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第0591部~佛说善生子经一卷

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发表于 2016-9-24 20:17:26 | 显示全部楼层 |阅读模式

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! P8 b  d6 G6 c0 B% x$ Q小乘阿含部·第0591部 * O, T( e# y  c& z( ~
佛说善生子经一卷
$ p8 N8 ^7 V  }* v0 A# a9 _西晋沙门支法度译
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3 B- ~6 ^$ m' X; m. E/ z' I( L4 \; n! M( x8 z1 s
  
7 X* \/ P( K* D# g) S# f$ ~, W2 \9 g' k. ?8 ~# S6 h9 x3 ]' H# C
佛说善生子经
0 c# r* x9 Y8 Q+ y5 F% Q' r, v  闻如是。一时众祐。游于罗阅耆阇崛山。彼时居士善生疾病困笃。敕其子曰。吾没之后。汝必为六面礼。于是善生他日殒命。子乃敬送供养丧事讫毕。辄早起沐浴。着新衣。之水上。拜谒六面而言曰。余以恭肃敬礼。子于东方之生彼又我敬焉。周旋南方西方北方上下。面面同辞。尔时佛晨日着衣持钵适欲入城。见居士善生子于水上六面拜谒如是。众祐则从而问曰。居士子。汝何近闻。必当早起沐浴。着新衣。之水上。拜谒六面。自说恭肃敬礼。拜于诸方而又浴。彼之敬者是何师法。善生子。善生子对曰。吾父临亡。先有此令。是以遵行。不闻之于师也。
+ N* h6 `  _2 m& t; m4 A3 F  众祐报曰。居士子。父所言者非此六方也。旦而晞坐六面之欲。如有四面垢恶之行。不能悔者。则是身死。精神当生恶道地狱之中。夫人以四事为劳。当识知。何谓四。一为好杀生。二为好盗窃。三为淫邪行。四为喜妄语。佛颂其义曰。 $ E& p* Q7 L) X% h" b. w7 Q4 G5 M
  杀生与盗窃  欺诈为妄语
/ K& U) x0 Y1 x0 M1 l0 L  趣向他人妇  不为智者誉 4 X8 a7 h% V; n6 L) t
  又居士子。有四事或往恶道。何谓四。一为欲。二为怒。三为痴。四为畏。颂其义曰。
( y: E& j3 a. Y- f- X2 L9 V& I) o+ D! h  有欲怒痴畏  不承受正法 + r) E, q  n) e$ T! }
  是以名处下  犹月阴遏亏 6 M8 \6 a1 Y( u# K2 K, ]; v. e
  无欲怒痴畏  而承受正法 1 ?; R# z7 i, b! Y  ^" v4 N
  是以名处上  犹月阳进满
* b5 t3 U1 S1 W6 ^  又居士子。有六患。消财入恶道。当识知。何谓六。一为嗜酒游逸。二为不时入他房。三为博戏游逸。四为大好伎乐。五为恶友。六为怠惰。颂其义曰。
7 g; }& V1 Z0 q) H8 P1 s  饮酒入他房  博戏好伎倡
9 q' r! Q8 H: O- n/ ?  恶友与怠惰  圣哲所不称
& N% Q, e8 L) R3 C* h  夫酒有六变当知。何谓六。为消财。为致病。为兴争。为多怒。为失誉。为损智。已有斯恶则废事业。未致之财不获。既护者消。宿储耗尽。
3 U6 R: J' P) n: K" a( ^5 E+ x1 d' }  淫邪有六变当知。何谓六。不自护身。不护妻子。不护家属。以疑生恶。怨家得便。众苦所围。已有斯恶则废事业。未致之财不获。既获者消。宿储耗尽。博戏有六变当知。何谓六。胜则生怨。负则热中。朋友戚之。怨家快之。有狱凶忧。人众疑之。已有斯恶则废事业。未致之财不获。既获者消。宿储耗尽。好乐有六变当知。何谓六。志在舞。志在歌。志在弦。志在节。志在鼓。志在彼。已有斯恶则废事业。未致之财不获。既获者消。宿储耗尽。 : p; U( h8 p0 @3 t: ^' @2 Z
  恶友有六变当知。何谓六。习醉迷。习惛乱。习纵恣。习酒舍。习小人。习鄙语。已有斯恶则废事业。未致之财不获。既获者消。宿储耗尽。 7 e: |; ~- b7 c0 a( o4 h) S# A
  怠惰有六变。当知何谓六。饱不作。饥不作。寒不作。热不作。晨不作。昏不作。已有斯恶则废事业。未致之财不获既获者消。宿储耗尽。颂其义曰。 2 f' Q' W/ ]$ k3 s* ~* y
