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发表于 2016-9-6 20:11:27
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不教他受持
; ^8 Z) G& `2 Z$ X; y. D: o 因自心力故 于后般涅槃4 {0 \8 H. E3 X8 [" i- f7 b* ]
为自利勤劬 不教他受持
2 U' D: G& w, W6 l, W; y* |3 W3 p& k 是故名沙门 佛子最胜师$ E' `8 }0 o( R( |' E' w
彼发菩提心 教化生欢喜
/ z( ] i' u6 R" O/ A6 S 是故自得道 果报如是知; o9 v: z5 u, p& A+ L3 M$ q6 N
自成不成他 诸仙中福田
9 s5 Q* ^# S. G- m- ?/ C* T% n( j 得名为缘觉 婆罗门当知
& W A3 a# l1 L: G6 { 自发菩提心 复脱多众生0 N! C& a# ~* z) f# T* u% a' u9 c
为世作利益 故名佛导师
. `* r: m; k* Y5 P; H0 o* d+ C+ t 成就自利益 复令他解脱
0 T6 \" n( R( K: t& j$ Z 此彼无差别 故名不思议9 V4 M ~( s8 \ p6 ]$ U
( |2 ]* K8 b3 \7 e 尔时迦叶婆罗门白佛言。世尊。解脱解脱有差别不。佛言。婆罗门。解脱于解脱无有差别。道于道无有差别。乘于乘而有差别。譬如王路有象舆者。有马舆者。有驴舆者。彼等次第行于彼路同至一城。婆罗门。于汝意云何。如是等乘有差别不。婆罗门言。大德世尊。然彼诸乘实有差别。佛言。如是如是。婆罗门。声闻乘。辟支佛乘。阿耨多罗三藐三菩提乘有差别。道与解脱无有差别。婆罗门。譬如恒河有三种人。有从此岸至于彼岸。其初人者。以草为筏倚之而度。第二人者若以皮囊若以皮船倚之而度。第三人者。造作大船乘之入河。于此船中载百千人。其第三人。复敕长子安置守护如此船舫。所有众生来者。汝从此岸度至彼岸。为多人等作利益故。婆罗门。于意云何。夫彼岸者有差别不。婆罗门言。不也世尊。佛复问言。婆罗门。于汝意云何。彼乘之乘有差别不。婆罗门言。所乘之乘实有差别。佛言。如是如是。婆罗门。然声闻乘辟支佛乘阿耨多罗三藐三菩提乘实有差别。婆罗门。如第一人。依倚草筏从于此岸至于彼岸。独一无二。声闻菩提应如是知。第二人者。若倚皮囊及以皮船。从于此岸度至彼岸。辟支佛菩提应如是知。婆罗门。如第三人。成就大船共多人众。从于此岸至于彼岸。如来菩提应如是知。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。
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) }0 ?8 i4 |) M5 O 路及解脱无有上 诸乘皆悉有差别
; s2 V) ^7 t/ j 智者如是应挍量 当取最胜最上乘9 r* X4 R* o7 B# k3 R J! G5 h4 G
诸法教如是 正觉说此言
2 o7 L( U9 \! V- @+ Y; W 简择诸法已 胜者应当学
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尔时迦叶婆罗门复白佛言。世尊。菩萨摩诃萨当云何行云何念住。得至摩诃衍。尔时佛告迦叶婆罗门作如是言。婆罗门汝听是义。若诸菩萨摩诃萨。如念修行至摩诃衍。婆罗门。若善男子善女人。自发菩提心。亦教他人发菩提心。自乐修行劝他令修亦令他住。复为解释如是修多罗义。如是等富伽罗人。不来亲近承受接事。当以四摄而摄取之。何等为四。所谓布施爱语利益同事。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。8 ~4 X. X" A9 ~% p+ d6 B* l
9 I- n: d4 e; b7 B6 N 种种大布施 一切所有物
8 e0 O" h A1 L' ]4 W 欲摄受他故 菩萨无畏者' S: _& q, _' a# V9 d
示现引接道 众生不依来* e& P/ X+ C8 _
能以妙善语 数数当安慰5 \( z; i4 P+ A$ m, F$ F) n
为自他安乐 彼所生善处
