佛教网络

 找回密码
 立即注册
搜索
查看: 1144|回复: 3

[自说经]第六品生盲品

[复制链接]
发表于 2016-10-22 17:07:23 | 显示全部楼层 |阅读模式
选摘自《无量香光网文章集锦》: B) y" N5 z. X1 E! J& E
9 b$ k' C5 m) V
[自说经]第六品 生盲品- Q, I! R" o/ k# i5 f3 M1 Y

6 q  a' M9 \$ B# a! P$ c! I! [$ K8 D& h
3 o+ P! [+ v2 I$ w- L第六品 生盲品
: Z6 j/ D4 _8 c: X, _! o* rp.62.
" v: I! a$ h! W# |6 t9 Q        一1
$ r% f, {( i  W6 u+ G9 N7 P* o3 P        如是我闻。尔时,世尊住毗舍离城大林重阁讲堂。尔时,世尊晨早着内衣持钵1 b. G0 o# R; M9 h: ]1 E
    衣入毗舍离城托钵。往毗舍离城托钵,食后由托钵归来,如是告尊者阿难曰:「阿难!
: N# T4 q& D( j( x6 X$ C; G    取坐具,我为日中休息欲赴遮颇罗祠堂。」「唯然,大德!」尊者阿难应诺世尊,而持3 N: P$ h: b  [& v4 W- c
    坐具,从行世尊之后。世尊至遮颇罗祠堂,坐于所设座。就座已,世尊如是言尊者
5 K0 `( p' ^9 ]8 W3 f( R& y, }    阿难曰:「阿难!快哉毗舍离城,快哉优陀延祠堂,快哉瞿昙祠堂,快哉萨坦婆祠堂,
  x: d& V& N  \$ R; }& @) B( S1 c    快哉多子祠堂,快哉萨兰达多祠堂,快哉遮颇罗祠堂!阿难!无论何人,增修、实
# M3 p: p- G2 K) w" r$ h    行、达成、完成、力行、积聚、实修四神足者,若望彼一劫间,或一劫以上住世,
; E8 g/ m! F$ c. i    应得延生。阿难!如来………实修四神足。阿难!若望如来一劫间,或一劫以上
! @' ^+ s0 e$ d2 K4 y    住世,应得延生。」如是,尊者阿难虽世尊以明示其征,虽明点其示,然仍不了解,# ^* ~( F% |" T5 M* M( ?4 D
    未向世尊白如是之所望:「大德!为多人之利益,为多人之安乐,为慈愍世间,为人
) n: G( R# N: J$ h- y" K' d* u    天之便利、利益、安乐,请世尊住一劫,善逝住一劫。」彼心犹如为恶魔所凭借。世
# A& R6 r4 V3 }  ^ 63 尊再如是告尊者阿难曰:「阿难!快哉……乃至……如来一劫间,或一劫以上住世,
" s7 k% l' X( E& I0 }4 n4 q% J    应得延生。」如是,尊者阿难虽世尊之以明示其征……乃至……住世一劫间。彼心犹) {! p/ G/ c' |
    如为恶魔所凭借。世尊三度如是告阿难曰:「阿难!快哉……乃至……如来一劫间或
$ X9 v2 f  n8 U$ Q6 _3 p    一劫以上住世,应得延生。」如是,尊者阿难!虽世尊以明示其征……乃至……住一
% P3 P  h: v" d, ]5 S; T    劫间。彼心犹如为恶魔所凭借。世尊如是告尊者阿难言:「阿难!汝行。如思今正是
( U6 u; e/ O  E    时,则善为之。」「唯然,大德!」尊者阿难应诺世尊起座礼敬,行右绕礼而坐于近一, T" R8 g  r2 _+ n$ o' [: P
    树下。2 [; _- t# c  Q- L7 u# x6 R
        尊者阿难去后不久,恶魔波旬近于世尊而立于一隅。立于一隅之恶魔波旬如是* f' ^' L0 x2 [( r- `