  好色乐歌舞  昼息夜从彼 6 }! k: i) ~$ \+ `- o" n$ N
  恶友与怠惰  士为斯大损 " t- H% G3 p+ x3 I
  博戏酒慌坏  志在彼妇女
. q0 o( r0 g3 I- l  远贤而近愚  其损犹月毁 ! E$ A& y* `# R7 t
  行身自憍大  毁蔑沙门道 & U" W  j% P( y& }: ~5 Z
  邪见而行悭  是谓慢荡士 : i( y4 {* I7 p& H  D
  夫酒妨财用  少利饮大渴 + H; H- s+ T/ z/ P( @* K7 g9 M! f
  病水兴债负  作乱危身疾 0 `  [2 p# ~! @- Y" z5 p
  或以酒结友  或以酒犯法
8 \" ]* X! T% a% w9 O0 U- ^  若以成美利  斯有犹可忍 ' D5 u0 D9 |8 O& {  k( D
  或昼如奉戒  昏夜道为姧 ! H+ j" `# N$ n( B0 |# ~
  当依于酒庐  如此慎勿亲 * B% S: x: n; I) f
  不自寒至暑  如草不贵己 3 Z7 w- c$ U+ V  ^$ u- `1 H( q
  精进修事业  尔利是用损
! I$ C' T5 ~. m( d- I7 O/ W8 j  若能忍寒暑  如草不贵己
# _! i0 x% w' @% n, ^; |+ Q& k$ |! L  精进修事业  则安且益矣
: `. x" b7 w& A; {" r( A; d  狎下为渐消  习上未曾损
& J0 i+ c, B: N" W8 p  进善超然尊  以善必得善
6 A0 M0 O- t0 u- F! ^  大善则遘善  诚善能兼习
( h0 D( V. g0 i4 D, u- |  J  亲戚之所尚  奉戒以灭恶 0 {/ \0 U5 v7 ?/ ^
  是以当为习  已有行复行 0 ]9 d* \4 F% `4 O5 w9 g. B
  其为亲戚上  如帝莅于众
1 y9 [% N6 m* ?6 x  又居士子。四友非友像。当识知。何谓四。一为取异物。二为言佞。三为面爱。四为邪教。颂其义曰。
- u3 n! f1 D6 @( u! O; x0 s  取异物之友  言美以顺耳 % Y0 L) g( l3 w- E9 P' L; i* V" j
  面谈为媚爱  邪教相危殆 0 U3 B; s; y4 T+ |1 E
  斯以非友像  智者则不友
, }3 F/ Q7 [; z3 V* V" q  已识当远离  譬犹出涩道
( p, f$ r& E9 e7 G2 q2 @5 `& ?) C  取异物之友。当以四事知。何谓四。贪取彼物。与少望多。为畏故习。为利故习。颂其义曰。 % N; T; q; b: a* y) n8 v
  夫以取彼物  少与而多欲
+ t7 J7 \0 P3 U$ u  畏习与利习  贪人友际然 ) t0 _$ o  h, i+ _; h1 ]; ~- _3 j/ q
  斯以非友像  智者所不友 ; U. C3 ^2 ?% M
  已识当远离  譬犹出涩道
9 E! J/ |3 F. _/ J) ]  言佞之友。当以四事知。何谓四。宣人之私。自隐其私。面伪称善。退则兴诽。颂言义曰。 8 s8 e5 y5 i& b& e
  好行宣人私  有私而自隐 ; {8 Q7 _2 i8 E( E, }: M" ^
  面从褒扬善  退则议其恶
+ F% Q& J5 k2 D2 M  斯以非友像  智者所不友 & G! {; r& \4 m! _
  已识当远离  譬犹出涩道
5 p+ ?* A, [- S+ n0 ~  面爱之友。当以四事知。何谓四。说人往短。阴求来过。与之不宝。欲人有厄。颂其义曰。
, R* c% _8 ~! @( y' h* H; e  为于不可为  不利造妄语
/ v) r! R) d% J3 S+ ]( L  g0 L: {* V  与而不为宝  愿人厄请已
" q4 X2 V' d: ?: t  斯以非友像  智者所不友
. i1 @  p" v% m4 v5 ^9 Y  已识当远离  譬犹出涩道
5 q: Q* h5 ]" _7 i! Q  邪教之友。当以四事知。何谓四。以杀生之事劝化人。以盗窃以淫邪欺诈之事劝化人。颂其义曰。
. c- Z  E! w7 H( r9 y) n  杀生与盗窃  欺诈为妄语 $ c: `( Z* D& a  _) w
