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+ q# R1 J1 F. b# [; |大乘论·第1218部 ( f. L' [5 Q1 t" T, @( m
止观门论颂一卷
" i# Q( ~+ c" s+ K8 p世亲菩萨造唐三藏法师义净奉诏译
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4 H1 T- y m6 ?! B1 [+ ?: f' ^止观门论颂 " q' {. x6 x# |0 A$ D: [
若见女形相 及以艳娇姿
6 g2 _8 _8 z- l- J! y- W 愚人不了知 妄生淫染意
. L; Q* n$ O+ M- z! V9 r3 P 佛说膖胀等 蠲除淫欲念 / E/ t6 N4 Y- e9 E4 t9 r! i+ {
能随世尊教 得胜果非余 " V5 B: A, W$ v! i, W/ g! E
戒净有闻思 策励常修习
: V, Q8 N' [* D+ G: g 系念观诸境 斯为解脱因
8 @4 \1 q% m* A& @9 \& \) Y. v 若人有嗔染 及昏沉睡眠 ; C7 b& a2 Z/ d. B
掉恶作并疑 此五遮修定
5 V: ~1 E N: z9 N6 l# [0 d 少闻与众居 鄙事情欣乐
4 x+ c" @, N. I @ 爱身并受用 亦能遮定心 & S! d. E# t4 G4 M, [' c
心乱有五缘 情随众境散
; {" ^$ ]; q) i' d. w6 ~ 味着并沉掉 我慢重名闻 6 M* k/ u6 c6 m! A' o9 k
苾刍依圣教 有过应说除 - O6 a g4 C9 ], m9 U
善取住心缘 是为最初行
" w/ e; v/ n" _# i" |, k 次依寂静处 妨难并皆无 # }7 G- T9 U" ^' B; r, b/ Y: ~
然后息邪思 是苾刍初业 . @/ F' E/ C4 q/ T, w
应可住尸林 着粪扫衣服 7 i6 ?' s C0 A* m) {8 F+ Y
常求静息事 断除淫染心
) k6 {. V7 u. R& f2 i 乞食见女人 应观为不净 * q y9 y7 ~: K" k+ k) b* F# x
摄眼除邪意 正心当取食
5 d! t0 H5 c$ F/ \0 d 多言多事务 此皆须远离 1 I% e9 a" l' [7 Q4 {
恼乱缘来逼 慧力应须忍 - M8 A% D/ N( z% }
树下草[卄/積]中 或居崖窟内
4 }: ~+ s# g8 n2 S* J 观时应住此 寂静可修心 0 L" D( @- H0 _1 I: t
习定缘境时 不太高太下
) ]% |. P* l4 g* A3 s7 i6 Y* M. c 不应极近远 于境使相应
% }9 \+ N& t/ E- M6 Z# d 善取所缘境 子细善观察 : Q5 P% y) p! ?* `
闭目住心时 犹如开眼见 8 W- A8 G9 N" N8 [
根门皆摄敛 住念凝内心
/ {( O% y- x$ m2 x* e4 q H 缘境现前观 念念令相续
. i6 G0 h8 `" t- D' B' ~+ T 于前所取相 形貌用心观 4 j+ R* g7 X# C2 i/ g% E k
膖胀女根边 可畏可嫌贱 , `4 T- f) [. S+ F, I' v
犹如浊池水 风吹令动摇 - n# J9 D: }( m0 F
观诸树影时 不善分明住
* x+ {1 } X8 T( q- a 心垢烦恼水 乱情风所吹
% A# Y, u' U4 H0 q0 b$ O! q 澄念观察时 闇昧不能住 ! f/ z7 i& k' }$ T4 Q& \2 k- J
心沈应策举 可观胜妙事
- y7 g/ D8 m1 O; U Y: g 如蛭饮血困 水浇令使苏
4 k, I, u5 t E! d- C 还应速收敛 于旧境安心
; }; i% z9 U) J, [. e; ~9 ]0 h& j 令意有堪能 调善皆随念
4 n( ?; b% ~7 j' t. T 若其心掉举 应思厌恶事
) j+ t6 {: P- S8 ~) m6 C; H 令心寂静住 如钩斸象头
+ j! A0 s5 V# e' P! v% J 远离于沉掉 应平等运心
( M/ [! z# }* v! h 随情住舍中 此时无过咎
0 u! o; t& w( R8 q8 H* g 从此渐得住 取相影心安 ; \: Q3 S' N1 {; g
明了中道行 正念灯持照
0 G4 o* A- `" S) o3 K1 x 此时用寻伺 次第应观察
