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第1358部~法句经二卷

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发表于 2016-11-5 19:22:54 | 显示全部楼层 |阅读模式

. I! V3 D  P# V7 V) T. u; z2 n2 z6 b' O. B

, s" z* e1 U* \. ?西土圣贤撰集·第1358部
7 t7 T( r- g0 T. E法句经二卷 : O8 @! D2 x" u! m" c& N- s
尊者法救撰吴天竺沙门维只难等译
3 }4 b" Z7 s3 f2 I5 Z5 s& f1 g+ X
- Z, ?0 L" w/ e. s. G7 ^
  
/ i, J3 b5 B5 J# ]! d' b9 g% g. K, K1 Y! k% r+ d: `* f
法句经序
" n- v$ ~0 p" T5 }7 j) s) B0 ]  昙钵偈者。众经之要义。昙之言。法钵者句也。而法句经别有数部。有九百偈或七百偈及五百偈。偈者结语。犹诗颂也。是佛见事而作。非一时言。各有本末布在诸经。佛一切智厥性大仁。愍伤天下出兴于世。开显道义所以解人。凡十二部经。总括其要别为数部。四部阿含佛去世后阿难所传。卷无大小皆称闻如是处。佛所在究畅其说。是后五部沙门。各自钞众经中四句六句之偈。比次其义条别为品。于十二部经靡不斟酌。无所适名。故曰法句。诸经为法言。法句者由法言也。近世葛氏传七百偈。偈义致深译人出之颇使其浑。惟佛难值其文难闻。又诸佛兴皆在天竺。天竺言语与汉异音云。其书为天书语为天语。名物不同传实不易。唯昔蓝调安侯世高都尉佛调。译梵为秦。实得其体。斯已难继。后之传者虽不能密。犹常贵其宝粗得大趣。始者维只难。出自天竺。以黄武三年来适武昌。仆从受此五百偈本。请其同道竺将焰为译。将焰虽善天竺语未备晓汉。其所传言或得梵语。或以义出音。迎质真朴初谦其为辞不雅。维只难曰。佛言。依其义不用饰。取其法不以严。其传经者令易晓。勿失厥义。是则为善。坐中咸曰。老氏称美言不信。信言不美。仲尼亦云。书不尽言。言不尽意。明圣人意深邃无极。今传梵义实宜经达。是以自偈受译人口。因修本旨不加文饰。译所不解则阙不传。故有脱失多不出者。然此虽辞朴而旨深。文约而义博事钩众经章有本句有义说。其在天竺始进业者。不学法句谓之越叙。此乃始进者之洪渐。深入者之奥藏也。可以启曚辩惑诱人自立。学之功微而所苞者广。寔可谓妙要也哉。昔传此时。有所不解。会将炎来。更从咨问受此偈辈。复得十三品。并校往古。有所增定。第其品目合为一部三十九篇。大凡偈七百五十二章。庶有补益共广问焉。 . z* P+ r/ ?" g& B; |
法句经卷上
) M* _8 c6 T7 D4 a无常品第一
% b: S9 Y+ K6 J8 Z) u  H9 h9 w  二十有一章。无常品者。寤欲昏乱。荣命难保。唯道是真。 * ^5 R0 q8 ]2 l9 n. C$ o% v
  睡眠解寤  宜欢喜思  听我所说 4 p2 G2 K( V  b$ Z* o6 v  J# o
  撰记佛言  所行非常  谓兴衰法 7 D( g: o1 e2 X6 X/ v
  夫生辄死  此灭为乐  譬如陶家
+ Z4 H2 @! O) @: n  埏埴作器  一切要坏  人命亦然
. l& P- W0 L) p  {8 o2 u: e) c; p  如河驶流  往而不返  人命如是 8 X! B0 g+ g' Y$ b
  逝者不还  譬人操杖  行牧食牛 ! Y5 P7 m. G- R8 Q0 m8 c: s
  老死犹然  亦养命去  千百非一 5 H! O, n3 {4 z' c2 ^0 ~9 m
  族姓男女  贮聚财产  无不衰丧 2 [& I: d  @1 o/ Z
  生者日夜  命自攻削  寿之消尽 1 w# X$ c4 U! e8 Z* d1 m, w+ Q
  如[榮-木+巾][雨/井]水  常者皆尽  高者亦堕
- y& `" f' C  B- G  P  合会有离  生者有死  众生相克
6 V. D  b3 L2 ^- }+ g) O  以丧其命  随行所堕  自受殃福 * e( }6 q( t0 M# g/ h8 J; j: V
  老见苦痛  死则意去  乐家缚狱 # c. m; _: c6 k6 b9 }
  贪世不断  咄嗟老至  色变作耄
+ [3 m. E' [4 E! Z: K" \  少时如意  老见蹈藉  虽寿百岁 + J  p; Q" V8 d+ M% p: L2 Q$ f( T
  亦死过去  为老所厌  病条至际 . {4 r) ^; P1 i
  是日已过  命则随减  如少水鱼
& z* I8 o; Q$ x6 H7 ~+ f  斯有何乐  老则色衰  所病自坏 ; R7 j  G, Q; s3 U9 L3 R1 E
  形败腐朽  命终自然  是身何用 # Q& a9 u! N% ?% X
  恒漏臭处  为病所困  有老死患 " X  I0 ~1 ]8 x/ l) z6 p
  嗜欲自恣  非法是增  不见闻变 0 b$ N/ D% I+ J# e* o9 S$ a6 |
  寿命无常  非有子恃  亦非父兄
& I2 h# Q8 F/ }( t6 C4 _/ x  为死所迫  无亲可怙  昼夜慢惰
" J% w2 e. W4 C( y5 S2 G  老不止淫  有财不施  不受佛言
! b6 p7 G' i' h/ y  有此四弊  为自侵欺 / O( ?$ G" Z: ^3 \
  非空非海中  非入山石间 1 Z1 |" f8 a! v$ Y7 T; j2 q
  无有地方所  脱之不受死
/ R5 u; w' z$ J) [; e$ `& _: S/ P  是务是吾作  当作令致是
! j4 a6 q! D7 y( K9 Z$ q& [  人为此[跳-兆+參]扰  履践老死忧 , D. V3 {3 g8 V, H, y8 @! j# |- s
  知此能自净  如是见生尽 ( u2 @) W( S2 v
  比丘厌魔兵  从生死得度
0 E1 [# h; j- ^6 c, ~' x: y1 U教学品第二
, i, z* W9 R9 S  N8 s1 z2 D) @  二十有九章。教学品者。导以所行。释己愚闇得见道明。 9 M% q* R/ q6 P% U9 q6 E
  咄哉何为寐  螉螺蚌蠹类
( T" d6 T. z6 }7 Z* r6 o  隐弊以不净  迷惑计为身 6 p* s, O$ n* D5 D
  焉有被斫创  心如婴疾痛
" D& N% W/ Y( x  遘于众厄难  而反为用眠
  ]/ U. q2 `) G) _8 F: v4 M  思而不放逸  为仁学仁迹
; a# k! }( B/ G; U2 ?  从是无有忧  常念自灭意
& A1 v. H- J+ O* I  正见学务增  是为世间明
3 u9 Z: q( N+ @, H4 @  所生福千倍  终不堕恶道 " J. H9 @/ u5 k0 C* }& `1 X
  莫学小道  以信邪见  莫习放荡 4 k0 J9 h9 j+ f% V7 E/ A  R! f8 f
  令增欲意  善修法行  学诵莫犯 + D1 L3 w4 T3 y, N2 w0 L
  行道无忧  世世常安  愍学摄身
4 s3 D1 ~2 P+ u5 L& J. I  常慎思言  是到不死  行灭得安
: A' N9 P% j6 ]- v+ r9 }- z3 b  非务勿学  是务宜行  已知可念 / x% w$ s9 P. J, c4 J
  则漏得灭  见法利身  夫到善方
2 Y- S" S1 W+ y8 y0 N  知利健行  是谓贤明  起觉义者
4 `1 S/ g7 Z, t; G: c& m8 H  学灭以固  着灭自恣  损而不兴
! U% y/ V; j& Z, U7 D" n" r  是向以强  是学得中  从是解义
$ Z7 i% I9 u. Q  宜忆念行  学先断母  率君二臣
6 b, ^" Q. X$ o2 g; U& U  废诸营从  是上道人  学无朋类
* _0 w) H4 C( H, O  不得善友  宁独守善  不与愚偕 . Y; s- h( X/ K/ j
  乐戒学行  奚用伴为  独善无忧 5 d+ A5 h$ {9 }3 _) [
  如空野象  戒闻俱善  二者孰贤 3 s* Q3 B0 e/ g+ b% T
  方戒称闻  宜谛学行  学先护戒
+ g3 ~( V5 t6 ~- h  开闭必固  施而无受  仂行勿卧 7 q$ y' m, Q9 U2 t
  若人寿百岁  邪学志不善 7 ~5 d3 O. t) m! M) Z
  不如生一日  精进受正法
4 Z* ~! B4 z3 z  X2 s  若人寿百岁  奉火修异术 # }3 t$ f7 R9 E3 U4 V5 @
  不如须臾顷  事戒者福称 2 @; P* |5 B& d) z2 i9 u
  能行说之可  不能勿空语 & _; u! c7 ~! s6 N
  虚伪无诚信  智者所屏弃 7 R# K! D! r5 I$ x: F# O
  学当先求解  观察别是非
! H7 o: R5 I, l/ |3 U' e/ n  受谛应诲彼  慧然不复惑 ( A' v, o3 Y; B
  被发学邪道  草衣内贪浊 4 w- T* l: |% O# B' d, M6 h! T
  曚曚不识真  如聋听五音
8 J3 ~  j# S  \1 a  c+ m  学能舍三恶  以药消众毒
6 H& ~! _0 Z% I% P) w+ S& {! ~  健夫度生死  如蛇脱故皮
7 F) B0 g3 @) A# _4 m4 U* {+ e+ x3 P  学而多闻  持戒不失  两世见誉
3 C! j& F# t7 k8 d, {  所愿者得  学而寡闻  持戒不完
3 A" @; G, ~, P! Z5 U) b, r. K  两世受痛  丧其本愿  夫学有二
8 ?0 T0 N  d9 J8 X6 Z4 z8 M  常亲多闻  安谛解义  虽困不邪
# v: i9 b* \8 n+ V. \  稊稗害禾  多欲妨学  耘除众恶
/ u. r5 ?5 @) g6 Y  成收必多  虑而后言  辞不强梁
1 I9 d2 e1 t% c  法说义说  言而莫违  善学无犯
) W  h% w! s' e) Q% Q" `% G( U$ X  畏法晓忌  见微知者  诫无后患 , G' U1 L# a) h$ v4 M: R
  远舍罪福  务成梵行  终身自摄
/ e' r- I  I- I/ U  是名善学
$ T2 Y; g7 E! ~+ D, Y8 M多闻品第三 . L7 K' U0 a" ~+ Y* k, m
  十有九章。多闻品者。亦劝闻学积闻成圣。自致正觉。
) u4 U* I1 u  Z% @- r, Z5 `  多闻能持固  奉法为垣墙 * v$ ?* p. v+ ^9 w- C# X
  精进难踰毁  从是戒慧成
; M: [5 N8 @+ z% Z  多闻令志明  已明智慧增 ! O  \1 {9 _/ ^5 [3 Z$ n0 i' U
  智则博解义  见义行法安
+ S# P6 r/ w2 }0 E) W4 M7 s% J  多闻能除忧  能以定为欢
; T% j0 h" {2 J- C* {; T9 V; `  善说甘露法  自致得泥洹
0 f2 o8 Y' k: K% ?; E' h  闻为知法律  解疑亦见正 1 @" O- x9 I  h& ?8 J
  从闻舍非法  行到不死处 : P+ {( t3 p5 s  U: Y$ k0 P& H
  为能师现道  解疑令学明 4 Q7 Q9 d% q8 a: x% u
  亦兴清净本  能奉持法藏 % M, z: ?; y6 x5 i
  能摄为解义  解则义不穿 & J( q/ g7 |) b/ I% {% A5 I
  
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 楼主| 发表于 2016-11-5 19:25:01 | 显示全部楼层
受法猗法者  从是疾得安
( l& q" m, B/ x/ ?  `8 r  若多少有闻  自大以憍人 ) x! n! ?& n2 ^2 w
  是如盲执烛  昭彼不自明 & @+ J; B( t7 n2 `( P
  夫求爵位财  尊贵升天福 2 k) ^% k' o9 J8 [
  辩慧世间悍  斯闻为第一
0 [' F% v0 F: w: X* O) `, z3 j$ c  帝王聘礼闻  天上天亦然 & p+ G1 c. O: W
  闻为第一藏  最富旅力强 5 P0 ]4 M: ?4 S0 O! q8 h$ B
  智者为闻屈  好道者亦乐
" Q  W# N2 p  {# ?, X  王者尽心事  虽释梵亦然
! }# c4 F3 c1 {. Q- g  仙人常敬闻  况贵巨富人
% k8 Z3 I' ~$ M' I0 S  是以慧为贵  可礼无过是 " m: T% L, h9 N5 A, r
  事日为明故  事父为恩故
/ e4 z2 J! H- v0 p  V; F7 E  事君以力故  闻故事道人
; r4 m: K( x" a2 G! s$ I  人为命事医  欲胜依豪强
( D+ U# u& q  @- b7 U  法在智慧处  福行世世明
0 b: F7 |, j1 Q+ L( A! a  察友在为谋  别伴在急时
: ~9 h& t9 i* ]$ ?5 k3 g1 F: ^  观妻在房乐  欲知智在说 ! i8 W/ \$ ~8 P1 j
  闻为今世利  妻子昆弟友
2 O6 g' f  v4 c  T  亦致后世福  积闻成圣智
0 t- m& m# Q9 M2 j" ]4 ^  是能散忧恚  亦除不祥衰
* y; Y; t4 U7 ~9 `" V& W  欲得安隐吉  当事多闻者
" I/ V; V! }2 o( T  斫创无过忧  射箭无过愚
6 ^" n4 H' W; x1 Q0 L2 }! [& h  是壮莫能拔  唯从多闻除 7 c6 i. R' m+ c7 p- ~
  盲从是得眼  闇者从得烛 ; R! O  P) o  j7 J
  亦导世间人  如目将无目 & u) t: [6 H6 Y  h2 C# J
  是故可舍痴  离慢豪富乐
7 g$ r& c& o+ T, {8 T) `  务学事闻者  是名积聚德
7 r2 X5 |2 v& G5 e' g1 A笃信品第四 4 ~% V$ x! K2 ]4 q4 k
