4 F# z( r$ X" u' p士如中正  志道不悭  利哉斯人  自归佛者。- g% N( m9 o6 f( i5 N6 P. B
明人难值  亦不比有  其所生处  族亲蒙庆。 / V3 q7 u. q" V$ G4 o
(一)诸佛兴快  (二)说经道快  众聚和快  和则常安。
3 v" I; z5 V; q, r3 ~  ^. |(三)安宁品第二十三<十有四章>
- }( y' ^2 ^5 S* r  s: c安宁品者.差次安危去恶卽善快而不堕。
' P  C" G2 s8 W7 x& f我生已安  不愠于怨  众人有怨  我行无怨. ' `& T4 [, @1 _' X  U. [
我生已安  不病于病  众人有病  我行无病. . n' o7 q0 X& \
我生已安  不戚于忧  众人有忧  我行无忧.
- |: n: t7 h+ c, A. Y我生已安  清净无为  以乐为食  如光音天.
4 K* S( j5 T" a3 R( _(四)我生已安  澹泊无事  弥薪团火  安能烧我。 0 H3 e+ F: G4 M6 F
胜则生怨  负则自鄙  去胜负心  无诤自安。
2 x* j* M* a3 t) n5 H  e热无过淫  毒无过怒  苦无过身  乐无过灭. 
+ v9 x0 d, R* z8 s2 c注:4 s: e, O$ Y" a% Y, q( Q  C; x
(一) 秦本此章入乐品.* J  b! w+ H6 V0 j6 D. l$ S
(二) 秦本此二句云.说法堪受乐.众僧和亦乐.- Q  P5 X# A- ~3 h0 U
(三) 晋本品第同.秦本乐品第三十一.巴本安乐品第十五.宋本缺.
0 \$ s0 X0 `, ?* p$ B7 C) Y; [(四) 巴本缺此章.4 n$ j2 L5 s% G; J# O0 R4 o
/ I: ^6 V+ r9 T( ^- v" L

) B4 C" u0 x* n+ {- A2 z$ H( {6 I(一)无乐小乐  小辩小慧  观求大者  乃获大安. 
9 O# n1 j- b) D. Z/ r  U我为世尊  长解无忧  正度三有  独降众魔。3 [2 A. j6 w! l4 ]
(二)见圣人快  得依附快  得离愚人 为善独快。   Q9 u* C  X7 K3 y: D
守正道快  巧说法快  与世无诤  戒具常快。
9 B2 z8 G- S% q# S9 k4 w* z(三)依贤居快  如亲亲会  (四)近仁智者  多闻高远。
% t9 H: h; H4 p; R- }5 T* y寿命鲜少  而弃世多  学当取要  令至老安。6 `% X: ~" T. S  X5 V8 a. K% N
(五)诸欲得甘露  弃欲灭谛快 欲度生死苦  当服甘露味。4 L) P, e, H+ {# w
(六)好喜品第二十四<十有二章>" t0 Z6 |+ y0 r
好喜品者.禁人多喜能不贪欲则无忧患。% l# z  T- k+ G
违道则自顺  顺道则自违 舍义取所好  是为顺爱欲。
* K! Z: _7 A6 \* z1 Q不当趣所爱  亦莫有不爱 爱之不见忧  不爱见亦忧。9 Y- a4 {8 z' p; M1 Z/ c9 r
是以莫造(七)爱  爱憎恶所由 已除给缚者  无忧无所憎。0 L& L+ b, v  g# ?0 g5 l3 z1 f
注:
$ o' \2 k' u, }6 M(一) 巴本缺次二章.
9 \1 }6 V/ x' h. w+ b5 R7 i(二) 秦本此颂云.得覩诸圣乐.同会亦复乐.不与愚从事.毕故永以乐.5 z; i0 E2 i- t, }  t  _0 N0 G
(三) 巴本缺此半颂.
: ]$ P4 J& K4 q: Z' C, b(四) 巴本此二句连下为第二O七颂." I- G- T$ u9 ]' o7 ^
(五) 巴本第二O四颂.在前出.
- J0 ~) I6 N: n, @(六) 晋本品第同.秦本念品第六.宋本爱乐品第五.巴本爱品第十六.
/ ]9 {5 @: v& @# O% M(七) 秦本作念.此章末句云无念无不念.9 D: U) T) L+ Q* z# h) Z

4 d. c$ u0 h* J9 J& ]) \0 \5 ~2 F$ ~5 F3 O
(一)爱喜生忧  爱喜生畏  无所爱喜  何忧何畏. . x. J. f: ]1 t/ {% T0 D9 C
好乐生忧  好乐生畏  无所好乐  何忧何畏. 
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 楼主| 发表于 2016-11-14 10:58:50 | 显示全部楼层
( Q  v* L$ S) g% q0 ^' `
贪欲生忧  贪欲生畏  解无贪欲  何忧何畏.
7 ?5 A9 ]9 e: `( e  b贪法戒成  至诚(二)知惭  行身近道  为众所爱. % g0 p' ?1 E" ~- I$ q7 S
欲态不出  思正乃语  心无贪爱  必截流渡。 ) z  L4 @( ?0 e/ ]9 ]0 W+ ]
譬人久行  从远吉还  亲厚普安  归来喜欢。( ^5 v: V" g! y! o2 F) E
好行福者  从此到彼  自受福祚  如亲来喜. 
9 s# w7 ~' g( ]' J6 Q(三)起从圣教  禁制不善  近道见爱  离道莫亲. 
' O1 p- |8 o" x  \. A! ~近与不近  所往者异  近道升天  不近堕狱。
7 F3 m$ c7 k4 e4 o& a/ M  Z(四)忿怒品第二十五<二十有六章>) ~% y( ^7 `3 y. g% ~' Q- k
忿怒品者.见瞋恚害宽弘慈柔天佑人爱。+ i8 L* }8 V3 M! `/ ^' g4 D) ~
(五)忿怒不见法  忿怒不知道 能除忿怒者  福喜常随身。
2 p: @( b. A1 A1 s. ~注:6 e% h  `3 _3 V  R( E% t
(一) 秦本此二章又重出于无常品.又爱字秦本皆作念.
; ]  K, [  B' J, R$ u$ L(二) 原刻作如.今依丽刻及晋本改.
/ T5 d  c' p6 G0 E' }' Q% f(三) 巴本缺次二章.  B/ |( h3 X7 ~5 ~+ Y
(四) 晋本品第同.秦本忿怒品第十五.又恚品第二十一.宋本瞋恚品第二十.巴本忿怒品第十七.
" _. j, H: _2 j. U7 I: _(五) 巴本缺次二章.
% D% M# E' Z" T/ {0 O/ t9 S0 S6 y/ x% M) v- G

