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第0591部~佛说善生子经一卷

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发表于 2016-9-24 20:17:26 | 显示全部楼层 |阅读模式
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! y& q' U8 |. Z; x; E3 {  m
( a3 I7 |5 s8 @) h小乘阿含部·第0591部 . u) M* y$ l  C2 H" V! y, {
佛说善生子经一卷 : n0 ~3 F# U1 O; z: N, [/ f' u9 F
西晋沙门支法度译 4 H' T6 m0 u+ ?: h0 ^

7 Q; ^9 `# T; P6 A7 _. c- J) x, L
: ^* h  O& H. R( R; _% r  
( S) C6 |- k. q9 q1 E
4 }  M. C3 `5 l8 A佛说善生子经
7 l# F& q4 h  e8 c( W9 Y4 W  闻如是。一时众祐。游于罗阅耆阇崛山。彼时居士善生疾病困笃。敕其子曰。吾没之后。汝必为六面礼。于是善生他日殒命。子乃敬送供养丧事讫毕。辄早起沐浴。着新衣。之水上。拜谒六面而言曰。余以恭肃敬礼。子于东方之生彼又我敬焉。周旋南方西方北方上下。面面同辞。尔时佛晨日着衣持钵适欲入城。见居士善生子于水上六面拜谒如是。众祐则从而问曰。居士子。汝何近闻。必当早起沐浴。着新衣。之水上。拜谒六面。自说恭肃敬礼。拜于诸方而又浴。彼之敬者是何师法。善生子。善生子对曰。吾父临亡。先有此令。是以遵行。不闻之于师也。 $ t, t% G3 X- K( L7 [# Q
  众祐报曰。居士子。父所言者非此六方也。旦而晞坐六面之欲。如有四面垢恶之行。不能悔者。则是身死。精神当生恶道地狱之中。夫人以四事为劳。当识知。何谓四。一为好杀生。二为好盗窃。三为淫邪行。四为喜妄语。佛颂其义曰。 " S! ^+ m! z( H4 E: t3 S9 D
  杀生与盗窃  欺诈为妄语 * P3 j! i9 F; R3 U0 ], G' W
  趣向他人妇  不为智者誉 ) Q8 _. L6 u" P
  又居士子。有四事或往恶道。何谓四。一为欲。二为怒。三为痴。四为畏。颂其义曰。 - d* S  c" B- r
  有欲怒痴畏  不承受正法 ) k- v; b+ v3 O7 `5 U. @
  是以名处下  犹月阴遏亏 1 }4 p6 n1 H0 U0 `
  无欲怒痴畏  而承受正法
6 L$ v. A( }6 D) X+ Y* _  是以名处上  犹月阳进满 * }; N5 w+ }- H+ l) k
  又居士子。有六患。消财入恶道。当识知。何谓六。一为嗜酒游逸。二为不时入他房。三为博戏游逸。四为大好伎乐。五为恶友。六为怠惰。颂其义曰。
  `3 k/ l2 `6 p& r  饮酒入他房  博戏好伎倡
5 v, w9 S8 _( d  恶友与怠惰  圣哲所不称 9 S4 n9 Z  E5 b# t& b) d5 V8 z
  夫酒有六变当知。何谓六。为消财。为致病。为兴争。为多怒。为失誉。为损智。已有斯恶则废事业。未致之财不获。既护者消。宿储耗尽。 , }. H+ o( u+ ~/ _
  淫邪有六变当知。何谓六。不自护身。不护妻子。不护家属。以疑生恶。怨家得便。众苦所围。已有斯恶则废事业。未致之财不获。既获者消。宿储耗尽。博戏有六变当知。何谓六。胜则生怨。负则热中。朋友戚之。怨家快之。有狱凶忧。人众疑之。已有斯恶则废事业。未致之财不获。既获者消。宿储耗尽。好乐有六变当知。何谓六。志在舞。志在歌。志在弦。志在节。志在鼓。志在彼。已有斯恶则废事业。未致之财不获。既获者消。宿储耗尽。
! ]) }  e. V5 W6 [' ~8 k  恶友有六变当知。何谓六。习醉迷。习惛乱。习纵恣。习酒舍。习小人。习鄙语。已有斯恶则废事业。未致之财不获。既获者消。宿储耗尽。
* a, V1 a$ |; f/ n3 @  怠惰有六变。当知何谓六。饱不作。饥不作。寒不作。热不作。晨不作。昏不作。已有斯恶则废事业。未致之财不获既获者消。宿储耗尽。颂其义曰。
  u* W  A% T( c& E# W! Q9 h  好色乐歌舞  昼息夜从彼   p. V1 b7 x4 I% Y0 G5 u+ O# A$ c