  十有八章。笃信品者。立道之根果。于因正见行不回顾。 ! t0 Y; ?  T: N+ I
  信惭戒意财  是法雅士誉
& q) g. Y; Y$ M4 D  斯道明智说  如是升天世 ; [( h9 _; V% m& C
  愚不修天行  亦不誉布施 1 Z) k+ {, x; N
  信施助善者  从是到彼安 - c* b% K0 U* T  M2 Y
  信者真人长  念法所住安
9 B5 V" k, D8 P1 i' Q  近者意得上  智寿寿中贤 2 a5 n: _# P, a6 T
  信能得道  法致灭度  从闻得智 : W. n  a6 Y. [1 ~9 u5 }! s- b
  所到有明  信能度渊  摄为船师
  s3 s0 r/ ?- o3 {* c& z8 S- ^  精进除苦  慧到彼岸  士有信行
& H3 [5 [5 W2 y+ Y  为圣所誉  乐无为者  一切缚解
) `  E- T& R( K  信之与戒  慧意能行  健夫度恚
& L: n2 d  b3 I$ w, ^  从是脱渊  信使戒诚  亦受智慧
7 d" Q+ ^$ u! c) H( u  在在能行  处处见养  比方世利 ' W7 [! m- _2 [2 ], J8 |
  慧信为明  是财上宝  家产非常
) ]" C% r( g6 y* B/ b9 E& `/ h1 }  欲见诸真  乐听讲法  能舍悭垢
4 F/ K" K. _6 J2 F5 [# t) _: o  此之为信  信能度河  其福难夺 6 @. w; n  Z2 ~8 x8 m. e8 q5 Y
  能禁止盗  野沙门乐  无信不习
, U+ |! }- `1 k8 f  好剥正言  如拙取水  掘泉扬泥 0 M7 L5 P, m! _; D+ C* R; f
  贤夫习智  乐仰清流  如善取水 4 _: O( I4 D& q6 g
  思令不扰  信不染他  唯贤与人
: z8 A4 N- J0 _6 ]" w' R6 t; s  可好则学  非好则远  信为我舆
" m' @3 S( _! h  莫知斯载  如大象调  自调最胜 4 h9 V9 D. D1 K$ p# \
  信财戒财  惭愧亦财  闻财施财 , c6 W1 P6 D$ r; b' o" H
  慧为七财  从信守戒  常净观法
7 B& ?4 d2 N$ ~4 a9 I  慧而利行  奉敬不忘  生有此财 . z  O* M* |* z. i2 S
  不问男女  终以不贫  贤者识真
5 ]# t# T* q5 G/ e戒慎品第五 9 }5 [) ~( y. i+ W
  十有六章。诫慎品者。授与善道禁制邪非。后无所悔也。
4 s) A6 q% {  l# g! U  人而常清  奉律至终  净修善行
/ Q3 _1 J+ h" m5 {7 b% P5 J  如是戒成  慧人护戒  福致三宝 ! T. x: A4 R0 C9 @# C$ k8 U! P
  名闻得利  后上天乐  常见法处
* _( ?3 m: A# Y- |0 X5 @" E  护戒为明  得成真见  辈中吉祥
7 ^9 x' K6 F4 A/ x* R  持戒者安  令身无恼  夜卧恬淡
$ x5 X( ]8 s0 c% |; D  寤则常欢  修戒布施  作福为福
8 \4 B: {" }( ]  f# x6 F  _  从是适彼  常到安处  何终为善
& z( `& O+ m6 h# d  何善安止  何为人宝  何盗不取 ' t) W8 E" X3 K
  戒终老安  戒善安止  慧为人宝 / S$ B7 S9 q5 H" }
  福盗不取  比丘立戒  守摄诸根
' C( V! G" `- B  食知自节  悟意令应  以戒降心
$ ]0 ?* c0 C$ Q/ C' R1 W5 C  守意正定  内学正观  无忘正智
8 ^6 Z) W0 g9 m9 I6 H2 R9 b  明哲守戒  内思正智  行道如应
- _6 r9 j: O* I" g% Q  D  自清除苦  蠲除诸垢  尽慢勿生 . k  W8 G1 S% Y0 C3 l( i4 a8 a
  终身求法  勿暂离圣  戒定慧解
9 ]- \3 I6 ~9 K- _  是当善惟  都已离垢  无祸除有
" j$ s8 |9 a" G2 C& z& g% L  着解则度  余不复生  越诸魔界
! F; @+ R% ]% K: i( P0 C8 @7 }( W  ]  如日清明  狂惑自恣  已常外避
+ j; H/ G- x8 V" J2 _8 l  戒定慧行  求满勿离  持戒清净
( k$ P5 k. V3 P- g  X! Z( G7 S, M3 {  心不自恣  正智已解  不睹邪部 9 p. y% ~' y$ W; w
  是往吉处  为无上道  亦舍非道
) q3 v  Y, [3 `4 O  离诸魔界 / S5 g4 |/ t8 ]- D4 a7 n
惟念品第六 # k4 U- N. P! h2 S
  十有二章。惟念品者。守微之始。内思安般必解道纪。 . @0 {* \/ e# q
  出息入息念  具满谛思惟
' q. x" }8 P$ w+ x# q; F- g  从初竟通利  安如佛所说
5 e, ^* \& {1 d, p  是则昭世间  如云解月现 , I; Q  k) k; [! o. V
  起止学思惟  坐卧不废忘
/ h4 c0 J, H* R% v, |( _# g% H  比丘立是念  前利后则胜
9 a, B0 g7 J4 }+ m* X  h  始得终必胜  逝不睹生死
2 j3 c: }% i, c- j( D  a0 I  若见身所住  六更以为最 ; A: K% Q! `  z7 n
  比丘常一心  便自知泥洹 " t% X% i+ C, v* H  k3 {) y
  已有是诸念  自身常建行
9 G7 o. [3 q' K! K  若其不如是  终不得意行
; u7 t, C$ {# f6 I4 b' U- ]4 A8 e  是随本行者  如是度爱劳
* M" |# j) @8 T% T+ o  若能悟意念  知解一心乐 5 E; n& J3 W& U) ~3 Y* q- Y7 S1 C
  应时等行法  是度老死恼 1 d# H- o$ G1 o* ?' J% n* E
  比丘悟意行  当令应是念 # W7 N9 n- K! C$ b7 f! u/ _: c% J
  诸念生死弃  为能作苦际
8 l: f5 p7 E0 ?% s9 T( d. y$ W  常当听微妙  自觉悟其意
) D4 y/ e9 V% f1 ?1 [- d, j  能觉者为贤  终始无所会
4 q2 J5 R/ y+ @  y( L  以觉意能应  日夜务学行
1 {. i0 u: b% t  当解甘露要  令诸漏得尽 : _* H- v' W+ V1 w
  夫人得善利  乃来自归佛
# l9 v: @; {# Q  是故当昼夜  常念佛法众 4 \  j; P7 M* H. M
  己知自觉意  是为佛弟子   h  `: n" l8 W
  常当昼夜念  佛与法及僧
6 o, a, |: q9 }% h7 P  念身念非常  念戒布施德 . d. c: f* y; y2 {$ q3 ?
  空不愿无相  昼夜当念是 0 l' U0 B9 Z4 ?6 z
慈仁品第七 4 A4 w- k/ }* \6 j) Y
  十有八章。慈仁品者。是谓大人圣人所履德普无量。 : R3 l/ o: p1 c* ], G
  为仁不杀  常能摄身  是处不死
; M; a% a9 e; ~+ t. m  所适无患  不杀为仁  慎言守心 / ?) b8 F  V3 V% C0 j+ y4 q
  是处不死  所适无患  彼乱已整 3 n2 Z- l/ i  h! T
  守以慈仁  见怒能忍  是为梵行
1 Q% z$ ]% L# T* o$ e  至诚安徐  口无粗言  不嗔彼所 $ I+ n7 U$ A, B7 J( I/ A. u
  是谓梵行  垂拱无为  不害众生 , d4 M( Y* G" N0 j( `5 ]* X
  无所娆恼  是应梵行  常以慈哀 5 f6 |. A/ ]) e6 k
  净如佛教  知足知止  是度生死 6 _% I) L3 N: W/ M3 j/ l9 U$ S7 c
  少欲好学  不惑于利  仁而不犯
3 O! c" x% c- }3 D2 ~  世上所称  仁寿无犯  不兴变快
) `: _2 c" l4 v2 ^  人为诤扰  慧以嘿安  普忧贤友 3 S1 a. F0 n- b& ~0 s6 e
  哀加众生  常行慈心  所适者安 2 ]3 ~  x9 l9 I6 d7 S& v- T
  仁儒不邪  安止无忧  上天卫之 9 f* U) K0 p" A9 _
  智者乐慈  昼夜念慈  心无克伐 7 e) s" [1 @! m4 x6 K. S: `) ?. L4 o
  不害众生  是行无仇  不慈则杀
0 N+ W. Y: ?; b& H  违戒言妄  过不与他  不观众生
$ }7 O2 ^4 o$ o' ]3 _  酒致失志  为放逸行  后堕恶道 / v+ k; y7 @: V) F! R7 V
  无诚不真  履仁行慈  博爱济众
: K- L1 V9 _; q4 \' l  U6 @2 b  有十一誉  福常随身  卧安觉安 # r/ F  w2 G* `# d; k
  不见恶梦  天护人爱  不毒不兵
1 N  M$ o+ g* g. C- c' c  水火不丧  在所得利  死升梵天
1 \$ f" |0 u. I0 V$ \  是为十一  若念慈心  无量不废
, J0 j) l, O; a- Z  生死渐薄  得利度世  仁无乱志 7 l3 M3 n9 h$ Y8 q1 a4 p) x1 n/ i+ }
  慈最可行  愍伤众生  此福无量
. `2 J8 Y& H9 @  假令尽寿命  勤事天下人
$ K  ?* l  ]( N$ Z  象马以祠天  不如行一慈
1 S: @( m* c/ f+ V言语品第八
5 \  N. `3 W+ |, w$ y8 V  十有二章。言语品者。所以戒口发说谈论当用道理。
3 W6 N: A* {/ O7 m* e0 i3 F  恶言骂詈  憍陵蔑人  兴起是行
1 z9 `& c2 u3 l: t! }0 A  疾怨滋生  逊言顺辞  尊敬于人 # A" L; H( f. r" m+ y3 z9 b: J
  弃结忍恶  疾怨自灭  夫士之生
; T2 D5 n) g" h1 j9 W& [& p  X# h  斧在口中  所以斩身  
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 楼主| 发表于 2016-11-5 19:27:07 | 显示全部楼层
由其恶言 2 x# f' Y7 o4 Q  _
  诤为少利  如掩失财  从彼致诤
' T$ g% f9 O) `% R8 w, Y. p  令意向恶
& b7 n; Z$ ]/ D% _/ R( h& }  誉恶恶所誉  是二俱为恶
4 x# ?% s$ A2 i, I/ m' F7 {4 }  好以口侩斗  是后皆无安 ( h$ p- B8 h, Y+ p' I
  无道堕恶道  自增地狱苦
7 l9 a2 Z5 R4 E+ I" @  远愚修忍意  念谛则无犯
$ O2 Q, F0 A$ ^/ G  从善得解脱  为恶不得解
" Z8 b6 J1 P, o; x5 |: @  善解者为贤  是为脱恶恼
  n" P4 y4 A# E2 a  O  解自抱损意  不躁言得中
0 M7 a' h  }3 a7 C- i  义说如法说  是言柔软甘   P( p9 w2 G% {+ M% |3 L
  是以言语者  必使己无患 / V+ _$ @9 x" V* o/ ]
  亦不克众人  是为能善言 & {0 A3 [" n# U: q: V' q0 K6 T  a/ X( Y
  言使投意可  亦令得欢喜
7 k7 A+ A& c+ [  不使至恶意  出言众悉可 0 ^8 \) ]. x3 E( G' T; Q
  至诚甘露说  如法而无过
+ O1 Z2 o/ L( V  谛如义如法  是为近道立 0 I% L* Z% G4 A0 d* ~4 A2 J
  说如佛言者  是吉得灭度 8 \2 E) \0 [: M7 q$ F4 D$ T" h
  为能作浩际  是谓言中上   ^7 w/ C# G, o& V- p# Y- S5 y
双要品第九
8 j' y2 I4 y' n  二十有二章。双要品者。两两相明善恶有对。举义不单。 , y+ k: i$ y( U3 b
  心为法本  心尊心使  中心念恶 ( v, ?) ]1 m. d; S
  即言即行  罪苦自追  车轹于辙 6 _# x7 b1 c  D* x: j
  心为法本  心尊心使  中心念善 ( |. V7 p) c9 F7 D5 H0 E
  即言即行  福乐自追  如影随形
% U+ `& \# s0 W6 m( y  q1 D. {  随乱意行  拘愚入冥  自大无法
( ^; ]* X) W4 [# Y' ~3 w  何解善言  随正意行  开解清明
4 H  W+ r% E5 l' r% H  不为妒嫉  敏达善言  愠于怨者   K5 g  r- \4 [* }$ t
  未尝无怨  不愠自除  是道可宗
0 L# h" B. d3 w: C) f0 i  不好责彼  务自省身  如有知此
& k% C) M# v# i4 q5 F. _, D  j  永灭无患  行见身净  不摄诸根
& V4 w+ k4 K1 G  饮食不节  慢堕怯弱  为邪所制 ) u0 w- M$ j  t: d  Y% D' Z. s9 z* o
  如风靡草  观身不净  能摄诸根 , B1 k1 s" u. ^' I, K! G: U) f. O
  食知节度  常乐精进  不为邪动
3 I- F' v, G1 y3 [  如风大山  不吐毒态  欲心驰骋
" d5 ^0 |3 I1 Y: e  未能自调  不应法衣  能吐毒态 ; ~# P" ^* @! K" Z
  戒意安静  降心已调  此应法衣
" `" U% T0 e( e8 Y% ?  以真为伪  以伪为真  是为邪计 % T$ i1 Q+ `: Y5 V7 s
  不得真利  知真为真  见伪知伪 ) B% c+ v/ S% Z% x" S- e+ W! _9 ?