  趣向他人妇  以此劝立人
+ a2 `- V! e! s% v. V: p  斯以非友像  智者所不友
2 y# v9 I+ Q: T4 V" J  d  已识当远离  譬犹出涩道 1 f2 Z2 D8 E, K7 b6 W
  又居士子。有四友。为仁明欲利人。当识知。何谓四。一为同苦乐。二为利相摄。三为与本业。四为仁愍伤。颂其义曰。 ) R1 v3 N/ C( \: i8 C( i
  与人同安危  摄之以善利
9 g( f+ V: ]9 q* R8 d  y  为厚能业人  哀愍导正道
1 f0 i' x. Z0 ?( G  如斯为友像  智者所习讽
& D) a8 [  F  G! y& b/ B1 d  当与此从事  必益不为恶
) e9 u' u: g) F2 N: C* s' n  同苦乐之友。当以四事知。何谓四。施之以己所宝。施之以妻子利。施之家所有。言忠为忍言。颂其义曰。
. P# R) G7 k# X; p# Y1 p  与其利己者  有财利亦与 * m, n$ ^" U  t# Q# Y
  与以家之利  言忠为忍言
0 }. S' T0 s/ _* W: K$ k1 v! T% I  如斯为友像  智者所习亲
4 g$ L" Z- a' F+ G0 l  当与此从事  必益不为恶 1 u5 o) r" f, C4 W4 E
  利相摄之友。当以四事知。何谓四。彼私不宣。己私不隐。面说善言。还为弭谤。颂其义曰。
% J' s! U: T4 ?+ h! h& M2 s0 r  Q) t  以不宣彼私  己私不为隐
, }4 y* b$ H/ f4 ^: o9 i9 w- Y  相见语讲善  还则弭诽谤 , X6 \  n0 u# _. c) H
  如斯为友像  智者所习亲 2 z7 p" l+ I: o; T0 `0 k3 ~" Y3 a3 ]
  当与此从事  必益不为恶
  Y9 u, M& Z2 h% k) K1 b  与本业之友。当以四事知。何谓四。以利业之。以力业之。纵恣谏之。以善养之。颂其义曰。 5 o* H% g" |$ ?
  业之以财利  以力助安之 % `& B- |; ^) R: v" n/ X
  切磋其纵恣  将养其善志 6 K6 H4 P+ T* ?% K. U3 A* [; |
  如斯为友像  智者所习亲 5 q9 D9 i' u* U. {1 k9 C8 h
  当与此从事  必益不为恶 $ L/ `9 x9 k; V" p
  仁愍伤之友。当以四事知。何谓四。教劝竖立以成其信。成其戒。成其闻。成其施。颂其义曰。 8 g# g* I& G0 `0 C- t, X8 o5 V
  
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 楼主| 发表于 2016-9-24 20:18:21 | 显示全部楼层
信戒闻施道  恒以劝化人
1 U7 W6 ~: S3 F. z& a2 R  如斯为友像  智者所习亲
4 k8 E& w* t5 ]+ n5 q  _: W  当与此从事  必益不为恶
: k# o* l: T) K, w  ^" M  又居士子。夫东面者。犹子之见父母也。是以子当以五事正敬正养正安父母。何谓五。念思惟报家事。唯修责负。唯解饬戒。唯从供养。唯欢父母。父母又当以五事爱哀其子。何谓五。兴造基业。与谋利事。与娉妇。教学经道经。则以所有付授与子。是为东方二分所欲者。得古圣制法。为子必孝。为父母慈爱。士丈夫望益。而善法不衰。 $ I+ a4 Q6 s9 @* Z: t5 U4 d
  夫南面者。犹弟子之见师也。是以弟子当以五事正敬正养正安于师。何谓五。必审于闻。必爱于学。必敏于事。必无过行。必供养师。师又当以五事哀教弟子。何谓五。以学学之。极艺教之。使敏于学。导以善道。示属贤友。是为南方二分所欲者。得古圣制法。为弟子谦。师以仁教。士丈夫望益。而善法不衰。
9 u/ L* n$ F1 r' a2 C2 a9 M  夫西面者。犹夫之见妇也。是以夫当以五事正敬正养正安其妇。何谓五。正心敬之。不恨其意。不有他情。时与衣食。时与宝饰。妇又当以十四事事于夫。何谓十四。善作为。善为成。受付审。晨起。夜息。事必学。阖门待君子。君子归问讯。辞气和。言语顺。正几席。洁饮食。念布施。供养夫。是为西方二分所欲者。得古圣制法夫妇之宜。士夫望益。而善法不衰。
