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发表于 2016-9-24 18:42:09
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予友婿也。(《夷坚志》乙卷九、净土圣贤录); ^, T0 M: q' p( q1 ^
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按:大集经言:若人但念阿弥陀 是名无上深妙禅
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& i+ b% A }: H3 ^0 e 古德云:一句弥陀无别念 不劳弹指到西方
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又 云:随缘开妙法 教众得真情" Y0 N" n( ]" \0 ?7 t" t
0 S2 k( r* {) X8 i3 A7 l 圣道多辛苦 西方一路平
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8、愚痴无智 合掌立化
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" S2 H4 z( @9 g( t 清,王痴头道士,直隶人。极愚,亲亡乏食,困卧敝庐,无所为计。或与之钱,莫辨多寡。陈道人收为徒,令日扫地拾柴。晚课佛号数百,礼拜炷香为度。王诵佛不成韵,每昏沉欲睡,陈以长竿击之曰:「汝愚昧若此,尚不知精进耶?」
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如是者三年,一夕,呵呵大笑,陈复击之,王曰:「今日打我不得矣。」诘其故?曰:「师枯坐十八年,不知修法,若能如我老实礼念,早生西方见佛矣。」# i" E% a" t4 C8 h& F$ s
* f8 Y1 M% Z7 r: d 陈奇之,而莫测所谓。翌日,登峭崖,西向合掌立化。阇维,得舍利二。(染香集、净土圣贤录)
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8 Z' e+ ^3 Q% x8 |. q$ m" p3 ^ 按:圣道门者:极智慧,证涅槃;
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净土门者:还愚痴,生极乐。
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圣道门者:自力也,难行也,万中无一;
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净土门者:他力也,易行也,百即百生。
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圣道门者:纵令圣人根性,尚须三祗百劫,方证极果;1 t" ^9 |0 _5 n# p, A
2 `3 ?3 |# x' O3 d. P9 ^, ~. i 净土门者:即此崔婆痴头,唯凭一句六字,往生成佛。
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9 O: k, F4 f4 Z; }* \' n. j, e* K+ ^ 二、念佛放光
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0 X4 `/ L8 Q |) P8 g+ p 1、晨起念佛 顶现圆光
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3 \/ \7 G+ Z. @( H( m8 D 民国七十三年(一九八四)秋天(月日已忘),净与几位同修在中北部的一座山顶上的寺院挂单一夜,早晨起来即在床上跏趺念佛(净的早课极其单纯:早晨一醒顺便在床上打坐念佛,不诵经不持咒,坐多少时间便念多少佛。)六点多下坐盥洗毕即到斋堂用早餐,餐毕正好七点,便与几位同参道友来到大雄宝殿前欣赏山景。! ^# V7 l, h, O/ X6 f n
1 @2 C' W& X: ~ 此时晨曦破晓,山岚氤氲,人影映落于山谷。其身影中净的顶上有一圆形的光环,周围与肩相齐,大小约直径二尺左右。其光环具有多种色彩:颜色鲜艳,正如彩虹之绚烂;美妙亮丽,远胜画佛的圆光。
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9 f! a0 S' N/ f5 x9 b* @9 e6 L7 M, l 后面的同参一见而言:「喔!你来这里放光啊!」净遂即走入大殿,其光便隐。
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, I6 A1 C% x8 _0 B4 o# a 这与「远信念佛顶现圆光」颇有相同:同在山间,同在早晨,同样念佛,同样圆光。+ P2 z, ]/ F) b& ^# g |
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按:一句弥陀 不论缁素 不论善恶 不论信疑
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! w$ B. O5 p0 {' }+ u" M. r3 f 只要称念 不知不求 便有如此 光景现前6 L0 P! p- `+ g, W6 Z; h* }
+ [6 x; N5 _& v$ N 不论何人 常念佛者 顶现圆光 身现佛相
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% [9 {; B- a" [* x2 S0 i 凡夫肉眼 虽不能见 法尔自然 有此道理(慧净 笔)
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2、远信念佛 顶现圆光! n+ _- D2 R2 _8 s