  是为正计  必得真利  盖屋不密 7 G5 `$ x7 @, j7 P, S
  天雨则漏  意不惟行  淫泆为穿 1 O$ |( M2 H$ o! q# `$ T
  盖屋善密  雨则不漏  摄意惟行 . B, s1 r( Z+ w) P
  淫泆不生  鄙夫染人  如近臭物 # }  F- |$ q, U: R
  渐迷习非  不觉成恶  贤夫染人
% L0 p6 q. L9 J: C  如近香熏  进智习善  行成洁芳 ' t+ I( ~. F' N) `0 H! A4 c
  造忧后忧  行恶两忧  彼忧惟惧 1 t! r6 |4 K6 W* ]6 @( K
  见罪心懅  造喜后喜  行善两喜 - T$ _( s5 \' j" A  D
  彼喜惟欢  见福心安  今悔后悔 / D  I0 a6 `3 A
  为恶两悔  厥为自殃  受罪热恼 + N. L9 l& Y" M5 C7 \" E5 h/ i1 d
  今欢后欢  为善两欢  厥为自祐
! z. {: K( l& C8 h  受福悦豫  巧言多求  放荡无戒 # J% f+ M* {! D/ T2 Z/ d, d, H
  怀淫怒痴  不惟止观  聚如群牛
0 @1 f4 L: ?3 V# @* Y  非佛弟子  时言少求  行道如法
- b+ n. f7 d, x, f7 I, S! d' |  除淫怒痴  觉正意解  见对不起 * L( U6 M3 [/ F9 u" }9 O; a4 M
  是佛弟子
3 D% F, w+ B5 S3 X# w) p* E放逸品第十
; V( l( c+ p4 a( J9 A  有二十章。放逸品者。引律戒情。防邪捡失以道劝贤。
4 A& d% i. Q  z8 @& m0 s  x  戒为甘露道  放逸为死径 / }6 H& T8 h, h9 e$ {5 @2 `5 X
  不贪则不死  失道为自丧
8 M/ K9 s0 i9 \7 z- O) K  慧智守道胜  终不为放逸
% W' T" a/ o+ J% z3 h  不贪致欢喜  从是得道乐 6 \' i/ g- g/ f& e( P( k/ @: s
  常当惟念道  自强守正行
  Z$ ?5 h) }) D  N7 i5 ~9 j1 p  健者得度世  吉祥无有上
6 y# g0 b( f+ T3 r2 X  T- e  ]  正念常兴起  行净恶易灭
& [6 T+ X2 s5 j. C/ y  s& ]" S$ ?: [" T  自制以法寿  不犯善名增
9 V3 Q9 {% m/ S5 d. C; y) q, U  发行不放逸  约以自调心
5 H+ L. S" w+ `9 y& p9 ?8 E% p  慧能作定明  不返冥渊中 3 Z) d! s2 z" M; j. ~
  愚人意难解  贪乱好诤讼   I5 y7 v, h% ?& ~9 E( F6 K  b% I" S
  上智常重慎  护斯为宝尊 7 M* w2 W8 T+ F' ]$ h- o
  莫贪莫好诤  亦莫嗜欲乐
* k& f/ Q% v/ p2 h; N  思心不放逸  可以获大安 4 p% F- I0 S! d" s/ }2 L
  放逸如自禁  能却之为贤
% P6 \2 v. L% O* V; @  已升智慧阁  去危为即安
! T4 v3 w8 P3 y4 C; u  明智观于愚  譬如山与地 : v5 h. i. q; }+ {
  居乱而身正  彼为独觉悟
9 b# j$ m: f. x  是力过师子  弃恶为大智
+ A% R  X2 A6 v9 i, P  睡眠重若山  痴冥为所弊
1 Z9 a5 s0 v) R- `( `' s. F; ^  安卧不计苦  是以常受胎   {# D; b+ [4 p1 d
  不为时自恣  能制漏得尽 ( l  Q  {2 T2 I3 C( ]% f
  自恣魔得便  如师子搏鹿
# F" L( j9 _7 X) v  能不自恣者  是为戒比丘 4 p% J9 Q  [5 Q7 ]0 b
  彼思正净者  常当自护心
/ z) R  ~# B3 ?( v, D  比丘谨慎乐  放逸多忧[億-音+(夫*夫)] " H/ u6 `7 S7 l2 q+ i3 _' _
  变诤小致大  积恶入火焰
8 k( z* B0 s0 d7 S  C( A  守戒福致善  犯戒有惧心 $ N7 x, d4 z/ ]' Z$ v0 c
  能断三界漏  此乃近泥洹
! K2 J3 h' Q, K$ J9 ^0 S! Z  若前放逸  后能自禁  是昭世间
0 f  j& i6 e& h, l' K2 E# x  念定其宜  过失为恶  追覆以善
) d" v0 n, Y6 v! w; |$ J  是昭世间  念善其宜  少庄舍家 ' K' H( J( D6 z8 Z
  盛修佛教  是昭世间  如月云消 / q; P/ O! ^8 q
  人前为恶  后止不犯  是昭世间 ) K& v7 {5 Q1 }2 X& b+ a: B1 W  ]; G
  如月云消  生不施恼  死而不戚   d5 {/ K6 ^$ R" H& L
  是见道悍  应中勿忧  断浊黑法 8 q) Z/ M! X: C8 o
  学惟清白  度渊不反  弃猗行止
1 X* T/ S4 |/ s; V  不复染乐  欲断无忧
4 b( e. y# W9 \( S! }0 C心意品第十一
2 ]/ `" {. s% Z4 Y  十有二章。心意品者。说意精神虽空无形造作无竭。 : K& W1 U3 `! |* K
  意使作狗  难护难禁  慧正其本 $ k) p& a3 G$ @
  其明乃大  轻躁难持  唯欲是从 - V. {# S1 x/ u- ^6 E3 x5 W
  制意为善  自调则宁  意微难见
3 t$ U, K% X& r0 j# |  随欲而行  慧常自护  能守即安 0 A! H9 U% Q) H7 U5 ^" W8 O; ]6 r) E
  独行远逝  覆藏无形  损意近道
0 A1 g: y* L( A! S& f; v; k0 z& W  魔系乃解  心无住息  亦不知法 % @. O" ]+ d) t2 h% b  n0 P
  迷于世事  无有正智  念无适止 + q4 a6 B7 l3 B8 e8 _
  不绝无边  福能遏恶  觉者为贤 ! ^5 H; k0 x2 p
  佛说心法  虽微非真  当觉逸意 ( O* {5 V% s/ y- o# \6 E+ a
  莫随放心  见法最安  所愿得成 ) ]) p/ L+ Q& Q8 {: E
  慧护微意  断苦因缘  有身不久 * I7 s$ Q2 F7 U; t3 z2 j0 U
  皆当归土  形坏神去  寄住何贪 1 o/ _2 Z( C6 T1 b- G
  心豫造处  往来无端  念多邪僻 * B1 e. T, G! T$ _- [
  自为招恶  是意自造  非父母为
+ K( a3 v/ R# p3 S# U; Y" G- k) X2 U  可勉向正  为福勿回  藏六如龟
! s# |* f7 ?; j4 L3 f& ]  防意如城  慧与魔战  胜则无患
: a5 y9 P$ F% z华香品第十二 ( O' \5 L1 O# q
  十有七章。华香品者。明学当行因华见实使伪反真。
, f1 m  v. V3 X- ~: F: H  孰能择地  舍鉴取天  谁说法句
3 l. S$ r- z: u! }  如择善华  学者择地  舍鉴取天 * M! \6 e; v+ v8 h( s* m
  善说法句  能采德华  知世坏喻
2 d1 @4 K7 W$ O4 c" k5 P  幻法忽有  断魔华敷  不睹生死 # _0 h- J  U7 ]6 V
  见身如沫  幻法自然  断魔华敷 , g8 M) a2 N# h/ X4 @8 K7 I# W0 p3 v
  不睹生死  身病则萎  若华零落 % z5 h. {; I% C" d# \( e" p$ A1 Z
  死命来至  如水湍骤  贪欲无厌
- e2 t! n, O2 K+ ~0 a& u7 L+ H  消散人念  邪致之财  为自侵欺   Z) m4 `# y. M2 {
  如蜂集华  不娆色香  但取昧去   c& I# u: l4 H
  仁入聚然  不务观彼  作与不作
4 `) S- o# ]  \/ \  常自省身  知正不正  如可意华
5 F9 B2 Q- t- y' s8 Y$ Y  色好无香  工语如是  不行无得
  k( Q" ~  p  Y$ E6 L  如可意华  色美且香  工语有行
1 w8 R% o6 N% j% }( a  必得其福  多作宝花  结步摇绮
- f. Q' i8 k+ @3 s; E  广积德者  所生转好  奇草芳花 ' \* F6 Z6 V" z* c% u. F* s$ ?
  不逆风熏  近道敷开  德人逼香 . L% k, R# a/ F- q
  旃檀多香  青莲芳花  虽曰是真 : d% r  W7 `0 G* m; M; @; {3 R
  不如戒香  华香气微  不可谓真
" P$ y% r% y8 R3 I( e: V9 R  持戒之香  到天殊胜  戒具成就 1 d1 l% {$ q3 I! e( ^( D" `2 g- n
  行无放逸  定意度脱  长离魔道 ! b  u  k4 M# U1 t4 R* f
  如作田沟  近于大道  中生莲华 # E  j% H% P% |/ c6 `
  香洁可意  有生死然  凡夫处边 ' ~) @8 d, ^0 r- Z, I  w7 \  p
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 楼主| 发表于 2016-11-5 19:29:13 | 显示全部楼层
为佛弟子 # `/ k2 u% w  J" x) I+ X
愚闇品第十三
  B' h/ E6 I  K  二十有一章。愚闇品者。将以开曚故陈其态欲使窥明。 ) o" o- ?/ U" p; L' D8 E
  不寐夜长  疲惓道长  愚生死长 , W% g( t/ E+ u% b0 }
  莫知正法  痴意常冥  逝如流川 # D: X2 q" s  o( G$ s1 o
  在一行强  独而无偶  愚人着数 6 q- F: s8 I) {& o5 i
  忧戚久长  与愚居苦  于我犹怨 7 z- ^3 Z* r$ h
  有子有财  愚惟汲汲  我且非我 * {( m6 _& o' q
  何忧子财  暑当止此  寒当止此 ! v3 D" c$ q! a6 F2 p8 ?& o
  愚多务虑  莫知来变  愚曚愚极 $ p3 c+ {" B- K7 D* h+ @" Q7 W* \" F! `
  自谓我智  愚而胜智  是谓极愚
7 w8 d8 X. k& i# K5 f  顽闇近智  如瓢斟味  虽久狎习
$ q: ~2 T" K! t& O  犹不知法  开达近智  如舌尝味 0 j1 N6 J& y* j% _" \, U) k
  虽须臾习  即解道要  愚人施行 . ]8 e8 ~' T2 L3 X9 ?* k
  为身招患  快心作恶  自致重殃   ~+ d6 |/ z& T% P& ]: u
  行为不善  退见悔吝  致涕流面
! r1 S3 m/ |; U9 v7 j2 ?  报由宿习  行为德善  进睹欢喜 5 Z* b. U, J; R1 J) S9 U( Q
  应来受福  喜笑悦习  过罪未熟 0 G6 S$ C$ J2 R3 D5 F' c$ y0 I9 x
  愚以恬惔  至其熟处  自受大罪
4 |# p8 E3 j8 w" Z  愚所望处  不谓适苦  临堕厄地
# Y# d% X0 O7 d& o/ i0 D  乃知不善  愚蠢作恶  不能自解 % D& R+ E) e  t( C2 @+ \
  殃追自焚  罪成炽燃  愚好美食
; L7 }' G. B; {. G' A  月月滋甚  于十六分  未一思法
; e  I$ N9 m/ i$ i  愚生念虑  至终无利  自招刀杖 7 F: I0 `$ X0 V$ i; @5 j- o
  报有印章 ( d2 ?5 M6 b( g2 U
  观处知其愚  不施而广求
8 q4 F' Y. K+ k4 c  所堕无道智  往往有恶行
) S  J& Y. I  W4 E: S7 Q* E6 F' e3 ]  远道近欲者  为食在学名 6 l, N" Z1 |! ^( {
  贪猗家居故  多取供异姓 * L5 ]! Z/ q: `4 O7 {6 t$ W3 n
  学莫堕二望  莫作家沙门
, G$ a! B; a" w, ~, g# P% v4 N  贪家违圣教  为后自匮乏 ; m) Q, A( r6 T% t" x0 t3 _
  此行与愚同  但令欲慢增
3 O, F' F- r; s, q% ~$ r! Q" E  利求之愿异  求道意亦异
. g1 t5 v! Q: W# T3 ?  是以有识者  出为佛弟子
6 b9 j3 h! n9 g- O$ `  弃爱舍世习  终不堕生死 8 c1 Z5 [9 T: [( O8 i/ d8 L
明哲品第十四
7 T5 c8 Q2 |0 R) g& y8 y: ]  明哲品者。举智行者。修福进道法为明镜。 ' y6 r$ q. B) r0 U0 p
  深观善恶  心知畏忌  畏而不犯 - H$ {3 G6 u$ m5 i7 j; T
  终吉无忧  故世有福  念思绍行
, z) o7 ?% G: R+ X1 v) j/ o  善致其愿  福禄转胜  信善作福 % ~$ F! D" L# E% z0 S
  积行不厌  信知阴德  久而必彰 * C( Z' W* k# z; r! W' n
  常避无义  不亲愚人  思从贤友
6 a2 C  i2 P6 |  [0 T1 L" K  押附上士  喜法卧安  心悦意清 & a& N( {( t  ^; f( F4 L
  圣人演法  慧常乐行  仁人智者
5 V" T5 a8 |# D8 Y' E2 x0 T  斋戒奉道  如星中月  照明世间 . w; e; `5 b$ q5 m# Y- i: R
  弓工调角  水人调船  材匠调木
( Q. R+ w3 Z7 P% s  智者调身  譬如厚石  风不能移
& Z( L+ a4 q. k0 R7 @2 @  智者意重  毁誉不倾  譬如深渊
0 \, z% y% Z% [+ X' n6 O  澄静清明  慧人闻道  心净欢然 3 F) |( e  {  ^1 d- s4 i
  大人体无欲  在所照然明 . Q# V8 d5 P0 R# I) f! n8 i( J
  虽或遭苦乐  不高现其智 ; o' p6 o& R  S- o& Q$ q% J
  大贤无世事  不愿子财国 3 i+ T' q6 `  g: N  A& Q
  常守戒慧道  不贪邪富贵
7 [; r9 k' a* T  K: w. q  智人知动摇  譬如沙中树 5 k8 n/ Q" y* X% R8 O0 w
  朋友志未强  随色染其素
( s* b0 y- r: [" |0 H/ I, S  世皆没渊  鲜克度岸  如或有人
  d( L2 |8 K4 V; Z' m  欲度必奔  诚贪道者  览受正教 1 q! b3 a* U* }/ C. p% P$ E5 ^5 @7 J
  此近彼岸  脱死为上  断五阴法 " C4 Q2 q7 e- d, g
  静思智慧  不反入渊  弃猗其明
5 |+ f, B7 m, v. ~. P* E  抑制情欲  绝乐无为  能自拯济 0 Z; r$ f4 |3 R- U
  使意为慧  学取正智  意惟正道
; D" J6 M* Y+ u: `( T8 {6 ?" M  一心受谛  不起为乐  漏尽习除 ( z# @, m  _! Q( R: \
  是得度世 % N+ K8 O. n" y- b" b
罗汉品第十五 2 J3 B" B( q9 u: G# o! S9 y! u
  有十章。罗汉品者。言真人性脱欲无著心不渝变。
* w. N7 m) K* d: w  去离忧患  脱于一切  缚结已解
. |1 n0 [1 U* i5 ]7 H/ O/ _  冷而无暖  心净得念  无所贪乐 9 f+ i( A; P  }3 I& k2 d+ w. h
  已度痴渊  如雁弃池  量腹而食
3 P& ~+ x( q; z$ q& e4 g3 V' p+ w" Z# O  无所藏积  心空无想  度众行地 8 }% p$ `) ^/ a' y/ G4 k$ U
  如空中鸟  远逝无碍  世间习尽 , H" }, ~9 Y6 q5 g$ H7 @* n
  不复仰食  虚心无患  已到脱处
) E  f- F( x* w/ R2 B  譬如飞鸟  暂下辄逝  制根从止
  [3 i5 ~, E9 O$ M  如马调御  舍憍慢习  为天所敬 3 ~2 M5 D7 D! h4 \! S4 g
  不怒如地  不动如山  真人无垢
5 o, t7 J: @# q' _! V  生死世绝  心已休息  言行亦正 * \/ V7 q3 x9 j1 {& v& N2 z5 T
  从正解脱  寂然归灭  弃欲无著 7 d4 Y: c- I: T7 k) Q
  缺三界障  望意已绝  是谓上人
; z9 L1 [) M( F  在聚若野  平地高岸  应真所过
, V7 E& W4 S% K+ M2 Z6 C  莫不蒙祐  彼乐空闲  众人不能 1 D  u2 H' W7 A" ]
  快哉无望  无所欲求
" i" N  m" O! ^9 }述千品第十六
; R7 q# n# d& \: [# v) E  十有六章。述千品者。示学者经多而不要不如约明。 & n6 A7 }! D3 Q/ M
  虽诵千言  句义不正  不如一要 4 G8 R1 X7 ?1 R  {1 l. ]5 a9 M8 {7 [
  闻可灭意  虽诵千言  不义何益