    白世尊言:「大德!世尊今应般涅槃,善逝今应般涅槃。大德!今为世尊应般涅槃之& s0 \: L9 ~) F$ H
    时。世尊曾言:『波旬!我之比丘弟子等为得知能,善自修练,得信解,得[最上]
7 A8 ~4 q0 |4 u    安稳,多闻而持法,行大小之法,行迹方正,为随法行者,学己之师而[向他]语,$ ^6 k) i, V* p2 U5 K& p+ N
    说示、公开宣示、分别,尚未明白之间,我不应般涅槃。又善制御法,驳斥他人之
) }& w9 O) }4 l. |7 I' [5 h    非难,未说法导向解脱之间,我不般涅槃。』 然大德!今世尊之比丘弟子等得知能
4 L; h: _$ `& y" E* q; _) c2 B    ……学己师之说示、语〔他〕,公开宣示、分别明白。又善制御法,驳斥他人之非难,
& n& |7 N+ N/ X, d  a    导向解脱说法。大德!世尊今应般涅槃,善逝今应般涅槃。大德!今为世尊般涅槃
3 R: C6 W. U+ T    之时,世尊曾语:『波旬!我之比丘尼弟子等得知能……乃至……为随法行者……( v0 S9 O5 ]( {5 Q
64 乃至……未说法导向解脱之间,我不应般涅槃。』大德!今世尊之比丘尼弟子等……
: L( C; [' n% g) d7 e3 R: _    乃至……导向解脱说法。大德!世尊今应般涅槃,善逝今应般涅槃。今为世尊应般
2 A, j& Q& X8 K    应般涅槃之时。世尊曾语:『波旬!我之优婆塞弟子等为得知能……乃至……未说法导; `# ?' T! j+ C' Z  i- y
    向解脱之间,我不应般涅槃。』然大德!今世尊之优婆塞弟子等已得知能……乃至( S4 N4 X: Q( Y% c
    ……导向解脱说法。大德!世尊今应般涅槃,善逝今应般涅槃。大德!今为世尊之
7 l( \0 z1 c& [3 _3 T8 \    应般涅槃之时。世尊曾语:『波旬!我之优婆夷弟子等得知能……乃至……未说法: K- X5 R9 G/ s6 |  a0 |
    导向解脱之间,我不应般涅槃。』然大德!今世尊之优婆夷弟子等得知能……乃至; h; \6 Y+ N( l/ L4 Q: `
    ……导向解脱说法。大德!世尊今应般涅槃,善逝今应般涅槃。大德!今为世尊应
7 a2 M. i- s# [# C9 q$ g    般涅槃之时。世尊曾宣:『波旬!我梵行之圆满,传布开展、为众人广知,人天尚
: `# a, X/ Q# r$ K    未能善说之间,我不应般涅槃。』然大德!今世尊之梵行圆满,传布开展、为众人
- F' W* R! x: x9 a- q3 H! I& H    广知,人天已至能善说。大德!世尊今应般涅槃,善逝今应般涅槃。大德!今为世" ?# P: t4 k) d% a$ |8 C: S, K: i
    尊应般涅槃之时。」如是云已,世尊如是告恶魔波旬:「波旬!勿忧。如来之般涅槃
0 A# w  ~4 }' w/ r5 D* _2 O/ s    应为不久,今三个月后,如来应般涅槃。」世尊于遮颇罗祠堂,正念正智,而舍生命
0 W" W8 j5 j, \9 H3 T. G, l# t    之素因2。世尊舍生命之素因,有令身毛弥立,可怖之大地震,天鼓自动鸣响。世
) q( n3 H2 R( M    尊知此已,彼时唱此优陀那:
0 I* D9 B: O9 U* }# [& F. m       「3生有平等4不平等,牟尼舍生有素因。内心喜得安静者,破己之生如破0 e# B4 ~$ y8 V/ {& w
          铠。」* d1 K8 {7 o; E. f  C2 U+ I- `
        二 5+ ^* C& L, _# S; p+ a