+ d! t. d `0 B3 ^0 r 定影即便生 分明现前住 / I' V N$ L8 X" {$ ~, _
不动摇明净 如大丈夫形 : _2 C' B3 k4 F; ?2 J
此影望前观 是为差别相 ; ^4 T' e5 a" ]$ s3 \4 O% i+ h
此相既生已 欲爱等便除
1 s& e N+ B! \& c3 b 即是系心人 初定方便相
- v- _% t7 S) c: d4 n# @ 次知嗔恚体 本由贪染发
: C! x3 I. V, ~$ S 欲爱既已除 得离于嗔恚 ) o* p8 m: O. a9 W; E4 `0 A
次以勤策念 遣除昏睡心
* F5 `* S! N! O* `$ ?1 F0 N, E& M 既观差别相 疑情即便息 $ L- |1 \+ q! U. C
次当除恶作 善行安隐路 ( e$ m- u/ b4 c+ @2 o, [
寂静无障碍 能防于掉举 . ~& y3 t( h: M% M
应知用粗寻 观其所取相 / S0 h( x! c" o
即于心影内 以伺细推求
h* l) [) m) h" a 见差别心喜 由此得轻安 5 t, I3 K. t/ G6 @2 A! p
次证于乐定 定支次如是 " j6 x& T0 g& C) I, Q
即是根本定 善安于念心 5 ^( z3 s5 H* m, ]7 ]
犹如欲至村 及至村中者
' p, q. F3 o4 I X7 o3 D3 B6 f 既获根本定 更复作余修 ; z8 C2 X `3 `0 M( `. f
得他心宿住 神通天眼耳
9 a# {: T0 G& j+ _7 x 于此有伺时 心未能静住
; `* ^0 |- F3 p: O4 G2 n 犹如河有浪 非上地应知
5 d' r( i% `, Y# a5 N$ k5 H 既得初定已 仍于所缘住 6 F. b1 C$ P8 [8 {; j
次依二静虑 寻伺皆止息
& L" c! @% T8 N# d8 A- ?5 O 虽得住此位 尚有喜水漂 3 g& I3 J- }8 I9 V( I! b: P& S4 n
入第三定时 其心便静住 8 Q" @6 k( \) X: s, t. E# U% u$ n
由其心有乐 未能令住念 : [- B/ Y; f2 A9 G; b
既证四静虑 众过并皆除
6 y l% l, g) \1 v, k% I' k 退分胜进分 住分决择分
3 u! Z" h0 Q( ?8 b5 k 静虑有四种 修定者初知
- h, _) v. [3 Z2 _# K% S7 _ 若定顺烦恼 此名为退分 4 a1 d7 W3 f+ D: e# h7 v% S( G
后胜为胜分 自住住应知
* `) o! J- W6 Y3 Z& U 由先善分别 是决择道因 7 _7 n: n4 v0 n5 \! u( E
此定能招彼 名为决择分
$ x* |/ X+ ]4 Q 于无常等相 作苦等行解
5 ~& P. Z6 G' N" G' L: H% T% L 若得此定者 是暖等道分
" x3 e, O0 D/ E# A. ?, k: D- r* n8 ? 于青膖等相 观事有多途 / `/ d* l, ~2 _& L" I( s. J
如圣教修行 差别宜应识
; \) }$ o$ Q$ u 死尸风鼓腹 穴处有脓流
; {2 O2 q6 Y& |1 W 连跨并皆粗 说名为膖胀
8 i/ ^- Z6 C% u5 y( {8 N 不爱身粗分 唯贪细滑身 / @5 F4 }& b, l
对此染心人 令修如是观 7 x. I' X- o7 ^# R0 E1 X( x6 b
若于死尸分 少有白脓流
+ E3 t1 a9 _' a7 c& w; D 余肉并多青 说此为青膖 + X" p5 |6 Z! p" _) A& W
睹色而生爱 斯名爱色人 ; K9 z+ t- c" F9 [6 _7 e8 K
对治以青膖 日亲之所说
; I+ f }6 b) e1 I% k: p 死尸脓遍出 是谓脓流相
" J9 K9 K+ ^% t A0 N 对彼爱香人 令观染心息 * X7 d( }: Y9 {& U. ] k7 T; B
死尸腰烂断 名为断坏相
) y" c5 j c5 L9 {/ |1 ^! \8 F 对彼爱全身 大仙尊为说 1 R; L' n# }! T! I0 J* e1 H
尸骸狐貉啖 鸟啄有残筋 * d: x& n% F9 R( k. f; j+ y/ N
对治爱肌肤 为说食残相 ( M0 e- ~; n# ?$ t3 x
手足诸支骨 随处皆分散 / c9 r; ?3 g" Z" V/ ?5 i
对贪支分人 说骨邪乱相
