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第0446部~出生菩提心经一卷

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发表于 2016-7-14 12:59:20 | 显示全部楼层 |阅读模式

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/ L8 N/ H$ z- i9 y! N: r1 s大乘单译经·第0446部 ; ~& _& u, y) j: D& K. l
出生菩提心经一卷
, ~! G- E  n, |隋天竺三藏法师阇那崛多等译 3 A4 f8 z8 |; g& m' _

  V6 \4 ^0 B5 h
# \1 i$ e8 t6 m' @   ( r% p$ n1 p" w# G5 k2 c: o2 H6 H9 P

, m: F# ]2 G  J) E, A出生菩提心经 - d: M. g6 K3 c* g: b' F  |$ w
  如是我闻。一时婆伽婆在王舍城迦兰陀竹园。与大比丘众百千人俱。复与无量阿僧祇不可说大菩萨众。所谓十方来集。
$ R, Q  q8 o" R# [2 t: p7 U  尔时王舍大城有婆罗门姓大迦叶。于睡眠中。梦见阎浮提内。有大莲华其华千叶。光明遍照三千大千世界。微妙最胜七宝所成。于莲华内见有月轮。彼月轮内又见丈夫放大光明普照一切。此四天下所有众生见斯光者。生大欢喜踊跃无量皆受快乐。尔时迦叶婆罗门睡觉已。念所梦事心喜生疑。此何因缘竟有何事。于先现此未曾有相。昔所未闻如我梦见。作是念已生大欢喜未曾见有。复作如是念。此有沙门瞿昙。我从他闻六年苦行。降伏魔众证大菩提。转妙法轮摧诸外道。为诸智人之所赞叹。聪明善巧知诸事相。我今应往诣彼沙门瞿昙问此梦相。 + |* _) Q& P2 S. b! m" @& l
  尔时迦叶婆罗门。夜既过已。从王舍城往诣迦兰陀竹园往到佛所。到已顶礼佛足却住一面。住一面已。如梦所见而向佛说。时婆罗门具说梦已。尔时世尊告迦叶婆罗门言。汝善男子。有四种善梦得于胜法。何等为四。所谓于睡眠中梦见莲华。或见伞盖。或见月轮。及见佛形。如是见已。应自庆幸我遇胜法。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。 # H3 R% I7 f8 S: \: B
  若有睡梦见莲华  及以梦见于伞盖 2 v4 Y( `8 h  F8 b
  或复梦里见月轮  应当获得大利益
0 ]* \2 {; ^0 }/ \& \/ }  若有梦见佛形像  诸相具足庄严身 ' X/ Y$ ^$ x' g% }
  众生见者应欢喜  念当必作调御人 5 t, H/ _  D/ U$ H4 i4 y
  尔时迦叶婆罗门闻此偈已。复白佛言。世尊。何者是大利诸众生等。若为能得此利益求菩提道。尔时佛告迦叶婆罗门言。大利者所谓一切智者是其利也。时迦叶婆罗门复白佛言。世尊。所言一切智利者。有何因缘而可得也。尔时世尊为迦叶婆罗门。而说偈言。 % _) H. O  W  J; x9 z
  我今说大利  婆罗门善听
5 y( M. u% X- N1 i& S' o3 P  若有利和合  当作两足尊 - }  D6 W* }7 e6 e" U% ?. S! S
  若作转轮王  自在四天下
$ S$ X, P: m0 g5 F  众生欲作者  须发菩提心 6 J! U( W: U2 k
  若作梵天王  于众得自在
8 W6 P0 M& B' N. I( t( h  众生欲作者  须发菩提心
& L5 s" i1 S+ d  欲界及色界  无色及上界
0 P0 n: r" r7 u6 j/ U8 N  众生欲作者  须发菩提心
; M- W6 T) i5 E8 \/ G" w2 ]9 |  若有众生等  若欲作商主
% r: a' a4 K+ B  为商主导师  须发菩提心
. {% J) I, [4 x# z  若有众生等  欲作大光明 ! K+ J3 @! x" d% h+ Z: m
  破灭诸黑暗  须发菩提心 $ L6 x/ p* k) q0 b, @# B' [5 _