+ p/ n( ~/ Z3 J0 Z  不如一义  闻行可度  虽多诵经
6 W, }  S1 f, D- p$ U# v  不解何益  解一法句  行可得道 6 x: Z+ f4 v+ x) }" U
  千千为敌  一夫胜之  未若自胜
9 ?5 E3 I6 r5 ^* J: z! ?, Z  为战中上  自胜最贤  故曰人雄 4 R4 U6 f9 K! l- _! g' ~; h/ g
  护意调身  自损至终  虽曰尊天
2 \: M2 c" O, v0 B  神魔梵释  皆莫能胜  自胜之人
& [* d) q8 ?+ }) m6 v4 b; M" |  月千反祠  终身不辍  不如须臾
3 D' {0 l* r( A5 Q. E  _  一心念法  一念道福  胜彼终身 & u5 w6 b4 D  Q$ u5 Z
  虽终百岁  奉事火祠  不如须臾 5 D% V1 l: H! B* T
  供养三尊  一供养福  胜彼百年
# _8 p3 L* w4 U  祭神以求福  从后观其报 , c( t" F. V1 N* p$ E. K4 l0 i
  四分未望一  不如礼贤者 & O, B8 s1 E' Q5 w
  能善行礼节  常敬长老者
% M# f5 r  O* }4 u7 a  四福自然增  色力寿而安
( v$ `- u/ A+ X8 p9 Y) j  若人寿百岁  远正不持戒
; B; |: z1 J, l% }  不如生一日  守戒正意禅 . C, P. l# ^) W" H8 A$ U
  若人寿百岁  邪伪无有智 9 a# r( G/ L  c: k8 ?  T" l$ i
  不如生一日  一心学正智 8 w8 [) u: C& I& |: S" Q
  若人寿百岁  懈怠不精进 , `! B. V+ }* f# z5 r
  不如生一日  勉力行精进 " f/ U5 M* o& l1 b6 L. Z( ]# b
  若人寿百岁  不知成败事 2 T, V* E# N5 ~9 Q; a& ~, f, [6 N+ B' H
  不如生一日  见微知所忌
+ R9 |* M5 T) X. e$ ^9 A/ b  若人寿百岁  不见甘露道 0 L& [: R+ `! G7 U$ Y0 |  B% h
  不如生一日  服行甘露味 ( j" P- {; c% W3 f$ ]
  若人寿百岁  不知大道义 4 K8 F( k: C; \$ ~% W
  不如生一日  学推佛法要 ) o3 F9 i" S7 Y% W5 Z4 v+ b/ n0 [
恶行品第十七
$ z  J/ z( G5 K8 i, R  二十有二章。恶行品者。感切恶人动有罪报不行无患。
5 f. m/ Q* C# u6 b  见善不从  反随恶心  求福不正 $ Q3 X- w/ {3 P8 e- l
  反乐邪淫  凡人为恶  不能自觉 2 |2 j; O* \3 K  S' h, @
  愚痴快意  令后郁毒  凶人行虐
+ X0 ?& Z' n. y' \  沈渐数数  快欲为人  罪报自然
: ?, |% \' r" M1 O- H8 ?  吉人行德  相随积增  甘心为之 ) F2 N+ R- L4 O# M
  福应自然  妖[卄/(阿-可+辛)/女]见福  其恶未熟
, c$ T* `8 D) v2 x2 E  G0 \  至其恶熟  自受罪虐  贞祥见祸 * t6 ~5 ^5 n$ {: q/ m* J
  其善未熟  至其善熟  必受其福 # L: h; `! e7 p! [8 X: o
  击人得击  行怨得怨  骂人得骂 " ~+ n8 S* i7 n# W! s
  施怒得怒  世人无闻  不知正法 ! N, w$ d3 A3 ?2 ^2 B/ s/ P/ B3 m
  生此寿少  何宜为恶  莫轻小恶
% l+ B7 F$ m4 ]8 I  w, r  Q  以为无殃  水渧虽微  渐盈大器 . N3 e  E, x3 U1 Y
  凡罪充满  从小积成  莫轻小善 ' F/ g6 z/ t9 S. a' I
  以为无福  水滴虽微  渐盈大器
% t/ _* P, |* Y4 k  凡福充满  从纤纤积  夫士为行
" L9 E3 f# D# m$ b+ r' ~8 }7 R  好之与恶  各自为身  终不败亡 $ [& c7 n0 _  ]8 i% o9 [
  好取之士  自以为可  没取彼者
3 q3 K2 f+ E( A: T8 ^  人亦没之  恶不即时  如构牛乳
( x  a) W9 a8 e0 U2 b  罪在阴祠  如灰覆火  戏笑为恶
* d- h( q- ]4 n5 ?: }% r/ Q  以作身行  号泣受报  随行罪至
6 m* W* a9 q4 `& }7 [4 C  作恶不覆  如兵所截  牵往乃知 9 ~1 w" z" A7 V. C3 }
  已堕恶行  后受苦报  如前所习
% ^: B$ t. @" t6 P& D& f, T  如毒摩疮  船入洄澓  恶行流衍
$ s% B" ]/ S) L9 D  靡不伤克 % k6 d$ J3 r, v7 n
 
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 楼主| 发表于 2016-11-5 19:31:20 | 显示全部楼层
 加恶诬罔人  清白犹不污 2 D. C' M# H1 ]; T
  愚殃反自及  如尘逆风坌 4 r4 n; O. D8 Z
  过失犯非恶  能追悔为善 $ }; J8 n3 e9 C
  是明照世间  如日无云曀 1 `: i% U) c, _5 o
  夫士所以行  然后身自见
4 y- \! f$ L3 {. [5 Y! k4 b  为善则得善  为恶则得恶
$ d! o$ H7 g; Z5 v& F0 z- A  有识堕胞胎  恶者入地狱
8 K7 j4 m: v; c1 l, ]! i  行善上升天  无为得泥洹 " P4 q0 f: R' L( ?# @, ]2 x+ a
  非空非海中  非隐山石间
. X7 z: {9 ~, K% p0 k6 a1 }. P  莫能于此处  避免宿恶殃 / E. P" N$ c7 R" J) z9 _5 t
  众生有苦恼  不得免老死
" N. f/ c; ]2 i; P& a0 C7 C8 e  唯有仁智者  不念人非恶 9 q) n( h/ B2 e0 S7 e
刀杖品第十八
# q8 R, X8 C4 l; T- o) ]  十有四章。刀杖品者。教习慈仁无行刀杖贼害众生。
' }5 B# u9 U6 ]$ o; E  一切皆惧死  莫不畏杖痛
0 l. J4 ]: r% P5 o/ W' r  恕己可为譬  勿杀勿行杖
0 J8 h# B& s# A' B! p9 \7 V  能常安群生  不加诸楚毒 1 ~7 m+ V6 V2 K) n5 W, f
  现世不逢害  后世长安隐
* Y% ?# H$ l' U( F  不当粗言  言当畏报  恶往祸来
6 x/ T' ~- t4 t/ ]7 k  刀杖归躯  出言以善  如叩钟磬
; e; P. N; h; j2 B  身无论议  度世则易  欧杖良善 $ |- e; }& \1 D+ c
  妄谗无罪  其殃十倍  灾迅无赦
% O6 |6 I0 W, n6 e8 z0 \5 d  生受酷痛  形体毁折  自然恼病 6 a8 a) f% D+ _2 T
  失意恍惚  人所诬咎  或县官厄
7 b2 Z/ l2 }6 T# Z1 w7 H" A" }( A  财产耗尽  亲戚离别  舍宅所有
% ?1 t9 l" j5 F) T  灾火焚烧  死入地狱  如是为十 4 R+ f# o8 d8 h# U% |( w
  虽倮剪发  长服草衣  沐浴踞石 + P2 S( E. F& z9 W3 t. q
  奈痴结何  不伐杀烧  亦不求胜
3 B- N: N7 u2 N8 e# O3 P. d* U  人爱天下  所适无怨  世党有人
  e, {# I5 x* d5 q- k" c  能知惭愧  是名诱进  如策良马
0 T/ A2 P7 ]) W6 k  如策善马  进道能远  人有信戒
% o$ B0 F% t) p) O* u0 x( m4 S' N  定意精进  受道慧成  便灭众苦 : k+ `0 O4 G1 ]! G5 O- Y! H  h
  自严以修法  灭损受净行 : E, u/ f2 W/ K; K2 A+ c
  杖不加群生  是沙门道人 - Z; s0 K& _- x( `
  无害于天下  终身不遇害
# x- X( S+ g+ i$ e# k% o  常慈于一切  孰能与为怨
5 b: J4 [5 m+ D3 I) p, A老耗品第十九 . G# U% S5 t0 i* K: O
  十有四章。老耗品者诲人勤仂不与命竞老悔何益。
0 D7 k5 t! J; W) Y& K9 ]0 |  何喜何笑  命常炽然  深弊幽冥
2 X! h7 m1 B  e: z: ]! c  如不求锭  见身形范  倚以为安 7 W# j" v1 W$ S, e4 r% y
  多想致病  岂知非真  老则色衰
0 X7 k9 g% Y1 \$ ]0 U  病无光泽  皮缓肌缩  死命近促 3 Z/ l8 H- ~# t6 N
  身死神徒  如御弃车  肉消骨散 $ u2 _7 f# W( R( }1 W& |+ _0 i
  身何可怙  身为如城  骨干肉涂
8 G* R1 V$ q( D/ g% M2 Q  生至老死  但藏恚慢  老则形变 9 f) a" ~8 k5 E& u
  喻如故车  法能除苦  宜以仂学
6 P) k% L. ]4 E4 b4 G% A' Z, }  人之无闻  老若特牛  但长肌肥
5 v$ T; L8 N/ ]  J; N: s% `  无有福慧  生死无聊  往来艰难
1 G$ F7 H: v6 E" R2 N7 ^! {  意猗贪身  生苦无端  慧以见苦
+ L0 J) y2 w$ y, r2 j1 I  是故弃身  灭意断行  爱尽无生 % G4 h) P' h0 ]6 |% l
  不修梵行  又不富财  老如白鹭
# J& @7 `) J, J9 S& w) p% k  守伺空池  既不守戒  又不积财
9 D# m' y+ b' ~# y  老羸气竭  思故何逮  老如秋叶
* F% y/ J/ s" I. m% w  何秽鉴录  命疾脱至  亦用后悔 * G. w' {8 F& h' q2 ^
  命欲日夜尽  及时可勤力 5 O. B( q) o7 z6 q# d
  世间谛非常  莫惑堕冥中 9 O' i* e( p- i. W+ F  d( H/ R
  当学燃意灯  自练求智慧
2 r, \" p$ b8 H8 t9 \3 n$ t  离垢勿染污  执烛观道地
, R+ t& X6 {. ^1 I爱身品第二十
. b/ i! o6 _' y- z& a: E  十有三章。爱身品者。所以劝学终有益己灭罪兴福。 7 m1 T& F" _7 w3 {9 j# F+ z8 u
  自爱身者  慎护所守  悕望欲解
, O+ L& h+ Q6 i$ v  学正不寐  为身第一  常自勉学
: x5 {/ s# ?: I, T% J  利乃诲人  不惓则智  学先自正
+ a6 m3 G& X2 w! E( ^  然后正人  调身入慧  必迁为上 " N) f6 w2 Q  a# Q6 A
  身不能利  安能利人  心调体正
; b. F( [! K* d  何愿不至  本我所造  后我自受
5 u" u0 i6 O/ {! v" |$ ?  为恶自更  如刚钻珠  人不持戒 + r5 C; e* G8 x# y* r! d' k& o3 |% L
  滋蔓如藤  逞情极欲  恶行日增
6 i- s% D! h9 `; o! b0 E  恶行危身  愚以为易  善最安身
. g! x+ a! Y4 E" U  愚以为难  如真人教  以道法身 6 ?5 d* J' ?/ ~
  愚者疾之  见而为恶  行恶得恶
% U# j# e3 t* z! G  如种苦种  恶自受罪  善自受福
# s5 Y1 ^! c* v4 w- m' M% n0 }  亦各须熟  彼不自代  习善得善 & U+ c1 u/ V9 _. O* }; ?
  亦如种甜  自利利人  益而不费 8 K9 w7 K, d7 l
  欲知利身  戒闻为最  如有自忧
+ y: E$ F9 ]1 k9 o& V2 z  欲生天上  敬乐闻法  当念佛教
' b) i. N$ H( ~0 `8 F; u% o  凡用必豫虑  勿以损所务 , l1 q: o% U/ D. m# o. M! k+ O( q
  如是意日修  事务不失时
( m! B: n, H( K' [6 r  夫治事之士  能至终成利
& q/ Q  w3 C7 h1 p3 y6 r  真见身应行  如是得所欲 & e1 p" B3 Z; Y+ \* Y) J" N
世俗品第二十一 0 ]: b# l! n$ K
  十有四章。世俗品者。说世幻梦当舍浮华勉修道用。 0 |5 j) m( L+ X3 B) m6 D7 E; q6 e& j
  如车行道  舍平大途  从邪径败
* R- i7 g8 q9 N  生折轴忧  离法如是  从非法增 - v7 C5 M! R9 n" `) P0 F
  愚守至死  亦有折患  顺行正道 9 K9 I+ O/ a+ n* n; w
  勿随邪业  行住卧安  世世无患
% c6 ^# \8 k9 W  万物如泡  意如野马  居世若幻
, U2 v  D) r: M+ V$ {  奈何乐此  若能断此  伐其树根 ! m8 c) i9 e9 ~6 L! X* g0 L) W
  日夜如是  必至于定  一施如信 " n9 W/ y" j1 u! j
  如乐之人  或从恼意  以饭食众
, }& |% F& M6 z/ ^) I- o% p  此辈日夜  不得定意  世俗无眼 " y' `9 K2 ~5 l( u$ S3 S9 u8 x$ [2 c
  莫见道真  如少见明  当养善意
9 C5 |4 H$ ~5 R2 H  如雁将群  避罗高翔  明人导世
( ]- M( X7 \1 D8 K" F, n! E% V; \9 n! J  度脱邪众  世皆有死  三界无安 0 [: {  i& a0 K+ q  N; n
  诸天虽乐  福尽亦丧  观诸世间
  p" J; w! |. \  无生不终  欲离生死  当行道真 * C. r: f# i" r
  痴覆天下  贪令不见  邪疑却道 ' W2 l  t- Q3 Y5 K0 k/ z3 P2 C
  苦愚从是  一法脱过  谓妄语人 , s4 f" x5 n# ~' r9 L* \) X
  不免后世  靡恶不更
8 ]3 i6 d4 j6 l& Q2 T8 f3 H  虽多积珍宝  嵩高至于天
/ j7 r8 B2 V2 n2 r* N! `  如是满世间  不如见道迹 8 ^1 L" I- ^, F/ S3 }' v9 T0 f. g
  不善像如善  爱如似无爱
# |5 x! y- \% |  以苦为乐像  狂夫为所厌 ! X2 o/ d5 ~7 k' x; i4 C' {* L1 A
法句经卷下 * M" b6 G; H: l
述佛品第二十二 6 W8 H: [( v; A
  二十有一章。述佛品者。道佛神德无不利度明为世则。
9 L) d, S, P0 l# u  己胜不受恶  一切胜世间 1 z; U1 u2 p6 N) i& l
  睿智廓无强  开曚令入道 7 j" _8 y6 V% B; ^3 T
  决网无挂碍  爱尽无所积
, n6 w: m/ H' W, ^: [& k1 R  佛意深无极  未践迹令践 + G6 L" G& ?% K
  勇健立一心  出家日夜灭
' J8 c' F! X7 B- X  根断无欲意  学正念清明 & _! a" Q. u% u) C6 Y9 p& P( S
  见谛净无秽  已度五道渊 1 G# f) K1 X4 s9 w% m$ _
  佛出照世间  为除众忧苦 ' b1 _0 T& v6 F4 F8 Q+ H$ Y( n
  得生人道难  生寿亦难得 % s" o' M, g& \. B
  世间有佛难  佛法难得闻
3 ~9 h3 `: j) t( {: s' S  我既无归保  亦独无伴侣 3 f5 f) ]1 @6 P% F7 n; @
  积一行得佛  自然通圣道
! m; c- [! A- [+ ~. m' ~* @  船师能渡水  精进为桥梁 ! n5 S* ~9 `  w5 \" F; V' I
  人以种姓系  度者为健雄
  G! B3 d( s6 o3 e5 u3 V  坏恶度为佛  止地为梵志
1 [5 N* c0 R) s2 J6 `  除馑为学法  断种为弟子 & ~& ]' t  z! F
  观行忍第一  佛说泥洹最
$ @, j# p+ Q/ ^% I  舍罪作沙门  无娆害于彼 1 g6 O7 V% D8 o' g; v( A6 e
  不娆亦不恼  如戒一切持
* P6 r! c* |# S/ J" K% ]  少食舍身贪  有行幽隐处
% c8 D9 _" ]8 v7 K. F+ d0 n  l/ M  意谛以有黠  是能奉佛教
$ Q3 o( u: t. j. _$ \  诸恶莫作  诸善奉行  自净其意
! |% o6 K7 n$ S2 P, T  是诸佛教  佛为尊贵  断漏无淫 ) Q4 F7 q/ A9 m' h' s& J" n$ n
  诸释中雄  一群从心  快哉福报
  f. o$ {( Q, X  A/ w9 r. [; X  所愿皆成  敏于上寂  自致泥洹
' M6 L8 P' u: s/ o! }1 a  或多自归  山川树神  庙立图像
* {3 f2 S$ V. c: x  祭祠求福  自归如是  非吉非上
