第0591部～佛说善生子经一卷

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: D* }; R, j1 S. m6 A小乘阿含部·第0591部
' Y' E$ T! T6 D$ U6 d- Z3 x佛说善生子经一卷
6 }; n  l6 |  S西晋沙门支法度译

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佛说善生子经
! a2 @# b5 J* R, X  K+ C& h　　闻如是。一时众祐。游于罗阅耆阇崛山。彼时居士善生疾病困笃。敕其子曰。吾没之后。汝必为六面礼。于是善生他日殒命。子乃敬送供养丧事讫毕。辄早起沐浴。着新衣。之水上。拜谒六面而言曰。余以恭肃敬礼。子于东方之生彼又我敬焉。周旋南方西方北方上下。面面同辞。尔时佛晨日着衣持钵适欲入城。见居士善生子于水上六面拜谒如是。众祐则从而问曰。居士子。汝何近闻。必当早起沐浴。着新衣。之水上。拜谒六面。自说恭肃敬礼。拜于诸方而又浴。彼之敬者是何师法。善生子。善生子对曰。吾父临亡。先有此令。是以遵行。不闻之于师也。
* x2 s5 E( `7 J　　众祐报曰。居士子。父所言者非此六方也。旦而晞坐六面之欲。如有四面垢恶之行。不能悔者。则是身死。精神当生恶道地狱之中。夫人以四事为劳。当识知。何谓四。一为好杀生。二为好盗窃。三为淫邪行。四为喜妄语。佛颂其义曰。
) D+ T! Q! K6 x5 V, w* G# D　　杀生与盗窃　　欺诈为妄语
　　趣向他人妇　　不为智者誉
; U0 m; v% W, ~; R　　又居士子。有四事或往恶道。何谓四。一为欲。二为怒。三为痴。四为畏。颂其义曰。
　　有欲怒痴畏　　不承受正法
　　是以名处下　　犹月阴遏亏
　　无欲怒痴畏　　而承受正法
) g* ~0 Q! T; N　　是以名处上　　犹月阳进满
　　又居士子。有六患。消财入恶道。当识知。何谓六。一为嗜酒游逸。二为不时入他房。三为博戏游逸。四为大好伎乐。五为恶友。六为怠惰。颂其义曰。
　　饮酒入他房　　博戏好伎倡
　　恶友与怠惰　　圣哲所不称
: {3 {/ y8 R, O2 ]# q　　夫酒有六变当知。何谓六。为消财。为致病。为兴争。为多怒。为失誉。为损智。已有斯恶则废事业。未致之财不获。既护者消。宿储耗尽。
  W. w) [7 H" _% V4 o& }　　淫邪有六变当知。何谓六。不自护身。不护妻子。不护家属。以疑生恶。怨家得便。众苦所围。已有斯恶则废事业。未致之财不获。既获者消。宿储耗尽。博戏有六变当知。何谓六。胜则生怨。负则热中。朋友戚之。怨家快之。有狱凶忧。人众疑之。已有斯恶则废事业。未致之财不获。既获者消。宿储耗尽。好乐有六变当知。何谓六。志在舞。志在歌。志在弦。志在节。志在鼓。志在彼。已有斯恶则废事业。未致之财不获。既获者消。宿储耗尽。
　　恶友有六变当知。何谓六。习醉迷。习惛乱。习纵恣。习酒舍。习小人。习鄙语。已有斯恶则废事业。未致之财不获。既获者消。宿储耗尽。
　　怠惰有六变。当知何谓六。饱不作。饥不作。寒不作。热不作。晨不作。昏不作。已有斯恶则废事业。未致之财不获既获者消。宿储耗尽。颂其义曰。
' |% d0 g% L1 a/ p+ Y& X9 m　　好色乐歌舞　　昼息夜从彼
　　恶友与怠惰　　士为斯大损
" M, t, m2 R6 Q　　博戏酒慌坏　　志在彼妇女
　　远贤而近愚　　其损犹月毁
　　行身自憍大　　毁蔑沙门道
　　邪见而行悭　　是谓慢荡士
. w" e" J( }" M2 A6 a- ^8 {* m  i　　夫酒妨财用　　少利饮大渴
　　病水兴债负　　作乱危身疾
5 G9 Z, T, m3 W. M' q　　或以酒结友　　或以酒犯法
　　若以成美利　　斯有犹可忍
　　或昼如奉戒　　昏夜道为姧
- O7 x$ y' @/ R　　当依于酒庐　　如此慎勿亲
; c, r8 O. Z$ y$ Z2 X; K+ E7 @　　不自寒至暑　　如草不贵己
4 \  L3 j  [; w6 r1 h　　精进修事业　　尔利是用损
, D, \% M  f9 N2 t" ~　　若能忍寒暑　　如草不贵己
　　精进修事业　　则安且益矣
1 L. c3 P: p( b) T, j　　狎下为渐消　　习上未曾损