        如是我闻。尔时,世尊住舍卫城东园鹿母讲堂。尔时,世尊从日暮独坐而起,
' R, V9 X5 h4 r! {8 F+ b7 Q 65 坐于门屋外。时憍萨罗国波斯匿王诣世尊处,礼敬世尊,坐于一隅。尔时,七人结& m; T! j) Y$ G  ~
    发外道、七人尼干子徒、七人裸形外道、七人一衣外道、七人普行沙门之腋毛、爪、
7 J2 w" W+ l6 U- A    体毛长伸者等,于天秤棒上担负种种荷物,行过世尊之近处。憍萨罗国波斯匿王见# ]. g9 x+ d6 D. h' s: b
    彼等七人结发外道、七人尼干子徒、七人裸形外道、七人一衣外道、七人普行沙门% C, p6 Y/ X7 D: Y8 @9 |% t
    之腋毛、爪、体毛长伸者等,于天秤棒上担负种种荷物,行过世尊之近处,而从座
0 c* g6 Q5 G4 R) f3 Y- Q! A0 I    起,偏上衣于一肩,右膝附地向彼等七人结发外道、七人尼干子徒、七人裸形外道、& q% _- H% e) A" a' K2 J# e
    七人一衣外道、七人普行沙门等合掌,如次三度白己之名:「大德等!我为憍萨罗国
. [- c- k+ F/ I& j$ {  m* a7 r+ n    波斯匿王。大德等!我为憍萨罗国波斯匿王。大德等!我为憍萨罗国波斯匿王。」憍
9 w( k% q; _& N9 n! X) F    萨罗国波斯匿王于彼等七人结发外道、七人尼干子徒、七人裸形外道、七人一衣外; p) Q; m3 B) h
    道、七人普行沙门等去后不久,近于世尊礼敬,坐于一隅。坐于一隅之憍萨罗国波0 {3 z: E# I' A) D& q' a3 l
    斯匿王如是问世尊云:「大德!彼等中是否有任何人为阿罗汉,或于阿罗汉道中,彼
) e7 b4 O! T$ S9 o3 ^    等能为其数耶?」世尊答曰:「大王!汝在俗者享乐诸欲,为儿女所累而营生活,受
& X7 m/ V& I! F: x7 t8 E7 A    用迦尸国产之旃檀香,持华鬘、香、涂香,受纳金银者,而『此等为阿罗汉,此等+ \9 c2 k, L2 Z
    为入阿罗汉道者』〔此〕为不易知之事。大王!依与人共住,或可能知彼人之戒德。
) C- X( P$ D7 x    彼亦长久之间,〔依共住〕又非依少思惟,而况于不思惟!又彼依有智慧者而〔可知〕" X8 y7 A/ Y  \+ x3 e" m$ p0 S
    非依于无智慧者。大王!依与人交友,或可能知彼人之清净。彼亦长久间依交友……2 K/ R; t: D! C) l& o
    乃至……非依于无智慧者。大王!于不幸时,某人之坚忍为可能知之。彼亦长久间
3 Y0 x" m) L3 O) `$ Y 66
回复

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2016-10-22 17:08:19 | 显示全部楼层
……乃至……非依于无智慧者。大王!依会话,某人之智慧为可能知之。彼亦长久
- s3 o3 `2 C3 R; C    问……乃至……非依于无智慧者。」波斯匿王如是白世尊云:「大德!实为不可思
! A! k9 l5 e& O. T    议。大德!实为未曾有。世尊之善说。即『汝在俗者享乐诸欲……乃至……受纳金
& A4 r3 [9 S0 e    银者,「此等为阿罗汉……乃至为入阿罗汉道者」〔此〕不易知之。依共住……乃至5 v0 y) a0 I) u
    ……智慧可能为知。彼亦长久间……乃至……非依于无智慧者。』大德!彼等在我
; [9 ?+ e; u. h2 f) ]    臣下6而为盗人,为徘徊者7,迂回国中而还来。彼等先行,我将由后而行。大德!