9 i3 d! V: \5 y2 {4 l  彼不能来  度我众苦  如有自归
, w7 m7 n! _. V( k+ a8 O  佛法圣众  道德四谛  必见正慧 ! c  k* c6 }; a
  生死极苦  从谛得度  度世八道 % d$ }7 {8 o# K  p5 K
  斯除众苦  自归三尊  最吉最上
8 a$ v0 R0 X. l. F8 B  唯独有是  度一切苦  士如中正   R7 C  q9 Q+ F$ X
  志道不悭  利哉斯人 
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 楼主| 发表于 2016-11-5 19:33:29 | 显示全部楼层
 自归佛者
" i. y  m- q6 k3 P  明人难值  亦不比有  其所生处
0 w* y- Q$ j! s5 c- P4 `; O  族亲蒙庆  诸佛兴快  说经道快 * \- J* {) Q) }* R
  众聚和快  和则常安 : s, _8 Q3 R0 d2 l/ z
安宁品第二十三 ; L# n  Q% J7 N6 ^" c% p# j
  十有四章。安宁品者。差次安危去恶即善快而不堕。 7 }- I" a' V8 K0 j, |! O5 Z& |
  我生已安  不愠于怨  众人有怨 8 x* P. e: E: F8 l7 \% P) }
  我行无怨  我生已安  不病于病 / g4 |7 F" d# k' J
  众人有病  我行无病  我生已安 0 I6 ?- }. d% a5 I" l
  不戚于忧  众人有忧  我行无忧
: j/ c" |; j2 s2 }9 U5 b9 b  我生已安  清净无为  以乐为食
5 |2 Z+ @6 G; |# u8 x. }& b  如光音天  我生已安  澹泊无事 " ~: l( K# I) ?4 x$ h0 I9 Q/ Y& |
  弥薪国火  安能烧我  胜则生怨
- U- ]' S" u% U8 z% v; }  负则自鄙  去胜负心  无争自安 2 Q7 N0 Z: N: N6 x& j8 E" x# O
  热无过淫  毒无过怒  苦无过身 - F9 Q( b5 p2 k! m
  乐无过灭  无乐小乐  小辩小慧 7 Q; o3 y" U1 |7 b
  观求大者  乃获大安  我为世尊
# D. \* N- D1 Y7 C4 q  长解无忧  正度三有  独降众魔 8 W& w% e+ d5 f; j, K! m
  见圣人快  得依附快  得离愚人 4 `- E# ]2 Y; w' L1 Q1 b: D: u
  为善独快  守正道快  工说法快
* {! `9 ^. e$ n5 w' J! W3 P  与世无诤  戒具常快  依贤居快 " b, m2 `5 }& ^5 V( D2 I% K! `
  如亲亲会  近仁智者  多闻高远   F3 I7 n8 S) j- A
  寿命鲜少  而弃世多  学当取要
7 V" h( h) G# p- i2 }# g  令至老安 3 _+ y+ S( `0 ^
  诸欲得甘露  弃欲灭谛快
* G6 W' i( `* u( A  欲度生死苦  当服甘露味   s9 m( Z& ^1 y% w$ K+ B( c9 a
好喜品第二十四
4 i& O5 r9 a/ B  b1 }8 X$ q2 m  十有二章。好喜品者。禁人多喜能不贪欲则无忧患。   V: S0 K' @( {6 \6 k! Y* s
  违道则自顺  顺道则自违 ; f! t1 {; O6 t. k
  舍义取所好  是为顺爱欲 . |. c0 W5 C0 D& J/ [& g1 m
  不当趣所爱  亦莫有不爱 . `/ d( X7 H5 {% z  k( d: u3 q; Z# [0 e
  爱之不见忧  不爱见亦忧
9 N$ H6 B8 ^: @+ v7 Q) B  是以莫造爱  爱憎恶所由
% a; m6 a# X8 |0 N" i' @  已除缚结者  无爱无所憎
0 |6 a1 p) J9 Q; z  爱喜生忧  爱喜生畏  无所爱喜
( s0 T6 ^' z$ l! D1 L  何忧何畏  好乐生忧  好乐生畏
9 i% q4 Q- |  M7 T9 }  Z# s  无所好乐  何忧何畏  贪欲生忧 ' `* j' C  K- X  w
  贪欲生畏  解无贪欲  何忧何畏
: s; ^4 @! b3 J- m1 V8 V  贪法戒成  至诚知惭  行身近道
5 V# Y7 c( L2 |# e0 ?6 h% c: d! \! n  为众所爱  欲态不出  思正乃语
( G; p) b, ?5 d% N/ Y  心无贪爱  必截流渡  譬人久行
) S" K4 ?1 e  ~$ {6 k, ?7 W$ f; Z  从远吉还  亲厚普安  归来欢喜
  D* z" ?8 I4 H4 Q) y% H1 O  ~  好行福者  从此到彼  自受福祚 6 ]: _( o6 p2 }& A) l- G. ~! X" n
  如亲来喜  起从圣教  禁制不善 , T4 ]+ a; m4 f3 m/ u
  近道见爱  离道莫亲  近与不近 * o5 }, r+ E3 E; w2 T3 V
  所住者异  近道升天  不近堕狱   D3 Q* S) E( f( `& C4 _  u+ z4 D
忿怒品第二十五
' i" i2 W8 n/ j6 E1 U  二十有六章。忿怒品者。见嗔恚害宽弘慈柔天祐人爱。
0 L% w2 g3 O5 y* a  忿怒不见法  忿怒不知道
9 z5 f, Q. f! A) l( T( B3 E: K9 c  能除忿怒者  福喜常随身 ; n0 d  P# T1 i% L% O' G9 ?/ k
  贪淫不见法  愚痴意亦然 1 g: C9 n8 L, g# a1 Y# k  m
  除淫去痴者  其福第一尊 ) S+ C) C$ ]$ a1 b
  恚能自制  如止奔车  是为善御   F- p7 C& l7 Z! v/ ~6 k
  弃冥入明  忍辱胜恚  善胜不善 ( q+ G  [6 Z0 V8 Y/ ~" |
  胜者能施  至诚胜欺  不欺不怒   I0 H6 O* C" ^2 B) h
  意不多求  如是三事  死则上天
# }& h- p  {* M9 R. E+ r  常自摄身  慈心不杀  是生天上 2 S9 j# D: p( t! g
  到彼无忧  意常觉寤  明慕勤学
. F% i' L5 M( ~  漏尽意解  可致泥洹  人相谤毁
* L: \- Z7 S' _. Q5 c  自古至今  既毁多言  又毁讷忍 : a8 x6 V+ f9 e( R
  亦毁中和  世无不毁  欲意非圣 2 J$ o3 ^& c  F- P
  不能制中  一毁一誉  但为利名
3 L$ ^( e( s6 V6 _( S  明智所誉  唯称是贤  慧人守戒
0 c! N/ p$ p- f% ~9 F  无所讥谤  如罗汉净  莫而诬谤   p1 \+ u: U0 m/ ^3 J6 b( M
  诸人咨嗟  梵释所称  常守慎身 2 ?/ R# E5 }7 f
  以护嗔恚  除身恶行  进修德行
, w" r( _! v/ e# H. o  常守慎言  以护嗔恚  除口恶言
6 t/ J8 C# x7 s# l* x  诵习法言  常守慎心  以护嗔恚
# S" @/ G" D2 F/ g# @  除心恶念  思惟念道  节身慎言 7 T2 G. U5 ^/ g' b5 O' K
  守摄其心  舍恚行道  忍辱最强
7 V0 y% V0 S( {/ P  舍恚离慢  避诸爱会  不著名色 9 d( @- z! E2 y' z! [
  无为灭苦  起而解怒  淫生自禁 1 O% }3 m2 C! w0 z
  舍不明健  斯皆得安  嗔断卧安 8 j: e" F2 n/ E3 j- r+ t0 z
  恚灭淫忧  怒为毒本  软意梵志
; a( [" n/ {( `+ y8 r( j1 Z3 S" h7 Z  言善得誉  断为无患  同志相近 3 Q5 I. M5 U2 a0 C# P  M/ ^
  详为作恶  后别余恚  火自烧恼
+ K! y1 c+ a" y( N  不知惭愧  无戒有怒  为怒所牵 ( c4 `' h3 V, `7 A
  不厌有务  有力近兵  无力近软
* u8 C4 }+ r9 I+ m$ z# F3 ?  夫忍为上  宜常忍羸  举众轻之
4 ?$ p. W7 \( x" n; m. N  有力者忍  夫忍为上  宜常忍羸
8 F- q+ t# G$ Q0 s  自我与彼  大畏有三  如知彼作
  Z# L2 J# P/ ?4 s/ f9 s2 P$ m3 h  宜灭己中  俱两行义  我为彼教 / @8 o: c: N9 L2 s+ Q
  如知彼作  宜灭己中  苦智胜愚
4 U- f! H0 c: H3 ]: l  粗言恶说  欲常胜者  于言宜默
7 P/ c# K' I  V) j' V  夫为恶者  怒有怒报  怒不报怒 # W- \% Z5 D" q7 h2 F" j
  胜彼斗负
8 G* T; l  m' T5 R! p( N3 N尘垢品第二十六
1 u6 y$ @% ?9 I+ z: Z8 [: E$ g  十有九章。尘垢品者。分别清浊学当洁白无行污辱。
( P  f) I* Y5 o+ {% m* K0 D  生无善行  死堕恶道  住疾无间 2 c9 j: z/ E' D( c; t! b- ~: F% \
  到无资用  当求智慧  以然意定 , h: G' F9 R+ y1 t# b! t- L. c
  去垢勿污  可离苦形  慧人以渐 ( U0 o2 O* c% E8 j
  安徐稍进  洗除心垢  如工炼金
/ Y, ^3 Y, s9 F  恶生于心  还自坏形  如铁生垢 % u+ d; {. |1 D: E! B
  反食其身 5 w: m3 X" n( s
  不诵为言垢  不勤为家垢
! [+ R9 D- w1 Q' W  不严为色垢  放逸为事垢 , P  T9 c$ x% d5 K6 a
  悭为惠施垢  不善为行垢 $ R$ E$ B9 f: h' S- p5 V0 g+ R
  今世亦后世  恶法为常垢
8 M6 C  X5 g# q  垢中之垢  莫甚于痴  学当舍恶 8 L: q2 y0 k+ C$ G" B
  比丘无垢  苟生无耻  如鸟长喙 3 M  h3 i$ U) B" u
  强颜耐辱  名曰秽生  廉耻虽苦 ' s7 |' a5 S1 V& ~
  义取清白  避辱不妄  名曰洁生
' Y& K$ j+ A* l4 {3 W1 S; w  愚人好杀  言无诚实  不与而取
8 |: v* p- W6 H2 c9 N  好犯人妇  逞心犯戒  迷惑于酒 - x1 H% \# M0 E0 w$ P. w
  斯人世世  自掘身本  人如觉是 " S3 F1 r4 l) ^* m; Y
  不当念恶  愚近非法  久自烧没
+ d0 _5 m$ E% X3 c* v0 N  若信布施  欲扬名誉  会人虚饰
" T' n. ?+ ]  j6 v- c5 o% R  非入净定  一切断欲  截意根原
3 i* Q( L) P3 k! [7 b2 c8 J  {  昼夜守一  必入定意  着垢为尘
  Q! l7 a$ H% f5 @  从染尘漏  不染不行  净而离愚   B! S& r& ~, Q! ]' r( w
  见彼自侵  常内自省  行漏自欺
+ z: w" t2 _7 P9 e" U7 Q7 v7 ]  _  漏尽无垢 $ ~" I( t8 G3 R5 y0 A6 [( s
  火莫热于淫  捷莫疾于怒 - |! H7 E. j7 e0 r- A
  网莫密于痴  爱流驶乎河
7 i" G6 k9 d9 h  D' u  虚空无辙迹  沙门无外意 ! C4 X8 G% F" h8 @8 X
  众人尽乐恶  唯佛净无秽
4 _9 i7 d5 M. R2 N: w  虚空无辙迹  沙门无外意
. [7 D- @6 i. g3 h7 P6 J* L' _  世间皆无常  佛无我所有
2 }- e1 ]: i1 u1 z3 D; s奉持品第二十七 ; @3 h: ^4 h, K3 m9 T
  十有七章。奉持品者。解说道义法贵德行不用贪侈。 / s. A4 E6 o$ d7 \
  好经道者  不竞于利  有利无利
  N1 `6 S& j0 ^# Y: r  无欲不惑  常愍好学  正心以行 - f6 k& B' t: p! D: Y: v* b
  拥怀宝慧  是谓为道  所谓智者 9 K6 u& H( E& S" G0 f1 k
  不必辩言  无恐无惧  守善为智
( `2 f9 @+ Z  y/ }  奉持法者  不以多言  虽素少闻
9 _) X/ U9 d1 h7 l' T9 ?! e  身依法行  守道不忌  可谓奉法 + D0 N* s; x2 j6 l
  所谓老者  不必年耆  形熟发白
3 I4 J, Z) q: X, p/ U+ [0 |3 u  蠢愚而已  谓怀谛法  顺调慈仁 / [& z; |2 C. Q% P$ g
  明远清洁  是为长老  所谓端政 . g+ A' l- d% z4 ^4 s
  非色如花  悭嫉虚饰  言行有违 8 C. P8 R8 F' |( c2 _% S/ p. }
  谓能舍恶  根原已断  慧而无恚
# K6 y8 v- L$ X9 L+ T4 \+ a# J  是谓端政  所谓沙门  非必除发
; w8 ]; X; S4 i+ V; x; P& b  妄语贪取  有欲如凡  谓能止恶
3 X* i9 n! \' `2 G3 L  恢廓弘道  息心灭意  是为沙门
  ~: G3 i' N# S9 P/ h  所谓比丘 
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 楼主| 发表于 2016-11-5 19:35:41 | 显示全部楼层
 非时乞食  邪行淫彼
5 t# q+ x/ w. Z  称名而已  谓舍罪福  净修梵行 8 y1 E5 `+ O8 J& t9 `
  慧能破恶  是为比丘  所谓仁明
7 @' B  i1 X$ h; ?! b) [  非口不言  用心不净  外顺而已 + w: U# @" r. ]/ Q8 m, Z. s% N5 q5 f
  谓心无为  内行清虚  此彼寂灭
* m5 X* X3 [2 i' \; p( M5 Y# r  是为仁明  所谓有道  非救一物
1 E7 {8 e6 O& {  普济天下  无害为道  戒众不言 ! B% w) Z2 y1 d
  我行多诚  得定意者  要由闭损 ; ?; O3 n5 c, _' E; s0 D
  意解求安  莫习凡人  使结未尽
$ t- X! X; w" Q/ v1 n  @7 B/ g  莫能得脱 0 c$ o0 W- Z" ]
道行品第二十八
: }% V" u1 o. b1 w  二十有八章。道行品者。旨说大要度脱之道此为极妙。
; \5 H- t+ q0 p  八直最上道  四谛为法迹
- `( y7 L. |4 b* O& G5 t  不淫行之尊  施灯必得眼 % U+ `) d- D! \- c5 S
  是道无复畏  见净乃度世 / E0 r* v, d5 C& {
  此能坏魔兵  力行灭邪苦 4 Y1 r' t5 }  U. o
  我已开正道  为大现异明
; O1 U+ R( M. [- T5 x6 v; Y  已闻当自行  行乃解邪缚
& D! E1 S) o: N0 {# _) Z# P  生死非常苦  能观见为慧
% @1 A. Z# N9 a& h4 K7 W) h+ E  欲离一切苦  行道一切除   @* _, H" T' m7 Z. c' {9 Q
  生死非常空  能观见为慧
$ \7 x# d% q0 U* ^5 k* k7 d! q7 U) N  欲离一切苦  但当勤行道
! i1 l8 I: T8 A4 D  起时当即起  莫如愚覆渊 4 [! @+ `7 F4 E0 L) y
  与堕与瞻聚  计罢不进道 ; }4 W* m+ Y2 s$ I
  念应念则正  念不应则邪
( u3 k8 [3 f3 Q' ?  `  c0 B+ [  慧而不起邪  思正道乃成 : {" F7 w- J8 E/ @& o+ k! T  w) v
  慎言守意念  身不善不行 0 c4 Q2 x- C+ f
  如是三行除  佛说是得道 , J) p) _" R7 z7 e3 y
  断树无伐本  根在犹复生
2 e1 u8 X6 D5 P5 ?5 P  除根乃无树  比丘得泥洹   o) n" t. ^* p8 J7 |
  不能断树  亲戚相恋  贪意自缚
) f4 ^  ]  Y3 H( s9 R6 \& U  如犊慕乳  能断意本  生死无强
7 j" q& A' L7 d" ]  是为近道  疾得泥洹  贪淫致老
. t2 a. U  b; ^; Q5 q  嗔恚致病  愚痴致死  除三得道
% J: |5 o: w7 j  Y5 v  释前解后  脱中度彼  一切念灭 # J  k5 Y+ T- A4 z% F5 e
  无复老死  人营妻子  不观病法
& r* ~6 M6 ]4 Q7 f/ B8 }9 X, z  死命卒至  如水湍骤  父子不救 * }6 w( t: \/ c' ^1 M, ^( ~" y3 ~
  余亲何望  命尽怙亲  如盲守灯 8 X4 H- t4 w* F7 T# Z
  慧解是意  可修经戒  勤行度世 + ~# v; N& w; `3 S/ a4 l
  一切除苦  远离诸渊  如风却云
7 ^' [6 [, q- h0 e. k9 [  已灭思想  是为知见  智为世长 / j( i) y! B# [' _# ~
  惔乐无为  知受正教  生死得尽 1 ?; t2 k( d: T2 n, t- ?