  若有众生等  欲灭诸颠倒 7 D- m; C$ m+ c: d0 J
  及以三有等  须发菩提心
. o* Y4 Q8 V$ o% ~8 g  若有众生等  欲灭诸盖障 + Y* i. ~% a  p  u! Q) U
  及诸恶法者  须发菩提心
" e5 J. s! M9 Y* J& d  若有众生等  欲灭于无明
' O& a7 b9 @7 l1 x2 s* Q  及断贪爱网  须发菩提心 ) _) m, O. F6 t
  若有众生等  欲灭有及爱 & M8 L) H) y0 m  U: v9 o3 q
  及灭垢无垢  须发菩提心
' _8 w( A: R, X* r/ ~  若有众生等  欲灭于我慢 & i9 j/ _9 c9 g: P( h- K# g
  及色使我慢  须发菩提心 . |2 E0 R+ R: w. g. t  p
  若有众生等  欲离于贡高
, o! d9 Q' c. D/ |5 [) z9 x& g  无病命我慢  须发菩提心 + e  t$ v  F! S$ a2 I! h
  若有众生等  欲灭老我慢
$ O: [) X. Y* s/ D' @  无常常住慢  须发菩提心 8 `/ {1 J& M; U) }- z  S: C1 z8 \
  若有众生等  欲灭多闻慢
: F$ m2 E+ ^/ \. g& v! m  及以持戒慢  须发菩提心
; Z0 Y3 t% u) C  若有众生等  欲灭兰若慢
* b- Z- l* }: F  乞食等诸慢  须发菩提心
( O! h& T" ?% A: B2 P# Q  若有众生等  欲灭知识慢 & [7 f+ O5 m2 [! O
  爱粪扫衣慢  须发菩提心 6 o3 X7 y1 {2 g4 a$ y! \2 ]
  若有众生等  欲灭神通慢 % B3 l# c- Y9 }$ j  S
  一食以为净  须发菩提心 / i! X+ V, n# Q9 q6 A5 n
  若有众生等  欲灭一切慢 % k3 i$ b/ {, O
  所有有为慢  须发菩提心
* _$ S1 H9 H5 f% N8 s5 W6 W% @  j  若有众生等  当欲供养佛 - |9 W) `) }, t2 l4 k
  于先灭度者  须发菩提心 9 Y- i# r- v8 @% w4 q3 p
  若有众生等  当欲供养佛 1 w" M" S( t( K' ^+ P+ ?5 ~2 W
  所有诸如来  须发菩提心 . `; I9 C% E4 G* B& J
  若有众生等  欲得转法轮 3 Z  g6 S* j' g& {/ J
  世间无能转  须发菩提心
2 V0 M9 n7 z6 R- k/ M' w% {8 K  若有众生等  欲灭应当灭 & F+ [. Q9 A+ K- t. G! ?  Z6 J, Z7 l. ~: @
  当思所多思  须发菩提心 : A  J& |. f$ }- G" x7 p
  若有众生等  当欲行梵行 $ m1 S+ k3 C% c8 t
  初中后最上  须发菩提心
6 U8 A5 Z5 i( B$ a( N/ A5 [! Y  若有众生等  欲摄诸精进 . w. y1 r) `8 ~7 ]* Y/ L; {/ D
  往来诸有中  须发菩提心
% n, l, B  @1 s; w( ?+ a$ o  若有众生等  欲说诸行苦
1 E( {( C! u, [: m* `% x  见众生受苦  须发菩提心
0 p2 M2 ~$ R$ W2 H% A1 b' R  若有众生等  诸法无有我
/ E/ K7 K  M0 n6 Q  欲为众生说  须发菩提心
3 W5 r0 t7 Y+ i* W8 B  若有众生等  欲转于法轮
- P8 r, x6 n4 r3 u% p% Z3 c  欲触上菩提  须发菩提心 ' m- x3 f# i# D. E1 L2 o
  若有众生等  欲说寂涅槃 . K& \* e( ?) L3 D$ {
  当证胜菩提  须发菩提心 2 U% O* r) \9 z! u9 C- D
  如是等功德  发心者能得
