慈舟法师大方广佛华严经普贤行愿品亲闻记

wlxg20130220

: j5 I9 g  `" z" i- ^) I3 b4 s
　　○后颂究竟果
4 g$ b% m+ W0 J- d# E( [
1 U9 B8 z( T; J5 q$ R/ Y" q　　《经》速诣菩提大树王、坐已降伏诸魔众。成等正觉转法錀、普利一切诸含识。

　　《记》此一颂别颂究竟果。究竟果即成佛果也。‘速诣’者、谓诵普贤行愿品人、成佛极速也。‘坐已’者如释迦牟尼佛、菩提树下一坐、发愿若不成佛誓不起坐。故能降伏魔军、示成正觉、八相成道。文举三相、该摄八相。‘含识’即含有知识一切众生也。有知识故有分别、为之说法则可转识成智。‘普利’者、任何种类众生、能闻佛法、无不得利益也。
& `8 }4 q1 ?; K. ^! d" z
0 {$ O7 Q7 i0 ~0 E( z　　○戊三颂结劝受持三、一结前诸行

　　《经》若人于此普贤愿、读诵受持及演说。果报唯佛能证知、决定获胜菩提道。
7 ~5 C/ c. y- }$ B( I8 ?! |7 S
　　《记》结前诸行、即结书写等十行。披读者于文义难记则披其义、便记忆故。讽诵者、读文熟已、背本能诵故。受持者、领受于心、执持不忘也。上三属自利、演说行属利他。十行随行一行所得果报、唯佛能知。不惟三乘人不能知、乃至等觉菩萨、亦不能究竟知。惟佛与佛、乃能究竟知之。证明此人决定获胜菩提之果。获胜菩提即自觉觉他觉行圆满之大智慧果。

　　○二重显胜益

　　《经》若人诵此普贤愿、我说少分之善根。一念一切悉皆圆、成就众生清净愿。

& ?+ X5 T3 Y2 H/ k9 T+ w2 }2 D　　《记》重显者、前乃结诸行胜益、此则重显读诵一行胜益。谓诵普贤行愿品功德、无穷无尽。我今说其少分。一念所修功德善根能令一切功德善法悉皆圆满。能令一切众生出世清净愿、悉皆成熟。

( s1 @# _" U2 z; g　　○三结成回向

2 y, t1 m, ~" w3 x" p　　《经》我此普贤殊胜行、无边胜福皆回向。普愿沉溺诸众生、速往无量光佛刹。
4 ^- \$ O4 Z; E: _/ U4 t) w+ Y
* o9 ?9 e8 {2 D0 ^; D　　《记》前之回向、合而又分、分而又合。今又结成回向者、前乃普贤回向、此是个人之回向。谁诵此行愿品、即属谁之回向。‘我此普贤’、普贤二字指过去普贤、即一切诸佛之因也。‘我’字即是现今之普贤、先觉觉后觉、后觉学先觉故。‘无边胜福皆回向’者。行是因、福是果、行大故福大。菩萨所作福德、皆不贪著。以此回向、愿沉溺生死之众生速往无量光佛安乐之刹。
5 ?  Q5 ~$ o; L/ x3 C) J2 _/ `
$ q0 ^7 K- Q+ _　　○乙二结说赞善
5 E' _+ [+ J+ m$ G, _
# K0 y( q% Z7 j' o; P+ p　　《经》尔时、普贤菩萨摩诃萨于如来前、说此普贤广大愿王清净偈已。善财童子踊跃无量。一切菩萨皆大欢喜。如来赞言。善哉善哉。
' }+ F* C' M8 a0 o6 W. S' s3 j
, }5 u- e6 g: j. g& e! w　　《记》结说赞善者。结普贤菩萨对善财童子说此行愿品已。善财童子及一切菩萨闻之、踊跃欢喜。结集者、义取如来赞曰、善哉善哉。义取者非实事故。
, {! u% \6 ^1 r9 N
　　○甲三流通分二、乙一指所说法
( g6 S+ n7 d" |+ m1 W. `
　　《经》尔时、世尊与诸圣者菩萨摩诃萨。演说如是不可思议解脱境界胜法门时。
0 _4 o) \  g5 e" l
　　《记》流通分、约别行普贤行愿品。此下属此一品流通、约四十华严不思议品、文殊菩萨有本会有末会。末会当属流通分。约全部华严经、亦以末会为八十卷之流通分、‘不可思议解脱境界胜法门、’即指所说法。菩萨说法、云佛说法者。佛揽三世间为一身故、菩萨说即是佛说。又者、有佛在场作证、菩萨说、即佛说故。局约此品、是不可思议境界、通约全部华严、皆不可思议解脱境界。
2 U) S0 ]6 v8 R. ^+ ^: E, f+ A
- w" ]% U+ O* f+ j0 c　　○乙二时众受持二、丙初列能持众三、丁一菩萨众四、初第一类

