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发表于 2016-7-14 19:56:06
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不教他受持- ]' S" v, V0 `# ~
因自心力故 于后般涅槃
' I: p$ b3 o+ W4 y' h) c 为自利勤劬 不教他受持
, }4 x3 U$ M' z% ]$ r, Q3 X, Q 是故名沙门 佛子最胜师
" l2 K& o% }; w9 z 彼发菩提心 教化生欢喜
: ~* y0 O) V" f 是故自得道 果报如是知% O( z1 F$ O2 \( L0 b9 ]3 A6 b
自成不成他 诸仙中福田: ^- R& _4 ^# M2 N( U- ~ @5 L6 T
得名为缘觉 婆罗门当知* l) R; C, d! Y( O6 ]9 W
自发菩提心 复脱多众生9 m* G2 H" V) h$ R) U
为世作利益 故名佛导师3 y5 C& U2 Y4 J
成就自利益 复令他解脱
, W$ p, | \9 }3 U! `4 ~ 此彼无差别 故名不思议
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尔时迦叶婆罗门白佛言。世尊。解脱解脱有差别不。佛言。婆罗门。解脱于解脱无有差别。道于道无有差别。乘于乘而有差别。譬如王路有象舆者。有马舆者。有驴舆者。彼等次第行于彼路同至一城。婆罗门。于汝意云何。如是等乘有差别不。婆罗门言。大德世尊。然彼诸乘实有差别。佛言。如是如是。婆罗门。声闻乘。辟支佛乘。阿耨多罗三藐三菩提乘有差别。道与解脱无有差别。婆罗门。譬如恒河有三种人。有从此岸至于彼岸。其初人者。以草为筏倚之而度。第二人者若以皮囊若以皮船倚之而度。第三人者。造作大船乘之入河。于此船中载百千人。其第三人。复敕长子安置守护如此船舫。所有众生来者。汝从此岸度至彼岸。为多人等作利益故。婆罗门。于意云何。夫彼岸者有差别不。婆罗门言。不也世尊。佛复问言。婆罗门。于汝意云何。彼乘之乘有差别不。婆罗门言。所乘之乘实有差别。佛言。如是如是。婆罗门。然声闻乘辟支佛乘阿耨多罗三藐三菩提乘实有差别。婆罗门。如第一人。依倚草筏从于此岸至于彼岸。独一无二。声闻菩提应如是知。第二人者。若倚皮囊及以皮船。从于此岸度至彼岸。辟支佛菩提应如是知。婆罗门。如第三人。成就大船共多人众。从于此岸至于彼岸。如来菩提应如是知。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。4 a" ? X- \/ O" `. t2 ^
0 j0 T2 s9 \# ~3 J 路及解脱无有上 诸乘皆悉有差别
0 I1 A: \/ |+ S: s/ J! o! n9 p 智者如是应挍量 当取最胜最上乘$ Q; A* l" R! L/ S
诸法教如是 正觉说此言
# X ^6 y/ R9 x5 v+ \+ _2 v 简择诸法已 胜者应当学) R( H: f: `% }7 o+ _
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尔时迦叶婆罗门复白佛言。世尊。菩萨摩诃萨当云何行云何念住。得至摩诃衍。尔时佛告迦叶婆罗门作如是言。婆罗门汝听是义。若诸菩萨摩诃萨。如念修行至摩诃衍。婆罗门。若善男子善女人。自发菩提心。亦教他人发菩提心。自乐修行劝他令修亦令他住。复为解释如是修多罗义。如是等富伽罗人。不来亲近承受接事。当以四摄而摄取之。何等为四。所谓布施爱语利益同事。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。1 c: L6 c+ h0 i5 ?- d, P
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种种大布施 一切所有物. n# }5 h: n1 N0 \
欲摄受他故 菩萨无畏者
0 Z1 O+ y& P0 L- s 示现引接道 众生不依来
8 r& s2 o# W X6 {" ?1 b* q( P4 H 能以妙善语 数数当安慰3 q9 {3 M/ v9 t* D" j/ b
为自他安乐 彼所生善处
) e% d! A/ M* [ _, } 昼夜常随顺 如是众生等5 T& J& [ d$ L# J