4 ?0 A1 q! _, z8 @; E* E$ @ 即于骨乱相 刀杖斫分离 2 v; V% @1 b& V! j$ h; t2 ^: J! O
亦为爱全身 令观打乱相
4 A8 K- @) _. Y3 X 尸骸被刀斫 或由鉾箭伤
; j# m/ t& }3 B- D$ z# `' e 流血遍残躯 名为血涂相 " m8 @! \8 W, j& N9 f
净洁香涂体 新庄着彩衣 3 Z0 W! p" x. F/ |: [6 T
于此起贪人 用斯为妙药 0 f/ `) ~0 p/ ]* i
于境唯独爱 不许外人看 ) E6 [5 Z& t; M
多虫唼死尸 令观除恶念
2 l8 P k: w& i- F/ ^- b3 { 骸肉皆销散 但唯牙骨存
8 g7 |$ k& G# `$ e: p9 ` 于齿生贪者 令观齿骨相
* q9 ?* b2 |7 u) \ 若见新死者 识去有残形 , A8 @4 s* g& C3 t% q4 ^
乐着众生贪 令除娇态欲
0 o: J3 ~5 u. x- S3 H8 j 屎尿及洟唾 合聚共成身 4 {: L7 m S8 s7 M* |
三十二种物 皮囊唤作人 ; A/ a6 I- E0 e7 E. L& t6 M
发毛并爪齿 肝肚等相因
. o U6 L5 x2 m. @, v1 C& c 内扶三百骨 横缠九百筋
3 D0 L- O# H0 e+ H% f 九孔流不净 垢污秽难陈 + U. M t0 s+ B' G' T2 j' {" d
审观真可恶 智者不应亲 8 _# `/ I! ~" }: H$ g% A: t4 _6 y
既观他女体 亦复察己形 & [8 Q* |% ^, A6 V" i
于斯贪染因 理应常系念
) I0 z6 R' U% ]5 w" V8 a 不出三界狱 咸由欲染心
$ c& s8 [+ G# `% I8 ~( e! z 是故明智者 极善思其事 0 [2 s! l- V2 q* X
经多地狱苦 幸会得人身 2 f, g* o w4 @1 X; a
岂得纵狂心 不修殊胜行
1 l' p" P! u" \ 淫贪有多种 随生爱不同
@) k7 [, u e$ p 一观并能除 谓是白骨观 4 U( W6 J! O. }8 ^: F5 F* Q
色触形娇态 衣缨生染着
# ~1 D/ F1 _* d" k 何药能除此 无过白骨观
7 a! e" z5 D* h" Q 先于足大指 定心缘作疮 1 C7 @3 \: W" {1 g
破坏既脓流 肉皆随堕落
' g, n+ B5 u# h5 c8 u 即观指骨形 由如白鸽色
4 Z0 p# M! k+ E$ }9 R( e4 @2 _ 其疮既渐大 肤肉尽皆除
. ~* N% V. W& R( p* \. r 作如是次第 身肉皆除尽 & q4 X: m, `: u m. _
正念胜解成 但观其骨锁 ; J" q) D. H( V. [2 S
若有片肉在 即名为乱意
9 X$ `; B( w* Y7 `$ L; @ 况复纵心猿 驰求趣诸境
! c& X; {2 c* T& n C 于多时系想 自知能善住
, y6 e h, r0 ^/ e 次渐及余人 总观为骨锁 2 P6 w5 E. v+ u- P) ^! g
渐宽至海际 满中皆白骨
& a2 A N! q0 {; H" \$ { 此定既成已 舍广复令狭
% h: I% S: C" `4 Z 略时从外舍 乃至唯身骨 : A' O' n& K A( g! c
还观足指端 是定心次第
7 l+ p' p0 D8 Z& M# I 或时片片舍 极至于顶骨 8 {5 w* L- N: O: g2 ]
应知最后心 眉间摄令住 ! U) u0 x6 O; S" X
若作此修习 常生胜梵宫
+ _9 s' ~( n7 M0 @- G 不落堕三涂 得生于五净 1 N9 F \/ K6 g+ I! G! p+ ~
人间散心善 还流生死河 9 k6 m! ~7 | Z6 r
智人修定心 如救身衣火 " Q: C0 T7 U. X
即可舍诸缘 宜居静林处 ) V1 p+ N/ V3 ?
勿使无常逼 虚死散心中 - K& [5 v1 u5 G0 m4 G
以般若净心 终获可爱果 2 G# U2 R3 j( ?. l; i
如不愿后有 于胜道应修 u( B: E5 J( y9 \- x: w
剃发着袈裟 宜应修圣道
. K: @ S' G6 H3 g3 F 自余諠杂事 咸为生死因 ( A! Z+ J/ _" N
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发表于 2016-7-23 20:11:15