R0 }. u6 r: W0 V t6 a3 @ 昼夜常随顺 如是众生等5 H/ f, K2 h# B
不信教令信 破戒令住戒9 B/ W0 F1 R/ d) t0 l
悭吝令布施 一切巧利益$ _. ?% H! y) \4 ]0 m# v I* ]) |/ X
教人行菩提 牢固常精进
. s8 }1 M+ w* b; K2 p3 X$ Y 同于利益事 智者如教行
- g, h9 @$ B) }' Q 如此智慧者 菩萨之导师
* B% ^" e2 D/ g8 u [2 j8 w# S 智慧所行者 常乐大乘法
% O" `, E, r* |; y6 R 勇猛是最胜 智者应当学
+ r0 m% [; Z9 V# {- M 以彼胜法故 最胜到彼岸
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- T* E. c7 j$ ~4 I# G! w 尔时迦叶婆罗门。复以偈颂而白佛言。% Z0 }( Q! d4 p( s
+ H" k& d4 F' g! l% U( i8 r 大德示彼行 菩萨诸导师, r& p; x/ ]/ T: J- D
当学彼所行 得至两足尊
6 \3 ?4 l2 n9 C3 g" ` 为我说彼行 及行行所依+ z1 v1 U6 l! ]9 k2 C
菩提深广大 慈愍愿为说! z* k( a9 v$ P4 @% b( S- W" A
2 X5 Z% c4 t0 l 尔时世尊告迦叶婆罗门言。善哉婆罗门。诸菩萨有三种行。何等为三。所谓天行梵行圣行。婆罗门。于中何者名为天行。若有善男子善女人。以慈身业。以慈意业。以慈口业。遍满东方无量世界慈行充满。行此遍已。复能善入南西北方四维上下。皆以慈身业慈意业慈口业普遍充满。是名天行。于中何者名为梵行。所谓四无量。何等为四。慈悲喜舍。是名梵行。婆罗门。于中何者名为圣行。所谓三解脱门。何者为三。空无相无愿。是名圣行。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。3 D: z' g9 k! W( W
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勇猛行精进 菩萨之导师. n0 L* b7 ~- p3 E" r" V! H" {
若有具天行 是人乐菩提
0 \0 a2 A4 O L' K 圣行及梵行 是行圣所说
" V6 N; }+ `0 O 若有修行者 是人得不动9 T5 E' a5 U2 D
% D: F2 l5 F$ Y3 E$ G4 O6 l, b 尔时迦叶婆罗门。复以此偈。而白佛言。! z3 l) g) @: F- Z# X
- u' Y$ F9 S4 B7 u9 Q 我乐深菩提 今问大导师% N, o5 V8 d4 H/ w0 Y, i' k
此等当来世 如何集诸行
: q2 u# F. O) P+ F6 \) s# m 为后众生等 故我问世尊8 O0 O5 [' Z6 t4 }; O/ o( J
于佛菩提中 我意无分别1 p7 k3 ^2 k6 |- @& R
令我发道心 利益众生故" h4 Z0 j0 ~0 q. n: |; @
5 z* S% ]2 z+ I7 v5 Z3 m 尔时世尊。复以偈颂报彼迦叶婆罗门言。1 }+ n9 c# q8 @9 t: {
) ]* i6 Y- E8 }; D7 j8 {
说此修多罗 令发大菩提6 c8 }. n" }2 r7 P5 i
梵志佛菩提 未曾有分别
d/ B* } [$ }. I% u 说此修多罗 令发大菩提! i' W8 R" i9 i6 |/ q! Y
能断一切疑 随顺众生问
9 q5 c+ A3 w2 O3 N! N: G8 z 说此修多罗 令发大菩提0 c$ F% q, M5 A1 \
能断一切疑 称彼众生欲; {# E: `- ?9 y2 O9 n i0 X# q
得闻此经者 彼于未来世" P% Y1 v" R4 I; E" b
能行大布施 至于檀彼岸! K {, G9 x: K1 ]/ |( c
得闻此经者 彼于未来世. `( f6 j/ H( t" ]" S& P V
护持戒无缺 至于戒彼岸; T" w! x5 O8 P7 m# [& [
得闻此经者 彼于未来世
& t7 U8 g. ]/ a7 W 行忍为众生 至于忍彼岸
+ ^- W+ Z" b7 ` 得闻此经者 彼于未来世