不信教令信 破戒令住戒# I c9 V" _$ d* H& g# P5 |- k& a- q
悭吝令布施 一切巧利益
) q- A# _) l: I5 E+ K" E 教人行菩提 牢固常精进. n2 z& L! W+ v3 H9 V! R# q
同于利益事 智者如教行# ?+ l, a8 ~5 M0 m. V9 V; l) H: F
如此智慧者 菩萨之导师7 H5 Z5 O1 A. y, A. G4 a
智慧所行者 常乐大乘法
3 ]. b1 N0 L( z& {) z. j 勇猛是最胜 智者应当学
9 M/ ?0 m$ {# b: K& ]& n 以彼胜法故 最胜到彼岸% i: @5 n9 |+ x5 i* S) B, Z0 l
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尔时迦叶婆罗门。复以偈颂而白佛言。
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大德示彼行 菩萨诸导师# F+ W: I0 o3 I
当学彼所行 得至两足尊; i/ B' n& D# A' }! a4 J+ _4 z9 F
为我说彼行 及行行所依2 u" d! B' C6 I: t0 Q
菩提深广大 慈愍愿为说
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. F/ E# H% Z& u/ b 尔时世尊告迦叶婆罗门言。善哉婆罗门。诸菩萨有三种行。何等为三。所谓天行梵行圣行。婆罗门。于中何者名为天行。若有善男子善女人。以慈身业。以慈意业。以慈口业。遍满东方无量世界慈行充满。行此遍已。复能善入南西北方四维上下。皆以慈身业慈意业慈口业普遍充满。是名天行。于中何者名为梵行。所谓四无量。何等为四。慈悲喜舍。是名梵行。婆罗门。于中何者名为圣行。所谓三解脱门。何者为三。空无相无愿。是名圣行。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。! r0 s) J+ @+ L
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勇猛行精进 菩萨之导师) L8 {; _3 H; m0 [ I5 t
若有具天行 是人乐菩提5 ]5 e# p" |% V1 H1 Y+ B
圣行及梵行 是行圣所说
' o. F. u: E# c) Q 若有修行者 是人得不动
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2 w( j5 y& e3 s! H& q0 ` 尔时迦叶婆罗门。复以此偈。而白佛言。) z! D& U* z- G1 a2 G4 i4 R
6 O# Q2 d/ H n: H3 N; [2 x 我乐深菩提 今问大导师
: f! D6 |0 E$ {! N. e! ?3 W 此等当来世 如何集诸行. N0 P4 K- ~. B) U' S; V
为后众生等 故我问世尊
. D4 B, c5 A( S% _, K+ U 于佛菩提中 我意无分别5 F2 j: y! K6 g/ i1 |9 ^
令我发道心 利益众生故
* U; W# B4 Z9 c3 Y3 G0 G) Y5 f" `8 i; l, X1 q
尔时世尊。复以偈颂报彼迦叶婆罗门言。2 k6 p2 H/ Q+ |1 }" l
- j* h' M9 O7 W( |9 ^ 说此修多罗 令发大菩提7 n. X9 W0 }" s* w
梵志佛菩提 未曾有分别( [# d! V8 B/ j
说此修多罗 令发大菩提
+ A; W* K$ O' c) Z: b9 Y 能断一切疑 随顺众生问
2 K% r. P' v5 K9 ~2 Z; a 说此修多罗 令发大菩提" `$ Z4 B7 \7 O9 Y" f
能断一切疑 称彼众生欲( P( x: \9 K" i' I( K$ v# v- _
得闻此经者 彼于未来世2 ]3 f2 ?& g: z( [) P
能行大布施 至于檀彼岸
5 @# f, j6 c. q9 e& k+ B: L 得闻此经者 彼于未来世3 }) T3 O7 ?3 t5 n3 x- j" l
护持戒无缺 至于戒彼岸
7 M1 `7 k+ c( d9 p 得闻此经者 彼于未来世
