第0591部～佛说善生子经一卷

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( r- M* }! w$ y0 v; ~小乘阿含部·第0591部
8 |) q! a5 M2 y" Q" e7 ?1 b# u* w佛说善生子经一卷
' [% T8 \' A& R西晋沙门支法度译
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6 _$ R( j1 \3 A( ?佛说善生子经
　　闻如是。一时众祐。游于罗阅耆阇崛山。彼时居士善生疾病困笃。敕其子曰。吾没之后。汝必为六面礼。于是善生他日殒命。子乃敬送供养丧事讫毕。辄早起沐浴。着新衣。之水上。拜谒六面而言曰。余以恭肃敬礼。子于东方之生彼又我敬焉。周旋南方西方北方上下。面面同辞。尔时佛晨日着衣持钵适欲入城。见居士善生子于水上六面拜谒如是。众祐则从而问曰。居士子。汝何近闻。必当早起沐浴。着新衣。之水上。拜谒六面。自说恭肃敬礼。拜于诸方而又浴。彼之敬者是何师法。善生子。善生子对曰。吾父临亡。先有此令。是以遵行。不闻之于师也。
4 p% |) s2 z2 q, i　　众祐报曰。居士子。父所言者非此六方也。旦而晞坐六面之欲。如有四面垢恶之行。不能悔者。则是身死。精神当生恶道地狱之中。夫人以四事为劳。当识知。何谓四。一为好杀生。二为好盗窃。三为淫邪行。四为喜妄语。佛颂其义曰。
$ u. D( d, h; S# T0 k: z3 v: U　　杀生与盗窃　　欺诈为妄语
3 k. J" G( Z6 M1 H$ [0 P　　趣向他人妇　　不为智者誉
　　又居士子。有四事或往恶道。何谓四。一为欲。二为怒。三为痴。四为畏。颂其义曰。
; o0 x# A( c1 y( @  |/ E0 U% |　　有欲怒痴畏　　不承受正法
# i1 c0 i2 ?( ^$ v$ P# t　　是以名处下　　犹月阴遏亏
  n# U; U! W$ H6 G6 M8 D0 ~7 Q& l　　无欲怒痴畏　　而承受正法
& K, ?/ G7 G8 V$ Q" q9 m3 N  k　　是以名处上　　犹月阳进满
　　又居士子。有六患。消财入恶道。当识知。何谓六。一为嗜酒游逸。二为不时入他房。三为博戏游逸。四为大好伎乐。五为恶友。六为怠惰。颂其义曰。
( X4 v2 c9 |0 E　　饮酒入他房　　博戏好伎倡
; q. ~" ]1 |/ ~　　恶友与怠惰　　圣哲所不称
　　夫酒有六变当知。何谓六。为消财。为致病。为兴争。为多怒。为失誉。为损智。已有斯恶则废事业。未致之财不获。既护者消。宿储耗尽。
; p9 T# e' y8 {( j- v　　淫邪有六变当知。何谓六。不自护身。不护妻子。不护家属。以疑生恶。怨家得便。众苦所围。已有斯恶则废事业。未致之财不获。既获者消。宿储耗尽。博戏有六变当知。何谓六。胜则生怨。负则热中。朋友戚之。怨家快之。有狱凶忧。人众疑之。已有斯恶则废事业。未致之财不获。既获者消。宿储耗尽。好乐有六变当知。何谓六。志在舞。志在歌。志在弦。志在节。志在鼓。志在彼。已有斯恶则废事业。未致之财不获。既获者消。宿储耗尽。
) ]. I0 y% ~: O0 f　　恶友有六变当知。何谓六。习醉迷。习惛乱。习纵恣。习酒舍。习小人。习鄙语。已有斯恶则废事业。未致之财不获。既获者消。宿储耗尽。
　　怠惰有六变。当知何谓六。饱不作。饥不作。寒不作。热不作。晨不作。昏不作。已有斯恶则废事业。未致之财不获既获者消。宿储耗尽。颂其义曰。
　　好色乐歌舞　　昼息夜从彼
1 e) w& y9 [! N' a' U* }/ c& A　　恶友与怠惰　　士为斯大损
　　博戏酒慌坏　　志在彼妇女
　　远贤而近愚　　其损犹月毁
. o$ n: V6 \9 {" {. ^  q1 c　　行身自憍大　　毁蔑沙门道
　　邪见而行悭　　是谓慢荡士
" {* y! D0 c1 |2 ]# J' s　　夫酒妨财用　　少利饮大渴
* d' o' h, b8 }6 W% K　　病水兴债负　　作乱危身疾
4 E( U5 |; D1 L0 g$ Q  c　　或以酒结友　　或以酒犯法
+ e$ ?7 @( L  Z1 ]' E4 F; Z, A2 o　　若以成美利　　斯有犹可忍
; h2 @2 v0 D2 y7 b9 R) F% }　　或昼如奉戒　　昏夜道为姧
　　当依于酒庐　　如此慎勿亲
' @) |8 K: a$ ?$ M. {3 B0 m: C. c　　不自寒至暑　　如草不贵己