' S4 p+ Q" h) f1 m! ?  夫北面者。犹友见其朋也。是以友当以五事正敬正养正安朋类。何谓五。正心敬之。不恨其意。不有他情。时时分味。恩厚不置。朋类又当以五事摄取其友。何谓五。有畏使归我。遨逸则数责。私事则为隐。供养久益胜。言忠为忍言。是为北方二分所欲者。得古圣制法朋友之交。士丈夫望益。而善法不衰。 1 N+ e" a, ~" B1 T
  夫下面者。犹长子之见奴客执事也。是以长子当以五事正敬正养正安奴客执事。何谓五。适力使之。用时衣食。时时分味。时时教斋。疾病息之。奴客执事又当以十事供养长子。何谓十。善作为。善为成。受付审。夜卧。早作。凡事必学。作务勤力。家贫不慢。空乏不离。出门称曰。我家长子聪而有慧。是为下方二分所欲者。得古圣制法长子执事之宜。士丈夫望益。而善法不衰。 8 k: B  V; V( S! v
  夫上面者。犹居家布施之人之见沙门梵志也。是以居之来当以五事正敬正养正安沙门梵志。何谓五。开门待之。来迎问讯与设几席。经法藏护。施食洁净。以是供养沙门梵志。沙门梵志又当以五事答布施家。何谓五。教诲以成其正信。教诲以成其戒行。教诲以成其多闻。教诲以成其布施。教诲以成其智慧。是为上方二分所欲者。得古圣制法居家及沙门梵志之宜。士丈夫望益。而善法不衰。颂其义曰。 - N. [$ ]/ Q% V" @
  东面为父母  师教宜南面 , z* u. ?- d- J" I' w- o' \( F' p( ~
  西面为子妇  朋友位北面 ( N8 @7 d3 x- B. P3 Q" Q2 I
  奴客执事下  沙门梵志上
$ x7 d5 x3 e' ~# k  如此应为礼  亦为居家宜 , A8 ?* r$ v) q$ k
  凡人富有财  当念以利人 0 }) z7 O; s( \& A3 L
  与人同财利  布施者升天 1 Y7 h" p7 R! {" K
  得利与人共  在在获所安 # k. V, C5 f, W. x6 l! w; e
  义摄世间者  斯为近乐本 / Z5 l9 K* p* i. o0 P" f. L
  夫以恩摄人  如母之为子 % A8 n$ t' w- C# H
  善摄护天下  其福数数及 # U0 ?7 j* w+ s# [# q
  上得处众会  能益利与安 ( I) H, m$ Z% Y
  成人之信戒  必使得名闻 $ I- e& \4 z5 I. s1 y3 N( A
  意与常不惰  舍弃悭吝行 ) p& J3 F( k& J& L0 R
  摄人以友事  饮食相惠施
% o0 ~, C  n- R; J% v  往来而又往  如是名不亏 * V% @0 |+ E5 j' F( z% ~$ i
  夫能修慎身  斯居家为贤
  ?4 r. y) s+ n. S9 ?9 }( S  居积宝货者  当兴为仁义 ! P1 z7 o: U4 e, A; X/ [1 \, g
  先学为最胜  次乃为治产
& Q& p$ L$ \" l/ T0 w6 _% U* }  若索以得财  当常作四分
0 R* |8 T4 D  ~% j  一分供衣食  二为本求利 . e6 X$ [  w, x
  藏一为储跱  厄时可救之 - x: H* J$ l3 b1 h7 j% Z
  为农商养牛  畜羊业有四
# ~$ R7 G3 t& k3 {  O- O" [  次五严治室  第六可娉娶 " ]2 q/ |* X5 |, s" S' c
  如是货乃积  日日寻益增
$ V5 `( q/ ]4 ]* ?  e# l  夫财日夜聚  如流归于海
, t, J8 L( Q# }: _6 t7 E  治产求以渐  喻若蜂作蜜 8 ], o; k% S6 ?- J. m
  有财无与富  又无与边方
' e0 |6 G- `8 P  悭吝及恶业  有力无与友 - x3 b. E( N3 y0 C+ k
  事中用则学  不用勿自妨 : m  F7 U# n+ Z' ]
  观夫用事者  明好犹炽火   _7 g  q/ ]5 x) ~7 m2 C- ^: o
  其于族亲中  乃兼为两好
! N, V+ V; [$ T+ K( k  与亲众座安  如释处天宫 2 }' L/ v" }) {5 h( x* V/ q. }1 @
  于是善生子闻众祐说已。即稽首佛足。下起绕三匝。欣然自归。从佛受戒。
4 V# ?" E3 j  u
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