第0591部～佛说善生子经一卷

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( a3 I7 |5 s8 @) h小乘阿含部·第0591部
佛说善生子经一卷
西晋沙门支法度译

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4 }  M. C3 `5 l8 A佛说善生子经
7 l# F& q4 h  e8 c( W9 Y4 W　　闻如是。一时众祐。游于罗阅耆阇崛山。彼时居士善生疾病困笃。敕其子曰。吾没之后。汝必为六面礼。于是善生他日殒命。子乃敬送供养丧事讫毕。辄早起沐浴。着新衣。之水上。拜谒六面而言曰。余以恭肃敬礼。子于东方之生彼又我敬焉。周旋南方西方北方上下。面面同辞。尔时佛晨日着衣持钵适欲入城。见居士善生子于水上六面拜谒如是。众祐则从而问曰。居士子。汝何近闻。必当早起沐浴。着新衣。之水上。拜谒六面。自说恭肃敬礼。拜于诸方而又浴。彼之敬者是何师法。善生子。善生子对曰。吾父临亡。先有此令。是以遵行。不闻之于师也。
　　众祐报曰。居士子。父所言者非此六方也。旦而晞坐六面之欲。如有四面垢恶之行。不能悔者。则是身死。精神当生恶道地狱之中。夫人以四事为劳。当识知。何谓四。一为好杀生。二为好盗窃。三为淫邪行。四为喜妄语。佛颂其义曰。
　　杀生与盗窃　　欺诈为妄语
　　趣向他人妇　　不为智者誉
　　又居士子。有四事或往恶道。何谓四。一为欲。二为怒。三为痴。四为畏。颂其义曰。
　　有欲怒痴畏　　不承受正法
　　是以名处下　　犹月阴遏亏
　　无欲怒痴畏　　而承受正法
6 L$ v. A( }6 D) X+ Y* _　　是以名处上　　犹月阳进满
　　又居士子。有六患。消财入恶道。当识知。何谓六。一为嗜酒游逸。二为不时入他房。三为博戏游逸。四为大好伎乐。五为恶友。六为怠惰。颂其义曰。
  `3 k/ l2 `6 p& r　　饮酒入他房　　博戏好伎倡
5 v, w9 S8 _( d　　恶友与怠惰　　圣哲所不称
　　夫酒有六变当知。何谓六。为消财。为致病。为兴争。为多怒。为失誉。为损智。已有斯恶则废事业。未致之财不获。既护者消。宿储耗尽。
　　淫邪有六变当知。何谓六。不自护身。不护妻子。不护家属。以疑生恶。怨家得便。众苦所围。已有斯恶则废事业。未致之财不获。既获者消。宿储耗尽。博戏有六变当知。何谓六。胜则生怨。负则热中。朋友戚之。怨家快之。有狱凶忧。人众疑之。已有斯恶则废事业。未致之财不获。既获者消。宿储耗尽。好乐有六变当知。何谓六。志在舞。志在歌。志在弦。志在节。志在鼓。志在彼。已有斯恶则废事业。未致之财不获。既获者消。宿储耗尽。
! ]) }  e. V5 W6 [' ~8 k　　恶友有六变当知。何谓六。习醉迷。习惛乱。习纵恣。习酒舍。习小人。习鄙语。已有斯恶则废事业。未致之财不获。既获者消。宿储耗尽。
* a, V1 a$ |; f/ n3 @　　怠惰有六变。当知何谓六。饱不作。饥不作。寒不作。热不作。晨不作。昏不作。已有斯恶则废事业。未致之财不获既获者消。宿储耗尽。颂其义曰。
  u* W  A% T( c& E# W! Q9 h　　好色乐歌舞　　昼息夜从彼
　　恶友与怠惰　　士为斯大损
　　博戏酒慌坏　　志在彼妇女
- O9 s% E6 [1 T4 R0 x) b! Q* t　　远贤而近愚　　其损犹月毁
$ Q% `% _- \6 W! M4 f7 L　　行身自憍大　　毁蔑沙门道
- u4 u# Y( R# {　　邪见而行悭　　是谓慢荡士
- p. g: F4 k4 m) q) B) I　　夫酒妨财用　　少利饮大渴
　　病水兴债负　　作乱危身疾
% N8 `1 A: d/ Q% M) k3 t; @/ N　　或以酒结友　　或以酒犯法
　　若以成美利　　斯有犹可忍
$ P" l! Q4 O. c6 K, q　　或昼如奉戒　　昏夜道为姧
* P- B  H+ \5 i　　当依于酒庐　　如此慎勿亲
) j$ }, n! ]; f6 }% _　　不自寒至暑　　如草不贵己
　　精进修事业　　尔利是用损
　　若能忍寒暑　　如草不贵己
0 W. v: E) t1 ]6 F; s　　精进修事业　　则安且益矣
/ m0 ?* j6 A/ y8 f- Y　　狎下为渐消　　习上未曾损
2 v; V, j* T6 x4 F# q/ L0 t/ D' b* L　　进善超然尊　　以善必得善