1 N5 F, M+ j) v2 l& C/ z/ _- N  梵志当闻已  应行菩提道 6 ^% {1 f  h& h* C" ]
  尔时迦叶婆罗门闻此偈已。复白佛言。世尊。发菩提心者应摄几许福聚。尔时世尊即以偈颂向迦叶婆罗门。说如是言。
% i  V1 j; {9 M9 G+ Q! d7 L4 @1 Q  若此佛刹诸众生  令住信心及持戒
, ]) p, |/ j: y" U5 s  如彼最上大福聚  不及道心十六分   L. W; f& M: T# R% A( q
  若此佛刹诸众生  令住信心于法行
, j6 q  ^" u+ I' @  如彼最上大福聚  不及道心十六分 5 P$ e) a! B& a+ H# q
  若诸佛刹恒河沙  皆悉造寺求福故 9 a3 {. W5 a& U( c6 o8 P& F
  复造诸塔如须弥  不及道心十六分
" n# a& b3 }  j2 x  若有佛刹如恒沙  皆悉遍施诸七宝 7 _  b4 B# t% P0 r- L- T  h
  如彼最上大福聚  不及道心十六分 8 A8 T9 U2 |7 R( c2 _0 f$ y" V
  如铁围山高广大  造塔无量为诸佛 . e2 v0 H9 r- B( P0 j# X9 S- Z3 v& g! g
  如是求福众生等  不及道心十六分
2 i9 T) `5 Z) O# Q  若诸众生具满劫  若头若髆常担戴
6 r9 u8 b9 e( q4 i3 K8 m$ R  如彼最胜福德聚  不及道心十六分 8 P$ P/ ]0 M3 `# h8 Q
  如是人等得胜法  若求菩提利众生 4 A; r$ E( v( g( }" |* E7 R) o
  彼等众生最胜者  此无比类况有上 ; \6 x( i- o3 T2 {3 K
  是故得闻此诸法  智者常生乐法心 7 _2 M: a7 o2 A& a* t) N) \, F
  当得无边大福聚  速得证于无上道 9 L8 }# Y, J: E
  
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 楼主| 发表于 2016-7-14 13:00:15 | 显示全部楼层
尔时迦叶婆罗门复白佛言。世尊。如是发菩提心者有退转不。是时佛告迦叶婆罗门言。如是发菩提心者。于解脱中无有退也。但就事别有三种菩提。何等为三。所谓声闻菩提。辟支佛菩提。阿耨多罗三藐三菩提大婆罗门。何者是声闻菩提。若善男子善女人发阿耨多罗三藐三菩提。而不教他发菩提心不令他住。亦不为说如是经典。不自受持亦不为人广说其义。亦有亲近是富伽罗。而不承事供养所须。若有来者及不来者亦不恭敬。而于彼所不生随喜。以此因缘心得解脱。婆罗门。是则名为声闻菩提。复次何者是辟支佛菩提。若善男子善女人自发菩提心。而不教他发菩提心不令他住。亦不为说如是经典。不自受持亦不广为他人解说。亦不亲近如是富伽罗。而不承事供养所须。若有来者及不来者。亦不恭敬亦不随喜。以此因缘心证辟支菩提。是故名为辟支佛道。复次何者是阿耨多罗三藐三菩提。若善男子善女人自发阿耨多罗三藐三菩提心。亦复教他发阿耨多罗三藐三菩提心。既令彼住。复为人说如是经典悉令受持。亲近如是富伽罗等承事供养。若有来者及不来者。亦悉恭敬亦生随喜。如此解脱自利利他。为多人利益故。为多人安乐故。怜愍世间利益安乐诸天人等故。名阿耨多罗三藐三菩提也。以何义故。名阿耨多罗三藐三菩提。于上更无有胜可求。是故名为阿耨多罗三藐三菩提。尔时世尊欲重宣此义。以偈颂曰。
: \- w+ X3 s( P, V* T; v  X  自发菩提心  不教他受持 ' o% U1 ?3 q/ l! P
  因自心力故  于后般涅槃
, g; J6 H  i2 ~" o, S* z/ r4 i/ k  为自利勤劬  不教他受持 4 {% U8 X/ H3 r0 w" D  |7 ]
  是故名沙门  佛子最胜师 , ^- X5 a6 [2 f) \' Q
  彼发菩提心  教化生欢喜 4 k+ S( Z& j1 z  g
  是故自得道  果报如是知
( q: I* @3 h6 l) V& u  自成不成他  诸仙中福田