　　精进修事业　　尔利是用损
　　若能忍寒暑　　如草不贵己
- A) X0 ^" q! M  b2 F! ^( k: A　　精进修事业　　则安且益矣
　　狎下为渐消　　习上未曾损
* w$ I8 J; K1 G% U& {* e/ ]　　进善超然尊　　以善必得善
) M9 R3 j) j- R. a　　大善则遘善　　诚善能兼习
# @- Y& V, _' J' c  E4 V　　亲戚之所尚　　奉戒以灭恶
! R; g+ I0 \7 }8 R1 U+ `　　是以当为习　　已有行复行
　　其为亲戚上　　如帝莅于众
　　又居士子。四友非友像。当识知。何谓四。一为取异物。二为言佞。三为面爱。四为邪教。颂其义曰。
* J# t5 }) t0 n5 u  c9 f) Y　　取异物之友　　言美以顺耳
　　面谈为媚爱　　邪教相危殆
　　斯以非友像　　智者则不友
　　已识当远离　　譬犹出涩道
3 c# M% ?1 s$ ^, @" A　　取异物之友。当以四事知。何谓四。贪取彼物。与少望多。为畏故习。为利故习。颂其义曰。
　　夫以取彼物　　少与而多欲
　　畏习与利习　　贪人友际然
　　斯以非友像　　智者所不友
　　已识当远离　　譬犹出涩道
7 Y  Y" K! t, p　　言佞之友。当以四事知。何谓四。宣人之私。自隐其私。面伪称善。退则兴诽。颂言义曰。
　　好行宣人私　　有私而自隐
　　面从褒扬善　　退则议其恶
　　斯以非友像　　智者所不友
　　已识当远离　　譬犹出涩道
　　面爱之友。当以四事知。何谓四。说人往短。阴求来过。与之不宝。欲人有厄。颂其义曰。
1 j) M$ n* |6 s" x" E! B0 O7 H/ }. N　　为于不可为　　不利造妄语
　　与而不为宝　　愿人厄请已
　　斯以非友像　　智者所不友
　　已识当远离　　譬犹出涩道
# s' _( \5 f5 I4 o; y; k5 b　　邪教之友。当以四事知。何谓四。以杀生之事劝化人。以盗窃以淫邪欺诈之事劝化人。颂其义曰。
　　杀生与盗窃　　欺诈为妄语
! W9 R: x4 q4 h# g　　趣向他人妇　　以此劝立人
　　斯以非友像　　智者所不友
　　已识当远离　　譬犹出涩道
% r, D) O! ~/ H/ H　　又居士子。有四友。为仁明欲利人。当识知。何谓四。一为同苦乐。二为利相摄。三为与本业。四为仁愍伤。颂其义曰。
+ n& [: r( C6 `( F6 q/ l6 G7 d8 j- }　　与人同安危　　摄之以善利
　　为厚能业人　　哀愍导正道
　　如斯为友像　　智者所习讽
　　当与此从事　　必益不为恶
, p  d! J! O  B( M　　同苦乐之友。当以四事知。何谓四。施之以己所宝。施之以妻子利。施之家所有。言忠为忍言。颂其义曰。
2 O* J4 U8 F/ b: a/ ^6 p& A: V　　与其利己者　　有财利亦与
; [1 y' l, S. ~* N5 A" @+ E. e. s* U　　与以家之利　　言忠为忍言
( S; M% t9 g& Q　　如斯为友像　　智者所习亲
6 e; y5 ^$ s) ]% S　　当与此从事　　必益不为恶
7 c& G( \2 u  |4 S# |9 a, @　　利相摄之友。当以四事知。何谓四。彼私不宣。己私不隐。面说善言。还为弭谤。颂其义曰。
; E- R8 y9 s0 j　　以不宣彼私　　己私不为隐
0 i0 w  r) ]" ~. E3 g: K; @　　相见语讲善　　还则弭诽谤
. C9 K, J7 Y- B5 I  f) s　　如斯为友像　　智者所习亲
　　当与此从事　　必益不为恶
6 w1 ^/ g& j! Z* ^　　与本业之友。当以四事知。何谓四。以利业之。以力业之。纵恣谏之。以善养之。颂其义曰。
　　业之以财利　　以力助安之
; b' M3 ]  R' ~+ s　　切磋其纵恣　　将养其善志
5 a. s. V) Z. l　　如斯为友像　　智者所习亲
　　当与此从事　　必益不为恶
4 N5 W; E4 T# g　　仁愍伤之友。当以四事知。何谓四。教劝竖立以成其信。成其戒。成其闻。成其施。颂其义曰。
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信戒闻施道　　恒以劝化人
　　如斯为友像　　智者所习亲
　　当与此从事　　必益不为恶
　　又居士子。夫东面者。犹子之见父母也。是以子当以五事正敬正养正安父母。何谓五。念思惟报家事。唯修责负。唯解饬戒。唯从供养。唯欢父母。父母又当以五事爱哀其子。何谓五。兴造基业。与谋利事。与娉妇。教学经道经。则以所有付授与子。是为东方二分所欲者。得古圣制法。为子必孝。为父母慈爱。士丈夫望益。而善法不衰。