9 G) y3 L4 F. @  \$ ]& n2 w　　大善则遘善　　诚善能兼习
" a# ~) Q/ ?5 R/ |9 P　　亲戚之所尚　　奉戒以灭恶
　　是以当为习　　已有行复行
　　其为亲戚上　　如帝莅于众
　　又居士子。四友非友像。当识知。何谓四。一为取异物。二为言佞。三为面爱。四为邪教。颂其义曰。
3 T8 X$ d$ v, G0 z" A　　取异物之友　　言美以顺耳
　　面谈为媚爱　　邪教相危殆
　　斯以非友像　　智者则不友
　　已识当远离　　譬犹出涩道
! O& J4 R5 u* G0 t& T　　取异物之友。当以四事知。何谓四。贪取彼物。与少望多。为畏故习。为利故习。颂其义曰。
3 a) P& o  O9 S5 w2 r# \* f　　夫以取彼物　　少与而多欲
　　畏习与利习　　贪人友际然
　　斯以非友像　　智者所不友
　　已识当远离　　譬犹出涩道
　　言佞之友。当以四事知。何谓四。宣人之私。自隐其私。面伪称善。退则兴诽。颂言义曰。
  F7 J5 c$ i  z, i　　好行宣人私　　有私而自隐
$ ^! z/ c9 D+ q5 }0 u8 S: x　　面从褒扬善　　退则议其恶
( N! p# I% H) B* b2 q　　斯以非友像　　智者所不友
　　已识当远离　　譬犹出涩道
　　面爱之友。当以四事知。何谓四。说人往短。阴求来过。与之不宝。欲人有厄。颂其义曰。
9 r0 \+ r5 V6 W1 J9 I+ t4 _　　为于不可为　　不利造妄语
  I) L2 u* I0 _) q/ ]　　与而不为宝　　愿人厄请已
　　斯以非友像　　智者所不友
　　已识当远离　　譬犹出涩道
　　邪教之友。当以四事知。何谓四。以杀生之事劝化人。以盗窃以淫邪欺诈之事劝化人。颂其义曰。
　　杀生与盗窃　　欺诈为妄语
2 o9 t% h7 U) M3 o3 D2 J! P　　趣向他人妇　　以此劝立人
　　斯以非友像　　智者所不友
  P3 M% l  H5 R1 w6 b- ~+ L/ O' C1 d　　已识当远离　　譬犹出涩道
; Q$ B1 @8 O2 @　　又居士子。有四友。为仁明欲利人。当识知。何谓四。一为同苦乐。二为利相摄。三为与本业。四为仁愍伤。颂其义曰。
　　与人同安危　　摄之以善利
　　为厚能业人　　哀愍导正道
　　如斯为友像　　智者所习讽
) n1 w9 C7 A! z! V8 L4 E* A　　当与此从事　　必益不为恶
/ W& h* `1 K% k& q3 {% e　　同苦乐之友。当以四事知。何谓四。施之以己所宝。施之以妻子利。施之家所有。言忠为忍言。颂其义曰。
　　与其利己者　　有财利亦与
" O0 K% A$ r, Y1 a  t　　与以家之利　　言忠为忍言
　　如斯为友像　　智者所习亲
- k4 {$ f4 g; m# g1 V/ B　　当与此从事　　必益不为恶
　　利相摄之友。当以四事知。何谓四。彼私不宣。己私不隐。面说善言。还为弭谤。颂其义曰。
: u. Z1 R. a+ E+ f; W; L　　以不宣彼私　　己私不为隐
　　相见语讲善　　还则弭诽谤
' W( V! P2 w( b! v0 }% U: G; X: [7 V( L　　如斯为友像　　智者所习亲
　　当与此从事　　必益不为恶
3 D" Y& }1 T1 m* I" w4 H' b+ [0 M+ h　　与本业之友。当以四事知。何谓四。以利业之。以力业之。纵恣谏之。以善养之。颂其义曰。
　　业之以财利　　以力助安之
　　切磋其纵恣　　将养其善志
2 p2 p" G+ Y0 ~2 h　　如斯为友像　　智者所习亲
! l# v5 a. B2 S6 A/ ]  H　　当与此从事　　必益不为恶
　　仁愍伤之友。当以四事知。何谓四。教劝竖立以成其信。成其戒。成其闻。成其施。颂其义曰。
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信戒闻施道　　恒以劝化人
　　如斯为友像　　智者所习亲
　　当与此从事　　必益不为恶
/ S4 r: O0 d7 t2 t　　又居士子。夫东面者。犹子之见父母也。是以子当以五事正敬正养正安父母。何谓五。念思惟报家事。唯修责负。唯解饬戒。唯从供养。唯欢父母。父母又当以五事爱哀其子。何谓五。兴造基业。与谋利事。与娉妇。教学经道经。则以所有付授与子。是为东方二分所欲者。得古圣制法。为子必孝。为父母慈爱。士丈夫望益。而善法不衰。
