佛教网络

 找回密码
 立即注册
搜索
查看: 1894|回复: 3

第0446部~出生菩提心经一卷

[复制链接]
发表于 2016-7-14 12:59:20 | 显示全部楼层 |阅读模式
- N, e  S2 Q3 _3 c# P& f  j1 ?1 b

  [8 R, ~' h: L: j
- l" m( r& ~4 E  b大乘单译经·第0446部
; m( ?0 {/ }' W2 Q出生菩提心经一卷
, J/ {7 [; L3 ]& l2 o3 F9 u隋天竺三藏法师阇那崛多等译
% ]0 C$ S' G  [. G3 T
! j( n3 `4 ]# q3 D, P; [; v+ l' R- k  a5 x4 E9 Z3 I, Y+ \$ }4 Z7 Q
   8 S. Q' D5 j! y  J0 g

+ @9 U% }: ~* u. S4 R出生菩提心经
% j9 p6 _$ ~0 Q% P  如是我闻。一时婆伽婆在王舍城迦兰陀竹园。与大比丘众百千人俱。复与无量阿僧祇不可说大菩萨众。所谓十方来集。
) ^. |  ^8 [. |* {$ h4 {. ^  尔时王舍大城有婆罗门姓大迦叶。于睡眠中。梦见阎浮提内。有大莲华其华千叶。光明遍照三千大千世界。微妙最胜七宝所成。于莲华内见有月轮。彼月轮内又见丈夫放大光明普照一切。此四天下所有众生见斯光者。生大欢喜踊跃无量皆受快乐。尔时迦叶婆罗门睡觉已。念所梦事心喜生疑。此何因缘竟有何事。于先现此未曾有相。昔所未闻如我梦见。作是念已生大欢喜未曾见有。复作如是念。此有沙门瞿昙。我从他闻六年苦行。降伏魔众证大菩提。转妙法轮摧诸外道。为诸智人之所赞叹。聪明善巧知诸事相。我今应往诣彼沙门瞿昙问此梦相。 : w$ j6 u4 E/ b& S
  尔时迦叶婆罗门。夜既过已。从王舍城往诣迦兰陀竹园往到佛所。到已顶礼佛足却住一面。住一面已。如梦所见而向佛说。时婆罗门具说梦已。尔时世尊告迦叶婆罗门言。汝善男子。有四种善梦得于胜法。何等为四。所谓于睡眠中梦见莲华。或见伞盖。或见月轮。及见佛形。如是见已。应自庆幸我遇胜法。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。
, F# F5 N7 S6 \7 ]* C  若有睡梦见莲华  及以梦见于伞盖 " N! A- y- W8 I) a3 x, r, T! B
  或复梦里见月轮  应当获得大利益
1 _1 B  F; D: l  若有梦见佛形像  诸相具足庄严身
! e0 |8 I4 a7 M# p: \+ k2 r- R  众生见者应欢喜  念当必作调御人
- C; L( Y# ?1 O: S1 V9 c) @( A" L  尔时迦叶婆罗门闻此偈已。复白佛言。世尊。何者是大利诸众生等。若为能得此利益求菩提道。尔时佛告迦叶婆罗门言。大利者所谓一切智者是其利也。时迦叶婆罗门复白佛言。世尊。所言一切智利者。有何因缘而可得也。尔时世尊为迦叶婆罗门。而说偈言。
  i0 G5 }/ g3 i6 D8 ?  我今说大利  婆罗门善听
7 u2 u$ o  [. f% O7 _4 |: `/ U. S  若有利和合  当作两足尊 2 K) j7 P9 ?* g9 F
  若作转轮王  自在四天下
6 k, D! g9 n2 j7 b0 U  众生欲作者  须发菩提心 ' K/ z, v/ k1 ?! b9 Z
  若作梵天王  于众得自在 # q. X0 K, q) `% R% E# Z
  众生欲作者  须发菩提心 5 s. h, Q( e3 p
  欲界及色界  无色及上界
" J$ w" V6 x" r1 }# S  众生欲作者  须发菩提心 1 u' _7 y0 F$ L9 n$ w
  若有众生等  若欲作商主 ' C% I6 o8 q9 c7 F
  为商主导师  须发菩提心
0 D$ w, I' T' e6 i1 [; }  若有众生等  欲作大光明
: I8 [' P1 A) n! _  破灭诸黑暗  须发菩提心 / `3 p8 H$ `5 }- u( p2 ?