. C9 e+ L5 G6 Y3 |贪淫不见法  痴愚意亦然  除淫去痴者  其福第一尊。
2 u9 F9 B: I9 u6 w4 M2 a3 d  Y& z恚能自制  如止奔车  是为善御  弃冥入明。 & r' R" N2 K% \. J+ S
忍辱胜(一)恚  善胜不善  胜者能施  至诚胜欺。 
0 g& _, [/ N9 W  s2 _3 D7 U不欺不怒  意不多求  如是三事  死则上天。" n/ J: ]( ]; q5 u3 `/ w
常自摄身  慈心不杀  是生天上  到彼无忧。 . s" [& q" m8 u. W7 e
(二)意常觉悟  明暮勤学  漏尽意解  可致泥洹。 
$ ~* Z8 B4 ]0 @$ @; l* l(三)人相谤毁  自古至今  旣毁多言  又毁讷讱2 u  ?. ^& C  s
亦毁中和  世无不毁。 
. D0 P0 W. D2 `' I0 w) S欲意非圣  不能(四)制中  一毁一誉  但为利名。
  x! ^6 D' a3 `' r% c" T; J' U明智所誉  唯称是贤  慧人守戒  无所讥谤。 6 y6 u3 |# E  ^2 O# j, i0 }4 I
如罗汉净  莫而诬谤  诸人咨嗟  梵释所称。 
* i' V0 |4 V; T2 f- N6 W5 f* D3 K(五)常守慎身  以护瞋恚  除身恶行  进修德行.2 t/ t( h/ r3 g2 w) H6 F
注:0 v4 T2 [9 |" h7 d, {4 T: s  \0 j
(一) 秦本作怨.4 k3 |0 b/ q$ F- F
(二) 秦本此章入戒品.
, M1 p7 G6 P# {% Z(三) 秦本此章入诽谤品.
* a/ n% u# U  k' O- e2 m/ s(四) 晋本作折.
: _0 r8 S  O$ M  N' Y  O(五) 秦本次三章入学品.& Q- [+ U/ X9 ]9 _4 o8 x! [1 P
, W3 }9 O7 T2 [. k* y1 M

- @5 i  s; i. d) X0 D, t7 j常守慎言  以护瞋恚  除口恶言  诵习法言. 3 a/ v8 n1 ]. D0 u
常守慎心  以护瞋恚  除意恶念  思惟念道。 
0 p8 h% {$ Y0 L, W- G% W4 x节身慎言  守摄其心  舍恚行道  忍辱最强。
0 B  t: e, P% P3 E% ]( l. c! `$ I(一)舍恚离慢  避诸爱贪  不著名色  无为灭苦. 
9 J1 P$ o4 \1 e( T/ s' W(二)起而解怒  淫生自禁  舍(三)不明健  斯皆得安. 
* h& z1 r+ Q1 k' w& g$ ~瞋断卧安  恚灭淫忧  怒为毒本  软意梵志  m% s- C. u4 H8 Q, t% q
(四)言善得誉  断为无患. ! n3 t# B* N+ K$ A. S7 u8 I/ g% E) A
同志相近  详为作恶  后别余恚  火自烧恼。
9 I4 R! ?0 p! ~! A% g不知惭愧  无戒有怒  为怒所牵  (五)不厌有务. 6 r9 N* B- e% i1 o) M) c4 }5 M
有力近兵  无力近软  夫忍为上  宜常忍羸. 
  B8 y; B. |) A7 Z举众轻之  有力者忍  夫忍为上  宜常忍羸.
* u) L! m% s% U7 D(六)自我与彼  大畏有三  如知彼作  宜灭己中. 
5 D- |, X. C, X- O. _# D5 I注:
' x# W3 V9 R" b4 R/ U: `(一) 巴本第二二一颂入次品.又秦本此章次句云.超度诸结使.末句云.除有何有哉.6 l& J; M" t  X+ ~8 D
(二) 以下巴本缺.
6 H( T9 \( ]$ x( R! d(三) 秦本作无明根.9 g% j  P- t% P1 V8 t8 ^- b% x; T* H
(四) 秦本此二句云.贤圣能悉除.断彼善眠睡.
! N( ?4 @& w$ ?& C" }* b! R7 P(五) 秦本此句云如冥失明.9 z: z0 e* |. ~) O# n7 O
(六) 秦本此二章云.自我与彼人.大畏不可救.如知彼瞋恚.宜灭己中瑕.二俱行其义.我与彼亦然.如知彼瞋恚.宜灭己中瑕.
2 [- y+ M8 t; ?" b# V6 Z
3 p$ Y, i/ R- Y! ^$ L3 ~) `' |* q3 Y4 W
俱两行义  我为彼教  如知彼作  宜灭己中. 
2 m( |: K( g; [+ j(一)善智胜愚  麤言恶说  欲常胜者  于言宜默。
: P2 f9 m) f* G: }# O! f7 V5 e7 m7 M夫为恶者  怒有怒报  怒不报怒  胜彼鬬负。  |" c4 F/ A$ l# [6 i+ U
(二)尘垢品第二十六<十有九章>
% H0 [% r! t) c7 [6 N尘垢品者.公别清浊学当洁白无行污辱。
" T# M" m, V; F生无善行  死堕恶道  往疾无间  到无资用。 * w* x$ e1 f& O' w* k
当求智慧  以然意定  去垢勿污  可离苦形。 
+ N# ~+ S# K! i' Z慧人以渐  安徐精进  洗除心垢  如工炼金。
) i# d: ]* n: x+ v& _(三)恶生于心  还自坏形  如铁生垢  反食其身。
: J. H# Z' K% X* T( p不诵为言垢  不勤为家垢 不严为色垢  放逸为事垢.
. `1 ~2 T$ O* @* _, c( O悭为惠施垢  不善为行垢 今世亦后世  恶法为常垢。
8 X, h  l; @. k8 x' K0 X( `+ Q垢中之垢  莫甚于痴  学当舍恶  比丘无垢。 
# [* q( H5 I3 @注:
: P( Q! [2 h+ h! |* s. B4 i(一) 秦本此句云.若愚胜智.
0 S0 S6 ~1 D! E! Q* A6 U/ h(二) 晋本品第同.巴本尘垢品第十八.余本缺.
: V7 W! y) }# u0 o! _  O) S(三) 秦本此章入行品.9 @3 e2 v' e' _  ], g6 K" S2 W; W# O
% \, {: s1 Z5 r' x( i