  知众行空  是为慧见  罢厌世苦
! g" Z& x% l8 y: W1 w1 h  从是道除  知众行苦  是为慧见
2 c4 ^0 T) Y& ~3 Y1 w" T  罢厌世苦  从是道除  众行非身 7 D0 Z* A( ?* z: \7 Y  J
  是为慧见  罢厌世苦  从是道除
* h  Y# W7 P& G8 M  吾语汝法  爱箭为射  宜以自勖 " Z/ t5 O: B$ s* }
  受如来言
+ ?3 b/ Q; J  Z/ E2 X( }) t% K  吾为都以灭  往来生死尽
4 C/ C& Z9 F' |+ g  非一情以解  所演为道眼
0 _3 m4 f. D4 ^+ D$ O  驶流澍于海  潘水漾疾满
( W; i1 I' u1 M4 B  故为智者说  可趣服甘露
- C. J; B, Z* r  前未闻法轮  转为哀众生 , A0 [# L. x0 ~1 }. ~& l; h- |
  于是奉事者  礼之度三有
# Y+ f! E( `; k; c% B+ l  三念可念善  三亦难不善
- s9 L$ r5 d0 ?1 f' f( ^, L  从念而有行  灭之为正断 % I5 T$ N: k8 q4 |: [
  三定为转念  弃猗行无量 3 d" x! r" z& q4 |' ]
  得三三窟除  解结可应念
3 f/ \/ a/ w8 ~# T% P8 N: t  知以戒禁恶  思惟慧乐念 ) M+ y# D* O& f
  已知世成败  息意一切解 " [1 B) H: H7 }1 m
广衍品第二十九
* n! j% V( v0 a' q5 A6 p2 y  十有四章。广衍品者。言凡善恶积小致大证应章句。
( w& h; n; L! h  施安虽小  其报弥大  慧从小施 7 ?/ R* \  p4 L* b5 u# S. A5 R
  受见景福  施劳于人  而欲望祐
) k/ b) I9 n+ F- e8 C  殃咎归身  自遘广怨  已为多事
2 M. c9 P& D* D* d2 m2 Y9 K  非事亦造  伎乐放逸  恶习日增
  N) ]+ r, y0 j  精进惟行  习是舍非  修身自觉   \2 {8 T5 W+ r0 a
  是为正习  既自解慧  又多学问 ; q0 b0 C  p. h5 t$ a
  渐进普广  油酥投水  自无慧意 $ t3 \+ p- V9 G, k! e  D$ K
  不好学问  凝缩狭小  酪酥投水 : |, K4 X: j# n- ~8 p
  近道名显  如高山雪  远道闇昧
$ ~- g/ S2 d/ E4 ~  如夜发箭  为佛弟子  常寤自觉 # U; W. [. j+ M
  昼夜念佛  惟法思众  为佛弟子
. t- }/ k( O- v% E* e& w  当寤自觉  日暮思禅  乐观一心 ; D" V& h* E; j5 U, n
  人当有念意  每食知自少
7 d4 K1 D- G4 X# V  s2 S  则是痛欲薄  节消而保寿 7 o. L+ H' N% z) |3 j" p! A
  学难舍罪难  居在家亦难
  d2 G" m0 w; [  会止同利难  难难无过有 : L  ?/ c5 [4 V$ }9 }
  比丘乞求难  何可不自勉 & o; l/ a8 `4 P0 x
  精进得自然  后无欲于人
7 ?( i# H. ^3 c! J2 {  有信则戒成  从戒多致宝
2 a9 n( \7 A5 }6 W" L  亦从得谐偶  在所见供养 + W/ T" b! A4 I) y* i
  一坐一处卧  一行无放恣 + h" j! ~3 P5 ~: N( B* _
  守一以正身  心乐居树间
- y1 J7 l0 y9 S0 C3 U地狱品第三十
* u2 y* W$ b* Y5 b/ G  十有六章。地狱品者。道泥梨事作恶受恶罪牵不置。 : |5 F' A# m( {3 E+ Y
  妄语地狱近  作之言不作 9 E, H* o& }# [
  二罪后俱受  是行自牵往
. b2 U$ k' C7 v$ n. R  法衣在其身  为恶不自禁
: p; \3 x3 H$ w1 k; }6 A1 d3 A  苟没恶行者  终则堕地狱 5 d5 ~3 ?; X6 e" `
  无戒受供养  理岂不自损 4 Q( Z9 T: z, M1 E, U/ Z6 z, U% \
  死啖烧铁丸  然热剧火炭 : ~0 V. f. ]  D
  放逸有四事  好犯他人妇
! z' R2 i5 t8 Z; v  卧险非福利  毁三淫泆四 ' z& x9 j  h+ ]+ b. @
  不福利堕恶  畏恶畏乐寡
+ o, i& R1 m6 l" B' {6 Z  k  王法重罚加  身死入地狱 $ K/ t8 B% `, \  ]) O* a
  譬如拔菅草  执缓则伤手 7 k1 _0 E7 ?" Q7 E. f# y. o
  学戒不禁制  狱录乃自贼
0 k$ a- _5 g3 _, _" A" H  人行为慢惰  不能除众劳
0 q* |: x# D5 P/ ^  梵行有玷缺  终不受大福
* f8 w& w: Z# l  常行所当行  自持必令强   ]* P2 W: ]+ k8 T8 `$ h6 F
  远离诸外道  莫习为尘垢 5 c2 b- O% M# _7 j/ m7 w( Y9 n' H
  为所不当为  然后致郁毒
5 M2 a$ b& \  G+ j6 X  N8 ?  行善常吉顺  所适无悔吝 9 o' d9 b/ ^8 M. p6 h9 v
  其于众恶行  欲作若已作 : ]1 X, b. _7 u# P
  是苦不可解  罪近难得避
( m0 v- U1 x# z' W7 e  妄证求败  行已不正  怨谮良人
" m( f6 E; [1 i" E+ D3 M  以抂治士  罪缚斯人  自投于坑 " e/ }+ v9 G3 p+ P1 m, o
  如备边城  中外牢固  自守其心
, ~! V" \, m$ f  非法不生  行缺致忧  令堕地狱
6 U' G  v) U* b( G* ^4 R  可羞不羞  非羞反羞  生为邪见
; t+ Z+ v) _0 S3 ?7 R; U; y7 b  死堕地狱  可畏不畏  非畏反畏 6 f+ D. k/ ^: i# t0 n: F' h
  信向邪见  死堕地狱  可避不避 " ^* }& s: W/ E  M. J
  可就不就  玩习邪见  死堕地狱
( P- C( `- F+ ~) k0 g  可近则近  可远则远  恒守正见
: G0 b" n& I, n) e* A  死堕善道
& B$ I! ~( h4 f: T8 p+ g7 W象喻品第三十一
7 D# @5 d$ b8 ~9 {, B  十有八章。象喻品者。教人正身为善得善福报快焉。
2 i$ v) ^8 A2 d, O  我如象斗  不恐中箭  常以诚信
# H6 R1 f+ Z/ K  度无戒人  譬象调正  可中王乘
6 \" V, J' S6 [2 X, A+ A  调为尊人  乃受诚信  虽为常调
# W8 o) i3 r( H' t1 `  D  如彼新驰  亦最善象  不如自调 6 p1 u& X1 S& u9 b' i- [
  彼不能适  人所不至  唯自调者
# p' e% q" w, y' h  能到调方 6 E# b9 i1 E6 U$ ~7 d7 o
  如象名财守  猛害难禁制 ! Q6 R) z9 i: D: ?7 R
  系绊不与食  而犹暴逸象
: F' I% R, O- @; X- k+ O) w  没在恶行者  恒以贪自系
# Q" F" g: m' h4 A: `3 _  其象不知厌  故数入胞胎 : m- F4 b7 [& E& R2 n0 k  r
  本意为纯行  及常行所安
1 K+ S' g1 N& q; z! k  悉舍降伏结  如钩制象调
0 |7 G- \+ `4 h5 ], h  乐道不放逸  能常自护心
" H, |- S3 Z8 a% x5 J  是为拔身苦  如象出于塪
& T' v  L! T3 Z: f  若得贤能伴  俱行行善悍
* p7 w: |" D+ k5 w: R; l  q# X  能伏诸所闻  至到不失意 8 g, r! u: o% g
  不得贤能伴  俱行行恶悍 7 c0 R9 g* Q7 T* ]. `! E; k& r% V
  广断王邑里  宁独不为恶
8 D$ P0 j# r* E& M  宁独行为善  不与愚为侣
) T8 F$ W5 `. l3 b5 X4 T  g  独而不为恶  如象惊自护 4 K5 A' V8 D1 g3 L& ^8 k* s- r6 O; P4 d
  生而有利安  伴软和为安
+ V  p! H. Y+ \" O1 c3 R* Y  命尽为福安  众恶不犯安
/ u& I5 d8 t7 I8 f0 x  人家有母乐  有父斯亦乐
+ r- |+ W: p  O  世有沙门乐  天下有道乐 $ ]- T$ j# {! c
  持戒终老安  信正所正善
# H  E& p9 y9 r. X: |9 ?( F1 ~3 I$ |  智慧最安身  不犯恶最安 - H3 B$ @% D+ }  u# |
  如马调软  随意所如  信戒精进
; M2 z# i- z0 p' F  I5 U  定法要具  明行成立  
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 楼主| 发表于 2016-11-5 19:37:48 | 显示全部楼层
忍和意定
6 N0 C' @+ v0 p  g" \  是断诸苦  随意所如  从是往定
3 M  Y+ |  F; M# R+ R' k  如马调御  断恚无漏  是受天乐 ! D2 @' ~. i3 Z2 t
  不自放恣  从是多寤  羸马比良
+ B) A+ Z: q( ^, |; h+ D. C. P" g  弃恶为贤
' ~. ^; D) O- [1 {8 e爱欲品第三十二 " l2 K: j( Y3 N
  三十有二章。爱欲品者。贱淫恩爱世人为此盛生灾害。
. O! e2 K# }5 G. E. I  心放在淫行  欲爱增枝条
. `: I/ V5 N/ M8 \& f  分布生炽盛  超跃贪果猴
5 V% {4 z* v# v0 x  以为爱忍苦  贪欲着世间 & W% F4 `: `6 w. e& F( c
  忧患日夜长  莚如蔓草生
- h9 q1 R( \8 `- ]* \! L6 t  人为恩爱惑  不能舍情欲
+ {! l, c# X3 L7 u* h# K  如是忧爱多  潺潺盈于池 8 {* t4 L$ p5 z& A* b7 B( ?
  夫所以忧悲  世间苦非一
" h# p- k$ |7 w/ V$ f! q1 {  但为缘爱有  离爱则无忧 5 L& Y7 r9 k/ L( L+ q) A9 u, Y
  己意安弃忧  无爱何有世
. E% h1 J! a) D; m: Z& m& L! I  不忧不染求  不爱焉得安
, A; W  ^9 s9 d! l; b; l  有忧以死时  为致亲属多
! r; Z6 N9 y2 e. M! y/ E  a  涉忧之长涂  爱苦常堕危 ! C' N+ d4 d" F- S: `4 J. n, ]
  为道行者  不与欲会  先诛爱本
$ r5 ^" J" ?6 I4 [$ R) z  无所植根  勿如刈苇  令心复生
( S* D; M2 Z2 O% R  如树根深固  虽截犹复生 * S# a2 k: l; K- V
  爱意不尽除  辄当还受苦
9 B% k$ s$ U' |2 \- I6 K8 K3 c  猿猴得离树  得脱复趣树 7 B1 I% Q( H" T2 v; y
  众人亦如是  出狱复入狱 6 [% @; s7 Y# R% _' K
  贪意为常流  习与憍慢并
: c4 x8 [2 X+ K- t+ p  思想猗淫欲  自覆无所见 1 W7 q" I) K  p% k0 u  H: V. }
  一切意流衍  爱结如葛藤 5 r, \* m7 s" X# K8 z0 m
  唯慧分别见  能断意根原
" J  c2 q. ?- S: i  夫从爱润泽  思想为滋蔓 5 x% b9 d8 f5 s- `/ l% g
  爱欲深无底  老死是用增
3 k, @0 U! W( ]' Q) {6 e' a. ^  所生枝不绝  但用食贪欲
! `( \" Y& T0 i  养怨益丘塳  愚人常汲汲
, Q, f/ C3 m% [) k* {6 r  虽狱有钩鍱  慧人不谓牢
  A) }- r* |$ N' ~% f% P' x# B  愚见妻子息  染着爱甚牢
4 U& c$ D8 E; z4 [  慧说爱为狱  深固难得出
. n! k4 Z+ ~4 U, V  是故当断弃  不视欲能安 ! @1 o0 v' i8 I( P( h. J/ J1 @
  见色心迷惑  不惟观无常
# J% j" c  j! C9 K0 N4 n  愚以为美善  安知其非真 - |& P# f+ U0 N/ K5 U( u8 [1 F
  以淫乐自裹  譬如蚕作茧 ( ?6 c; Y, Q5 W% O9 |
  智者能断弃  不盻除众苦
1 b1 f* s* Q$ d, u# n1 `  心念放逸者  见淫以为净
3 f6 `2 n5 w4 \5 X0 n5 [1 W  恩爱意盛增  从是造狱牢
: F% P7 e2 V  n* m" @  觉意灭淫者  常念欲不净 5 r, s6 X* N7 [& `' v% }
  从是出邪狱  能断老死患 3 X$ q3 h0 _0 P# j+ X
  以欲网自蔽  以爱盖自覆
$ j0 ^" U) o1 G- ?7 y5 A  自恣缚于狱  如鱼入笱口   z; h- q# U% P6 w- v& E# B
  为老死所伺  若犊求母乳
( N& }: w8 v2 R. N, R  离欲灭爱迹  出网无所弊
; o; R# L6 p9 F  尽道除狱缚  一切此彼解
1 \: I+ @* f  k% B9 z" E$ ?9 Z  已得度边行  是为大智士 + {. f* G0 \6 k' }) |5 q
  勿亲远法人  亦勿为爱染
1 X) d  \0 Y. C4 o; n' b& ]  不断三世者  会复堕边行
! a4 N; k- a1 p! @% B6 |  若觉一切法  能不着诸法 - x. F2 t8 }9 h# J, M
  一切爱意解  是为通圣意 2 @6 c$ E0 p0 _1 ^5 H3 [4 Y4 r
  众施经施胜  众味道味胜
7 a7 Y% y; r9 [+ c) z  众乐法乐胜  爱尽胜众苦 ; Z1 f- d; o, N4 c
  愚以贪自缚  不求度彼岸 7 s/ g; ^; g2 f' J$ E+ h' ?