  恶友与怠惰  士为斯大损 2 {! C3 o. q7 {" q
  博戏酒慌坏  志在彼妇女
- O9 s% E6 [1 T4 R0 x) b! Q* t  远贤而近愚  其损犹月毁
$ Q% `% _- \6 W! M4 f7 L  行身自憍大  毁蔑沙门道
- u4 u# Y( R# {  邪见而行悭  是谓慢荡士
- p. g: F4 k4 m) q) B) I  夫酒妨财用  少利饮大渴 5 ~& u0 d! O, }. [  A/ _1 O1 \  z
  病水兴债负  作乱危身疾
% N8 `1 A: d/ Q% M) k3 t; @/ N  或以酒结友  或以酒犯法 7 L( K. J; i3 @( {3 \# i( B
  若以成美利  斯有犹可忍
$ P" l! Q4 O. c6 K, q  或昼如奉戒  昏夜道为姧
* P- B  H+ \5 i  当依于酒庐  如此慎勿亲
) j$ }, n! ]; f6 }% _  不自寒至暑  如草不贵己 3 y& ^  l9 l2 ~' C1 c! q
  精进修事业  尔利是用损 # ]' c! ]7 J3 N
  若能忍寒暑  如草不贵己
0 W. v: E) t1 ]6 F; s  精进修事业  则安且益矣
/ m0 ?* j6 A/ y8 f- Y  狎下为渐消  习上未曾损
2 v; V, j* T6 x4 F# q/ L0 t/ D' b* L  进善超然尊  以善必得善
9 G) y3 L4 F. @  \$ ]& n2 w  大善则遘善  诚善能兼习
" a# ~) Q/ ?5 R/ |9 P  亲戚之所尚  奉戒以灭恶   M' \7 M0 r6 _
  是以当为习  已有行复行 1 h! d: x" |+ ~  y* A5 }; K0 b5 J
  其为亲戚上  如帝莅于众 ' d" k* s9 `& X7 Z8 O
  又居士子。四友非友像。当识知。何谓四。一为取异物。二为言佞。三为面爱。四为邪教。颂其义曰。
3 T8 X$ d$ v, G0 z" A  取异物之友  言美以顺耳 % V3 N" O# i) j8 H
  面谈为媚爱  邪教相危殆 & C5 |0 a3 t0 e! R
  斯以非友像  智者则不友 $ F: E+ m  G) o* Y7 l
  已识当远离  譬犹出涩道
! O& J4 R5 u* G0 t& T  取异物之友。当以四事知。何谓四。贪取彼物。与少望多。为畏故习。为利故习。颂其义曰。
3 a) P& o  O9 S5 w2 r# \* f  夫以取彼物  少与而多欲 ( T  B" g" P% T. c
  畏习与利习  贪人友际然 # e6 b$ V# X$ i& S' r
  斯以非友像  智者所不友 . U2 P. F% ~- ^3 w& ]2 i, Y
  已识当远离  譬犹出涩道 ! I/ T$ l6 o' k9 G& R/ Y
  言佞之友。当以四事知。何谓四。宣人之私。自隐其私。面伪称善。退则兴诽。颂言义曰。
  F7 J5 c$ i  z, i  好行宣人私  有私而自隐
$ ^! z/ c9 D+ q5 }0 u8 S: x  面从褒扬善  退则议其恶
( N! p# I% H) B* b2 q  斯以非友像  智者所不友 2 T4 V) b$ q- ~/ S7 w' g
  已识当远离  譬犹出涩道 ( G! ]/ O6 z1 _0 }3 E) @8 ^( v
  面爱之友。当以四事知。何谓四。说人往短。阴求来过。与之不宝。欲人有厄。颂其义曰。
9 r0 \+ r5 V6 W1 J9 I+ t4 _  为于不可为  不利造妄语
  I) L2 u* I0 _) q/ ]  与而不为宝  愿人厄请已 2 w6 s; w' i! u# J& f
  斯以非友像  智者所不友 * b( a; i8 r5 g2 W
  已识当远离  譬犹出涩道 . R; f! J/ L4 d# i; U
  邪教之友。当以四事知。何谓四。以杀生之事劝化人。以盗窃以淫邪欺诈之事劝化人。颂其义曰。 / S# z5 e- u6 [! V
  杀生与盗窃  欺诈为妄语
2 o9 t% h7 U) M3 o3 D2 J! P  趣向他人妇  以此劝立人 . U7 q8 O8 K" I) D3 u* v
  斯以非友像  智者所不友