% r0 n# q4 p7 \* j+ d  r$ {" W4 x2 v苟生无耻  如鸟长喙  强颜耐辱  名曰秽生。 , K( r" f9 k4 r5 `) N
廉耻虽苦  义取清白  避辱不妄  名曰洁生。9 n% ?% k5 ?/ r3 x
愚人好杀  信无诚实  不与而取  好犯人妇。 
7 |  V' e; i& P) |4 {逞心犯戒  迷惑于酒  斯人世世  自掘身本。  ) b4 H6 [( P0 T; f5 V
人如觉是  不当念恶  愚近非法  久自烧没。2 i" u0 h7 S4 J! a2 q6 u
若信布施  欲扬名誉  贪人虚饰  非入净定。 
3 c( U' s9 I  }% s一切断欲  截意根源  昼夜守一  必入定意。 + W. [, w+ T5 \: T+ S* g
着欲为尘  从染尘漏  不染不行  净而离愚。4 a, O3 L3 S) Q
见彼自侵  常内自省  行漏自欺  漏尽无垢。* C2 c' w2 e6 e% i9 k
火莫热于淫  捷莫疑于怒  网莫密于痴  爱流駃于河。. j/ X) u: ^, l
(一)虚空无辙迹  沙门无外意  众人尽乐恶  唯佛净无秽。" q# X+ B5 B3 v5 Q
虚空无辙迹  沙门无外意  世间皆无常  佛无我所有。
/ o3 G# F2 C( c7 b' E" @( M注:/ X& i2 f' X$ `" E, {' A4 H
(一)巴本缺次二章.
) |! e7 W) C" V+ t
5 D2 i6 _' S/ U! q7 ?9 A" }( n/ n8 [; z6 O$ ?" ~
(一)奉持品第二十七〈十有七章〉
! R. L. c8 @: @9 ^" _! V2 P奉持品者.解说道义法贵德行不用贪侈。
  x" z3 p) |0 o1 u: N* r好经道者  不竞于利  有利无利  无欲不惑。 
. U) q# Z" U' y- C4 q常愍好学  正心以行  权怀宝慧  是谓为道. 
0 O/ z7 u2 [1 x  g% F" s) S2 V8 U所谓智者  不必辩言  无恐无惧  守善为(二)智.- A; {+ a$ l3 _8 ]  ~, F2 }
奉持法者  不以多言  虽素少闻  身依法行 
% \6 ?  X5 L% I% [9 W% ^守道不忘  可谓奉法.
5 v! O% Y$ U, o: d; k$ G6 ]8 i(三)所谓长老  不必年耆  形熟发白  惷愚而已. 
0 [! u; k; F" E& |; c谓怀谛法  (四)顺调慈仁  明逹清洁  是为长老.
' \( A$ A6 n1 H, F2 P5 X所谓端正  非色如华  悭嫉虚饰  言行有违.) Q& Z" n  o0 |: g- E8 E
谓能舍恶  根原已断  慧而无恚  是谓端正. 
4 \6 G5 }1 S* Z4 ?+ x(五)所谓沙门  非必除发  妄语贪取  有欲如凡. 
* l+ V; l4 D& j, }; W注:
* U! p' W$ }7 K/ H(一) 晋本品第同.秦本沙门品第十二.宋本同品第十一.巴本奉持品第十九.
4 ^; p5 g! d  `$ P% }& r1 r$ M( m(二) 晋本次接所谓长老章.# `$ M( [1 ]9 Y. w; t8 y; ?
(三) 秦本次二章入沙门品.第二章首二句云.谓舍罪福.净修梵行.
" l) F' U. M6 j4 l" o5 U0 |(四) 原刻作损.今依丽刻及晋本改.7 Q+ ^% ^- B$ E; b9 ]. |* i" b
(五) 秦本次二章入沙门品.
( p9 b$ s6 d$ S* m3 J
8 A) `1 m" P' v$ s, V$ W
* h4 Z4 T" K0 v! g(一)谓能止恶  恢廓弘道  息心灭意  是为沙门.
- B* Z1 m4 m5 g4 X' C0 J: }所谓比丘  非时乞食  邪行望彼  称名而已. 
5 L3 K5 ^2 S7 H8 L, f谓舍罪福  净修梵行  慧能破恶  是为比丘.  & W+ ^1 C/ k3 J
所谓仁明 非口不言  用心不净  外顺而已.3 q7 P6 Q$ p( D
谓心无为  内行清虚  此彼寂灭  是为仁明. 
/ W2 \5 I! x, ]* v& {4 O$ i所谓有道  非救一物  普济天下  无害为(二)道。
/ u9 @8 k" p; Z戒众不言  我行多诚  得定意者  要由闭损。
2 _# \8 g- |7 j" A+ U9 i意解求安  莫习凡夫  使给未尽  莫能得脱。, B" J) w3 W- R; X- v
(三)道行品第二十八<二十有八章>
# b% W% `+ u$ D% Y* n道行品者.旨说大要度脱之道此为极妙。! N" ?/ v; U0 b- y3 b; Y- M! \4 j
八直最上道  四谛为法迹 
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 楼主| 发表于 2016-11-14 10:59:49 | 显示全部楼层
(四)不淫行之尊  施灯必得明。
9 L, ~! I/ n4 o4 Y/ M7 @9 i3 y是道(五)无复畏  见净乃度世 此能坏魔兵  力行灭邪苦。
: ]8 S, p; ^( j7 B  {- M注:
" g& J7 U! R* i3 m# T(一) 秦本此句在章末云.麤结不兴.
( C; f5 _- p1 i+ I(二) 秦本次有一颂半云.奉持法者.不以多言.虽素少闻.身依法行.守道不忘.是为奉法., l, C; o* @6 \# a8 |
(三) 晋本品第同.秦本道品第十三.宋本正道品第十二.巴本道品第二十.& u: [+ N, g* t6 \/ _
(四) 秦本末二句云.是道名无为以锭灭爱冥.又有一章云.道为八直妙.圣谛四句上.无欲法之最.明眼二足尊.
7 m7 q* r0 z1 B3 d(五) 秦本云无有余.
5 r- o8 k: ]) g. i$ h- {. l8 Z9 h& v3 X
  ]1 j0 T& C% D, r* D" M$ _
我已开正道  为大现异明  已闻当自行  行乃解邪缚。 % I& {7 l! N' E; x8 n3 j# a, w
(一)生死非常苦  能观见为慧  欲离一切苦  行道一切除。( d. ^5 P& J$ j& |2 o
生死非常空  能观见为慧  欲离一切苦  但当勤行道。" B& l" e4 k( q
起时当卽起  莫如愚覆渊  与堕与瞻聚  计疲不进道。
6 J! P( d; X& F) J念应念则正  念不应则邪  慧而不起邪  思正道乃成。
5 a5 @" \& X( p$ w; S2 Z) t慎言守意正  身不善不行  如是三行除  佛说是得道。! D% w" a, S  H% T" [3 H6 j6 M, a
断树无伐(二)本  根在犹复生  除根乃无树  比丘得泥洹。
; P3 ~6 ]& h4 G不能断树  亲戚相恋  贪意自缚  如犊慕乳。 % i' N" B) n/ B& R1 P3 G
能断意本  生死无疆  是为近道  疾得泥洹。0 H8 a8 E: r9 Y4 @9 E* ?/ F
(三)贪淫致老  瞋恚致病  愚痴致死  除三得道。
2 ~$ X: X/ I" ?3 E; W释前解后  脱中度彼  一切念灭  无复老死。* L3 M! d: y# t
人营妻子  不观病法  死命卒至  如水湍骤. 2 I  B: [; d* [% e. y  M
注:
# s9 r% p; m: f* o& F% h6 d(一) 巴本缺次二章.- Q6 I1 m! B6 K- R* J+ G5 V
(二) 原刻作木.今依丽刻改.# J! G! S) ~7 v! L2 s
(三) 巴本缺次二章.
  g1 P/ a7 Y; F$ A" C% M
7 x) R9 @! r7 ^  S: M- d# j/ o  E  p+ n* R4 L  s
父子不救  余亲何望  命尽怙亲  如盲守灯.
: h: |5 V2 F; C6 x0 O慧解是意  可修经戒  勤行度世  一切除苦. % o- D5 m1 {/ r! B$ A
远离诸渊  如风却云  已灭思想  是为知(一)见. 7 V' k, p; Q) n: q' P( G6 C! d
智为世长  惔乐无为  知受正教  生死得尽。   Y$ _* o4 A- N2 }7 w
(二)知众行空  是为慧见  疲厌世苦  从是道除. 8 z& A% E% E, V4 H( Q
知众行苦  是为慧见  疲厌世苦  从是道除. 7 o. K" Y+ F# Z' `3 B- \
众行非身  是为慧见  疲厌世苦  从是道除.
% ~0 K. N" z* F吾语汝法  爱箭为射  宜以自朂  受如来言。
6 W8 |, e0 ], _吾为都已除  往来生死尽  非一情以解  所演为道眼.
0 W/ e! w) |: D( h. x駃流注于海  (三)潘水漾疾满  故为智者说  可趣服甘露.
/ i3 d& Q5 B( a% I9 b8 M前未闻法轮  转为哀众生  于是奉事者  礼之度三有.0 E, s" U; w: D6 |& K# l2 G
三念可念善  三亦(四)难不善  从念而有行  灭之为正断.: g: {, D2 p1 \6 i) }
注:
. C" q9 n5 U7 v8 e  `+ C5 y(一) 以下巴本缺.又远字秦本作慧.末句知字同.
/ n8 I! R" e$ }(二) 秦本此上有众行无常一章.  E. C6 j7 P! S( j
(三) 秦本作[氵*旛].
8 F9 ?4 m9 g$ G3 Y- P(四) 秦本作离.
1 ]6 B8 v3 K& ]9 A3 a& R& D7 H8 P6 K; Q* G3 e