　　夫南面者。犹弟子之见师也。是以弟子当以五事正敬正养正安于师。何谓五。必审于闻。必爱于学。必敏于事。必无过行。必供养师。师又当以五事哀教弟子。何谓五。以学学之。极艺教之。使敏于学。导以善道。示属贤友。是为南方二分所欲者。得古圣制法。为弟子谦。师以仁教。士丈夫望益。而善法不衰。
　　夫西面者。犹夫之见妇也。是以夫当以五事正敬正养正安其妇。何谓五。正心敬之。不恨其意。不有他情。时与衣食。时与宝饰。妇又当以十四事事于夫。何谓十四。善作为。善为成。受付审。晨起。夜息。事必学。阖门待君子。君子归问讯。辞气和。言语顺。正几席。洁饮食。念布施。供养夫。是为西方二分所欲者。得古圣制法夫妇之宜。士夫望益。而善法不衰。
* V/ P" d/ o5 }# _　　夫北面者。犹友见其朋也。是以友当以五事正敬正养正安朋类。何谓五。正心敬之。不恨其意。不有他情。时时分味。恩厚不置。朋类又当以五事摄取其友。何谓五。有畏使归我。遨逸则数责。私事则为隐。供养久益胜。言忠为忍言。是为北方二分所欲者。得古圣制法朋友之交。士丈夫望益。而善法不衰。
8 o2 A% T; h# \6 m　　夫下面者。犹长子之见奴客执事也。是以长子当以五事正敬正养正安奴客执事。何谓五。适力使之。用时衣食。时时分味。时时教斋。疾病息之。奴客执事又当以十事供养长子。何谓十。善作为。善为成。受付审。夜卧。早作。凡事必学。作务勤力。家贫不慢。空乏不离。出门称曰。我家长子聪而有慧。是为下方二分所欲者。得古圣制法长子执事之宜。士丈夫望益。而善法不衰。
! J- Z: m8 x) h/ W　　夫上面者。犹居家布施之人之见沙门梵志也。是以居之来当以五事正敬正养正安沙门梵志。何谓五。开门待之。来迎问讯与设几席。经法藏护。施食洁净。以是供养沙门梵志。沙门梵志又当以五事答布施家。何谓五。教诲以成其正信。教诲以成其戒行。教诲以成其多闻。教诲以成其布施。教诲以成其智慧。是为上方二分所欲者。得古圣制法居家及沙门梵志之宜。士丈夫望益。而善法不衰。颂其义曰。
9 o4 k* H( V; Q) d- N$ H6 _6 M　　东面为父母　　师教宜南面
1 E4 x2 ?. l6 Y! A　　西面为子妇　　朋友位北面
& g1 x7 G0 v: Y) `* s( f) L1 Q7 p　　奴客执事下　　沙门梵志上
　　如此应为礼　　亦为居家宜
4 s. r9 j" h6 \/ a　　凡人富有财　　当念以利人
6 x' w! }  a; e: A) G! u9 S& C　　与人同财利　　布施者升天
　　得利与人共　　在在获所安
( ]9 @% g% E: g8 ~　　义摄世间者　　斯为近乐本
* X) C% t8 |3 w/ z2 v. O　　夫以恩摄人　　如母之为子
　　善摄护天下　　其福数数及
　　上得处众会　　能益利与安
　　成人之信戒　　必使得名闻
% H" M" M6 J' X. i　　意与常不惰　　舍弃悭吝行
+ B4 {: Z7 `8 n2 X$ B7 l0 Q. I　　摄人以友事　　饮食相惠施
　　往来而又往　　如是名不亏
  g- n5 A- x' G3 V3 h1 _+ K　　夫能修慎身　　斯居家为贤
9 e/ g* g8 l% {　　居积宝货者　　当兴为仁义
9 ^, [; Q1 j& N3 p+ X/ {5 I　　先学为最胜　　次乃为治产
2 D  t- I9 D6 l8 |/ [　　若索以得财　　当常作四分
　　一分供衣食　　二为本求利
　　藏一为储跱　　厄时可救之
: q, i9 @; v2 T9 r　　为农商养牛　　畜羊业有四
9 p- h, N" P/ _: Y1 U  M- n! c　　次五严治室　　第六可娉娶
* }/ p1 \1 E$ m0 g( T3 ]/ O　　如是货乃积　　日日寻益增
　　夫财日夜聚　　如流归于海
% b6 [1 a. u) f( S& _/ s　　治产求以渐　　喻若蜂作蜜
) T! d* }/ d9 G　　有财无与富　　又无与边方
　　悭吝及恶业　　有力无与友
　　事中用则学　　不用勿自妨
; Z2 s8 H1 j4 Q3 j( o0 h) ?　　观夫用事者　　明好犹炽火
　　其于族亲中　　乃兼为两好
6 p! O  |" W/ m0 ]+ V, v　　与亲众座安　　如释处天宫
/ h& v- P3 q1 s8 P　　于是善生子闻众祐说已。即稽首佛足。下起绕三匝。欣然自归。从佛受戒。