  P3 M% l  H5 R1 w6 b- ~+ L/ O' C1 d  已识当远离  譬犹出涩道
; Q$ B1 @8 O2 @  又居士子。有四友。为仁明欲利人。当识知。何谓四。一为同苦乐。二为利相摄。三为与本业。四为仁愍伤。颂其义曰。 ! ]1 {" A; @& }1 s5 b
  与人同安危  摄之以善利 ) \$ a. [! a% ]5 ?& V. [7 j
  为厚能业人  哀愍导正道 8 M' O# X' N+ O: k' K% q7 f
  如斯为友像  智者所习讽
) n1 w9 C7 A! z! V8 L4 E* A  当与此从事  必益不为恶
/ W& h* `1 K% k& q3 {% e  同苦乐之友。当以四事知。何谓四。施之以己所宝。施之以妻子利。施之家所有。言忠为忍言。颂其义曰。 4 q4 o, N- v( N' s' e
  与其利己者  有财利亦与
" O0 K% A$ r, Y1 a  t  与以家之利  言忠为忍言 ) Q8 a* }4 `/ b) C6 ~
  如斯为友像  智者所习亲
- k4 {$ f4 g; m# g1 V/ B  当与此从事  必益不为恶 $ L5 P5 n4 D' B$ }
  利相摄之友。当以四事知。何谓四。彼私不宣。己私不隐。面说善言。还为弭谤。颂其义曰。
: u. Z1 R. a+ E+ f; W; L  以不宣彼私  己私不为隐 5 @* `, L$ i6 a% L
  相见语讲善  还则弭诽谤
' W( V! P2 w( b! v0 }% U: G; X: [7 V( L  如斯为友像  智者所习亲 + k7 |! P, R  T! t# q: h! i- r! p
  当与此从事  必益不为恶
3 D" Y& }1 T1 m* I" w4 H' b+ [0 M+ h  与本业之友。当以四事知。何谓四。以利业之。以力业之。纵恣谏之。以善养之。颂其义曰。 2 X6 w9 ?) b" u+ J/ r. d! z
  业之以财利  以力助安之 5 x: |3 {: ^: A# w7 j" S6 k
  切磋其纵恣  将养其善志
2 p2 p" G+ Y0 ~2 h  如斯为友像  智者所习亲
! l# v5 a. B2 S6 A/ ]  H  当与此从事  必益不为恶 " ]. j" r( S. D" {
  仁愍伤之友。当以四事知。何谓四。教劝竖立以成其信。成其戒。成其闻。成其施。颂其义曰。
- `# o/ P; t0 R2 z( `1 @' a  
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 楼主| 发表于 2016-9-24 20:18:21 | 显示全部楼层
信戒闻施道  恒以劝化人 9 \- c4 w, J/ k. K& m: u* G* o
  如斯为友像  智者所习亲 $ Q% F) b0 {) N
  当与此从事  必益不为恶
/ S4 r: O0 d7 t2 t  又居士子。夫东面者。犹子之见父母也。是以子当以五事正敬正养正安父母。何谓五。念思惟报家事。唯修责负。唯解饬戒。唯从供养。唯欢父母。父母又当以五事爱哀其子。何谓五。兴造基业。与谋利事。与娉妇。教学经道经。则以所有付授与子。是为东方二分所欲者。得古圣制法。为子必孝。为父母慈爱。士丈夫望益。而善法不衰。 - P! X$ a( m3 U. U2 k7 a4 u& l6 ?+ @
  夫南面者。犹弟子之见师也。是以弟子当以五事正敬正养正安于师。何谓五。必审于闻。必爱于学。必敏于事。必无过行。必供养师。师又当以五事哀教弟子。何谓五。以学学之。极艺教之。使敏于学。导以善道。示属贤友。是为南方二分所欲者。得古圣制法。为弟子谦。师以仁教。士丈夫望益。而善法不衰。 : r, }1 Y! G) B+ e# w4 M5 t) K, w
  夫西面者。犹夫之见妇也。是以夫当以五事正敬正养正安其妇。何谓五。正心敬之。不恨其意。不有他情。时与衣食。时与宝饰。妇又当以十四事事于夫。何谓十四。善作为。善为成。受付审。晨起。夜息。事必学。阖门待君子。君子归问讯。辞气和。言语顺。正几席。洁饮食。念布施。供养夫。是为西方二分所欲者。得古圣制法夫妇之宜。士夫望益。而善法不衰。