  若有众生等  欲灭诸颠倒
9 F1 P2 c; `5 F* ^. Z  及以三有等  须发菩提心 7 r) V2 I1 f" [
  若有众生等  欲灭诸盖障 7 j; O' J  j- Y
  及诸恶法者  须发菩提心 7 R+ r& y4 D' u4 t: I! `
  若有众生等  欲灭于无明 $ f3 C4 B3 N8 y
  及断贪爱网  须发菩提心
4 R) B' ]0 ~+ T  若有众生等  欲灭有及爱 # ]- ?. d3 o8 ]+ U% S7 W" F
  及灭垢无垢  须发菩提心
. U6 O1 E+ \' I; {# }  若有众生等  欲灭于我慢
1 O; v. R5 ^' v) G4 B( m1 \  L4 E, B  及色使我慢  须发菩提心
* l! e' m' x1 H# P  若有众生等  欲离于贡高 . y6 ~. H8 ?$ i: l
  无病命我慢  须发菩提心
; q/ R  }& u2 P- Q3 |' Q  若有众生等  欲灭老我慢 6 ^  P$ O) V2 n8 D$ T5 q! I
  无常常住慢  须发菩提心
3 M! \, A+ p, C  若有众生等  欲灭多闻慢 9 H: q6 T0 q0 d
  及以持戒慢  须发菩提心 * @! b0 x$ o) U! Q" Z. ]& j; n
  若有众生等  欲灭兰若慢
, ]+ o9 X, {# d3 z! W7 j9 T) m9 D  乞食等诸慢  须发菩提心
" ^' p3 u: ]7 C# j, n+ c  若有众生等  欲灭知识慢
+ F, \: d; e2 ~* ?  n9 C  爱粪扫衣慢  须发菩提心 ; D4 h4 ^  K& A& }* b
  若有众生等  欲灭神通慢 - o$ ^1 W" W" `( E" y, L
  一食以为净  须发菩提心
3 A- Y! r# |2 i! f% G. A. L  若有众生等  欲灭一切慢
" b! ~" A. z! S+ W" n: R. M  所有有为慢  须发菩提心 # x* `7 `, S; y9 s
  若有众生等  当欲供养佛
& k" Z  g; s& r; ]* C  于先灭度者  须发菩提心
: y# j8 j7 K' t. S8 y! p  若有众生等  当欲供养佛   E1 Y& J, f1 z
  所有诸如来  须发菩提心 & y- U2 G' t  u7 r
  若有众生等  欲得转法轮
' c8 d5 ]4 i( }! l! a! I; Q9 E  世间无能转  须发菩提心
! g, m5 b5 }5 [. Z7 H" W! @  若有众生等  欲灭应当灭 5 S9 Q; u4 k* u; |: ~7 Z* S3 z
  当思所多思  须发菩提心 0 g  g# P  E9 R1 R' @% j
  若有众生等  当欲行梵行
8 T: l' H& x2 k' |  初中后最上  须发菩提心 , ]8 e1 O/ Y/ p/ H+ d
  若有众生等  欲摄诸精进 & K/ D' ]" u; E/ e8 I. a; B, `& ]
  往来诸有中  须发菩提心
3 ?' D( K) L1 O: X( A/ b1 \  若有众生等  欲说诸行苦
2 Z2 n# M$ f" j) A& H" q  见众生受苦  须发菩提心
/ g. J1 R) n, e" l  若有众生等  诸法无有我 ) B+ O! T! h& X& ~% A$ _
  欲为众生说  须发菩提心 8 u5 b# ]  [. _0 A+ }$ D+ x
  若有众生等  欲转于法轮
: }) C! c" q% ~  欲触上菩提  须发菩提心
+ Z9 L1 @4 e- r" Z  若有众生等  欲说寂涅槃 9 d" `8 v! A! k! {- E
  当证胜菩提  须发菩提心 1 u" n' `5 h& Y& N, [
  如是等功德  发心者能得 $ z  \  j/ s. w
  梵志当闻已  应行菩提道 9 q+ ^+ F& s' o
  尔时迦叶婆罗门闻此偈已。复白佛言。世尊。发菩提心者应摄几许福聚。尔时世尊即以偈颂向迦叶婆罗门。说如是言。
0 O0 o* R  H5 i, m% U+ b  ?  若此佛刹诸众生  令住信心及持戒 / R; A* p6 r; j
  如彼最上大福聚  不及道心十六分 1 q4 a3 ^4 d2 h5 y, R! |$ Y
  若此佛刹诸众生  令住信心于法行
. {% n; N3 Z3 D5 \) \1 S  如彼最上大福聚  不及道心十六分 - v2 _% Q3 j/ U8 z9 y6 J