7 I# H7 X4 V) u' S三定为转念  弃猗行无量 得三三窟除  解结可应念。
9 ^, o, y- c: _5 H知以戒禁恶  思惟慧乐念 已知世成败  息意一切解。* w8 r/ j0 a/ G3 g
(一)广衍品第二十九<十有四章>! f# [5 D( r% e; e
广衍品者.言凡善恶积小致大证应章句。
% w$ o3 B$ ]2 |$ @% \施安虽小  其报弥大  慧从小施  受见景福。 2 U* Q  F/ F5 T4 ~; e5 M4 j+ m
施劳于人  而欲望佑  殃咎归身  自遘广怨。 $ I7 p8 f/ f6 l; Y( z' w& y+ l
已为多事  非事亦造  伎乐放逸  恶习日增。
" d5 W8 g0 F) n$ M7 U/ G* h精进惟行  习是舍非  修身自觉  是为正习。 $ n( [9 V. `% j' |# |6 B
(二)旣自解慧  又多学问  渐进普广  油酥投水。; n+ Z8 y- S4 c! v. u7 j& h
自无慧意  不好学问  凝缩狭小  酪酥投水。
: o9 q' l, H1 N+ ~8 X, w1 H0 F( f(三)近道名显  如高山雪  远道暗昧  如夜发箭。 
- F  q8 B0 U) ~( n# J(四)为佛弟子  常悟自觉  (五)昼夜念佛  惟法思众。 
. @; d+ P, i4 a2 q) d注:
8 }9 K9 W; o2 g1 c/ b4 \$ b(一) 晋本品第同.巴本杂品第二十一.余本缺.
3 Q+ N0 I, N* G1 M, @(二) 巴本缺次二章./ W* p( V9 Y' T/ ?. z( N% y
(三) 巴本第三○一颂.又秦本此章入双要品.
7 ]% N# r' j0 x- a% p9 B(四) 次二章巴本第二九六至三○一颂.! I, S2 D4 u4 q4 T1 H
(五) 巴本开次二句为三颂.下章同.( M, x$ s( C, a: ?/ @5 t/ p, O% Z; @

& _2 r$ T1 X% c/ n" W" u; l8 m6 ^3 R* ~. a! r+ q. M
为佛弟子  常悟自觉  日暮思禅  乐观一心。
, W& l6 T* r& M* F(一)人当有念意  每食知自少 则是痛欲薄  节消而保寿。
# [  P, Z% K" \* `学难舍罪难  居在家亦难 会止同利难  艰难无过有。! n6 y) _+ Y! g& u' f! W7 U  t8 L% y
比丘乞求难  何可不自勉 精进得自然  后无欲于人。) _. m  Y! Q0 h$ f. G" |3 O1 i
有信则戒成  从戒多致宝 亦从得谐偶  在所见供养。
- O- ]$ g" f& \(二)一坐一处卧  一行无放恣 守一以正身  必乐居树间。3 `2 H8 G0 F( i5 S! U
(三)地狱品第三十<十有六章>
+ m! N3 W( K) H. l% d. k地狱品者.道泥犂事作恶受恶罪牵不置。6 ^  Y5 G+ z+ b6 W$ ^/ W3 T( I
妄语地狱近  作之言不作 二罪后俱受  自作自牵往。
4 N: x4 X! ^3 a2 K法衣在其身  为恶不自禁 苟没恶行者  终则堕地狱。
3 I# M( Z9 Q8 Q/ R! G无戒受供养  理岂不自损 死噉烧铁丸  然热剧火炭。
+ d% ~% l- b/ I) v) t4 ^# ?(四)放逸有四事  好犯他人妇 (五)卧险非福利  毁三淫泆四。" c# v; M. M% f) O7 c
注:
5 s" s' P" i' U(一) 秦本此章入双要品.
' \  D- p9 B7 P. `8 C; P(二) 秦本此章入我品.中二句云.独步无伴.当自降伏.
1 j* q  S! Y; G8 U7 a: C- x1 w& a(三) 晋本品第同.秦本行品第十.宋本业品第九.巴本地狱品第二十二.% n: j& W3 w+ X' h  a) m* X1 P/ `" B' x
(四) 秦本次二章入无放逸品.
6 ?" j1 d( S% k- p(五) 秦本作危." Y# n! t, H. C9 C$ G4 k* j
( s" f+ e7 K: J) h5 Q% y$ [9 P$ y

: ~1 K; m6 T3 [! _, U7 P; ^不福利堕恶  畏而畏乐寡 王法重罚加  身死入地狱。
5 U4 O: Z& D4 I8 c( Q1 g/ I* f(一)譬如拔菅草  执缓则伤手 学戒不禁制  狱录乃自贼。
5 [0 o. O1 d& r8 l: _人行为慢堕  不能除众劳 梵行有玷缺  终不受大福。/ j- d9 h" L+ w, Y6 I
常行所当行  自持必令强 远离诸外道  莫习为尘垢。  S* u3 |! K  O6 D
为所不当为  然后致郁毒 行善常吉顺  所适无悔(二)恡。" z! N3 U3 x9 A% u/ k
(三)其于众恶行  欲作若已作 是苦不可解  罪近难得避。5 h9 B3 @+ p. v: Q/ {9 ^+ _& G
妄证求赂  行己不正  怨譛良人  以枉治士 7 U8 W. k4 H9 n0 C3 f% ^
罪缚斯人  自投于坑. ) Y9 C& q4 O9 c
(四)如备边城  中外牢固  自守其心  非法不生 , J, Y) L! \; c6 x- ^
行缺致忧  令堕地狱。
( k5 ?0 K* e. Q6 {* Q(五)可羞不羞  非羞反羞  生为邪见  死堕地狱. + U: i1 C- \6 ]. v
可畏不畏  非畏反畏  信向邪见  死堕地狱。
0 f. F4 F; D3 l7 U* W1 {注:' N! i9 ^0 d* d1 p0 T8 x
(一) 秦本沙门品有一章正与此相反.文云譬如拔[艹/奸]草.执牢不伤手.沙门制禁戒.渐近泥洹路.+ D3 C' ?$ E- d+ k, ?- b/ }" B
(二) 原刻作悕.今依丽刻改.
/ R' m- N9 c' ~6 L& U" o$ B$ j  e  k(三) 巴本缺次二章.) y+ g6 P: q* `# n+ _
(四) 秦本此章入念品.广为二颂.9 b: |8 s4 _) c5 @' b3 k
(五) 秦本次二颂合为一章.入杂品. 3 d& C( r4 ~  J

