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大正藏第 14 册 No. 0577 佛说大乘流转诸有经
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0 Y" m" ^ ]% t1 g% j No. 577 [Nos. 575, 576]8 w/ N( i* _" u! t2 I- O4 {
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佛说大乘流转诸有经. A( X! N) i7 b6 I0 S
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大唐三藏法师义净奉 制译
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/ j$ p+ f) n- k 如是我闻。一时薄伽梵。在王舍城羯阑铎迦池竹林园中。与大苾刍众千二百五十人俱。并大菩萨摩诃萨。无量百千人天大众。一心恭敬围绕而住。尔时世尊为说自证微妙之法。所谓初中后善。文义巧妙。纯一圆满清净鲜白梵行之相。尔时摩揭陀主影胜大王。往竹林中礼世尊足。右绕三匝在一面坐。时影胜王白佛言。世尊。云何有情先所造业。久已灭坏。临命终时皆悉现前。又复诸法体悉空无。所造业报而不散失。唯愿世尊。哀愍为我分别解说。4 _9 f' h6 n3 n5 l; Q; @0 Q' x
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尔时世尊。告影胜王曰。大王当知。譬如男子于眠梦中。见与人间端正美女。共为稠密。既睡觉已。忆彼梦中所见美女。大王于意云何。于眠梦中人间美女。是实有不。王言。非有。世尊告曰。大王于意云何。此之男子。于彼梦中所见美女。心生忆念恋慕不舍。可说此人是大博识明智者不。王言。不尔。此是愚人非明智者。何以故。由彼梦中人间美女。毕竟体空。不可得故。岂能与彼而行稠密。令此男子情怀爱恋生忆念耶。" |, O7 U) A) C3 ^8 C
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佛言。大王。如是愚痴无识凡人。眼见色时心生喜乐。便起执着。起执着已随生顾恋。生顾恋已情怀染爱。起染爱故随贪瞋痴。发身语意造作诸业。然此诸业作已灭坏。此灭坏时曾不依止东方而住。亦不依止南西北方四维上下。至命终时意识将灭。所作之业皆悉现前。譬如男子从睡觉已。忆彼梦中所见美女影像皆现如是。大王。前识灭已后识生时。或生人中。或生天上。或堕傍生饿鬼地狱。大王。后识生时无间生起。彼同类心相续流转。分明领受所感异熟。大王。曾无有法。能从此世转至后世。然有死生业果可得。大王当知。前识灭时名之为死。后识支起号之为生。大王。前识灭时无有去处。后识支起无所从来。所以者何。本性空故。大王。前识前识性空。死死性空。业业性空。后识后识性空。生生性空。而彼业果曾不散失。大王。如是应知。一切有情皆由愚惑不知非有。妄起顾恋轮回生死。尔时世尊欲重宣此义。说伽他曰。; `. F+ `/ P: M" h3 K6 J, E
% G8 g) Z6 H. K: j1 X$ ^ 诸法唯假名 但依名字立
! P Q" a5 [3 d$ R 离于能诠语 所诠不可得
. N( q( m) I* C e- |+ G1 }+ V2 { 皆以别别名 诠彼种种法
7 R5 ^ q, c. \; [. c1 |3 K 于名法非有 是诸法自性2 p9 W% K0 r0 _$ j4 _3 U8 h2 v
由名名性空 于名名不有1 J$ e7 Q5 ~1 e9 n' I( ]
诸法名本无 妄以名诠名2 t1 z: P5 ~" B
诸法皆虚妄 但从分别生1 v6 `9 r/ d+ h% d3 `
此分别亦空 于空妄分别* I+ `: ~: u! @) \, _& B2 K4 u
我说诸世间 以眼见于色
, [- k5 o9 n, y+ @$ I* M. r9 ~/ Q# B 皆由邪计想 是名为俗谛! P# l- M: A5 _
我说一切法 皆是藉缘生
' Y+ c9 C- e* f% M3 a3 O4 N 是名近胜义 智者当观察% |% f" ~- K# W; ~. Q: S( z
眼不见于色 意亦不知法
5 h5 i, Z. W; H7 g9 T- K 是名胜义谛 愚者不能知7 O3 G _8 b# r2 a Z0 N
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尔时世尊说此法已。摩揭陀主影胜大王。深心顶受。时诸苾刍。及大菩萨人天等众。皆大欢喜。信受奉行。
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5 q* C; i- X% ]* ~7 S/ C! U 佛说大乘流转诸有经4 I; F* x! C* M d
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发表于 2016-9-28 21:38:41