  若诸佛刹恒河沙  皆悉造寺求福故
% R2 B& W% l1 `1 C$ k  复造诸塔如须弥  不及道心十六分 * a$ A8 r4 U& k1 {& A
  若有佛刹如恒沙  皆悉遍施诸七宝
% I: H* i8 |& ~5 f; p4 t* o3 y  如彼最上大福聚  不及道心十六分
7 ^. f7 @/ A$ b9 W0 m7 ]& G! J  如铁围山高广大  造塔无量为诸佛 ) O7 _9 e" M& B
  如是求福众生等  不及道心十六分
. v2 M& {. r/ E+ M. M% q  若诸众生具满劫  若头若髆常担戴
( @. S( [5 P  j  如彼最胜福德聚  不及道心十六分
5 V% n+ Y( b1 K- W4 G8 I+ R# Q- H  如是人等得胜法  若求菩提利众生 0 f. N. A" B$ L* T8 [
  彼等众生最胜者  此无比类况有上
+ G  h8 R; y: k" A) ~8 K  是故得闻此诸法  智者常生乐法心 / W5 H, e. k# b; T3 U
  当得无边大福聚  速得证于无上道
) L; l3 X) [( |9 H& W  
回复

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2016-7-14 13:00:15 | 显示全部楼层
尔时迦叶婆罗门复白佛言。世尊。如是发菩提心者有退转不。是时佛告迦叶婆罗门言。如是发菩提心者。于解脱中无有退也。但就事别有三种菩提。何等为三。所谓声闻菩提。辟支佛菩提。阿耨多罗三藐三菩提大婆罗门。何者是声闻菩提。若善男子善女人发阿耨多罗三藐三菩提。而不教他发菩提心不令他住。亦不为说如是经典。不自受持亦不为人广说其义。亦有亲近是富伽罗。而不承事供养所须。若有来者及不来者亦不恭敬。而于彼所不生随喜。以此因缘心得解脱。婆罗门。是则名为声闻菩提。复次何者是辟支佛菩提。若善男子善女人自发菩提心。而不教他发菩提心不令他住。亦不为说如是经典。不自受持亦不广为他人解说。亦不亲近如是富伽罗。而不承事供养所须。若有来者及不来者。亦不恭敬亦不随喜。以此因缘心证辟支菩提。是故名为辟支佛道。复次何者是阿耨多罗三藐三菩提。若善男子善女人自发阿耨多罗三藐三菩提心。亦复教他发阿耨多罗三藐三菩提心。既令彼住。复为人说如是经典悉令受持。亲近如是富伽罗等承事供养。若有来者及不来者。亦悉恭敬亦生随喜。如此解脱自利利他。为多人利益故。为多人安乐故。怜愍世间利益安乐诸天人等故。名阿耨多罗三藐三菩提也。以何义故。名阿耨多罗三藐三菩提。于上更无有胜可求。是故名为阿耨多罗三藐三菩提。尔时世尊欲重宣此义。以偈颂曰。
0 s# @' a$ M2 t" ^0 r  自发菩提心  不教他受持 & n0 _0 q( w! ~  {+ g
  因自心力故  于后般涅槃
4 i7 Y9 e* N5 M; O; a1 b  为自利勤劬  不教他受持
) x* p, e4 ?) e3 w* Y) R" A  是故名沙门  佛子最胜师
% P1 l" J8 ?" U* @$ p6 Y  彼发菩提心  教化生欢喜 ! X. t; ?/ g! F) r/ q
  是故自得道  果报如是知 4 @, c  o. Q/ [2 [
  自成不成他  诸仙中福田 - l+ E) {/ `. d
  得名为缘觉  婆罗门当知 / l* h7 s, t& O" O& v, E
  自发菩提心  复脱多众生
' G, G* x) J1 p9 z; a  为世作利益  故名佛导师 7 v5 D; k' K/ u0 W
  成就自利益  复令他解脱
0 }# J* i( |% ]3 N  此彼无差别  故名不思议
( N2 l; F8 I* B8 Y- U  尔时迦叶婆罗门白佛言。世尊。解脱解脱有差别不。佛言。婆罗门。解脱于解脱无有差别。道于道无有差别。乘于乘而有差别。譬如王路有象舆者。有马舆者。有驴舆者。彼等次第行于彼路同至一城。婆罗门。于汝意云何。如是等乘有差别不。婆罗门言。大德世尊。然彼诸乘实有差别。佛言。如是如是。婆罗门。声闻乘。辟支佛乘。阿耨多罗三藐三菩提乘有差别。道与解脱无有差别。婆罗门。譬如恒河有三种人。有从此岸至于彼岸。其初人者。以草为筏倚之而度。第二人者若以皮囊若以皮船倚之而度。第三人者。造作大船乘之入河。于此船中载百千人。其第三人。复敕长子安置守护如此船舫。所有众生来者。汝从此岸度至彼岸。为多人等作利益故。婆罗门。于意云何。夫彼岸者有差别不。婆罗门言。不也世尊。佛复问言。婆罗门。于汝意云何。彼乘之乘有差别不。婆罗门言。所乘之乘实有差别。佛言。如是如是。婆罗门。然声闻乘辟支佛乘阿耨多罗三藐三菩提乘实有差别。婆罗门。如第一人。依倚草筏从于此岸至于彼岸。独一无二。声闻菩提应如是知。第二人者。若倚皮囊及以皮船。从于此岸度至彼岸。辟支佛菩提应如是知。婆罗门。如第三人。成就大船共多人众。从于此岸至于彼岸。如来菩提应如是知。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。