  贪为败处故  害人亦自害 9 U. U$ \) t/ H* O/ A
  爱欲意为田  淫怨痴为种 5 X7 w# v+ E" e, ^& o% f2 K
  故施度世者  得福无有量
# C9 \( t% D7 R; d" E  伴少而货多  商人怵惕惧 - u; H7 L2 C! B- ~- o
  嗜欲贼害命  故慧不贪欲 ! i" V; `2 r+ ~" S5 D* J5 X
  心可则为欲  何必独五欲 # n4 g9 b9 {1 s" A5 w- y, ]9 D
  违可绝五欲  是乃为勇士 ( z4 c! m  R. m& w! e1 m# W
  无欲无有畏  恬惔无忧患 / |) w0 x  }5 l0 z* B; F
  欲除使结解  是为长出渊
' @! n; n& T2 M4 r$ W( P, X  欲我知汝本  意以思想生 / w, @1 z, Y) R8 E# Q+ U$ B, `
  我不思想汝  则汝而不有
" ~8 w; h. z4 Z, g5 c5 o& E7 P; a  伐树忽休  树生诸恶  断树尽株
& `) J1 O" m( b  比丘灭度  夫不伐树  少多余亲 : o4 u9 }* d& x% B
  心系于此  如犊求母 & C5 f% s9 a; V+ G8 [. z/ v$ F) s- y
利养品第三十三 ' g1 E: {# \9 E5 q) I0 w
  有二十章。利养品者。励己防贪见德思议不为秽生。
2 O9 T' p% G. v  芭蕉以实死  竹芦实亦然 3 S0 }  ?0 p1 z7 F: \- k# S
  駏驉坐妊死  士以贪自丧
8 k6 f. H6 z2 [  G& A+ J  如是贪无利  当知从痴生 * f3 P1 Q2 ?/ ~" P
  愚为此害贤  首领分于地 5 k5 ]% Y* U& K( U6 t1 M4 X  R2 Z
  天雨七宝  欲犹无厌  乐少苦多
7 v; i, V' M. x  ^  觉者为贤  虽有天欲  慧舍无贪
, {( ~7 r; \+ P; T! b0 l+ I  乐离恩爱  为佛弟子  远道顺邪
8 n) \/ I# `* D" j2 z, E+ ~  贪养比丘  止有悭意  以供彼姓
9 N8 s3 c, q! j6 B6 `* Q  勿猗此养  为家舍罪  此非至意
6 P+ k, ^! x" Q: ?3 ~  用用何益  愚为愚计  欲慢用增 / ]8 \/ H$ b8 m  E$ s; m9 Y/ C3 ~
  异哉失利  泥洹不同  谛知是者
  `) X! l8 d- P: _& h  比丘佛子  不乐利养  闲居却意
! o# p! g; L9 [$ r4 Y9 b) n2 [9 M# j, B5 y  自得不恃  不从他望  望彼比丘
" ?2 M; a& ~) H' t2 q# f5 j; S& T  不至正定  夫欲安命  息心自省
4 w1 i7 a9 S+ u  Y5 P, ], U  不知计数  衣服饮食  夫欲安命 + r3 B' z/ X" b- y
  息心自省  取得知足  守行一法 + u. [+ E  A1 A' [. K* g
  夫欲安命  息心自省  如鼠藏穴 - T6 ~( k. u1 s" ]% p* u. Y1 |
  潜隐习教  约利约耳  奉戒思惟
  D; j0 m0 k& Q' x) G  为慧所称  清吉勿怠  如有三明
/ D' p9 s5 }# ^0 @, _  解脱无漏  寡智鲜识  无所忆念
- N3 T. E' y4 a% E: s7 v! d; M# r7 E  其于食饮  从人得利  而有恶法
7 h9 W# N9 X& `! x/ l" g  从供养嫉  多结怨利  强服法衣 1 ?: ]7 h9 e3 B" D, H. t$ P
  但望饮食  不奉佛教  当知是过
/ ^4 G7 o+ W, R5 u( o" t; W# L  养为大畏  寡取无忧  比丘释心 & ^: a( q" h' x% m+ g% e
  非食命不济  孰能不揣食 " t& x* @. i) c7 o$ X( t
  夫立食为先  知是不宜嫉
8 Q) ~5 S! u( H) H8 p  嫉先创己  然后创人  击人得击
6 J5 b0 L& [7 m2 V4 z  是不得除  宁啖烧石  吞饮洋铜 ( L# D. ~+ r& Z6 f1 w
  不以无戒  食人信施
9 B9 e- U' ?3 ~) q沙门品第三十四
% Y4 `' L* Z7 D( {. i, `+ ^# ~; B; g' V  三十有二章。沙门品者。训以法正弟子受行得道解净。
3 x- v! \# i7 m9 U  端目耳鼻口  身意常守正 : C/ @, L+ v: c1 B' ?
  比丘行如是  可以免众苦
; q% o; D1 t! M" E/ q( a, E  手足莫妄犯  节言顺所行
$ h% \4 w+ }. Y  常内乐定意  守一行寂然
' ], k; {# e2 p8 m) X: a# n/ G  学当守口  宥言安徐  法义为定
, o; A: g, j: y! e+ l4 w6 }  言必柔软  乐法欲法  思惟安法 5 C& S$ b% C( Z! U- i% t' r
  比丘依法  正而不费  学无求利
. A& c" D; y0 x- t! f. F  无爱他行  比丘好他  不得定意
9 }9 b. Y) K/ d" q4 Y9 h, ^  比丘少取  以得无积  天人所誉
( B* u1 Y% B2 h; g# I  r  生净无秽  比丘为慈  爱敬佛教
6 ?4 O) Q( S5 c2 F* h  深入止观  灭行乃安  一切名色 # C: M8 w  q( Y8 s+ v% c
  非有莫惑  不近不忧  乃为比丘
& n$ A$ u' J1 F* @5 g. Y8 q  比丘扈船  中虚则轻  除淫怒痴
% A; B- M+ `% V, O% W  是为泥洹  舍五断五  思惟五根
) a1 d. G+ o4 g5 f+ l' S8 W2 P  能分别五  乃渡河渊  禅无放逸 # s( f" n8 d* e( a# I; S
  莫为欲乱  不吞洋铜  自恼燋形
6 v' k+ e4 Z6 a% [" L* X: S  无禅不智  无智不禅  道从禅智 + q2 \  T% I% W
  得至泥洹  当学入空  静居止意
) B6 z  R' ^# T1 {9 E4 w4 p0 w2 C  乐独屏处  一心观法  常制五阴 ( U. b$ V: O& @$ V
  伏意如水  清净和悦  为甘露味
, I( D) y% W' g3 |* w  不受所有  为慧比丘  摄根知足
, q/ R4 D5 R; G7 x  戒律悉持  生当行净  求善师友 / p* Q' u; w: E0 f# ]
  智者成人  度苦致喜  如卫师华 0 ]: W8 ^. c0 |4 [* Y' P, U
  熟如自堕  释淫怒痴  生死自解 # s/ {2 _% s7 J2 d6 n- j% [7 z
  止身止言  心守玄默  比丘弃世 ' V  _  a2 {( k8 y( F
  是为受寂  当自敕身  内与心争
$ X; y  q; s/ b' S9 c, f$ |  护身念谛  比丘惟安  我自为我
& C6 O; Z3 Q2 B& j  计无有我  故当损我  调乃为贤
, X( x5 Q# X) Z" t  喜在佛教  可以多喜  至到寂寞
+ C6 }3 d) m+ }8 u# Z2 f  行灭永安  傥有少行  应佛教戒
! b, w7 E* t5 {' [' u# Y  此照世间  如日无曀
8 @0 ~2 E! b# T6 z. i/ E' q  弃慢无余憍  莲华水生净 ) u) W$ F; Q  D, T7 a, O. I
  学能舍此彼  知是胜于故 8 |" `; ^! K! ^9 O7 a& F. ~  U% J
  割爱无恋慕  不受如莲华 % [# x. H0 P/ z9 V1 t$ N
  比丘渡河流  胜欲明于故 7 t- S0 F: O. \) j
  截流自恃  逝心却欲  仁不割欲
7 z% H1 q2 t& y- E  一意犹走  为之为之  必强自制 " c$ @8 K5 n8 V9 z' \1 ?
  舍家而懈  意犹复染  行懈缓者
2 I* L8 v) V0 |" [1 d, f' E3 E  劳意弗除  非净梵行  
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 楼主| 发表于 2016-11-5 19:39:56 | 显示全部楼层
焉致大宝 ( E5 G  J# j2 T& y& t! b
  沙门何行  如意不禁  步步着粘
5 X0 G8 b. ~" ?6 l- T, ], x7 W+ f# m5 l  但随思走  袈裟披肩  为恶不损
9 D( x, C  y+ G, `, U  恶恶行者  斯堕恶道  不调难诫 * Z1 |! V9 y' w, s6 \
  如风枯树  作自为身  曷不精进 - N, s  s0 K6 [! R) `: E9 V
  息心非剔  慢訑无戒  舍贪思道 : |, A/ d3 A9 K3 ^/ |) j
  乃应息心  息心非剔  放逸无信
$ r* H( u  f1 T/ r' `. |' v/ L  能灭众苦  为上沙门
' R$ P( ~6 L1 g; j# T# s梵志品第三十五 9 ~7 q) W: e5 U
  有四十章。梵志品者。言行清白理学无秽可称道士。
0 z3 Y# p/ Y8 {6 @  截流而渡  无欲如梵  知行已尽 # J, a$ v6 v1 v  G1 L1 V4 V; p
  是谓梵志  以无二法  清净渡渊   h2 }4 p/ x7 R3 O0 ?0 q
  诸欲结解  是谓梵志  适彼无彼
: ^! p% t0 P- J  彼彼已空  舍离贪淫  是谓梵志
) \" ^" y; }6 s) v/ e& p, y* G  思惟无垢  所行不漏  上求不起
; _- r' O1 g* S8 Z, b  是谓梵志  日照于昼  月照于夜 $ [% O) t8 j# u
  甲兵照军  禅照道人  佛出天下
5 Z: b/ l, B* A& x* E# R  照一切冥 6 c5 j' N' o; S" n
  非剃为沙门  称吉为梵志
1 J% g5 _4 }2 ~' D) W+ s; B0 k3 Y  谓能舍众恶  是则为道人 7 h6 G+ P0 G0 U! X3 b
  出恶为梵志  入正为沙门
' ~  M+ P4 a. W: e) T0 j+ I. w  弃我众秽行  是则为舍家 ' Q3 N' R6 a3 t& f" {( k
  若猗于爱  心无所著  已舍已正
) ^3 M5 {' w0 j4 e: ^/ ?  是灭众苦  身口与意  净无过失
0 d1 J3 l  r/ S2 Q, x, v  能舍三行  是谓梵志  若心晓了
- U) h8 Z9 g+ v  佛所说法  观心自归  净于为水 . v1 k. M: P' ^& ^1 ^) h
  非蔟结发  名为梵志  诚行法行
2 ~4 S4 t0 Q/ U8 t" T  清白则贤  饰发无慧  草衣何施
+ L, P/ @  W* B8 U1 r0 y6 U  内不离着  外舍何益  被服弊恶
. P$ x( w9 H( E* h3 n  躬承法行  闲居思惟  是谓梵志 7 d" R6 u9 _  ]1 r1 r
  佛不教彼  赞己自称  如谛不妄 8 R$ k' ~) W3 B! E: F/ N1 A
  乃为梵志  绝诸可欲  不淫其志
3 u; E8 c% i( @' I4 X* Y  委弃欲数  是谓梵志  断生死河
4 D; V9 M* J$ N' c2 ^- o  能忍起度  自觉出堑  是谓梵志 / n* z  w& b) N4 c. m. @) A
  见骂见击  默受不怒  有忍辱力
/ A: c2 l, ]# V* E" y' H/ R  是谓梵志  若见侵欺  但念守戒 $ v9 d! p+ k" l4 G9 l  V
  端身自调  是谓梵志  心弃恶法
* M- x( }4 y) L6 X* \; r: L  如蛇脱皮  不为欲污  是谓梵志   G" _: {% ^* U5 a* T7 E0 w
  觉生为苦  从是灭意  能下重担 ' F8 v; [# O" C
  是谓梵志  解微妙慧  辩道不道 ! c, Y8 ?  y8 |& o( F- q6 C
  体行上义  是谓梵志  弃捐家居
) v, c  g2 `2 F  无家之畏  少求寡欲  是谓梵志 2 s1 S) I5 F0 K. _2 h
  弃放活生  无贼害心  无所娆恼 * w! l8 @" W9 F; P4 C
  是谓梵志  避争不争  犯而不愠 ! c& ~( h) O$ p5 o/ A1 u" \3 g: t0 u
  恶来善待  是谓梵志  去淫怒痴 ! P) S1 u4 w6 i
  憍慢诸恶  如蛇脱皮  是谓梵志
! `  l7 X+ ]6 u  断绝世事  口无粗言  八道审谛
6 i# K1 p7 X+ f+ e  是谓梵志  所世恶法  修短巨细 & k+ h$ d6 t8 i/ w1 t' k4 z- L
  无取无舍  是谓梵志  今世行净
# k, s, h8 y. z0 m4 E9 W  后世无秽  无习无舍  是谓梵志 - W" G1 }8 _  N8 e" j% M) C
  弃身无猗  不诵异行  行甘露灭 8 v$ b7 f2 q7 O0 D; u
  是谓梵志  于罪与福  两行永除
; ]$ Q: d9 ^& m! y  ]  无忧无尘  是谓梵志  心喜无垢 1 h: E* j8 H# a6 |8 l  Q  o( X
  如月盛满  谤毁已除  是谓梵志
, p* u% L# s6 l& M+ _7 D% p6 Y  见痴往来  堕堑受苦  欲单渡岸
0 i/ T2 A* S9 s6 V  不好他语  唯灭不起  是谓梵志
3 z" }' d0 N& C  已断恩爱  离家无欲  爱有已尽 4 t! q1 f9 Z* G$ H4 I2 P
  是谓梵志  离人聚处  不堕天聚 + @/ V, z: E; z; F4 G
  诸聚不归  是谓梵志  弃乐无乐 & m7 D1 ^% j2 r9 H( Z4 I. Q& C
  灭无熅燸  健违诸世  是谓梵志
8 A2 E) w, h, B8 M& f2 z* J, c9 m- ]  所生已讫  死无所趣  觉安无依
7 j. I. L. n) d4 C  是谓梵志  已度五道  莫知所堕
/ G5 N6 I9 G% Y2 i5 ]- }  习尽无余  是谓梵志  于前于后
2 J. ]3 E# ~1 ^  乃中无有  无操无舍  是谓梵志 & _0 F3 W, l$ P' G4 i  t3 }! E
  最雄最勇  能自解度  觉意不动 ! v" c7 f1 E3 p1 a7 I
  是谓梵志  自知宿命  本所更来
9 U1 L# E: ?1 S) q( }% _  得要生尽  睿通道玄  明如能默 7 Q5 @5 M8 l9 w6 G
  是谓梵志
1 n) {8 b) d9 F泥洹品第三十六
( F1 s+ L/ u' U$ g, M$ a4 }+ v  三十有六章。泥洹品者。叙道大归。恬惔寂灭。度生死畏。
! g4 }0 {1 k9 t2 ~- e5 H& [% L# _  忍为最自守  泥洹佛称上
* P" l# K# G# K+ b  舍家不犯戒  息心无所害
2 j7 r" E1 |, A9 E  t  无病最利  知足最富  厚为最友 * C( y0 F; x+ a8 ?& |
  泥洹最快  饥为大病  行为最苦
. C" m0 i' }( E, Z% M9 O- r  已谛知此  泥洹最乐  少往善道 9 U$ d8 r$ a. o1 `9 q2 Q
  趣恶道多  如谛知此  泥洹最安
$ O- n9 ~, H6 P* S  从因生善  从因堕恶  由因泥洹 / E1 G4 i7 E0 k% w- R
  所缘亦然  麋鹿依野  鸟依虚空 $ \. p. h! Z9 }- v6 X$ z4 c" n
  法归其报  真人归灭  始无如不 & p5 E' A. V' u/ l6 ]% z- Z9 l
  始不如无  是为无得  亦无有思 # H' l$ e3 _; P, R' `# k( L
  心难见习可睹  觉欲者乃具见