　　《经》文殊师利菩萨而为上首。诸大菩萨及所成熟、六千比丘。
- s: G1 f( v7 @/ @) t% t4 U$ D. W3 \
　　《记》即逝多林会末会、大智舍利弗将所摄受、回小向大六千比丘、付与文殊、故为文殊菩萨所成熟者。

　　○二第二类
5 x$ F$ {: L1 Z& M+ D
　　《经》弥勒菩萨而为上首。贤劫一切诸大菩萨。
/ t' b0 m# r0 B# L
- I/ F2 {+ R/ c" }　　《记》即弥勒菩萨领导现在贤劫一切菩萨众、以上二类多在此第九会之末会。
8 T+ D+ G! w0 G4 G
　　○三第三类

0 [/ J' w( ?4 ]8 ^/ W  k9 M; c8 o　　《经》无垢普贤菩萨而为上首。一生补处、住灌顶位诸大菩萨。

　　《记》此多是等觉菩萨、义通常随众。常随佛故、遍该九会。
# e$ N9 k2 Y' B  m/ |
　　○四第四类
0 f' l( b8 u* I1 g1 e
　　《经》及余十方种种世界普来集会。一切刹海极微尘数诸菩萨摩诃萨众。

/ \; f) q9 q( v* j# e　　《记》即第九会远来新众、及九会旧众。
# N. B" S$ Q6 D  d& o/ j3 `
, h8 C6 b9 \# e% V9 e' ?9 w% m　　○丁二声闻众
% W% y2 h/ S& K/ x- z- ?# e  V
' I8 }- v6 B. {& A* C8 a' Y6 A  S　　《经》大智舍利弗、摩诃目犍连等而为上首。诸大声闻。

　　《记》舍利弗为主、所度六千比丘为伴。伴已入菩萨众中、主仍在声闻众中者、因大智舍利弗发菩萨心、度声闻众生。已度六千比丘、回小向大。自仍在声闻众中、度其他声闻众生故
; s- c2 L# ^; c1 S  \
　　○丁三杂类众
; R' L/ C5 T: m( F6 ?; M6 y1 m' y7 e
　　《经》并诸人天、一切世主、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽、人非人等、一切大众。

　　《记》此杂类诸神众如常释

　　○丙二总结受持
) {1 R1 k5 `  \# P3 M9 }, {
　　《经》闻佛所说、皆大欢喜、信受奉行。
/ Z  W/ c3 B- e! h% ]
* `: |5 K$ F! i# |! u. r　　《记》前来四类菩萨、及声闻杂类等众。‘闻佛所说、皆大欢喜、信受奉行。’‘闻’即闻慧、故有皆大欢喜之相。‘信受’即思慧、‘奉行’即修慧、皆愿在会大众、亦闻佛所说、‘皆大欢喜、信受奉行。’方不负佛恩、亦不负己灵矣。

　　大方广佛华严经普贤行愿品亲闻记终