* V/ P" d/ o5 }# _  夫北面者。犹友见其朋也。是以友当以五事正敬正养正安朋类。何谓五。正心敬之。不恨其意。不有他情。时时分味。恩厚不置。朋类又当以五事摄取其友。何谓五。有畏使归我。遨逸则数责。私事则为隐。供养久益胜。言忠为忍言。是为北方二分所欲者。得古圣制法朋友之交。士丈夫望益。而善法不衰。
8 o2 A% T; h# \6 m  夫下面者。犹长子之见奴客执事也。是以长子当以五事正敬正养正安奴客执事。何谓五。适力使之。用时衣食。时时分味。时时教斋。疾病息之。奴客执事又当以十事供养长子。何谓十。善作为。善为成。受付审。夜卧。早作。凡事必学。作务勤力。家贫不慢。空乏不离。出门称曰。我家长子聪而有慧。是为下方二分所欲者。得古圣制法长子执事之宜。士丈夫望益。而善法不衰。
! J- Z: m8 x) h/ W  夫上面者。犹居家布施之人之见沙门梵志也。是以居之来当以五事正敬正养正安沙门梵志。何谓五。开门待之。来迎问讯与设几席。经法藏护。施食洁净。以是供养沙门梵志。沙门梵志又当以五事答布施家。何谓五。教诲以成其正信。教诲以成其戒行。教诲以成其多闻。教诲以成其布施。教诲以成其智慧。是为上方二分所欲者。得古圣制法居家及沙门梵志之宜。士丈夫望益。而善法不衰。颂其义曰。
9 o4 k* H( V; Q) d- N$ H6 _6 M  东面为父母  师教宜南面
1 E4 x2 ?. l6 Y! A  西面为子妇  朋友位北面
& g1 x7 G0 v: Y) `* s( f) L1 Q7 p  奴客执事下  沙门梵志上 / O9 \/ @5 ~' h. a
  如此应为礼  亦为居家宜
4 s. r9 j" h6 \/ a  凡人富有财  当念以利人
6 x' w! }  a; e: A) G! u9 S& C  与人同财利  布施者升天 $ B2 V, L( e: ~% ~, @0 e* {8 ^7 w0 M
  得利与人共  在在获所安
( ]9 @% g% E: g8 ~  义摄世间者  斯为近乐本
* X) C% t8 |3 w/ z2 v. O  夫以恩摄人  如母之为子 # S; G/ t) Y- ]6 T* V( ]
  善摄护天下  其福数数及 ) R9 ^, ^+ x6 j4 G( j
  上得处众会  能益利与安 , V2 l' k) Q$ y- g/ p% a
  成人之信戒  必使得名闻
% H" M" M6 J' X. i  意与常不惰  舍弃悭吝行
+ B4 {: Z7 `8 n2 X$ B7 l0 Q. I  摄人以友事  饮食相惠施 / n( H: W) h, G1 \2 O2 {% L+ f2 T
  往来而又往  如是名不亏
  g- n5 A- x' G3 V3 h1 _+ K  夫能修慎身  斯居家为贤
9 e/ g* g8 l% {  居积宝货者  当兴为仁义
9 ^, [; Q1 j& N3 p+ X/ {5 I  先学为最胜  次乃为治产
2 D  t- I9 D6 l8 |/ [  若索以得财  当常作四分 ( ^/ _) ?( Z+ `# ]! |7 m7 c% R
  一分供衣食  二为本求利 6 ]4 V* Z1 m: Y" Z& K# I
  藏一为储跱  厄时可救之
: q, i9 @; v2 T9 r  为农商养牛  畜羊业有四
9 p- h, N" P/ _: Y1 U  M- n! c  次五严治室  第六可娉娶
* }/ p1 \1 E$ m0 g( T3 ]/ O  如是货乃积  日日寻益增 6 K0 b$ Y7 ?$ g/ V) ?
  夫财日夜聚  如流归于海
% b6 [1 a. u) f( S& _/ s  治产求以渐  喻若蜂作蜜
) T! d* }/ d9 G  有财无与富  又无与边方 ( z. [& |6 `  ~) |! r& D
  悭吝及恶业  有力无与友 . k' k% \7 I# Q- M% U1 v
  事中用则学  不用勿自妨
; Z2 s8 H1 j4 Q3 j( o0 h) ?  观夫用事者  明好犹炽火 * a5 [( U: H  a0 B
  其于族亲中  乃兼为两好
6 p! O  |" W/ m0 ]+ V, v  与亲众座安  如释处天宫
/ h& v- P3 q1 s8 P  于是善生子闻众祐说已。即稽首佛足。下起绕三匝。欣然自归。从佛受戒。 2 C0 b6 U4 E* @: I7 x1 m# }
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