8 g; N, G4 T% A: Q" B0 j( ^. y0 _ 精进为众生 至于精进岸6 k$ N& p: C6 U4 _7 A$ d/ c7 B6 Q, V
得闻此经者 彼于未来世5 f' @: v# @- w& b
常入诸禅定 至于禅彼岸
! T( V! [# Y& k% C3 l$ F, H 得闻此经者 彼于未来世
/ Y! F9 j' Y p/ U0 p( a( Y 为众求胜智 至于智彼岸
2 T( z! U! H7 K# C$ l, ?5 C( D* |* a& I 已曾作供养 怜愍众生者
8 V/ j, |) r4 o 得闻此经典 后世到其手( T' [& s# n9 y# a/ k, s7 R
比丘住兰若 意欲佛菩提
( q1 D+ m# E' u5 L0 B 得闻此经者 于后最先得5 A' B1 r; f0 t5 H- D8 N! x
过去数亿佛 已持此经典
- J8 m0 s$ j; E, q; }' J 为利诸菩萨 发起意欲故# }& ^: u. j) V5 [: B
若有婆罗门 欲乐佛菩提
. N! k. L$ G& h1 h 彼时得信已 是经至其手
( F6 n/ J, U, ^. F9 K: T 我见彼众生 悉知彼所行7 K: j% g9 G" H6 E% t5 {
亦知彼名字 我见悉无碍9 H8 m: L( p! A/ n$ _( W( J0 B
一切颇具说 恐迷未来人
, u6 r' D( W6 l* W6 L" E) g# T 惧彼起诸过 是故少分说
3 b, R9 u! p( P$ W' W) g8 {8 C1 W- c" R. M9 u
尔时迦叶婆罗门。复以此偈而白佛言。! j: p: i3 }, Q% R/ F1 L
3 C- R* m5 H$ i$ \( q) U1 b! r# V
大德此善持 令生广大意, n% R" s; ^& R* f
此世大丈夫 不久我当作
4 S( L$ }, F: ~" D 过去及未来 导师之所说$ v! C* @7 x n& }! ^: M
为彼生善利 故住于菩提
8 k& P; c7 u+ h. ?" \' B Q3 g
0 X$ i' M ~, j( q6 E 尔时世尊。复以偈报婆罗门言。" l( g5 b6 k- ^- B$ k# F, W% r2 j* o* ?; K
6 S K- z6 }( j+ s0 B$ C7 K 彼等住此智 为谁之所说
/ a: v5 q4 J# x' v 已知彼心行 我今当记彼
3 J3 Q( n. G( H: `6 L' Z 所闻此经者 今现在我前! B# L* b. }, d) c v
彼等于后世 此经当现前" X# ^2 P. B W u; Z
若有诸女人 抄写此经典
3 v1 h0 ]6 z; y0 W5 Z6 [4 m4 ?: h2 f 此经当在手 能生大菩提/ | g- k' C/ k9 x. t9 O* l; R( ]
我于先已说 比丘乐兰若
5 A( G2 }3 W$ B 手得此经典 于后当现前
]8 I! @& I( n; w1 g 比丘闻此经 悲泣而雨泪
" P# V- }/ H% U% L 我先作何业 今世得此利
6 s0 P; P4 p" K7 j 我于如是经 未曾善思惟
; m6 u5 e' B% h 我已得受记 何业获此果
+ l3 O$ d) v" h- P1 C 我昔婆罗门 依于比丘活4 c7 O/ I, N# u6 h8 i
时比丘放逸 说此修多罗" f J, [9 T, I, m. G0 v
梵志于彼闻 时至而乞食6 q$ c$ X/ X; `; K- t
泣泪已行出 是时心作愿
5 }: R9 j* m" U4 n! {" p" q 我于修多罗 钞义及文字$ W2 H2 L1 s) t. G, R. H
后世作证明 亦复作拥护
$ r3 ?7 v1 x' Q8 D3 A 以彼善业果 于后后末世! i8 ^. B+ ~$ i4 l6 W% s) N3 `) N
得此修多罗 执持在其手
' L" D- z2 z0 @$ ~8 Y% ~' L5 G+ U 彼时有比丘 悲泣泪满目, Y% Q) q/ I$ e9 w. _
当时作忏悔 后得此经法
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发表于 2016-9-6 20:10:34