- G" C# m' z8 _! n! [　　夫南面者。犹弟子之见师也。是以弟子当以五事正敬正养正安于师。何谓五。必审于闻。必爱于学。必敏于事。必无过行。必供养师。师又当以五事哀教弟子。何谓五。以学学之。极艺教之。使敏于学。导以善道。示属贤友。是为南方二分所欲者。得古圣制法。为弟子谦。师以仁教。士丈夫望益。而善法不衰。
　　夫西面者。犹夫之见妇也。是以夫当以五事正敬正养正安其妇。何谓五。正心敬之。不恨其意。不有他情。时与衣食。时与宝饰。妇又当以十四事事于夫。何谓十四。善作为。善为成。受付审。晨起。夜息。事必学。阖门待君子。君子归问讯。辞气和。言语顺。正几席。洁饮食。念布施。供养夫。是为西方二分所欲者。得古圣制法夫妇之宜。士夫望益。而善法不衰。
# I6 K+ ^  a, @4 [; J8 `　　夫北面者。犹友见其朋也。是以友当以五事正敬正养正安朋类。何谓五。正心敬之。不恨其意。不有他情。时时分味。恩厚不置。朋类又当以五事摄取其友。何谓五。有畏使归我。遨逸则数责。私事则为隐。供养久益胜。言忠为忍言。是为北方二分所欲者。得古圣制法朋友之交。士丈夫望益。而善法不衰。
7 p% d$ K. I# S　　夫下面者。犹长子之见奴客执事也。是以长子当以五事正敬正养正安奴客执事。何谓五。适力使之。用时衣食。时时分味。时时教斋。疾病息之。奴客执事又当以十事供养长子。何谓十。善作为。善为成。受付审。夜卧。早作。凡事必学。作务勤力。家贫不慢。空乏不离。出门称曰。我家长子聪而有慧。是为下方二分所欲者。得古圣制法长子执事之宜。士丈夫望益。而善法不衰。
; K" J' P% k* t+ B2 e/ _( t( S　　夫上面者。犹居家布施之人之见沙门梵志也。是以居之来当以五事正敬正养正安沙门梵志。何谓五。开门待之。来迎问讯与设几席。经法藏护。施食洁净。以是供养沙门梵志。沙门梵志又当以五事答布施家。何谓五。教诲以成其正信。教诲以成其戒行。教诲以成其多闻。教诲以成其布施。教诲以成其智慧。是为上方二分所欲者。得古圣制法居家及沙门梵志之宜。士丈夫望益。而善法不衰。颂其义曰。
　　东面为父母　　师教宜南面
* a7 j* X' i) i　　西面为子妇　　朋友位北面
% Z  g. o  M$ f: P& ~' u* c$ V　　奴客执事下　　沙门梵志上
　　如此应为礼　　亦为居家宜
: k- g! N0 Y; M6 k7 f　　凡人富有财　　当念以利人
　　与人同财利　　布施者升天
　　得利与人共　　在在获所安
5 j, [( K! n" k& i/ g( T　　义摄世间者　　斯为近乐本
" B6 d  C" D7 J　　夫以恩摄人　　如母之为子
* A& w9 ~8 k0 d7 C, Y5 |( \　　善摄护天下　　其福数数及
% G5 h9 x: P1 c6 g　　上得处众会　　能益利与安
　　成人之信戒　　必使得名闻
　　意与常不惰　　舍弃悭吝行
　　摄人以友事　　饮食相惠施
1 S$ C4 K6 E2 }4 A) |5 d　　往来而又往　　如是名不亏
* N8 O( w' |6 X  `. h2 [* a8 E　　夫能修慎身　　斯居家为贤
. I# O( ]& {3 L  q( z　　居积宝货者　　当兴为仁义
　　先学为最胜　　次乃为治产
　　若索以得财　　当常作四分
　　一分供衣食　　二为本求利
　　藏一为储跱　　厄时可救之
' V  w8 q/ a2 e# G# G　　为农商养牛　　畜羊业有四
　　次五严治室　　第六可娉娶
　　如是货乃积　　日日寻益增
8 q, x9 s$ G+ p, R% b　　夫财日夜聚　　如流归于海
9 ~3 d/ H# H5 w! \　　治产求以渐　　喻若蜂作蜜
) r/ o6 h- x+ M  i+ |+ M! n' R　　有财无与富　　又无与边方
　　悭吝及恶业　　有力无与友
　　事中用则学　　不用勿自妨
+ y" O! f' ?5 q  D8 i8 H( G; W' ?1 Y　　观夫用事者　　明好犹炽火
4 r. V- v5 ]' n  k  ^8 h9 R; a　　其于族亲中　　乃兼为两好
2 G4 ?$ r& g: \　　与亲众座安　　如释处天宫
　　于是善生子闻众祐说已。即稽首佛足。下起绕三匝。欣然自归。从佛受戒。
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