5 L G3 N: k# K 行忍为众生 至于忍彼岸* P" Q% u: M( S
得闻此经者 彼于未来世
9 U' \( L. h" b, C! v" H, B 精进为众生 至于精进岸. k' p9 h/ Z& F+ T- E3 M6 ]
得闻此经者 彼于未来世& S4 X2 j& I% D0 C
常入诸禅定 至于禅彼岸: _% X( Q/ b2 d. a1 n2 ?: d! f
得闻此经者 彼于未来世$ H) U# s- i/ G# {2 g* M7 m/ r
为众求胜智 至于智彼岸* M* M+ b6 T4 D6 d) b
已曾作供养 怜愍众生者
0 n5 b- s" A# O: o9 G; E; T9 { 得闻此经典 后世到其手
" F" F: ?) H1 W6 x" h. ^ 比丘住兰若 意欲佛菩提: Y+ ~6 ^" M o0 x7 V
得闻此经者 于后最先得- e- F5 Y: Y0 W) [
过去数亿佛 已持此经典
" X& x; C. w) f% a; S4 g. Z 为利诸菩萨 发起意欲故6 n/ i, [. p0 `. q, K! D
若有婆罗门 欲乐佛菩提( y, M! R$ V+ @6 d! g o
彼时得信已 是经至其手! q8 _0 N2 E2 q# g: o0 s: K, w R, r
我见彼众生 悉知彼所行
f& L; h' c: `' t 亦知彼名字 我见悉无碍( E; f% y9 N2 ]2 v( M
一切颇具说 恐迷未来人
1 G; K8 L) I- C( B2 G. ` 惧彼起诸过 是故少分说" o2 e7 z% W* n1 h4 r4 `1 F
( t0 u4 t; p! Z+ [ L
尔时迦叶婆罗门。复以此偈而白佛言。8 X6 N$ Z2 ~- N, Y
; ~+ j& K7 n: u$ M, o5 k9 t1 W* r 大德此善持 令生广大意
( l% j8 r+ \# A 此世大丈夫 不久我当作 r) ]; w) ^5 U+ m
过去及未来 导师之所说' g8 k* ~4 Q4 z" S' l$ ~9 m! F0 k3 m
为彼生善利 故住于菩提- L" I/ K! R3 X- m6 P* a4 D
+ c$ K, Q9 |, y) d! y( y7 H% p 尔时世尊。复以偈报婆罗门言。6 O- f/ U* x/ l
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彼等住此智 为谁之所说
. ^) R# B" C4 V) G8 A6 X9 M 已知彼心行 我今当记彼
! W" _" o% _8 J$ k' U5 ^ 所闻此经者 今现在我前
: B3 f, l; O1 B+ _# Z4 N Z; m" }9 @ 彼等于后世 此经当现前
: x @/ Y- u( _+ z B" D 若有诸女人 抄写此经典( K7 Q! t* E$ l. ~4 }' @& A
此经当在手 能生大菩提7 `- w+ J* }% m
我于先已说 比丘乐兰若8 ]* @7 c3 y, q
手得此经典 于后当现前
* y4 |* J- i w: t* B3 R 比丘闻此经 悲泣而雨泪
5 ]5 q' } r, ~8 U1 g 我先作何业 今世得此利
9 ~" y; `/ v- n/ h: e, o$ H 我于如是经 未曾善思惟 a" a( ^5 n. j# s) J5 X+ W
我已得受记 何业获此果/ N+ \+ c' a( j
我昔婆罗门 依于比丘活 _& d; T" d. d4 ?" g* k, K
时比丘放逸 说此修多罗: G5 d1 ^# S' W& L/ u! _: {4 @
梵志于彼闻 时至而乞食
3 u1 V/ W6 B$ I' N 泣泪已行出 是时心作愿4 t4 b! Q! |3 y3 ^
我于修多罗 钞义及文字
- o6 F+ \# ]- q7 N' j/ H/ m 后世作证明 亦复作拥护
% l& d& p2 T' g2 f* [8 d 以彼善业果 于后后末世
* V2 Y! _. F2 U( p; F 得此修多罗 执持在其手5 R% O& f% q8 Z% J
彼时有比丘 悲泣泪满目
" L) W' [) `5 y4 m' L) Y 当时作忏悔 后得此经法
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发表于 2016-7-14 19:55:08