. v1 j, @* j  d7 V$ x, j  路及解脱无有上  诸乘皆悉有差别 - b3 ], @2 h$ ?$ F
  智者如是应挍量  当取最胜最上乘 0 M) U' H- `# k, l( M% C* Z0 v
  诸法教如是  正觉说此言 5 Z- _$ U' F4 _+ n
  简择诸法已  胜者应当学
+ v. T% M; W0 `  尔时迦叶婆罗门复白佛言。世尊。菩萨摩诃萨当云何行云何念住。得至摩诃衍。尔时佛告迦叶婆罗门作如是言。婆罗门汝听是义。若诸菩萨摩诃萨。如念修行至摩诃衍。婆罗门。若善男子善女人。自发菩提心。亦教他人发菩提心。自乐修行劝他令修亦令他住。复为解释如是修多罗义。如是等富伽罗人。不来亲近承受接事。当以四摄而摄取之。何等为四。所谓布施爱语利益同事。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。 5 i  W5 H2 ~% t2 C
  种种大布施  一切所有物
7 l4 Y5 J* h. x. c1 W  欲摄受他故  菩萨无畏者 + J% U" \; K  p) R
  示现引接道  众生不依来
3 Q9 i  ]: z$ q6 @  能以妙善语  数数当安慰 ' H$ A5 `, n' X! L' i
  为自他安乐  彼所生善处
% `, v( C4 G( v1 y; n: `  昼夜常随顺  如是众生等 + d2 N) V% k1 ~+ d
  不信教令信  破戒令住戒 : O5 _$ @5 @- v7 ^! i
  悭吝令布施  一切巧利益
5 m! G1 ?' C) o9 J% z! R  教人行菩提  牢固常精进 ( M6 @, C  F2 v* [3 B: I
  同于利益事  智者如教行 % C* E; t8 J  M2 b" N8 o
  如此智慧者  菩萨之导师 1 t4 _. G# I# ~$ N3 z0 n: K+ l# e
  智慧所行者  常乐大乘法 " v& w3 Z8 s& h" f" ~3 I
  勇猛是最胜  智者应当学
3 A8 i, u, a. a: T% T/ U. a  以彼胜法故  最胜到彼岸 9 ^$ [. T* G. L
  尔时迦叶婆罗门。复以偈颂而白佛言。 6 U( C" K2 h& R# R& \% m* T. }' \
  大德示彼行  菩萨诸导师
# w1 T- ?/ R) W  当学彼所行  得至两足尊
& z+ ^. ?; [0 z0 N% }2 y0 N  为我说彼行  及行行所依
: q5 L4 W0 M3 R# d; ?0 ^  菩提深广大  慈愍愿为说 3 A# Q2 V0 b  T3 E% J
  尔时世尊告迦叶婆罗门言。善哉婆罗门。诸菩萨有三种行。何等为三。所谓天行梵行圣行。婆罗门。于中何者名为天行。若有善男子善女人。以慈身业。以慈意业。以慈口业。遍满东方无量世界慈行充满。行此遍已。复能善入南西北方四维上下。皆以慈身业慈意业慈口业普遍充满。是名天行。于中何者名为梵行。所谓四无量。何等为四。慈悲喜舍。是名梵行。婆罗门。于中何者名为圣行。所谓三解脱门。何者为三。空无相无愿。是名圣行。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。
0 R# l) R" n8 n, S; Z# l  y  勇猛行精进  菩萨之导师
1 q0 `; ?/ h6 }5 k  若有具天行  是人乐菩提 ( h, k2 |- L# _. f+ W- I
  圣行及梵行  是行圣所说
- k$ g) O$ N% i- J6 w  若有修行者  是人得不动 ) U5 R7 W3 I7 ?; i' Q
  尔时迦叶婆罗门。复以此偈。而白佛言。
; y$ i& m/ ^) u, `: U  我乐深菩提  今问大导师 ! F% u- }1 C: r2 X& v
  此等当来世  如何集诸行 ' Q. {- j% R- T0 M% X6 x1 }
  为后众生等  故我问世尊
8 B* g7 m/ Z% @4 v$ B, P  于佛菩提中  我意无分别
! y- t1 C4 Y9 ^( [0 p  令我发道心  利益众生故