' [( A3 X' K9 Y; J7 {
" c, {1 ?( P% L. \# O7 M' i可避不避  可就不就  翫习邪见  死堕地狱.
0 T! Z- G) D/ t" f. c; @3 R可近则近  可远则远  恒守正见  死堕善道。( q$ w+ I: S0 ?" u1 X) {
(一)象喻品第三十一<十有八章>) }" n: u, ^7 e
象喻品者.教人正身为善得善福报快焉。
( Z) P' v, ^* ]- o. E我如象鬬  不恐中箭  当以诚信  度无戒人。 8 F4 ~0 x! G6 g) N$ x8 o  D
譬(二)象调正  可中王乘  调为尊人  乃受诚信。 / ?. t7 [3 y. r7 C
(三)虽为常调  如彼新驰  亦最善象  不如自调.
, ~- {) H# r; A. q& [( m0 Q+ M彼不能适  人所不至  唯自调者  能(四)致调方。
5 a! o% O; J% n1 H# d2 s! `: T6 o% t(五)如象名(六)财守  猛害难禁制  系绊不与食  而犹暴逸象.) A4 T& i1 N7 O8 B8 y( o& q0 f  X
没在恶行者  恒以贪自系  其象不知厌  故数入胞胎.( d5 b( Q4 m5 ?8 e3 V
本意为纯行  及常行所安  悉舍降使结  如钩制象调.
. A+ T4 x# S* s0 `: {5 r+ E乐道不放逸  能常自护心  是为拔身苦  
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 楼主| 发表于 2016-11-14 11:00:55 | 显示全部楼层
如象出于塪。
  z; C9 q# _! N: B& b( S注:
3 O, o, N- J! M4 K7 v(一) 晋本品第同.秦本马喻品第二十.宋本同品第十九.巴本象喻品第二十三.
, H5 i. |3 {0 \0 F(二) 秦本作马.
$ r6 f0 K( Z) x( o1 l+ {- |( K(三) 晋本此下二章在后文如象出于塪下.
! ~/ j  N2 N; S+ O  @; ]1 c5 Z% ~8 W(四) 晋本作到.9 C2 w' v8 U  d; E* w1 S7 Y8 I& ^" j
(五) 秦本心意品有象喻三章.略与此同.& e, b6 e$ R" ]( u8 n1 Q
(六) 晋本作护财.
* K4 Z# r) ]; G6 u1 _: R8 q
! ~3 }$ R& s) ~- M" f& i2 q* ^' }/ f0 p- G/ i9 q+ |
若得贤能伴  俱行行善悍 能伏诸所闻  至到不失意。
; _0 Z& S+ ?6 J* o& V不得贤能伴  俱行行恶悍 魔断王邑里  宁独不为恶.# }+ s" h7 c$ D$ B3 d
宁独行为善  不与愚为侣 独而不为恶  如象惊自护。2 H# b: V( k& t% p; o3 L5 G
生而有利安  伴软和为安 命尽为福安  众恶不犯安。# Q% K6 W7 O3 ~9 D5 s
人家有母乐  有父斯亦乐 世有沙门乐  天下有道乐。% W" r! \' D: ^* z& @
持戒终老安  信正所正善 智慧最安身  不犯恶最安。: B2 y/ Y, d5 r9 H8 {% D) ~4 k
(一)如马调软  随意所如  信戒精进  定法要具。 
' q6 [0 R( X6 w0 l: `) p明行成立  忍和意定  是断诸苦  随意所如。 ! l9 g& W* n# V: Y& p- ^( h: O7 Y% H
从是住定  如马调御  断恚无漏  是受天乐。
. ]! d" v, ^& z  V(二)不自放逸  从是多悟  羸马比良  弃恶为贤。
; t% k7 @; J# J(三)爱欲品第三十二<三十有二章>$ R# D' J' v% j6 c3 e6 E
爱欲品者.贱淫恩爱世人为此盛生灾害。3 I- x0 g3 k2 P& E4 |& N
注:+ n4 Q# x9 N8 O' R+ Z3 F! H, N1 U
(一) 巴本缺次三章.
% s$ E7 {6 H/ l/ I, Y5 i2 {(二) 巴本第二十九颂.入不放逸品.
6 L8 s8 t$ W. ^! G(三) 晋本品第同.秦本欲品第二.爱品第三.宋本爱欲品第二.贪品第三.巴本爱欲品第二十四.& g3 M$ ~2 C, |9 n3 ~( C

+ [5 ~3 G# {3 a" U. R, }* @3 V/ B. g. j9 `* b2 n
心放在淫行  欲爱增枝条  分布生炽盛  超跃贪果获。- ?! T9 _: c! t. F
以为爱忍苦  贪欲着世间  忧患日夜长  莚如蔓草生.
) e4 f; ^( R; V$ k4 F人为恩爱惑  不能舍情欲  如是忧爱多  潺潺盈于池。
* `, k0 G1 G; A( d% t夫所以忧悲  世间苦非一  但为缘爱有  离爱则无忧。8 o6 s9 S  C4 Q" s- ^4 G* C4 c
(一)己意安弃忧  无忧何有世  不忧不染求  不爱焉得安。' O; k0 N- D$ [' K; k7 Y
有爱以(二)死时  为致亲属多  涉忧之长涂  爱苦常堕危.6 K' f1 a+ M1 ^0 e
为道行者  不与欲会  先诛爱本  无所植根 ! D% o2 v3 U7 `, l& L1 W3 K
勿如刈苇  令心复生。  e5 t$ C, S; y! g) T: q2 X
如树根深固  虽截犹复生  爱意不尽除  辄当还受苦.
5 F. a* N' M* s+ t(三)猨猴得离树  得脱复趣树  众人亦如是  出狱复入狱.9 c% ~% Z0 B* h+ ~3 M
贪意为常流  习与憍慢幷  思想猗淫欲  自覆无所见.
0 O) h+ r% V+ M% b: ^2 Z& I一切意流衍  爱给如葛藤  唯慧分别见  能断意根原.: I( A) ?2 |3 Q' k: [1 ~$ b; J2 _
注:' J& z* w& B0 {$ x
(一) 巴本缺次二章.) c0 ^/ _9 v; r$ a1 L7 S
(二) 秦本作有死.
! M9 N( Z- M8 @/ b& y/ a- D' J(三) 巴本缺次二章.
: b; x& _# h2 \# O8 j2 ^% K8 m( A' Y, Z: a7 ]$ [7 g! v
( V. b! W/ l1 a' P
夫从爱润泽  思想为滋蔓 爱欲深无底  老死是用增。
* x& l8 ?7 {% B5 N5 q(一)所生枝不绝  但用食贪欲 养怨益丘[土*冡]  愚人常汲汲.
0 _( z' G- A) ^, I9 R虽狱有钩鍱  慧人不谓牢 愚见妻子息  染着爱甚牢.
4 P% \1 A" i/ z6 f6 W慧说爱为狱  深固难得出 是故当断弃  不视欲能安。7 M. h8 X% Q  v; t1 _4 s, C0 y% j1 o! `
(二)见色心迷惑  不惟观无常 愚以为美善  安知其非真.
5 J. h) B0 ]+ e7 J* m( l8 g5 B以淫乐自裹  譬如蚕作茧 智者能断弃  不盻除众苦.! F  r. b; g; b2 S
心念放逸者  见淫以为净 恩爱意盛增  从是造狱牢.6 o0 L: q9 b  K6 m: O: M) L
觉意灭淫者  常念欲不净 从是出邪狱  能断老死患。& f7 a# n6 s( I* @2 m/ M
(三)以欲网自蔽  以爱盖自覆 自恣缚于狱  如鱼入笱口9 A+ Y2 u+ k9 C% S7 q
为老死所伺  若犊求母乳。 ! x  y* Y3 J  \- U: x) V* I( f
离欲灭爱迹  出网无所蔽 尽道除狱缚  一切此彼解 
8 A1 D% E7 ~- Q9 p$ Z已得度边行  是为大智士。# ]+ y+ L1 f& z; [! `. m" v! U' j
注:% ~3 F! A  ^% a* I6 ^
(一) 巴本缺此章.' ]/ C/ j5 W. T+ }! U3 P
(二) 同上.( N, Y  G9 J! W$ o+ ]! Q! t
(三) 巴本缺次二章.5 o7 U1 v4 V" g3 v% q0 E4 t
& {  E, t7 I  l& c  @& T) X! @