3 l- x5 i( ~0 K+ ^. Q, q    然今彼等清洗尘埃,善沐浴,善涂油,调须发,着白衣,将耽具足五欲之乐。」世尊
# W5 B" F0 V* v    知此已,彼时唱此优陀那:" ?! s, {* Z% f3 n7 e
       「一切时份须努力,勿为他者之用人。勿依他人而生存,依法生勿行商估。」, ~# T, ]; K7 d8 b7 b
        三
7 q. \5 p3 J$ H* c        如是我闻。尔时,世尊住舍卫城祇陀林给孤独园。尔时,世尊自舍离诸恶不善
- E. q8 E7 K* }; p7 r    法,依修习圆满诸善法,继续观察而坐。世尊知自舍离诸恶不善法,依修习圆满诸
. E; N4 k7 ?6 @) e    善法,彼时唱此优陀那:+ T" K4 W0 |* x# b
       「8在前已有,彼时非有。在前已无,彼时为有。在前已无,后亦应无,而今, w5 l! q1 A' q3 Z2 O. z# c6 y
          亦无。」
6 ?# }6 ]* G, c5 G& t9 Z        四
7 u0 z9 D5 F  L: ?2 s 67     如是我闻。尔时,世尊住舍卫城祇陀林给孤独园。尔时,种种外道,诸多沙门
: i3 N. K& }+ |5 @# m8 e, D% k    婆罗门、普行出家徒等,为入舍卫城托钵,彼等有诸种之意见者,有诸种之信仰者,4 i) X& [: V- r$ p( I; V; w9 s
    有诸种之喜好者,已为依诸种之见处者。某沙门婆罗门等,已为如是语、如是见者:
: `& k$ H* C: b0 P    「9世界为常住,此为真实而他为虚妄。」又某沙门婆罗门等,已为如是语、如是见+ k1 f* i: [1 p$ @5 `6 p5 a1 B
    者:「世界为无常,此为真实而他为虚妄。」又某沙门婆罗门等,已为如是语、如是0 e8 \( O. D) i% [. m
    见者:「世界为有边,此为真实而他为虚妄。」又某沙门婆罗门等,已为如是语、如
+ J+ Q9 Y& {/ z* T3 O2 h! i! O    是见者:「世界为无边,此为真实而他为虚妄。」又某沙门婆罗门等,已为如是语、3 I2 h  X" Y/ U5 _5 v' c
    如是见者:「命与体为一,此为真实而他为虚妄。」又某沙门婆罗门等,已为如是语、. u( `' \+ R3 E) h, D4 Z# ]