　　进善超然尊　　以善必得善
1 v% ?3 E6 A4 X0 v! U; g　　大善则遘善　　诚善能兼习
　　亲戚之所尚　　奉戒以灭恶
! x7 k5 ~+ e, i: a　　是以当为习　　已有行复行
　　其为亲戚上　　如帝莅于众
　　又居士子。四友非友像。当识知。何谓四。一为取异物。二为言佞。三为面爱。四为邪教。颂其义曰。
　　取异物之友　　言美以顺耳
　　面谈为媚爱　　邪教相危殆
　　斯以非友像　　智者则不友
　　已识当远离　　譬犹出涩道
7 Q$ B2 [3 R" t　　取异物之友。当以四事知。何谓四。贪取彼物。与少望多。为畏故习。为利故习。颂其义曰。
　　夫以取彼物　　少与而多欲
$ V1 D$ ~& m) l* {8 i8 }2 t/ `# d　　畏习与利习　　贪人友际然
　　斯以非友像　　智者所不友
. v4 R8 V0 L( H7 H' a1 g! r　　已识当远离　　譬犹出涩道
　　言佞之友。当以四事知。何谓四。宣人之私。自隐其私。面伪称善。退则兴诽。颂言义曰。
　　好行宣人私　　有私而自隐
　　面从褒扬善　　退则议其恶
. H: _3 G. x# F) t; g　　斯以非友像　　智者所不友
　　已识当远离　　譬犹出涩道
  @' @- R% }* l" t" f6 ?　　面爱之友。当以四事知。何谓四。说人往短。阴求来过。与之不宝。欲人有厄。颂其义曰。
7 V. r0 E4 p/ _　　为于不可为　　不利造妄语
2 v7 D/ S# Y  a+ u% _" \　　与而不为宝　　愿人厄请已
8 @2 O  ^  u' C6 E　　斯以非友像　　智者所不友
* y) F5 n$ y" z　　已识当远离　　譬犹出涩道
　　邪教之友。当以四事知。何谓四。以杀生之事劝化人。以盗窃以淫邪欺诈之事劝化人。颂其义曰。
/ I* u/ K0 e3 P9 |　　杀生与盗窃　　欺诈为妄语
" e6 {! b7 F1 U: g　　趣向他人妇　　以此劝立人
　　斯以非友像　　智者所不友
　　已识当远离　　譬犹出涩道
　　又居士子。有四友。为仁明欲利人。当识知。何谓四。一为同苦乐。二为利相摄。三为与本业。四为仁愍伤。颂其义曰。
　　与人同安危　　摄之以善利
　　为厚能业人　　哀愍导正道
　　如斯为友像　　智者所习讽
- L& w7 j3 k  G8 b1 D　　当与此从事　　必益不为恶
& A# X+ S! s3 N: A  K　　同苦乐之友。当以四事知。何谓四。施之以己所宝。施之以妻子利。施之家所有。言忠为忍言。颂其义曰。
　　与其利己者　　有财利亦与
　　与以家之利　　言忠为忍言
　　如斯为友像　　智者所习亲
- e4 C" Y% \( x　　当与此从事　　必益不为恶
　　利相摄之友。当以四事知。何谓四。彼私不宣。己私不隐。面说善言。还为弭谤。颂其义曰。
　　以不宣彼私　　己私不为隐
　　相见语讲善　　还则弭诽谤
1 X: S6 P: l8 z% y6 Q　　如斯为友像　　智者所习亲
0 L6 N$ Y  G/ D+ O- @7 Z/ s! i- C& v　　当与此从事　　必益不为恶
6 F& e+ A/ ?" @; v% C1 f# `1 }　　与本业之友。当以四事知。何谓四。以利业之。以力业之。纵恣谏之。以善养之。颂其义曰。
7 F4 l5 B; w7 \# g　　业之以财利　　以力助安之
) t8 A: m0 {/ R3 p  H　　切磋其纵恣　　将养其善志
　　如斯为友像　　智者所习亲
& R6 f) J! v, H9 Q2 \+ W" v' z6 j" p　　当与此从事　　必益不为恶
  J/ `) Y  M* t0 e; P, R; B$ j　　仁愍伤之友。当以四事知。何谓四。教劝竖立以成其信。成其戒。成其闻。成其施。颂其义曰。
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信戒闻施道　　恒以劝化人
　　如斯为友像　　智者所习亲
6 E+ _5 O/ @' X: H　　当与此从事　　必益不为恶
  C  Y# \: R3 f& e8 R) H　　又居士子。夫东面者。犹子之见父母也。是以子当以五事正敬正养正安父母。何谓五。念思惟报家事。唯修责负。唯解饬戒。唯从供养。唯欢父母。父母又当以五事爱哀其子。何谓五。兴造基业。与谋利事。与娉妇。教学经道经。则以所有付授与子。是为东方二分所欲者。得古圣制法。为子必孝。为父母慈爱。士丈夫望益。而善法不衰。