; U2 g; n, V8 x6 N  无所乐为苦际  在爱欲为增痛 7 ^: s4 e: i; X4 u" O6 o
  明不清净能御  无所近为苦际
7 k* Y* u# U9 H6 K  见有见闻有闻  念有念识有识 6 [6 _8 Y' r) c4 K$ t
  睹无著亦无识  一切舍为得际 & u2 w2 T9 t. c5 F; q) [/ K
  除身想灭痛行  识已尽为苦竟 , Y% p- H( U# x3 K
  猗则动虚则净  动非近非有乐 # h9 B+ f$ o$ v8 Z1 X/ I
  乐无近为得寂  寂已寂已往来 * _. M8 |* v2 w) B/ F- ?; v& r
  来往绝无生死  生死断无此彼
5 M. P) x* c0 _$ u' c  此彼断为两灭  灭无余为苦除 + y, n3 K1 O0 c% v( D( m
  比丘有世生  有有有作行
; l' v0 ^; F5 f6 W  有无生无有  无作无所行
2 p& y- T& `* u9 N: \9 i% N) w  夫唯无念者  为能得自致   _$ a- Y1 V$ V5 k
  无生无复有  无作无行处 / s- r' @: n; p/ r6 |3 [
  生有作行者  是为不得要 ' _6 R- k8 ^9 ]) ~% Y. j6 Z( C
  若已解不生  不有不作行 , U$ R0 a% h8 w
  则生有得要  从生有已起
6 i& M) O, |# L5 O7 M  作行致死生  为开为法果
1 {- f# [. ^. x4 C: \/ S* i  从食因缘有  从食致忧乐 5 D2 s* Y- Y9 [( h
  而此要灭者  无复念行迹 * M- t/ I/ x# E! n# Y/ c, y3 e
  诸苦法已尽  行灭湛然安 6 C: W$ m& q' I0 e
  比丘吾已知  无复诸入地
, r% P* e& w6 E7 ~3 B: h  无有虚空入  无诸入用入 0 h/ x3 Y; d  K' N/ d
  无想不想入  无今世后世 7 `. A& A0 e$ F* E2 \
  亦无日月想  无往无所悬
6 m  z1 s* k) D4 |, i  我已无往反  不去而不来 + x1 K4 D0 T  l  d5 `- K/ T
  不没不复生  是际为泥洹 # P! I5 h* B; k3 ], ^* i. g; f
  如是像无像  苦乐为以解
0 U) w4 t. [# \  所见不复恐  无言言无疑
) i4 M. l5 W+ O! j  断有之射箭  遘愚无所猗
7 J0 P& ^9 p1 v* {& y5 o  是为第一快  此道寂无上
9 Y; h  D$ V* q: B. p2 v- C  T9 d) z  受辱心如地  行忍如门阈 & \0 K9 W: o' p. p# q
  净如水无垢  生尽无彼受
0 {+ C3 Q. E- B; G8 t2 F6 }7 |  利胜不足恃  虽胜犹复苦 2 i# X' g7 z. \
  当自求去胜  已胜无所生
; F2 V1 g6 }& h" u) U% E  毕故不造新  厌胎无淫行 7 `( V4 S6 ]% ~& W: R- u
  种燋不复生  意尽如火灭 , c. r! l" ]) {. F; e/ k
  胞胎为秽海  何为乐淫行
( E3 ?/ V4 j; i  虽上有善处  皆莫如泥洹
$ x8 G7 m) d/ O1 k# M1 Q" V  悉知一切断  不复着世间
1 Y2 Y1 Y7 T- _( r* H  m0 f7 E9 A  V  都弃如灭度  众道中斯胜
3 @* ^8 _) S' }  v% {, Y* Z- p  佛以现谛法  智勇能奉持
( M: r4 R* H8 S  ~  行净无瑕秽  自知度世安 ' q' ?. c+ Z5 {3 z# p
  道务先远欲  早服佛教戒 - P' B- m' \' }  p
  灭恶极恶际  易如鸟逝空
9 |& ~( N0 Q7 |7 U& d( z& v# g  若已解法句  至心体道行
8 F& c+ C. z5 R, g' H  K7 c& }. B( f, A2 c  是度生死岸  苦尽而无患
+ \3 o( i; Z8 h) V1 o% `  道法无亲疏  正不问羸强 8 r0 O: z! N% k" i5 o# U
  要在无识想  结解为清净
1 @4 E3 H$ Q  d$ Y" m* t9 N1 m  上智餍腐身  危跪非实真 # p% W$ x& G) k: U( v. z. s
  苦多而乐少  九孔无一净
+ x8 x1 O4 ~  d4 u# w  慧以危贸安  弃猗脱众难 ) g' u" u) k' u2 _1 P# q' V) a
  形腐销为沫  慧见舍不贪 / S# Z3 \* ~  F8 L. s4 }$ ^+ K
  观身为苦器  生老病无痛
/ K. Q, ?; c% h  弃垢行清净  可以获大安
) K* m$ K0 j+ ?$ F  依慧以却邪  不受漏得尽 6 r- c3 p2 j  E$ B  Y
  行净致度世  天人莫不礼 - l# ~5 B7 |/ x
生死品第三十七
$ h! w, x3 Y% o; y% ^% [" Y' b  十有八章。生死品者。说诸人魂灵亡神在随行转生。 . v) B: ^4 o8 R1 L. ]
  命如果待熟  常恐会零落
" S( Q* {$ X* e* R  已生皆有苦  
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 楼主| 发表于 2016-11-5 19:42:03 | 显示全部楼层
孰能致不死 . S, u. g6 b0 o8 t" h+ M% @5 S- G
  从初乐恩爱  可淫入泡影
- l  M2 A# r# I, L% X4 u+ N$ x  受形命如电  昼夜流难止 - v0 \; R+ Q$ R
  是身为死物  精神无形法 3 X7 Y; T: B" d; e
  假令死复生  罪福不败亡
0 R# y8 a* {; S+ K6 G9 S  终始非一世  从痴爱久长 3 U3 s/ B1 @/ T1 l% a
  自此受苦乐  身死神不丧
4 W* _! R/ s0 N3 G  Z4 c# Z( ^  身四大为色  识四阴曰名
5 m& {5 t, N; Y. j; I( r  其情十八种  所缘起十二
# \! E$ {' _+ _, y+ }$ W9 L  神止凡九处  生死不断灭
6 i- x! j& q9 S  世间愚不闻  蔽闇无天眼 ( E- Y' k. ?7 }8 h, ~; }4 @$ p% n
  自涂以三垢  无目意妄见 % n. `6 h" J- K1 a" W4 }3 g, v6 |
  谓死如生时  或谓死断灭
1 e+ R* S4 [6 T  识神造三界  善不善五处
0 i! m# U' F* M  阴行而默到  所往如响应
/ o% b, E( R- u+ F# ]. ^1 `  欲色不色有  一切因宿行
$ F+ \1 s) A( x( K9 F3 n/ A. E  如种随本像  自然报如意
- {( O9 m# d) q# F: X  神以身为名  如火随形字
( X4 b! ^" v! `+ `  着烛为烛火  随炭草粪薪
4 h, }6 w+ [  N4 ?1 C' ~  心法起则起  法灭而则灭
* V! u. [9 p3 k' l% h  兴衰如雨雹  转转不自识
! ~1 X3 @' x5 R* ~: M% y  识神走五道  无一处不更 % Q+ W0 s4 |  |: t0 R( h
  舍身复受身  如轮转着地 & P5 w/ m& z* J% O6 w4 N2 b, l
  如人一身居  去其故室中
3 F2 G# u7 j: U* }4 Q" {+ H; p( O  神以形为庐  形坏神不亡 % k) s' e7 N# a  S# z8 u
  精神居形躯  犹雀藏器中
% }% c8 _! F# x1 S% S  器破雀飞去  身坏神逝生
3 o" m1 p+ F5 ^! G1 K  性痴净常想  乐身想疑想
( `5 ?6 _( ^+ x* x  嫌望非上要  佛说是不明
9 v5 F+ u% z3 L. O$ r  一本二展转  三垢五弥广 * T& o- [+ d7 y0 \
  诸海十三事  渊销越度欢 9 p" `) l' X) s% h9 u  M
  三事断绝时  知身无所直
  P1 J, P) y% B/ h" @  命气熅暖识  舍身而转逝
) Z  l3 |2 q& x1 u! q  当其死卧地  犹草无所知
3 C9 w/ V) B) i9 b' R' B# A  观其状如是  但幻而愚贪 # j: o! T* O1 D4 K) f( ^
道利品第三十八 / D& G2 |9 f. e2 Z. I# F
  十有九章。道利品者。君父师行开示善道率之以正。 ; E1 R% L4 b7 E; x
  人知奉其上  君父师道士
. K$ L  c* C! B: Y3 a' E) {  信戒施闻慧  终吉所生安
" M3 ?9 [; X9 W  宿命有福庆  生世为人尊 8 b1 ?. B1 ?9 W, u  B' H1 ^
  以道安天下  奉法莫不从 2 ~) q8 w, @. H8 h$ R; d+ T1 m. T6 y$ F/ t
  王为臣民长  常以慈爱下
( w, T' D9 U3 ?/ N4 C$ Z4 p. f  身率以法戒  示之以休咎
9 G( n5 s. c7 p6 Y1 Q: N  处安不忘危  虑明福转厚 $ ^5 v: b; ?% g% S$ x/ g
  福德之反报  不问尊以卑
, A; M* c- m- x9 s. z  a$ o8 X( N  夫为世间将  修正不阿抂
# q  c* A1 v% x* T$ s# B2 ^  心调胜诸恶  如是为法王
$ e% b' H* j% Q0 o- o  见正能施惠  仁爱好利人
) j. {) w- {7 j( R+ Q  既利以平均  如是众附亲 $ H  [; H5 u: N7 Q1 d4 B6 H, Y0 D
  如牛厉渡水  导正从亦正 ' n( `8 \- {9 M6 r! E* \  Z
  奉法心不邪  如是众普安
& J( N6 v8 I! g- ]  勿妄娆神象  以招苦痛患 $ m5 w0 h/ b$ i# o. n
  恶意为自煞  终不至善方
0 {( F, _0 H5 L* L4 s3 Q% _  戒德可恃怙  福报常随己 # T. B* N0 B$ g4 ]% ]0 Y9 _3 A  g
  见法为人长  终远三恶道
5 ?8 K3 _  B3 T% b  戒慎除苦畏  福德三界尊 ; t1 b; G2 @1 x- v- h8 t8 Y. _
  鬼龙邪毒害  不犯持戒人
  l/ M/ E6 E# a8 z; Q" H  无义不诚信  欺妄好斗诤
  u- [: N* L( }2 ?) R) u  当知远离此  近愚兴罪多 ! ?' b) v2 p/ \
  仁贤言诚信  多闻戒行具
* A7 I/ k. o! C* h! b  当知亲附此  近智诚善多 ; M, O/ P% g/ n( ?* C& g
  善言不守戒  志乱无善行 4 s3 A4 z0 I* v( L. G2 P
  虽身处潜隐  是为非学法   J" Y; c! {2 c
  美说正为上  法说为第二
* ]6 J+ l' t% q7 `  爱说可彼三  诚说不欺四 ' G. _3 m% Z7 E1 ]- f
  无便获利刃  自以克其身
. ^4 Q$ r  C5 Y$ j. s, ^" m  愚学好妄说  行牵受幸戾
9 A5 s& M8 l5 N2 X8 e* g& Y- M  贪淫嗔恚痴  是三非善本 : D/ |( H- R3 B
  身以斯自害  报由痴爱生 " l0 ~( a8 Y# l5 Y4 @4 ]
  有福为天人  非法受恶形 ' L9 ~' u! S" o# E3 e% v+ Y; {; g
  圣人明独见  常善承佛令
/ J3 e( l  I3 \; d  C+ Y3 O  戒德后世业  以作福追身 - d( W6 |# J7 n& a
  天人称誉善  心正无不安 / J  e. o/ `$ U' w! c- \" }
  为恶不念止  日缚不自悔 2 F  u$ y( @- c9 \' x& i
  命逝如川流  是恐宜守戒 - E2 w. E) j- k9 o0 b: y' v
  今我上体首  白生为被盗 7 G; }4 m; y  x7 ~6 b+ @7 j" f
  已有天使召  时正宜出家
8 [0 [6 e) q  Y$ ~/ }/ P6 ]/ n8 r- i吉祥品第三十九 & O* k) x# y$ q7 c
  十有九章。吉祥品者修己之术去恶就善终厚景福。 # J$ |5 ~6 C) j& W5 a/ ~
  佛尊过诸天  如来常现义 ! V2 ^/ K( P5 i& u4 [5 H" o+ p2 |; n
  有梵志道士  来问何吉祥 # t0 o7 [2 {! S! h+ w9 b
  于是佛愍伤  为说真有要
5 J; m- K* T' p# ?8 |  已信乐正法  是为最吉祥 : o9 ]# z  P; M  y& C
  若不从天人  希望求侥幸
( {' m# M/ {" k, f" R  亦不祷祠神  是为最吉祥 % j& Z/ c9 ?, ^% c3 }; j7 \- `
  友贤择善居  常先为福德 ' u, {5 u7 C, @% p: X6 g
  敕身从真正  是为最吉祥 7 T* e9 S. u; R
  去恶从就善  避酒知自节
  ]) W5 F" }% T( H  不淫于女色  是为最吉祥
3 H" ^/ ~% w8 F) |) N6 l  多闻如戒行  法律精进学 " Z. ?4 ?! h1 y
  修已无所争  是为最吉祥
! X' R, U2 U0 y3 F& I; L. |( f  居孝事父母  治家养妻子
- s. U9 q, R5 M% m8 _5 {* N  不为空之行  是为最吉祥
# Q7 B3 y2 O2 @% c3 n0 f1 i. ~  不慢不自大  知足念反复 7 F! W( ?9 n. A! ^8 i, d+ L7 ]
  以时诵习经  是为最吉祥
) H- i7 v: h. w- i7 c) [/ ~- c- C  所闻常以忍  乐欲见沙门 , }0 z( `  Y9 [) v% t+ h
  每讲辄听受  是为最吉祥
) g# i7 |2 I4 e( w, V" x( j! W  持斋修梵行  常欲见贤圣 . s' G+ r4 O5 ^3 X+ @, U
  依附明智者  是为最吉祥
6 s" G  X2 I5 Y& h  以信有道德  正意向无疑
1 M: u- s  h/ L" \, y2 G1 X/ R  欲脱三恶道  是为最吉祥 # m! B4 Q0 [8 R% |
  等心行布施  奉诸得道者 # L, R' Z0 ?) `) }! g! K7 V
  亦敬诸天人  是为最吉祥 * x& c7 n. Y) E3 W' F* V
  常欲离贪欲  愚痴嗔恚意 ! p. Q" j. E) {
  能习诚道见  是为最吉祥
+ S7 ?, G( T. d  若以弃非务  能勤修道用 % w; z- k' E6 q
  常事于可事  是为最吉祥
' Q2 k( X1 V) X  一切为天下  建立大慈意 0 q, V0 {5 i% @) c  f0 b
  修仁安众生  是为最吉祥   n! G1 n+ Y5 B0 n- Q
  欲求吉祥福  当信敬于佛 : I' [* k$ Q6 j4 ~5 v- s
  欲求吉祥福  当闻法句义
/ O. K' T3 h1 N  z" ?  欲求吉祥福  当供养众僧 4 r; h* Z) \% v" s
  戒具清净者  是为最吉祥 % q5 [, q9 Y; U7 @0 C, s3 v% o
  智者居世间  常习吉祥行
3 i$ J4 i- e( j8 K3 x6 J+ ^  自致成慧见  是为最吉祥 8 t4 t$ n& Z2 \$ f, V8 D1 z
  梵志闻佛教  心中大欢喜
7 S" {' r( p! ^! \6 p3 c  即前礼佛足  归命佛法众
, }5 ?( b! |  I, q- O* }$ u- k
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