3 w9 W2 M9 r7 c, [8 b(一)勿亲远法人  亦勿为爱染 不断三世者  会复堕边行。
" V4 {# f3 G( L# \1 c' w0 r若觉一切法  能不着诸法 一切爱意解  是为通圣意。
# J' h. f3 J( e3 p2 c& W众施经施胜  众味道味胜 众乐法乐胜  爱尽胜众苦。/ ~, U2 V9 ]5 R9 `' a0 A( r
愚以贪自缚  不求度彼岸 贪为败爱故  害人亦自害。
) F, D  m; E# f! V% l! S0 `爱欲意为田  淫怒痴为种 故施度世者  得福无有量。
: y8 @# D, f# ]: F! w(二)伴少而货多  商人怵惕惧 嗜欲贼害命  故慧不贪欲。8 m+ X, @+ L( o2 G9 E
(三)心可则为欲  何必独五欲 速可绝五欲  是乃为勇士.
: L! X2 U2 L. I) r1 Q, c无欲无有界  恬惔无忧患 欲除使结解  是为长出渊.
1 _* c" D# \: L4 y9 y" M( }' c" Y(四)欲我知汝本  意以思想生 我不思想汝  则汝而不有。5 B, t$ M' b) v* I
(五)伐树勿休  树生诸恶  断树尽株 比丘灭度。 
6 P9 e2 N( o( o1 k7 r2 ?夫不伐树  少多余亲 心系于此  如犊求母。
4 k. C2 r( y" R7 D$ ]0 y(六)利养品第三十三<(七)有二十章>" Y0 @; a# w, r
注:7 A9 D: j+ I, A" k! |. M% q6 {
(一) 巴本缺此章.
, o, x" w' q% q/ ]. S3 _+ M(二) 巴本第一二三颂.入华品.+ N+ M# A( x; U- P6 l
(三) 以下巴本缺.又晋本此下二章在后文则汝而不有下.
: T! {! y- `, r9 _7 ~(四) 秦本此章入欲品第二./ X6 z% l" b' y9 Z2 @3 g
(五) 巴本次二章为第二八三颂第二八四颂.入道品.
5 X2 z/ T" h- s& Y(六) 晋本品第同.秦本利养品第十四.宋本同品第十三.巴本缺.. R2 e$ X7 `; V4 ?2 S
(七) 篇中有二章各六句.故实止十九章.$ r4 @0 r. l' @7 J) V: \# _