8 s+ P' a' {; y1 u2 r) x* m3 C 当我二十九岁的时候,和我的妻远信住在赤城山,这时远信是二十五岁。在某一日的早晨,她下山去,行走在田野间的当儿,沿路专心在念佛。这时太阳刚上山,晨曦遍地,她偶然看看她自己的影子,发现顶上有一圈圆形的光,周围和肩相齐,其大小约有直径二尺光景。它发出灿烂的光辉,有不可形容的美妙,和佛像背上的圆光相似。她心里觉得奇怪,还是继续一面走一面念佛,并且时时看她的影子,这个圆光依旧焕发着,她知道这是念佛所得的现象。于是,她试试看,停止念佛而念世间的杂事,同时再看看影子,圆光就没有了。因此就可知道,念佛最能发挥我们本有的光明,消除业障的黑暗。(陈海量《可许则许》)/ I' s+ E/ O2 Y$ b7 Q5 T
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3、心念弥陀 身有光明5 R. {+ Q2 p4 m- S Y4 l! H
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海昌村民某,有老媪死,附家人言平生事,及阴府报应甚悉,家人环而听之。某在众中忽摄心念佛,媪谓曰:「汝常如此,何患不成佛道。」问何故?曰:「汝心念阿弥陀佛故。」问何以知之?曰:「见汝身有光明故。」
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3 B# E# \/ {3 @ o' M [* Q+ C 村民不识一字,瞥尔顾念,尚使鬼敬,况久修者乎?是故念佛功德不可思议。(莲池大师《竹窗随笔》)
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4、念佛一声 光十余丈- s K) `. O, h
) o1 @9 O; y/ }0 t, W5 i% M 桐城有二人,结伴为客。一死,伴葬之,携资还其妇。妇疑,伴愤甚,往尸处陈祭、哭诉。鬼与伴问答如生前,乃同归作证。- B u0 M1 {+ b" ]3 M2 c
3 F9 o! Q) ~0 h3 g1 n 中途遇事,偶一念阿弥陀佛!鬼大唤:「何放光怖我!」更速转数念,鬼惧曰:「汝一念佛,胸辄舒五色光十余丈,眩我心目,不能复近汝矣!归语我妇,令自来,当为汝雪冤。」
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; x# r4 V4 M0 K% g/ Q5 Z, r& c8 j. ] 伴因此醒悟,出家为高僧。
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0 D/ t/ F: C; l 嗟嗟!甫举一念,光轮便舒。故寿昌大师云:「『念佛心,即是佛』也,岂今时念佛,他时成佛哉!」惜鬼不种善根,不闻佛名,故惊怖。傥本念佛人,仗此良缘,宁不顿超乐土耶!(藕益大师《灵峰宗论》第六卷之三〈劝念佛序〉)) N9 t& y: R, p
0 i. U, t! b ~% X! O7 w 5、念佛一声 阴曹现光
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( B& Q( t/ ?4 S7 e' h' O 民国初年,谛闲老法师住持观宗寺。门下有一僧人名志诚,平素很悭,多年来存银洋多枚,甚珍视,朝夕携之,不离身边,以致影响其参禅用功。
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K, a& M- n* T/ b# [8 J) b3 z 一旦患病,为阴曹捉去,二鬼逼其自前殿搬银至后殿库房,搬了半天,又坐下来休息。志诚以自己生前,贪心未了,耽误用功,现时人已死,有银亦无用,甚悔之。对被逼搬银事,无心去做。稍后,二鬼来,见志诚工夫未做妥,甚怒,猛以膝头撞之,志诚觉痛楚,随应声念「阿弥陀佛」一声,顿时阴曹,全现金光,惊动阎王出现,询之,知为二鬼偷懒。又知志诚贪银,被抓来做劳役,阎王斥之,二鬼遂将志诚放回。
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志诚在世,死去半日复回,详言阴曹事,知为心系银锭所误,遂发心精进念佛,痛改前非,终获修成。(大光法师《临终助念法》)& l r4 L/ a4 R, v. b
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6、念佛显现 金光佛相) |: b% L$ K; f& L, k4 e- B
% U7 r( `; i" i 在婆罗州山打根埠,有人为邪祟所扰,善友们用录音机念佛驱邪。初时,许多人跟录音机同念,邪祟瞥见金光佛相,急去踪,人遂清醒。后来时间已久,念佛人相继离去,录音机虽开着念佛,但邪祟来扰如故;可见以人念佛为上。(大光法师《临终助念法》)
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6 U* i7 k6 c6 { E% O1 F 7、念佛救命 放射光明) X% R# }# w1 t/ p) `* [. C V
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「人命无常呼吸间」对我来说一点都不假,因为罹患心肌梗塞,三年来已发作了二次。事后仔细回想,我身受的痛苦不正是我帮忙家里杀猪时猪所受的痛苦一样吗?
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民国八十二(一九九三)年,由于当时担任埔心镇代表的张金文先生找我帮忙推车,原本我已感冒,体力不佳,在使劲推车之后,我的心脏绞痛而倒了下去。据张代表事后告诉我,当时我已呈休克状态,若没立刻急救,就已推定为死亡。那时我外表虽然死了,但心识的感觉却仍然存在,心绞痛再加上四大分离, |
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