    如是见者:「命与体为异,此为真实而他为虚妄。」又某沙门婆罗门等,已为如是语、* J" R6 Z% L  }9 A3 T2 U# d: ^+ F
    如是见者:「如来10死后有,此为真实而他为虚妄。」又某沙门婆罗门等,已为如是
) N9 j2 P6 I) X' s- p3 ^# F/ L, _    语、如是见者:「如来死后无,此为真实而他为虚妄。」又某沙门婆罗门等,已为如
+ |) \3 M7 ?3 [5 {! Z    是语、如是见者:「如来死后有,而死后亦无,此为真实而他为虚妄。」又某沙门婆
4 F. i* a$ T3 N    罗门等,已为如是语、如是见者:「如来死后非有,死后亦非无,此为真实而他为虚% d4 D+ y( ~% L5 F! C* {: R. F
    妄。」彼等如是云而口论、议论、论难,各以锐利之舌锋对决而渡日,云:「如此为2 `4 m) s% b! p; n& Q, }
    法,如彼为非法;如此为非法,如彼为法。」
7 L( i+ U1 i& w% N        尔时,众多之比丘等,晨早着内衣持钵衣,入舍卫城托钵,往来舍卫城托钵,% i9 L. h8 \+ Z8 ^) g
    食后由托钵归来,近于世尊,礼敬坐于一隅。坐于一隅之彼比丘等如是白世尊言:4 J: q" s' I& Y2 d
    「大德!此处种种外道诸多之沙门婆罗门、普行出家徒等,入舍卫城托钵,彼等为有
: J3 J: ~1 P% C* D5 f/ p; j    诸种意见者……乃至……已为依诸种之见处者。某沙门婆罗门等为如是语、如是见
9 O4 v4 J  ?0 q  u& f  h' W( g    者:『世界……乃至……此为真实而他为虚妄。』彼等如是云而口论……乃至……
" @- Z5 [  v% u$ E    各以锐利之蛇锋对决而度日,云:『如此为法……乃至……如彼为法。』」世尊如是& N, u& A" ^4 r9 r
68 言:「诸比丘!外道普行出家徒等,为盲目而无眼目,不知理、不知非理,不知法、  l. d; k6 Y9 w- x
    不知非法。彼等为不知理者、不知非理者,不知法者、不知非法者,如是云而口论
# I3 x5 q, U  }: @& N5 k, I    ……乃至……以锐利舌锋对决而渡日,『如此为法……乃至……如彼为法』诸比丘!
7 N" ^# x. d* v9 p% d( y; N, a1 Y    11往昔此舍卫城有一王。诸比丘,此王招集某家臣而如是云:『[如何],汝家臣,汝% M, T% Z! J) J* o
    限于舍卫城之生盲,彼等总集于一处。』诸比丘!彼之家臣:『唯然,大王!』应
) [3 y7 [$ P" f2 T) F1 f. U2 \# i    诺彼王而带领居于舍卫城之生盲,近于王而云:『大王!于舍卫城之生盲等已集。』' b9 L' Q% z: f4 r6 Y4 x
    彼王如是云:『然则,当使生盲等见象。』彼之家臣:『唯然,大王!』应诺彼王3 }. F0 S: S) f; @- u5 A
    而使生盲等见象云:『汝生盲等!象为如是。』向某生盲等使见象之头云:『汝生2 a2 F! N+ y# _* E$ Y0 m: \: F! m
    盲等!象为如是。』又向某生盲等使见象之耳云:『汝生盲等!象为如是。』又向8 M( N$ K) B2 C% _0 w
    某生盲等使见象之牙云;『汝生盲等!象为如是。』又向某生盲等使见象之体云:
" R1 _9 G, ]5 A  d) p- K5 S    『汝生盲等!象为如是。』又向某生盲等使见象之脚云:『汝生盲等!……。』又1 G! }6 e7 h; t. P6 v# n
    向某生盲等使见象之背云:『汝生盲等!……』又向某生盲等使见象之尾云:『汝4 ?: A  @) Z; a8 b! k; t- i5 }
    生盲等!……』又向某生盲等使见象之尾尖云:『汝生盲等!……』诸比丘!尔时,$ F. e* Z0 r; t. ^. K
    彼家臣向生盲等使见象,近于王如是云:『大王!彼之生盲等已见象。今正善时,) n# H6 h, J) n- S
    如为思惟请即为之。』诸比丘!彼王近于生盲等云:『汝生盲等见象耶?』生盲等6 l& {; }& G1 f' N( E$ x
    答云:『然,大王!我等已见象。』王曰:『汝等生盲!象为何物?试语之!』诸: A# r: Y' n: j/ K# {! l: P4 c* u. y
    比丘!见象头之生盲云:『大王!象恰如瓮。」诸比丘!见象耳之生盲云:『大王!, [) j2 h( n8 E( d
69 象恰如箕。』诸比丘!见象牙之生盲等云:『……恰如犁尖。』诸比丘!触象鼻之
: z- Y6 n/ j6 J1 I: z1 J5 B    生盲等云:『……恰如犁辕。』……体……『……谷仓……。』……脚……『……, {9 F# I" ?4 Y) p' F$ j
    柱……。』……背……『……臼……。』……尾……『……杵……。』……尾尖……
3 k+ u4 O7 ?: f+ W! J2 A( J    『……筹……。』彼等如是云而互以拳争。『象为如此,象非如彼;象非如此,象为