- k! [* @4 h( X$ w, P4 p  z# N1 c; \, B+ {6 C
利养品者.励己防贪见德思义不为秽生。
5 D: z6 i7 K2 i芭蕉以实死  竹芦实亦然  駏驉坐妊死  士以贪自丧.
0 J8 m; t- ^2 S$ n9 ^% i如是贪无利  当知从痴生  愚为此害贤  首领分于地。
- {* W: a6 o, N(一)天雨七宝  欲犹无厌  乐少苦多  觉者为贤. ) C& t) M: Q* N4 d
虽有天欲  慧舍无贪  乐离恩爱  为佛弟子。 
4 j. k3 N" I4 L, d6 D3 h" a(二)远道顺邪  贪养比丘  止有悭意  以供彼姓。
. Y0 q! a% s1 \, ~0 {9 \勿猗此养  为家舍罪  此非至意  用用何益  愚为愚计  欲慢用增.
+ t7 [1 _  x; K异哉失利  泥洹不同  谛知是者  比丘佛子 6 ~# W% M6 \/ t& U, t
不乐利养  闲居却(三)意。+ b0 l. u% K5 x+ u. l* H3 b9 e
自得不恃  不从他望  望彼比丘  不至正定。 * E% D2 m9 P: `8 f2 M- q
夫欲安命  息心自省  不知计数  衣服饮食. 
3 o; j! x1 d3 g- l8 d% t* L& a0 V注:
5 [2 @' m1 r9 g! h# n(一) 巴本次二章为第一八六第一八七颂.入佛品.
7 `9 v6 t8 T9 R+ @. H& b. |(二) 巴本次三章为第七三第七四第七五颂.入愚品.; y6 p" `! U  u7 F- o6 X2 `( f
(三) 秦本作乱意.
  J! B, O8 l6 l) h# j5 H2 L6 s% C0 Z0 m8 v
; i8 P8 k* y) J. l/ n8 }0 W
5 I) x( X+ s% |+ b4 V& D夫欲安命  息心自省  取得知足  守行一法.% U3 u( [% T5 ^& q! O% l
夫欲安命  息心自省  如鼠藏穴  潜隐习教. 
% c0 a# u) P0 E! T7 g& R% w+ f" i约利约耳  奉戒思惟  为慧所称  清吉忽怠. 
) y4 f5 f5 S7 X, V- f如有三明  解脱无漏  寡智鲜识  无所忆念., i* E# U9 v- R* q
其于饮食  从人得利  而有恶法 从供养嫉. , i7 l/ ~% A9 @
多结怨利  强服法衣  但望饮食  不奉佛教. 0 B0 p5 v3 g: M$ i
当知是过  养为大畏  寡取无忧  比丘释心.! w, s+ l: r, t; X3 z1 c4 g
非食命不济  孰能不搏食  夫立食为先  知是不宜嫉.
* |# H, p& t6 l# m6 M: z4 G2 O8 J4 i0 Y嫉先创己  然后创人  击人得击  是不得除。 2 k6 U6 N4 E: \7 C3 \
(一)宁噉烧(二)石  吞饮镕铜  不以无戒  食人信施。
# Y( [5 v& y/ Q. v' s" V0 t0 {(三)沙门品第三十四<三十有二章>
5 u2 J/ y: |+ `  H8 M4 _7 a! C沙门品者.训以正法弟子受行得道解净。
9 W8 M' s& A0 ]注:
; j' d7 R+ K/ q7 J3 h(一) 巴本第三九八颂.入梵志品.又秦本此章入行品." u/ H; t+ ?! I6 y, `
(二) 秦本作铁./ q$ v2 R8 `' L7 @
(三) 晋本品第同.秦本沙门品第三十三.宋本苾刍品第三十一.巴本比丘品第二十五.
1 d+ U: c3 {  K9 U
5 }7 Z" ^4 W" D1 z: V) k  }
0 u& k  S- L- O! r& j( Z* M- ]4 ?端目耳鼻口  身意常守正 比丘行如是  可以免众苦。
/ Q: ~# k7 _1 ^$ ~/ q8 ^手足莫妄犯  节言顺所行 常内乐定意  守一行寂然。0 \0 p, ?# U$ R5 Q
学当守口  寡言安徐  法义为定  言必柔软。 
. A( V- [( D7 a乐法欲法  思惟安法  比丘依法  
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 楼主| 发表于 2016-11-14 11:01:52 | 显示全部楼层
正而不费。 3 t; m# ?1 B! _: ~
学无求利  无爱他行  比丘好他  不得定意。
- X) m, K$ e8 i& O+ b! G& l比丘(一)少取  以得无积  天人所誉  生净无秽.
5 w. G  q  [; y5 O/ r比丘为慈  爱敬佛教  深入止观  灭行乃安。 ) Z& G" r" J2 }% p- }; l
一切名色  非有莫惑  不近不忧  乃为比丘。3 o. h( c/ S9 ^- ^% _
(二)比丘戽船  中虚则轻  除淫怒痴  是为泥洹。( ^" c' I, S2 _# V8 A
舍五断五  思惟五根  能分别五  乃度河渊。 
$ |6 O6 Z1 _- k* Z2 G禅无放逸  莫为欲乱  (三)不吞镕铜  自恼燋形.
& q. p1 _5 s. W/ C( b无禅不智  无智不禅  道从禅智  得(四)至泥洹.
7 _8 u8 v( \" x1 T$ q注:
' i) p% f( T" m. y3 I(一) 秦本作乞求.6 z) Z- Y( K2 V0 Q, u( K2 b9 s5 a
(二) 秦本此章入泥洹品.% M- ?+ j, Q2 W$ n1 {8 G' W
(三) 原刻作夫.今依丽刻改.
! J4 R: `+ h' W: R$ W(四) 秦本作近.
" y  O& G& ^* [# v/ ^: T- M' R2 h* C
. m4 G+ i% e$ u. A, V+ a' S( u2 N# T
当学入空  静居止意  乐独屏处  一心观法.9 ?8 [0 s) @/ y  E. `
当制五阴  伏意如水  清净和悦  为甘露味。
  D% T6 u) ~% a/ a7 {& l; Q不受所有  为慧比丘  摄根知足  戒律悉持。 , Q- n7 T8 {! a
生当行净  求善师友  智者成人  度苦致喜。
& |' J: M  }" I9 m+ T! g(一)如卫师华  熟知自堕  释淫怒痴  生死自解。
0 U9 p7 Y$ {2 S$ x8 c" {: R正身正言  心守玄默  比丘弃世  是为受寂。: h5 @1 J/ K7 g& b) Y$ _, V
(二)当自餙身  内与心争  护身念谛  比丘惟安。
5 \6 @) |7 S: s* p! F( m0 ~我自为我  计无有我  故当损我  调乃为贤。
/ v0 Q6 b  |. |4 t喜在佛教  可以多喜  至到寂寞  行灭永安。
' m% R7 ^$ b9 y$ i) q/ t) h傥有少行  应佛教诫  此照世间  如日无曀。) B3 b5 |. z; c4 c! S
(三)弃慢无余骄  莲华水生净 学能舍彼此  知是胜于故。/ L7 L' }; h5 |, D0 S  r
割爱无恋慕  不受如莲华 比丘渡河流  胜欲明于故。: T! @1 U/ t6 g
注:
/ d& K, j- ~/ G, W! K% Z* B(一) 秦本此章入华品.
9 Y5 r# P' A4 E(二) 秦本此句云.人不寿劫.  J% j9 I# `; \
(三) 以下巴本缺.
7 \  v! _9 ?* O. c+ r3 w: ~2 \. a/ ]) P6 Y. ]

( A: p! f9 X3 Z) V(一)截流自忖  折心却欲  人不割欲  一意犹走.3 s( ^% a0 h8 _5 v% M
为之为之  必强自制  舍家而懈  意犹复染. 
4 |$ u3 ]+ \" R/ y行懈缓者  劳意弗除  非净梵行  焉致大宝.
) T5 _) i( h" r2 @0 D沙门何行  如意不禁  步步着黏  但随思走. 2 {3 t7 M+ ]: G5 ^! R( I$ ~1 m
袈裟披肩  为恶不损  (二)恶恶行者  斯堕恶道. # O5 d6 G8 ~+ l7 [
不调难戒  如风枯树  (三)作自为身  曷不精进。
; i. r/ s8 d3 n( }$ Y. Y息心非(四)剔  慢訑无戒  舍贪思道  乃应(五)息心。 $ T4 v, P7 D! [% r
息心非剔  放逸无信  能灭众苦  为上沙门。
) U- ]1 G$ B( V, t# C- w5 V) t(六)梵志品第三十五<有四十章>
( U3 M6 B4 B$ G! C梵志品者.言行清白理学无秽可称道士。: \% g0 c# ^0 t+ h9 s- h( {) q
(七)截流而渡  无欲如梵  知行已尽  是谓梵志.- n. _. s: Q, l% d$ Z
以无二法  清净度渊  诸欲结解  是谓梵(八)志。 
* z, d3 \; ]: M% }8 e& j6 m注:
  \4 C1 @% X+ E. j% f- o(一) 晋本此下三章在后文斯堕恶道下.) R) k% H0 B8 H9 L8 L
(二) 晋本此句云.行恶者死.
8 V1 d7 s- O( ~5 ]9 c9 X( T  `) o(三) 晋本次二字互倒.
7 \! F# H! r) ]7 L% h3 n4 {(四) 秦本作剃.次颂同.
# E8 T% A& A, h" t  q* t(五) 秦本作比丘.6 j$ m6 S1 `  k
(六) 晋本品第同.秦本梵志品第三十四.宋本同品第三十二.巴本婆罗门品第二十六./ F/ O' `- w4 f; ^' y1 ^2 Z( O( g
(七) 秦本此章入沙门品.末句云.逮无量德.* d  ?2 S% P! c  M9 r
(八) 晋本次接后文非蔟结发二章.0 y; r8 b9 m0 c0 c