6 C- }+ Y$ ?7 P& ]2 \( o  尔时世尊。复以偈颂报彼迦叶婆罗门言。
$ k; F- R" U& j8 Q; l  说此修多罗  令发大菩提 ( v7 Q5 t- y3 }1 R  |
  梵志佛菩提  未曾有分别 5 Y' K, e& k4 N, F- j
  说此修多罗  令发大菩提
3 U$ y, y) E  X" N9 V1 n  能断一切疑  随顺众生问 & L  Z, O7 M) }
  说此修多罗  令发大菩提
- U, a* ^6 C  Q" Y+ [. Y$ O7 z; ~' ?  能断一切疑  称彼众生欲
# N5 E9 Q" O( ]5 J; N  得闻此经者  彼于未来世
2 w) U8 L( c5 o7 Q$ a7 ]  能行大布施  至于檀彼岸
7 [$ g2 T. y4 n  得闻此经者  彼于未来世
, s8 u1 f1 K( ^  护持戒无缺  至于戒彼岸
  O/ S6 D7 W# I1 K! `  得闻此经者  彼于未来世
- h+ ]8 c0 O& z/ j: Y  行忍为众生  至于忍彼岸 " ?7 Z+ Z' s  U5 T/ T) |
  得闻此经者  
回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2016-7-14 13:01:19 | 显示全部楼层
彼于未来世 7 T0 D  k* P0 T* w
  精进为众生  至于精进岸
9 S+ {) O7 a/ m# b0 r  得闻此经者  彼于未来世 * o! ~+ r& ~8 f9 U, @( h1 c) X  [8 t1 G
  常入诸禅定  至于禅彼岸
: }1 S; D9 ]5 Z! ]3 _+ _" C  得闻此经者  彼于未来世   S/ B# _( i" a, o' w
  为众求胜智  至于智彼岸
) Q( z5 y% J* \+ P' i+ ^( j  已曾作供养  怜愍众生者 8 e* O* h0 M0 x  P" ]
  得闻此经典  后世到其手
6 |1 X# o9 V6 d) A3 ~% z  比丘住兰若  意欲佛菩提
, Y4 V! U2 E+ N/ T# D$ g9 o2 k  得闻此经者  于后最先得
1 ?& D& @$ n# J$ \+ p  过去数亿佛  已持此经典 0 j) I9 j+ I9 h1 V" p# k- f
  为利诸菩萨  发起意欲故 2 E  E6 W8 v  g7 ^
  若有婆罗门  欲乐佛菩提
2 L( k' ~8 g$ w- C  彼时得信已  是经至其手
% ^- o' x! p( a  我见彼众生  悉知彼所行
3 `. j3 j, ]" b  亦知彼名字  我见悉无碍 + m& {# ]3 q/ D% x$ _$ q- X7 {
  一切颇具说  恐迷未来人
/ L3 [- F) A( b0 |# M  惧彼起诸过  是故少分说 5 q. ~# |9 |! |8 ?: \$ n7 K
  尔时迦叶婆罗门。复以此偈而白佛言。 & w1 _& Q. R9 T& `" o
  大德此善持  令生广大意
$ v" O2 L) Y9 z, W  此世大丈夫  不久我当作 6 M: g& s+ p+ b+ o7 p9 i* o
  过去及未来  导师之所说
+ \( s; f7 H7 E. T8 N7 g% k  为彼生善利  故住于菩提
/ I" z# V" ?" H& r; N( ^4 V, `0 S  尔时世尊。复以偈报婆罗门言。
& Z9 L# h2 b+ O' w4 S" I& }  彼等住此智  为谁之所说
9 v9 m, l& {2 L9 a$ \7 |  已知彼心行  我今当记彼
4 M. y- I" t0 K: C5 |  所闻此经者  今现在我前
$ w" |) e6 m7 k6 _0 D2 r. y  彼等于后世  此经当现前 3 v- L0 Q, }, V1 z' g5 |
  若有诸女人  抄写此经典 6 O  Z4 P3 k+ L
  此经当在手  能生大菩提
4 c. v. a2 K. {: S  我于先已说  比丘乐兰若 . a& `! i6 H+ x' `
  手得此经典  于后当现前 % V4 s, O3 V/ {
  比丘闻此经  悲泣而雨泪
3 C6 y, k$ M+ _% r; }  我先作何业  今世得此利
4 v# v; k9 s& R0 F# V' s  我于如是经  未曾善思惟
9 b  U+ d! o0 ]4 f5 {  我已得受记  何业获此果 ! m4 p0 c! |1 g" ?