, @3 r5 b: ~% q8 Z  得名为缘觉  婆罗门当知
' h9 m& V' E+ b5 L  自发菩提心  复脱多众生 # E1 F0 Y7 U. X- ~
  为世作利益  故名佛导师
9 Y9 n1 |, Z5 u& [$ X$ p6 `  成就自利益  复令他解脱
1 s1 d) @/ S- _$ w# k7 a, O: C/ e  此彼无差别  故名不思议
. z5 R% k9 i  J0 X' ~5 Q5 r6 E1 ~  尔时迦叶婆罗门白佛言。世尊。解脱解脱有差别不。佛言。婆罗门。解脱于解脱无有差别。道于道无有差别。乘于乘而有差别。譬如王路有象舆者。有马舆者。有驴舆者。彼等次第行于彼路同至一城。婆罗门。于汝意云何。如是等乘有差别不。婆罗门言。大德世尊。然彼诸乘实有差别。佛言。如是如是。婆罗门。声闻乘。辟支佛乘。阿耨多罗三藐三菩提乘有差别。道与解脱无有差别。婆罗门。譬如恒河有三种人。有从此岸至于彼岸。其初人者。以草为筏倚之而度。第二人者若以皮囊若以皮船倚之而度。第三人者。造作大船乘之入河。于此船中载百千人。其第三人。复敕长子安置守护如此船舫。所有众生来者。汝从此岸度至彼岸。为多人等作利益故。婆罗门。于意云何。夫彼岸者有差别不。婆罗门言。不也世尊。佛复问言。婆罗门。于汝意云何。彼乘之乘有差别不。婆罗门言。所乘之乘实有差别。佛言。如是如是。婆罗门。然声闻乘辟支佛乘阿耨多罗三藐三菩提乘实有差别。婆罗门。如第一人。依倚草筏从于此岸至于彼岸。独一无二。声闻菩提应如是知。第二人者。若倚皮囊及以皮船。从于此岸度至彼岸。辟支佛菩提应如是知。婆罗门。如第三人。成就大船共多人众。从于此岸至于彼岸。如来菩提应如是知。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。 & V5 |& K& x0 X7 _  B/ z( k
  路及解脱无有上  诸乘皆悉有差别
* g. ^6 Q9 q! a2 K5 u  智者如是应挍量  当取最胜最上乘 & \$ q! G3 Z. ~5 h
  诸法教如是  正觉说此言
9 c" V( @5 @8 T0 G. X' l  简择诸法已  胜者应当学
7 K. B) \& Y! z4 w1 Q  尔时迦叶婆罗门复白佛言。世尊。菩萨摩诃萨当云何行云何念住。得至摩诃衍。尔时佛告迦叶婆罗门作如是言。婆罗门汝听是义。若诸菩萨摩诃萨。如念修行至摩诃衍。婆罗门。若善男子善女人。自发菩提心。亦教他人发菩提心。自乐修行劝他令修亦令他住。复为解释如是修多罗义。如是等富伽罗人。不来亲近承受接事。当以四摄而摄取之。何等为四。所谓布施爱语利益同事。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。
) B: J4 R" w! O0 c  种种大布施  一切所有物
8 n7 h3 M4 j0 a% R1 `  欲摄受他故  菩萨无畏者 3 \* S8 [  q( t) |, f  b! i
  示现引接道  众生不依来
) k% Q; P* x8 o' q# E  能以妙善语  数数当安慰
7 [) {$ J3 W1 q5 a" m  p3 X( g  为自他安乐  彼所生善处
: E% W, C4 d# B& Q8 |# D' s  昼夜常随顺  如是众生等
& s# p0 _2 \/ o# p" d2 ~. J  不信教令信  破戒令住戒 , x* K( V  R8 [" ]
  悭吝令布施  一切巧利益 * _/ h, Y+ _$ t6 s
  教人行菩提  牢固常精进 ; E0 P& r1 D! M: a* j9 U, l
  同于利益事  智者如教行
: c- x2 b. O  l! c3 J4 t  如此智慧者  菩萨之导师
7 m4 `: e$ \8 ^" I+ w7 s7 N  智慧所行者  常乐大乘法 & m; R- i* x! l1 @8 w) O8 t7 W
  勇猛是最胜  智者应当学 $ F0 G; v( o4 t# I2 X1 b
  以彼胜法故  最胜到彼岸 3 t1 O8 `" v7 c6 y" d8 c6 }0 y