& r  r9 C: I- d" o. s5 R2 Q7 v4 ^" w8 T: d; r( H
适彼无彼  彼彼已空  舍离贪淫  是谓梵志。, [, O9 _/ K% V' n8 [, k
思惟无垢  所行不漏  上求不起  是谓梵志。. y. }$ }2 V: q4 G' t: m. z
日照于昼  月照于夜  甲兵照军  禅照道人 6 ~6 B6 f4 w# Q# J0 f
佛出天下  照一切冥。 
' y! }; V' P3 [& ?( q' ]6 l# E$ C, g非剃为沙门  称吉为梵志  谓能舍众恶  是则为道人。) @1 B# H/ z! }; }5 K+ l: P
出恶为梵志  入正为沙门  弃我众秽行  是则为舍家。, O$ d+ L( Z# w4 i
若猗于爱  心无所著  已舍已正  是灭众苦。 + s" Z# r/ ^2 k. x4 N
身口与意  净无过失  能摄三行  是谓梵志。 
% X$ Y5 M; U( s: X. [5 h若心晓了  佛所说法  观心自归  净于为水。3 p6 l! p% i/ a! n3 [
非蔟结发  名为梵志  诚行法行  清白则贤. 
8 `3 Z3 e& v8 F剔发无慧  草衣何施  内不离着  外舍何(一)益。 
% b% a; M  e8 I2 Z被服弊恶  躬承法行  闭居思惟  是谓梵志。
* b0 I9 K9 l3 u) N9 B" P1 K7 e注:% P& L  i2 M; \+ w1 Q- O2 T* }' y
(一)晋本次接后文去淫怒痴二章.( E# `' R$ ^0 ~  ]  f' V

( B" O9 j5 o; c% c9 F" `: D- N, E0 ^8 U8 `/ N
佛不教彼  赞己自称  如谛不言  乃为梵志。 
2 q8 u' p& z0 c绝诸可欲  不淫其志  委弃倍数  是谓梵志。
( b6 l- \, G, {5 U- N断生死河  能忍超度  自觉出堑  是谓梵志。6 V: ]- ^) W* ?# o* v) T$ e8 r
见骂见击  嘿受不怒  有忍辱力  是谓梵志。 : K% N0 I+ P% |) E3 B( V$ O2 l. I0 h$ _
若见侵欺  但念守戒  端身自调  是谓梵志。 
$ [* X3 a* E( C" f: g& `3 p心弃恶法  如蛇脱皮  不为欲污  是谓梵志。# d( `: j! `+ f$ B: ~3 X3 _1 D+ c
觉生为苦  从是灭意  能下重担  是谓梵志。 
/ K6 ]/ n8 S) _' d解微妙慧  辩道不道  体行上义  是谓梵志。 
9 `9 w7 z( `; k8 Z  E8 S3 a弃捐家居 无家之畏  少求寡欲  是谓梵志。& C' R  g7 D, n0 c
弃放治生  无贼害心  无所娆恼  是谓梵志。   I: e& y- @7 O$ Q6 b' ?
避争不争  犯而不慢  恶来善待  是谓梵志。 ' R6 B( m- P3 V
去淫怒痴  憍慢诸恶  (一)如蛇脱皮  是谓梵志.
% Q2 M  [7 d& K: K注:
3 j# o& N9 X6 g5 N(一)秦本此句云.针贯芥子./ j0 W$ {" G! c2 K

6 i2 V$ E8 L9 R9 `* U* V% g$ w% a3 r# L  e: Z
断绝世事  口无麤言  八道审谛  是谓梵(一)志。 
$ _4 H1 x! S& Q% k(二)所世恶法  修短巨细  无取无舍  是谓梵志。5 c4 J  y2 E0 e2 f7 {6 w
今世行净  后世无秽  无习无舍  是谓梵志。
2 ?- Q, r5 b6 f" o7 p9 F$ r1 d弃身无猗  不诵异言  (三)行甘露灭  是谓梵志。 % \/ h0 e! A+ ~: m3 l  ^9 E! {
于罪与福  两行永除  无忧无尘  是谓梵志。 8 H, Z3 W! N; k% E# Q6 {
心喜无垢  如月盛满  谤毁已除  是谓梵志。
! ~* N3 J- B% `4 S. k+ P见痴往来  堕斩受苦  欲单渡岸  不好他语 ) h6 I0 p- v9 C2 E: w. ]2 b7 R
唯灭不起  是谓梵志。
% S0 W# e7 w6 X, g& A已断恩爱  离家无欲   爱有已尽  是谓梵志. 
7 n8 R; _3 }2 ^离人聚处  不堕天聚  诸聚不归  是谓梵(四)志。
9 u  I3 S3 V4 w- Q* X4 I4 R弃乐无乐  灭无煴燸  健违诸世  是谓梵志。
2 r0 L; {8 M0 s  M$ m. r所生已讫  死无所趣  觉安无依  是谓梵志。* E: P  O; s1 e. ^
注:, ?) p$ b9 ~$ q; ~/ p
(一) 晋本次接后文已断恩爱二章.
: S, ]+ \) T2 Q+ o& T, K(二) 秦本此句云.世所善恶.今本文有脱误.
! A' T: I* F' i( b" z7 l(三) 秦本此句云.两行以除.
: E# @9 b& H" A(四) 晋本次接后文自识宿命一章.
8 H' z0 x! C' c+ j+ R7 P2 }  O, @! p$ h1 U" d, ^7 h5 a- u+ M1 G
 : I& D6 |7 B% P( X
已度五道  莫知所堕  习尽无余  是谓梵志。 
, F* X: k4 U8 ^; u" h% n% ^于前于后  乃中无有  无操无舍  是谓梵志。4 {: y" I  f2 ^* C
最雄最勇  能自解度  觉意不动  是谓梵志。 
( A' K/ p7 x) p4 j/ N: @/ f' G自知宿命  本所更来  得要生尽  叡通道玄 
& e4 K, w0 B  }) j( M# j& _6 P7 o明如能默  是谓梵志。
/ l( r4 Z0 d1 }" o! B% h(一)泥洹品第三十六<三十有六章># B. N( }1 R7 E
泥洹品者.叙道大归恬惔寂灭度生死畏。
& d+ }9 P" E% t8 t  v2 z(二)忍为最自守  泥洹佛称上  (三)舍家不犯戒  息心无所害。
/ w2 |8 m' a  D9 u(四)无病最利  知足最富  厚为最友  泥洹最快. ( r" R5 I7 C, T3 Q9 v4 m. c
饥为大病  行为最苦  已谛知此  泥洹最乐。
+ b! n9 j5 S8 Y- k! I( g% @+ [少往善道  趣恶道多  如谛知此  泥洹最乐.
9 ~% r: t4 M5 f  f从因生善  从因堕恶  由因泥洹  所缘亦然.
5 C% e# {/ b% @, `5 f& g2 P! ~3 a' w+ C注:$ D8 P4 R9 Q$ \8 _8 s6 p
(一) 晋本品第同.秦本泥洹品第二十七.宋本圆寂品第二十六巴本缺.; _4 m( s  c+ ]
(二) 巴本第一八四颂.入佛品.
! O% B$ s' H+ L(三) 秦本次二句云.不以怀热恼.害彼为沙门.
- t9 w, I6 I2 ^; A0 }" r: Q(四) 巴本次二章为第二○四第二○三颂.入安乐品./ N' B. l0 \( F$ S# A9 A: Q

# ~- V- P- w$ g
$ N; I) d4 L  V# u# c麋鹿(一)依野  鸟依虚空  法归分别  真人归灭。 ) ?3 |, M. f/ I( l3 J! ]) N
(二)始无如不  始不如无  是为无得  
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