& X  k' C6 x; s8 n4 i1 q/ m, K    如彼。』
7 R  ~4 H: U5 X/ W5 G        然诸比丘!彼王大喜。诸比丘!如是外道普行出家之徒众,为盲目而无眼目……! p& U& w7 W% Z: ?' c
    乃至……如是云而口论……以锐利舌锋对决而渡日,云:『如此为法……乃至……
" F" M2 ]1 s! Q5 K5 y2 k, E2 [    如彼为法。』」世尊之此已,彼时唱此优陀那:
# I# J( p/ E( a, j7 V       「实某沙门婆罗门,彼等执着此等〔见〕。唯只见到一部分,诸人为此生争论。」
5 H9 g4 v/ f2 @4 ^& X$ {        五
7 b) P9 B+ m3 K2 E- B        如是我闻。尔时,世尊住舍卫国祇陀林给孤独园。尔时,种种外道多数之沙门& v3 i4 C/ N% J5 h! Q" a
    婆罗门、普行出家之彼等,入舍卫城托钵,彼等有诸种之意见者,有诸种之信仰者,
2 ]) S# O! U( Q' j& M% ^    有诸种之好者,已成为依诸种之见处者。某沙门婆罗门等,已为如是语、如是见者:
8 U; n  G9 }* Y) L# C, H2 X! g   
回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2016-10-22 17:09:15 | 显示全部楼层
「我与世界俱为常住,此为真实而他为虚妄。」〔参照六品之四〕某沙门婆罗门等……
8 @" g3 R3 M; z- E; E    「我与世界俱为无常……。」又某沙门婆罗门等……「我与世界俱为常住而亦为无常
- [6 u" N" {% I! G/ l    ……。」又某沙门婆罗门等……「我与世界俱非常住亦非无常……。」又某沙门婆罗门
- E, u& Q% S& b8 j& w- h    等……「我与世界俱为自作……。」又某沙门婆罗门等……「我与世界俱为他作……。」
, W3 v! J1 H, {9 j0 }% G    又某沙门婆罗门等……「我与世界俱为自作而亦为他作……。」又某沙门婆罗门等1 \, C$ Z' B6 z5 D* A! X5 r4 N
    ……「我与世界俱非自作亦非他作,为无因而生……。」又某沙门婆罗门等……苦乐
6 d9 e9 i( D& l7 t    为常住,我与世界亦俱为常住……。」又某沙门婆罗门等……「苦乐为无常,我与世4 {7 R' O% J8 x  W6 I; l6 I% H2 p
70 果亦俱为无常……。」又某沙门婆罗门等……「苦乐为常住而亦为无常,我与世界亦- O6 o) z: p; p9 a0 d, ]
    俱为常住而亦为无常……。」又某沙门婆罗门等……「苦乐亦非常住亦非无常,我与
, d7 J! {4 }* r$ S- y* G    世界亦俱非常住亦非无常……。」又某沙门婆罗门等……「苦乐为自作者,我与世界. C% i+ i5 x! Q- \
    亦俱为自作者……。」又某沙门婆罗门等……「苦乐为他作者,我与世界亦俱为他作* e9 i: Y; f# ]2 d( n
    者……。」又某沙门婆罗门等……「苦乐为自作者而亦为他作者……。」又某沙门婆罗
6 V9 V4 E# W) g& ~    门等……「苦乐非自作亦非他作,为无因而生者;我与世界亦俱非自作,亦非他作,& p( `' ^; k( [% P) D
    为无因而生者……。」彼等如是云而口论……〔参照六品之四]……「如此为法……
* r8 b; l! J. E3 N$ l, m5 ]    乃至……如彼为法。」尔时,众多之比丘等晨早〔参照六品之四]……如是白世尊言:6 F2 I% a* _. c: F
    「大德!此处众多之……为依诸种之见处者。某沙门婆罗门等……乃至……如是云而! j- _/ T, x  {; X
    口论……以锐利舌锋对决而渡日:『为如此之法……乃至……为如彼之法。』」世尊
1 P+ j5 C7 D- K; e    如是言:「诸比丘!外道普行出家之徒等,盲目而无眼目,为不知理、不知非理,不' x. S5 t' [1 i/ F6 x: C
    知法、不知非法。彼等为不知理者、不知非理者,不知法者、不知非法者,如是云
9 a4 }" D* i* O7 d    而口论……以锐利舌锋对决而渡日:『如此为法……乃至……如彼为法。』」世尊知
1 ~" O0 a9 j2 I1 N* ?    此已,彼时唱此优陀那:& ?' a- N8 {# Y+ g
       「某沙门婆罗门,彼云住着此等见,未达涅槃之渗润,彼等沉于此中间。」& y& D5 A9 D* r% S0 B% l6 o
        六
- Q* x  S( M9 o7 R8 K' N1 d       〔同六之五,但如次终了〕
. b5 i5 G1 ~, K5 R        世尊知此已,彼时唱此优陀那:5 H% [4 z4 w9 [2 Z; p! I" d
       「此世人为念所囚,为他念所缚。彼等不知此:实未见彼矢,豫见矢之人,不起$ F2 g2 q8 C: w6 U. t5 V
