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发表于 2016-8-8 21:29:39
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远离恶法，誓不更造，勤修圣道，誓不退惰， 誓成正觉，誓度众生，众生无尽，我愿亦无尽。净土之得往生与否?全视愿力之真切与否?
: c+ C+ m9 m2 \" z$ } ⒊行：既发愿已：即应真实修行。修行有种种：如观想，礼拜、供养、忏悔等，一一行成 ，皆生净土；唯持名一法，收机最广，下手最易，故释迦牟尼说阿弥陀经，特拈出此法，可 谓方便中之第一方便也。故云：“明珠投於浊水，浊水不得不清，佛号投於乱心，乱心不得 不佛”也。* }6 L Q4 Z+ h! z2 i {# j8 \
【佛学讲座第十四讲】
0 f1 n8 D5 J! t; _& }3 @+ Y 吾人应有之警觉, ^! z; A$ ^8 Y- R3 ^$ ~ l: a
最后一讲，且来谈谈，学佛之人对於自己环境、本身 、和佛法，应有几点警觉，以作为修学路上之一条策鞭。: t' w* Y! J5 }9 i. T
甲、世法无常: m( c2 B' s2 C' l
先言环境：统观三界之内，整个器世间，不论大小精粗，皆随成、住、 坏、空*.，不停变 化；由无而有是“成”，成至饱和是“住”，随著变坏是“坏”，坏至於无是“空”。一般 房屋器皿，固然是要成住坏空；就是山狱、溟海，照样也要成住坏空。故沧海数变桑田*/， 桑田亦数变沧海；可见万法无常，决无一物，可为依靠。
5 j. w" i% h/ P$ j! d9 J- Y t 又，一切有情世间，不论贫贱富贵，亦必依生、住、异、灭*0，不断循环；投胎而出是“ 生”，渐长而壮是“住”，老病衰残是“异”，寿命终了是“灭”。其仆妾乞丐之流，固然 要生住异灭，即王公豪富之辈，也要生住异灭。既死，则或天堂、或地狱、或马腹、或驴胎 ，莫不随业受生矣，是故有六道轮回，无尽无休。古人云：死生事大，岂不痛哉!是之谓也 。( ^+ a3 r- b4 Y4 c) G7 G ?
乙、人身难得
; e7 S) e) k$ s; i: F0 q& V 次言本身：吾人今得人身，此事因缘，甚是宝贵；盖欲出三界，而了生 死，必假闻道，修 行断证。而六道中，其他五道，皆难修证。譬如天道，耽著乐境，每忽解脱，不思修行；若 阿修罗，则宿习多嗔，与道相背，不肯修行；饿鬼众生，则饥火中烧，呼号求食，犹恐不及 ，不得修行；而畜生道，愚痴昏昧，但知食睡，不识修行；至於地狱，众苦交煎，受罪无间 ，更是不能修行。唯有人道，虽亦有苦，而道转亲切，易启觉悟；且尚存小安，得获办道， 而至证果。故古德曰：整心虑，趣菩提，唯人道为能耳。
# Q) W- n7 W7 u: ^2 x U 然欲得人身，却非易事。良以众生投胎之时，赖耶本识昏迷倒惑，循业受生，只见男女交 会因缘，而不识其善恶好歹。其中人道之数，若为一二；馀道之数，恐不止百千万亿。故昔 释迦佛说涅般经，即谓迦叶言：得人身者，如爪上土(印土呼手为爪)；失人身者，如大地土 。是故，若舍此身，思复为人，则如高山顶上，胡乱垂线，而穿针孔；亦如大海浮木，盲龟 伸头，欲出板洞，其机缘之数，固甚聊聊。且一旦堕於馀道，不论天鬼地狱，寿数皆甚久远 ；即畜生道，寿数虽较短促，却恐辗转多生。如昔舍利弗，祗园中所见蚁子，已历七佛，至 今九十一劫，仍受蚁身，不得解脱。故经云：一失人身，万劫难复。思之可畏!+ j2 H2 ]! ]) V" }8 p
丙、佛法难闻
9 u f6 \( a) Q" U" B8 ?# @, K 再言佛法：吾人所闻佛法，此为真正之宝。盖世间金银财物，只能济身 ，不能济心，固不可为宝；诸宗教哲学，虽能济心，徒增分别，不得解脱，亦不可为宝。唯 有佛法，能破迷启 悟，开发真性智慧；令离苦得乐，究竟了脱生死，故名为宝也。
1 e( h0 u& j) u, w4 Z: T 然佛法难闻，闻则须具善根因缘。若生於边地，无人弘扬，则根本不遇；或所遇非真，尤 其末法，邪说横行，其中旁门邪道，泾渭分明，尚易分别；更有附佛法外道，鱼目混珠，则 难辨识；或难遇正法，却不能解；经云：佛法无人说，虽慧不能解。他宗不解，固无法起行 ；净宗不解，则难期信愿。又或解而不信，信为道元，既无信根，道无入处。故皆不可称为 闻。必所遇正真，且能解能信，愿乐欲行，乃可称为闻。须知，如是而闻於通途法门，已为 甚难；若能闻於特别法门，尤为难中之难。
- k% ^0 F% V* e' T% S1 f# \ 丁、四马警喻5 L( f/ N# d2 k; X
呜呼!无常迅速，一气不来便成隔世；生死海深，一堕三途万劫难复。 吾人何幸而得人身，又何幸而获闻正法；然则，吾人应当如何努力耶?% ^$ }% i9 ?- d" K8 r: L* x5 {. l
杂阿含经喻世间有四等马：其第一等，以顾见鞭影，遂知驱驰，而不待鞭之加身；其第二 等，亦只要鞭轻著毛尾，则知驱驰；若第三等，则须待鞭杖小侵，方知驱驰；至於第四等， 则必待铁锥刺骨伤身，方肯著路。盖警觉有利钝，致马分良莠也。古人云：见到他人死，我 心热如火；不是热他人，看看轮到我。此其学佛者之良马乎?' o/ ~8 [4 T( I% {( b g
时局杌陧，不可终日。古德有偈云：人身难得今已得，佛法难闻今已闻；此身不向今生度 ，更向何生度此身。愿大家发起心来——修。
' L. g4 I& @3 T* M6 p) t& X& Q 【注解】5 [+ ?) ^% N) k% M- [- c
*.成住坏空：四劫也。
: B( x$ q; d9 X$ v* w */沧海桑田：喻时势变迁之速。
5 V4 O* Y2 y9 E* O *0生住异灭：有为法之四相也。法之初有名生，生已而相似相 异名住，此相续之转变名异，后无名灭。" Q+ ?) p, `- s# `0 ~
敬请常念
9 z9 Q' w9 d/ u* l$ C 南无阿弥陀佛·求生净土
, G3 Q, G6 @& `- _ 南无观世音菩萨·消灾降福' I+ e/ u4 @# B$ ^( x% M" v+ H- ]
“佛学十四讲”功德 主：
) \4 l. ]9 q- o M 三宝弟子恭印：一○○○本。(八二)佛法字委印第○○三号! S$ n! a, F$ N5 t" q
愿以此印经功德回向一切众生离苦得乐求生净土。
$ c" n% D9 B9 F& o0 v3 H- e; ] (黄金谷居士，谢明凤居士)恭印：四○○○本。(八二)佛法字委印第○○四号) [4 A: m) z* F$ ]1 n4 t; I7 P
以上共计：一一五、○○○元， |
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