  尔时迦叶婆罗门。复以偈颂而白佛言。 * S( f$ R  l1 h/ K$ \1 t% }
  大德示彼行  菩萨诸导师 + Z" T4 |6 q2 K, y) t3 U
  当学彼所行  得至两足尊
3 }  W" C) v! x  为我说彼行  及行行所依 # E, `; \0 G$ L/ X# D
  菩提深广大  慈愍愿为说
0 y. b$ g4 X+ x+ z' Z$ [  尔时世尊告迦叶婆罗门言。善哉婆罗门。诸菩萨有三种行。何等为三。所谓天行梵行圣行。婆罗门。于中何者名为天行。若有善男子善女人。以慈身业。以慈意业。以慈口业。遍满东方无量世界慈行充满。行此遍已。复能善入南西北方四维上下。皆以慈身业慈意业慈口业普遍充满。是名天行。于中何者名为梵行。所谓四无量。何等为四。慈悲喜舍。是名梵行。婆罗门。于中何者名为圣行。所谓三解脱门。何者为三。空无相无愿。是名圣行。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。
; a: r: A2 D8 C/ b  勇猛行精进  菩萨之导师
5 l$ X( X; S3 l5 d  若有具天行  是人乐菩提
+ t: {/ j; D  l8 F+ Y  圣行及梵行  是行圣所说 . ?. M  R! B; ]. K. o5 U
  若有修行者  是人得不动 ! u7 A. g& F; d4 x. X% Q
  尔时迦叶婆罗门。复以此偈。而白佛言。
  H( a( n/ U3 ^: z  我乐深菩提  今问大导师
1 B+ O1 ?7 Q: P& J; L  此等当来世  如何集诸行
8 \0 W* M! h& e  Y* {  为后众生等  故我问世尊
0 S0 b4 ~& `% ~/ M; e. W9 Z  于佛菩提中  我意无分别
  O% ^' o" D4 x& h  令我发道心  利益众生故
5 l7 o# a2 H- @3 c2 d) ^  尔时世尊。复以偈颂报彼迦叶婆罗门言。 9 P; q6 l$ U4 @( {9 K
  说此修多罗  令发大菩提 . G, }+ v4 e0 r0 G+ f' Z
  梵志佛菩提  未曾有分别
# Z% ?; y0 l7 b  U7 B6 O  说此修多罗  令发大菩提
, |9 f/ s9 n$ J1 r# x  能断一切疑  随顺众生问
8 F9 a0 c2 q6 r5 {  说此修多罗  令发大菩提
8 O, Q9 e6 ?/ w& k+ q  能断一切疑  称彼众生欲 % Y. p7 E3 _0 j( ]! C
  得闻此经者  彼于未来世 ) U$ Z3 P; j3 A# i3 Z8 q$ T, j: ?
  能行大布施  至于檀彼岸 4 j% ^7 Y4 H: H/ H: `% ~
  得闻此经者  彼于未来世   q8 G" P/ T: C6 x
  护持戒无缺  至于戒彼岸 5 M! @7 M( n* `5 X8 j' a3 S* i! v8 A
  得闻此经者  彼于未来世 5 C: X' e% E7 A4 X. f8 g( C
  行忍为众生  至于忍彼岸 ' I; z1 a- h  J2 w3 s+ a" J6 l
  得闻此经者  
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 楼主| 发表于 2016-7-14 13:01:19 | 显示全部楼层
彼于未来世
$ h$ {5 z9 N4 \7 B% v  精进为众生  至于精进岸
  H) _; S- ^! M& M  得闻此经者  彼于未来世
  y, b0 K  E/ o  常入诸禅定  至于禅彼岸 + A2 x+ i' L( b- U+ y
  得闻此经者  彼于未来世 & w- C) g, X- ?& b3 \
  为众求胜智  至于智彼岸
/ ^% G% V* N6 U+ T; I; q, o  已曾作供养  怜愍众生者 * m9 Y9 v$ D+ _9 e7 [0 S
  得闻此经典  后世到其手
" W2 [# f) M7 n9 V( [: ]  比丘住兰若  意欲佛菩提
. N) ], t( i# `+ L2 T  得闻此经者  于后最先得