         我为念,不起他为念。此等之人皆持有慢心,有慢心之枷,慢新之系缚,见处
" f. `; m0 m% n8 }         多争论,无超轮回事。」
3 i& n, }/ }5 F$ V 71     七) W' y" o8 q. N" m# h8 D# W
        如是我闻。尔时,世尊住舍卫城祇陀林给孤独园。尔时,尊者须菩提近于世尊,4 F0 o4 G8 O& L  ~
    结跏趺坐,持身正直,达无寻定而坐。世尊见尊者须菩提近己结跏趺坐,持身正直,
" G/ P* ?# r. [( P    达无寻定而坐。世尊知此已,彼时唱此优陀那:( w) P/ y$ F& \) T
       「寻12被灭而内无残,善能调整超执着,无色想而起四轭13,斯人无赴再生
* [5 a5 E/ W* m) C         事。」4 J* O0 F8 q8 U- k( S6 [' R) R$ Z- ~
        八
! p7 {3 V8 Z! u' s& L        如是我闻。尔时,世尊住王舍城竹林迦兰陀迦园。尔时,于王舍城有二集团执/ H5 ]5 \& O) R0 ]; f7 \& S  U$ M
    着恋慕一游女。彼等口论议论,论难互以手打、以土块打、以杖打、以刀打,彼等' U  S+ X+ D3 J, |
    于彼处近于死,又均逢死而苦。彼时,众多之比丘等,晨早着内衣持钵衣,入王舍
+ j3 w3 O  ?$ s# y+ D    城托钵。往王舍城托钵,食后由托钵归来,而近于世尊,礼敬世尊,坐于一隅。坐3 R4 z8 O' G- ]/ m% o. l. u: X7 d
    于一隅之彼比丘等如是白世尊言:「大德!于王舍城有二集团……乃至……均逢死
) b! h/ E. }2 n* p3 G: A; o    而苦。」世尊知此已,彼等唱此优陀那:
1 H/ ]% C2 S6 m+ R7 f# T       「已拥有与应拥有,此等二者有烦恼,斥彼学者之尘堆。学执戒禁为生活14,梵2 q( ~8 [+ B8 J- M
72      行成奉此一端;『诸欲之中无过失』如是云者另一端。此二端为增墓场,墓场. f: }5 O' ?: }/ n* S9 E
         成为增邪见,不知彼等之二端,某者执某者忽略。知彼不执彼思者,不自憍慢) D( d! T3 \2 O" U% Y
         渡轮回。」' q: e) B8 i  J; P
        九9 K( [! h0 L6 s
        如是我闻。尔时,世尊住舍卫城祇陀林给孤独园。尔时,世尊于黑暗之夜,坐
: l+ i6 a6 o/ m) w    于燃胡麻油灯之屋外。彼时多数之蛾转落于胡麻油灯中,逢灾难、逢祸难、陷于自" P' Q, X8 `9 |% ?: z# _8 [3 O
    灭。世尊见多数之蛾转落于胡麻油灯中,逢灾难、逢祸难、陷于自灭。世尊知此已,1 @' M( s; ^8 j, a; k' }' f$ L
    彼时唱此优陀那:
: g5 p: T9 x( [1 m/ h       「匆促接近且通过,然而不见于真实,唯有增长新系缚。犹如飞蛾陷火中,有者& r0 b$ p$ @! i
         执着所见闻。」, K# \. h4 {% S) I6 f
        一○
. y5 ^' o; T. y" E        如是我闻。尔时,世尊住舍卫城祇陀林给孤独园。尊者阿难近于世尊,礼敬世" |3 v6 T4 A! f: C1 S) S
    尊,坐于一隅。坐于一隅之尊者阿难如是白世尊言:「大德!如来、应供、正等觉者# `4 z: e3 P. Q/ H; l( C3 ^
    未出现于世时,外道普行沙门之徒等,被尊重、恭敬供养、多得衣服、饮食、坐卧' A- `( v% V# K5 p: H
    具及病用药等之资具;大德!如来、应供、正等觉者出世故,彼时外道普行沙门之* S$ |5 }0 }2 U0 _1 o, x! \: L+ k2 P% a
73 徒等,不被尊重、恭敬供养,不得衣服……乃至……病用药等之资具。大德!今世
& e8 Z  L' y. Q    尊与比丘众俱被尊重、恭敬供养,多得衣服……乃至……病用药等之资具。」世尊曰:$ z0 c" R, Z* ^6 Q3 J* b
    「然,阿难!如来、应供、正等觉者未出世时,外道普行沙门之徒等,被尊重……乃1 E5 c" \" X4 T9 u4 [5 q
    至……病用药等之资具;阿难!如来、应供、正等觉者已出世故,彼时外道普行沙9 s; ^- n- ^. Y' i& y
    门之徒等,不被尊重……乃至……不得病用药等之资具。今世尊与比丘众俱被尊重
- O7 @8 d7 ?! K    ……乃至……得病用药等之资具。」世尊知此已,彼时唱此优陀那:
9 D+ E1 s; }6 g/ j      「日未升〔时〕萤放光,日升摄光萤无辉。外道辉亦复如是,正等觉者未出世
: h5 |1 {4 [6 @* m& i        时,愚者不净,弟子无辉,邪见之徒苦不得离。」# E, R- M$ T* K
