[净土社区]《藕益大师弥陀要解》摘要

wlxg20130220

http://www1.fsamtj.com/my/html/News-119328.html
《藕益大师弥陀要解》摘要
" f3 F2 t% A9 u' y* \8 x1 K; W6 g1.一切方便之中，求其至直截至圆顿者，莫若念佛，求生净土。（《阿弥陀经要解略注》第一页）
. k- }& Q) z9 K- I  E
6 e- X9 Y. V, V0 F: T) j! x& e　　2.一切念佛法门之中，求其至简易至稳当者，莫若信愿专持名号。（第一页）

8 v, p2 \/ R% K- E) _1 H% q　　3.持名一法，普被三根，摄事理以无遗，统宗教而无外，尤为不可思议也。（第一页）
- k2 n; X0 E- b! h# S  y# P" E/ c( u
　　4.名以召德，德不可思议，故名号亦不可思议。
; ~6 i2 K9 ^4 z( {, ]$ q' t3 L　　名号功德不可思议，故使散称为佛种，执持登不退也。（第五十页）
- f. S' R* Y! X+ N; m# I" l0 V
　　5.持名一法，收机最广，下手最易。
　　可谓方便中第一方便，了义中无上了义，圆顿中最极圆顿。
　　故云：「清珠投于浊水，浊水不得不清；佛号投于乱心，乱心不得不佛」也。（第五二页）

( f: a+ @+ y( R+ V& c　　6.阿伽陀药，万病总持，绝待圆融，不可思议。
　　《华严》奥藏，《法华》秘髓，一切诸佛之心要，菩萨万行之司南，皆不出于此矣。（第七三页）
; m9 `- L! n$ e2 {
　　7.净土法门，三根普被，绝待圆融，不可思议，圆收圆超一切法门。（第一二二页）

7 b& A6 V1 V4 D$ J1 o: m　　8.持名善根福德同佛。（第一六○页）
$ Y- y7 x. M# }( }) b
　　9.佛以「大愿」作众生多善根之因，以「大行」作众生多福德之缘，令信愿持名者，念念成就如是功德。（第一七一页）

: ^# M' z3 a' R. q　　10.弥陀以「光寿」二义，收尽一切无量。
3 |6 H) ?) B! h, }2 B3 ~　　光则横遍十方，寿则竖穷三际；横竖交彻，即法界体。
　　举此「体」作「弥陀身土」，亦即举此「体」作「弥陀名号」。
, K4 K/ N3 A! r' l* r: Q　　故「一念相应一念佛，念念相应念念佛」也。（第二一一页）

% ?! o" J  M; g7 O* Y9 C　　11.光寿名号，皆本众生建立。
　　以生佛平等，能令持名者，光明寿命，同佛无异。
　　由无量光义故，众生生极乐即生十方，见阿弥陀佛即见十方诸佛，能自度即普利一切。
　　由无量寿义故，极乐人民，即是一生补处，皆定此生成佛，不至异生。（第二三二页）

　　12.凡夫例登补处，超尽四十一因位，同尽无明，同登妙觉；方是极乐净宗。（第二五八页、第二六六页）

7 u8 h/ z, L. P3 a3 M, `8 g　　13.深信发愿，即是无上菩提；合此信愿，的为净土指南。（第二六九页）

　　14.声闻、缘觉，菩提善根少；人天有漏福业，福德少，皆不可生净土。
) x, E; J2 j# P) g' f: j　　唯以信愿执持名号，则一一声，悉具多善根福德。（第二八一页）

　　15.「善男女」者：不论出家在家，贵贱老少，六趣四生，但闻佛名，即是多劫善根成熟，五逆十恶，皆名善也。（第二八八页）
' r4 z3 b1 R$ p
5 Z# `& |! h3 L* p5 ~　　16.阿弥陀佛是万德洪名，以名召德，罄无不尽。
　　故即以执持名号为正行，不必更涉观想、参究等行；至简易、至直捷也。（第二九五页）

+ t2 e% T1 X; u# M4 B　　17.执持名号，既简易直捷，仍至顿至圆。以念念即佛故，不劳观想，不必参究，当下圆明，无余无欠。上上根不能逾其阃，下下根亦能臻其域。
　　其所感佛、所生土，往往胜进，亦不一概。
　　可谓横该八教，竖彻五时；所以彻底悲心，无问自说，且深叹其难信也。（第三○四页）
' F& L5 R9 x% K6 z4 o" E* a
　　18.愚夫妇老实念佛者，为能潜通佛智，暗合道妙也。（第三七八页）
8 _1 U4 U. Q6 `4 D: k: n
　　19.信愿持名一法，圆收圆超一切法门。竖与一切法门浑同，横与一切法门迥异。（第三八四页）

! ^% G/ T' D0 m9 ^9 A" V, R　　20.持一佛名，即为诸佛护念，不异持一切佛名。（第三九○页）

9 \5 K* ?3 e4 D! a3 J- \+ D' \: ~　　21.信愿持名，全摄佛功德，成自功德。（第三九○页）

　　22.只今信愿持名，莲萼光荣，金台影现，便非娑婆界内人矣。（第四三四页）

　　23.无藉劬劳修证，但持名号，径登不退。奇特胜妙，超出思议，第一方便。（第四四二页）

7 Q5 m# L) Y1 K- `　　24.一声阿弥陀佛，即释迦本师，于五浊恶世，所得之阿耨多罗三藐三菩提法。（第四四八页）
0 R3 u" ?( m& C9 l, B/ X( P　　今以此果觉，全体授与浊恶众生；乃诸佛所行境界，唯佛与佛能究尽，非九界自力所能信解也。　　莲池《弥陀疏钞》言：
/ l. a; w  }2 I7 g$ I　　持名乃善中之善，福中之福。
7 Y* r8 G& {$ z- C% j2 `5 l　　执持名号，愿见弥陀，诚多善根、大善根、最胜善根、不可思议善根。
+ D- l; L7 ]- v$ `) F0 H9 N5 F