; k2 U) U' J/ G; i- G) |" X  过去数亿佛  已持此经典
$ ]  J$ I8 J: ]  为利诸菩萨  发起意欲故 3 y; m2 W' M7 @) z# e/ B+ p! T
  若有婆罗门  欲乐佛菩提 ! H  c3 \9 Y: W
  彼时得信已  是经至其手   E) J& @+ i: E* s% q
  我见彼众生  悉知彼所行
* |: m! w# l  S; ?" A4 ?1 h5 {  亦知彼名字  我见悉无碍
, P$ l/ }) L0 W) ^3 `& ~2 _* `  一切颇具说  恐迷未来人
6 u6 _. i9 ~6 f  H. A5 r' x$ y5 `  惧彼起诸过  是故少分说 2 Y! x9 Q" t: C7 E6 k/ a, t8 N
  尔时迦叶婆罗门。复以此偈而白佛言。 2 i; R3 R$ U" {: `- r4 z) j
  大德此善持  令生广大意
/ J2 v7 l# n8 b6 V/ ?  此世大丈夫  不久我当作 , i+ d$ ^7 g1 D! y$ ^1 t. T: D
  过去及未来  导师之所说 9 Q6 \+ o7 L. W
  为彼生善利  故住于菩提 ( ^& S/ `6 [, r# e5 ?/ F4 ~# I
  尔时世尊。复以偈报婆罗门言。 7 ?( C& j  H7 s& U" p9 N" y
  彼等住此智  为谁之所说 * X: A" R  x2 ]+ _' O) j
  已知彼心行  我今当记彼
: ?. G& N. L2 g% l8 U" E  所闻此经者  今现在我前 8 ~) c" l- A8 P/ g% T
  彼等于后世  此经当现前
! x; v7 W1 ?( x! @8 x5 F) w# I, S  若有诸女人  抄写此经典
- L+ [, p8 \5 Y4 x- y  此经当在手  能生大菩提 - q& t* l' E5 r9 E
  我于先已说  比丘乐兰若 ( X) m1 G  f4 h: u; D& _9 {
  手得此经典  于后当现前
+ ]; }6 X: ]& i: {  比丘闻此经  悲泣而雨泪
5 w7 t% D+ K: |3 x  我先作何业  今世得此利 & D4 h6 _6 z7 o/ C+ S  Z6 S
  我于如是经  未曾善思惟 ! C: t4 H- e+ `# ^7 o
  我已得受记  何业获此果
6 g: ^# C( i; u1 p* |  我昔婆罗门  依于比丘活 ; J2 x# ?0 I& U# T0 g
  时比丘放逸  说此修多罗 ' F. O4 j1 C- A3 G4 K
  梵志于彼闻  时至而乞食 & N/ b9 c. K4 e0 G  t; I
  泣泪已行出  是时心作愿
& t8 [1 r2 X. x( U3 T9 f  我于修多罗  钞义及文字 * G' W: C2 F5 B6 M& S* q; B- f) B
  后世作证明  亦复作拥护 * A# \9 A- N. O( j% u
  以彼善业果  于后后末世
5 G: A3 H5 i% {3 Q6 v  得此修多罗  执持在其手
5 j/ L, t6 R% x3 D  彼时有比丘  悲泣泪满目
0 `( E8 `- M$ O1 J  当时作忏悔  后得此经法
0 X1 y" |+ K3 K  h: W: d  于先业灭尽  彼时有相现
( `6 P) O0 p+ w. u) Z5 g  于其睡梦中  得此修多罗
; }* _" F$ ?9 N8 L  生死诸流转  欺诳大恐怖 ! P1 x7 u  K9 z# l5 L
  斯由阿弥陀  愿力如是果
# Q/ D- q7 i. t0 q* C  破戒诸比丘  为他所轻贱 + f$ ]4 q& _4 o
  如是多诸过  流转大恐怖
- b" \% t* M; I, x  如是多诸恶  由得闻此经 : \; T7 M7 P5 N. U6 t( q
  当至彼边际  于后常显曜 1 C+ {" @  Q; n! u. S; v
  尔时迦叶婆罗门。复以此偈而白佛言。 7 y& q4 H1 E% b' Y