                                                                   生盲品第六
6 i( ~. Y- v1 b& F$ N7 D' v    摄颂曰:
# O9 N0 |' v% M' j         「舍命、独坐、自舍离,外道终三须菩提,
- B  l  {; s" e% X2 j  B( ~           游女、飞蛾为八九,世尊出生为第十。」8 r' ^0 G& G* k4 |+ P' _9 F6 I
    注1 Compare:D.N.XVI Mahapareinibbana-Suttanta vol.II.PP.23-26.S.N.LI.10 Cetiya
& R7 e' k1 x: S, K        vol.V.PP.258-262;A.N.VIII 70,1-9 vol IV.PP.308-311.长阿含二卷游行经(大正藏、一, n! M4 y* Y; \+ d7 y& p& ]
        卷一五页)参照。/ E0 [4 @! J5 n4 j4 U( G
      2 「生命之素因」之原语 ayusankikhara 为将生思想之意。' R; [) i3 {* I
      3 瑜伽师地论十九卷偈(大正藏、三十卷三八三页)参照。4 E6 s( {" ~8 c9 ?* ~5 ^
      4 「平等」之原语 tula 在德英两译虽俱解为短之意,今不从彼。而在用 Sambhavam 切断
+ w; ]" k* C5 u. C1 o3 p, o        而译。
2 [$ P! d+ {, b      5 Compare:S.N.III,2,I Jatilo vol.PP.77-79.杂阿含四十二卷(大正藏、二卷三○五--三
2 f' }6 g4 S) ?        
回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2016-10-22 17:10:12 | 显示全部楼层
○六页),别译杂阿含四卷(大正藏、二卷三九九页)参照。
' l, m' s: l/ [9 i& w: k      6 「我之臣下」之原语 mamapurisa 在右所引用之汉译为我家人、我所使人。
" V8 }& o+ U2 ^4 ?) A" U      7 「徘徊者」之原语 ocaraka 得译为放浪人、侦探、搜索者。W.Geiger 此译为 die Spaher。
. [$ K+ `8 x* f5 W/ X+ b        Editschrift fiir Buddhismus 1928(3)S.301。  H+ h. t* {8 b3 }8 _( x
      8 Compare:Thera–gatha V.180 P.23。; X$ z; D, u$ L  X
      9 Compare:D.N.IX Patthapada-Sutta vol.I PP.187-188;M.N.L XIII Cula-malunkya-& q8 \( x9 @! A* \( y
        Sutta vol;I.PP.426-431.长阿含十七卷布咤婆楼经(大正藏、一卷一一一页),中阿含六十7 l3 E+ {9 P8 _: C! _
        卷箭喻经(大正藏、一卷八○四--八○五页)一部参照。11引用经亦有。
9 }  e) i- d# E" ?5 y* f- C& q     10 如来之原语 tathagata 为有情生类之意。. Z+ W2 V' C) [  {5 P2 B
     11 长阿含十九卷世纪经(大正藏、一卷一二六--一二九页),大楼炭经三卷(大正藏、一卷
: z8 V& G" N# s! I! `, ?: F        三三五页),起世因本经五卷(大正藏、一卷三九○页)参照。/ M5 E8 H: E& q& Q# [
     12 瑜伽师地论十九卷偈(大正藏、三十卷三八四页)参照。寻之原语 vitakka 旧译为觉。$ z7 R7 H" O, Y$ H% j& s
     13 「四轭」之原语 Catuyuga 与四流为同一内容。% z* B! q& M- X! t% V
     14 用 anusikkino 切断 yeva 为 yeca。暹罗本参照。
; V& W% f: g5 j3 V+ s- l
' [# c3 |- `( S$ @/ h% B0 m* G0 m ; y# Y; s4 h9 b/ n9 f1 Q  q0 Y

0 z5 @% M" P1 X0 B7 R- i& V& y3 W) Z2 V! h5 H/ J$ h
3 u4 {% e8 d5 y+ {& \8 [8 B; z
回复 支持 反对

使用道具 举报

您需要登录后才可以回帖 登录 | 立即注册

本版积分规则

小黑屋|手机版|Archiver|佛教网络

GMT+8, 2026-6-6 03:04 , Processed in 0.087921 second(s), 15 queries .

Powered by Discuz! X3.4

Copyright © 2001-2020, Tencent Cloud.

快速回复 返回顶部 返回列表