　　夫南面者。犹弟子之见师也。是以弟子当以五事正敬正养正安于师。何谓五。必审于闻。必爱于学。必敏于事。必无过行。必供养师。师又当以五事哀教弟子。何谓五。以学学之。极艺教之。使敏于学。导以善道。示属贤友。是为南方二分所欲者。得古圣制法。为弟子谦。师以仁教。士丈夫望益。而善法不衰。
　　夫西面者。犹夫之见妇也。是以夫当以五事正敬正养正安其妇。何谓五。正心敬之。不恨其意。不有他情。时与衣食。时与宝饰。妇又当以十四事事于夫。何谓十四。善作为。善为成。受付审。晨起。夜息。事必学。阖门待君子。君子归问讯。辞气和。言语顺。正几席。洁饮食。念布施。供养夫。是为西方二分所欲者。得古圣制法夫妇之宜。士夫望益。而善法不衰。
　　夫北面者。犹友见其朋也。是以友当以五事正敬正养正安朋类。何谓五。正心敬之。不恨其意。不有他情。时时分味。恩厚不置。朋类又当以五事摄取其友。何谓五。有畏使归我。遨逸则数责。私事则为隐。供养久益胜。言忠为忍言。是为北方二分所欲者。得古圣制法朋友之交。士丈夫望益。而善法不衰。
　　夫下面者。犹长子之见奴客执事也。是以长子当以五事正敬正养正安奴客执事。何谓五。适力使之。用时衣食。时时分味。时时教斋。疾病息之。奴客执事又当以十事供养长子。何谓十。善作为。善为成。受付审。夜卧。早作。凡事必学。作务勤力。家贫不慢。空乏不离。出门称曰。我家长子聪而有慧。是为下方二分所欲者。得古圣制法长子执事之宜。士丈夫望益。而善法不衰。
" _4 \* s* F/ E  u　　夫上面者。犹居家布施之人之见沙门梵志也。是以居之来当以五事正敬正养正安沙门梵志。何谓五。开门待之。来迎问讯与设几席。经法藏护。施食洁净。以是供养沙门梵志。沙门梵志又当以五事答布施家。何谓五。教诲以成其正信。教诲以成其戒行。教诲以成其多闻。教诲以成其布施。教诲以成其智慧。是为上方二分所欲者。得古圣制法居家及沙门梵志之宜。士丈夫望益。而善法不衰。颂其义曰。
  `, ~+ M; f8 W& y8 B　　东面为父母　　师教宜南面
& D& P3 G' u! m+ l/ r　　西面为子妇　　朋友位北面
3 U! d# l* G. n& H7 f　　奴客执事下　　沙门梵志上
　　如此应为礼　　亦为居家宜
4 F7 X4 Y1 I, _; t6 i　　凡人富有财　　当念以利人
. j7 I+ n8 x* p" U9 Z　　与人同财利　　布施者升天
　　得利与人共　　在在获所安
　　义摄世间者　　斯为近乐本
7 X5 W7 a( a! m# T- p　　夫以恩摄人　　如母之为子
+ ^  e+ r6 }8 N! d- O' U/ n　　善摄护天下　　其福数数及
　　上得处众会　　能益利与安
- a9 {# L% X, y- J7 i7 n( Q1 w　　成人之信戒　　必使得名闻
1 O. {/ N. ^+ D$ k+ q) l. r/ D- o　　意与常不惰　　舍弃悭吝行
. |2 `- X5 ^8 K  P* ?- D3 R　　摄人以友事　　饮食相惠施
　　往来而又往　　如是名不亏
　　夫能修慎身　　斯居家为贤
- G- p" D% o* @) N4 Z8 t  m; \　　居积宝货者　　当兴为仁义
　　先学为最胜　　次乃为治产
- e1 b: d1 d$ @* G$ v/ W& F　　若索以得财　　当常作四分
　　一分供衣食　　二为本求利
　　藏一为储跱　　厄时可救之
, R: b8 v  O' y" c8 L　　为农商养牛　　畜羊业有四
　　次五严治室　　第六可娉娶
# q2 T/ p/ h* p7 n9 r6 [　　如是货乃积　　日日寻益增
　　夫财日夜聚　　如流归于海
　　治产求以渐　　喻若蜂作蜜
. T3 W: \8 n; s* J9 ]! C　　有财无与富　　又无与边方
' d' A3 `+ H0 z　　悭吝及恶业　　有力无与友
　　事中用则学　　不用勿自妨
　　观夫用事者　　明好犹炽火
　　其于族亲中　　乃兼为两好
3 f+ @6 T  k4 _　　与亲众座安　　如释处天宫
5 I: n; a) L: ]　　于是善生子闻众祐说已。即稽首佛足。下起绕三匝。欣然自归。从佛受戒。