  此大修多罗  令发大道心 / @% s$ F; Y" T# R1 F
  为我及未来  分别广宣说
5 r, n# b: S  O3 K  尔时世尊。复以偈告迦叶种姓婆罗门言。
' H9 X% j* R. \( J, ]9 x+ ^  未来诸音声  乃至我所说
- p) m, t- t) E8 _  {  此是广经典  是故汝当知 6 y: `& d( Y1 j2 B3 [0 m7 N! p
  说此大经典  此当作阿含 6 _6 n. d* R8 U6 {3 a# |+ L4 s
  当作秘密藏  声闻所修学
" s' \. ^! m7 P) f* r9 C6 H  此处之所说  及余得道者 * r+ R! G1 l2 X) \% B" P7 l
  此是诸经母  梵志如此知 ( f( k  c  U7 a8 n/ S& z) k( X( S
  彼时诸比丘  于我灭度后 ) k1 b' z# M' M0 q# Y( W$ L- |
  杂及长阿含  复名中阿含
) o3 k% L: O' t' |: p# {% n  彼时有阿含  具数名增一 1 |  @4 b7 `3 a% T, x' |, \
  复说杂经典  箧藏声闻说
( y- q9 y/ S! E' n  复当作毗尼  亦作阿毗昙
  i! C3 w  c. }$ ^$ l: G. l  或于三箧藏  得名诸比丘 - Z+ g% G5 Y$ Z' l
  八万有四千  法聚我已说
: f( [# B- e- ]- E  x  一切从此出  名为最胜经 # g7 ^/ o6 v/ X: w/ v
  于此说声闻  及说独一觉 0 \! d0 d  A" L3 `4 F, X
  诸智之根本  不思议经典
. j" |0 N1 [+ f7 {  世间之所有  三界未现者 # f+ ^* v0 x, E  q8 n
  诸福之根本  由发菩提心
* u& R9 z  V5 ~' C  施戒等功德  忍辱精进行   A  O  Q0 [9 X+ g& A  W  V
  禅定胜功德  此经中善说 ' t& o3 c; r! \* m+ Q2 ]5 v
  智慧胜功德  解脱忍寂灭 " z, e9 q* u9 s9 C% s4 X" v
  一切皆示现  此经中善说 * z4 J4 H4 C  R4 H8 V
  苦集及以道  寂灭于此现
7 w2 Z4 q9 _# U/ ]: h7 ~9 d  诸法皆佛法  此经之所说   l* y7 W1 D9 }8 e/ B
  说诸苦无常  亦说无我法 ) l9 V6 V- F8 T( ~) |
  说寂静涅槃  在此修多罗
. b/ u' t7 O& F  x! O  此处说声闻  所住诸因缘 $ @9 P+ S6 ]- c9 ]. e7 p+ a
  大乘此经典  摄受一切法 $ y& }9 U  v2 t% t' ^
  诸法甚广大  在于菩提心
" x* A( G  }1 i# a! m1 E. o. R  此为最胜典  普说修多罗   q: J1 ~" j9 l
  现前见诸佛  及为彼说法 / H9 q$ a1 a( X- _, [! v
  当时现前闻  斯由此经典
" p( q% l4 c: ~3 t3 f  三界诸众生  少有闻此经
0 p8 Q# b5 s/ ?3 u' S7 J: R0 v  闻已生爱乐  为求佛乘故
# i; g% K  s& {& t; x. n- Y  尔时迦叶婆罗门复白佛言。希有世尊。若诸众生无有智慧。若闻如是无上无边。乃至如是等众生当无有智慧。若如是等无边无上修多罗。闻已不能于此法中不生坚固乐欲。大德世尊有何因缘既有如是妙法。然彼众生而当虚过也。 1 J2 f0 [9 _; G; w- ?2 j1 N# }
  尔时佛告彼婆罗门言。此三千大千世界。有百俱致(凡言俱致者隋数千万)诸魔宫殿。彼一一魔有俱致数魔众眷属。围绕彼诸魔辈。常勤方便欲灭此经作种种因缘。因彼因缘随所在处作诸障碍。所以者何。若以三千大千世界所有众生。皆悉得于阿罗汉果。若有善男子善女人。闻此修多罗已。当发阿耨多罗三藐三菩提心。婆罗门。以是因缘。令俱致数诸魔。勤求方便欲灭此经。所以者何。婆罗门。此修多罗。是一切诸法种性根本。以是义故。俱致诸魔勤求方便欲灭此经。尔时佛告婆罗门。今有修多罗。名曰破魔众会。汝等受持读诵。即得破彼魔天众会。婆罗门。譬如日轮既出现时。能灭一切幽冥黑暗如是如是。婆罗门说破魔众会修多罗时。一切诸魔隐没不现。婆罗门。何者名为破魔众会修多罗。尔时世尊。即说陀罗尼曰。 . e& N5 Q7 f6 e) P
  多(上)致他(一)阿[少/兔]谟大那(上二)菩提三摩陀波那多(三)伏哆(四)纡伏哆(五)怛怛罗伏哆(六)尼兴(蜎蝇反)伽魔(七)波罗破(八)多罗破(九)哆嘘(十)哆隆(洛中反)伽磨伽魔那(十一)毗唎磨(十二)磨素磨(十三)系(上声)履婆伽磨(十四)毗达啰魔(十五)大啰麴磨(十六)阿逻弥逻(十七)伊迦叉逻那喻(十八) ( ?: c2 q3 C+ X
  婆罗门。此陀罗尼。是过去未来现在诸佛世尊。同说此破魔众会修多罗。婆罗门。说此破魔众会修多罗时。一切魔宫皆悉震动。大动摇大摇。一切诸魔各各从彼本座颠倒堕落不能语言。所以者何。彼等常为多人作不利益。常为多人作苦恼事令失利益。以是事故。现得如是恐怖果报。如佛世尊常与一切众生乐故。乃至慈悲喜舍。是故令彼诸波旬等皆生恐怖。婆罗门。若复有人。当能转此发菩提修多罗者。于彼人所无有障碍。若诸天龙夜叉。若人非人。若魔魔子。若魔眷属。若水火刀杖。若恶行者。若诸恶兽。若身所恼。若意所苦。而有受者无有是处。何以故。彼善男子善女人。常为多人作利益事安乐故。常为多人作怜愍故。为诸天人等作覆护故。彼等诸善男子善女人慈行力故。应如是知。婆罗门。彼善男子善女人。不作身恶行。不作口恶行。不作意恶行故。彼等诸苦事。不逼其身亦不逼心。婆罗门。此因缘故能灭一切苦。尔时世尊重宣此义。而说偈言。
7 l% F! _) R* R- Q" k% I  魔勤于此经  当欲坏灭之
% _9 g* ~% p; m3 [  是故此经典  调御今为说 0 q" `. R/ V: f- Y. z# H
  令魔悉迷乱  
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 楼主| 发表于 2016-7-14 13:02:13 | 显示全部楼层
丛聚坐战栗
+ O  O9 y1 F5 Z& k" z, r  相视不能言  此恶行果报
% v" n5 F* a# H; p6 s6 n3 s, [  恐怖众生故  常怀作恶心 ! q( P  [8 @; k0 l
  颠倒而堕落  是故得现报 3 `# R! t9 B8 Q" ~
  慈悲和合者  喜心有所说 5 ?7 P/ i  N8 U6 b- f# \
  平等说法时  恶心意悉散 ' Y; }' w6 w( F; z$ G6 F
  降伏诸魔王  及散魔军众
( r/ [* j7 l: H! ?8 r  G  夜叉诸鬼等  自然皆堕落 2 M3 ?% x1 N. A2 O$ F, I
  彼力杖不害  水火不漂然 9 K* b3 _* l7 s: O
  言说咒诅毒  不能有伤害 0 W" f, q2 L8 z2 [$ Y
  逼身及逼心  彼等不曾有
- n$ S4 G0 m6 B9 F0 D" \9 |! }  常当所作誓  身口如是住
  ]/ {6 J- @" X1 `* ?/ {  闭塞诸恶道  远离一切难 0 E9 x* g  e3 {1 v7 y! ]
  诸魔悉摧灭  为说此经故 , V8 h' z- u( U! A0 a. C5 v$ v
  一切法巧智  若欲度彼岸 * B1 q: |( F8 W  K' E. M
  须闻此经典  闻已即能学 % }& c! I. t$ o$ A# e9 r& I$ C
  若能学此经  无畏诸菩萨
4 X" P( k: L5 n: C) R1 v' n" c0 a  最上觉菩提  是向菩提句
6 r( m' \$ c+ g( U+ Y' B4 J  佛说此经时。迦叶婆罗门及诸大会众。乾闼婆天人阿修罗等。闻佛所说欢喜奉行出生菩提心经。) u6 E4 s& m) N! T/ w* x7 ^
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