  我昔婆罗门  依于比丘活 9 j3 ~. J2 C- T. b4 ~! L8 i  z
  时比丘放逸  说此修多罗
' h) V: e1 i; U( `8 B  梵志于彼闻  时至而乞食
2 D7 L1 r: W# A( K  泣泪已行出  是时心作愿
" g" B0 l+ G1 H7 \  我于修多罗  钞义及文字 ) X+ n  A: y; F; K: A( F6 v: h
  后世作证明  亦复作拥护
- Q4 E3 F4 s; N+ A. e5 o  以彼善业果  于后后末世
% z4 y8 a# x3 \0 z  得此修多罗  执持在其手 5 Z( l& J4 V2 q+ U5 N
  彼时有比丘  悲泣泪满目 ) _+ d! I. u: ^
  当时作忏悔  后得此经法
; v4 c4 V% R, `; g& Q9 N& F  于先业灭尽  彼时有相现 2 r$ }8 B7 y+ ^6 m
  于其睡梦中  得此修多罗
; @: y* g% _, U  生死诸流转  欺诳大恐怖
4 R! W. u  M1 d+ A+ R% L, Y5 F  斯由阿弥陀  愿力如是果 5 ]9 G/ p5 V, M
  破戒诸比丘  为他所轻贱 - O# L( C3 @9 i# T" i- N1 {
  如是多诸过  流转大恐怖
' h$ {+ k6 `- V, u8 k+ L( [  如是多诸恶  由得闻此经
* ?0 u. V1 H% E) _0 v8 o" X; B  当至彼边际  于后常显曜
, s6 c8 l* ^4 s6 k9 z9 O  尔时迦叶婆罗门。复以此偈而白佛言。
* n5 s7 g* u4 V, s# i( Z  此大修多罗  令发大道心
0 Y/ S4 P- m6 p( Y  为我及未来  分别广宣说 2 k. m0 M; t7 S5 y* F* |1 a
  尔时世尊。复以偈告迦叶种姓婆罗门言。
) m, [" [3 l' d% e  未来诸音声  乃至我所说 . ^5 o- X) E* Z) x2 R+ S6 s  \7 q
  此是广经典  是故汝当知 ( o1 t& c- u4 m% z
  说此大经典  此当作阿含 8 q& j' _( g  x$ t( C1 a
  当作秘密藏  声闻所修学 5 T! ]$ M3 P. F; M# B; U0 ~8 R
  此处之所说  及余得道者 * g' Z, Y* o) R& T6 d
  此是诸经母  梵志如此知 # t/ @' ]3 n# ~/ y, Y" R, Z
  彼时诸比丘  于我灭度后
  r; _- k; `$ I: D; f  h, u  杂及长阿含  复名中阿含
4 Q( m5 O+ {! ?$ I# g" a$ o  彼时有阿含  具数名增一
) q& a" @/ I  C1 B  d  复说杂经典  箧藏声闻说 5 \* h1 r3 }3 h/ t- I
  复当作毗尼  亦作阿毗昙
" ]5 Z9 [- [; g3 `  或于三箧藏  得名诸比丘
" t7 I0 T( E' r( {! X! O( w2 L  八万有四千  法聚我已说
. Y0 |; g' k2 n6 h. O6 E  一切从此出  名为最胜经
) }* T" W  c  E2 X' r3 J3 t  于此说声闻  及说独一觉   P; O  {5 @  v/ ~8 A
  诸智之根本  不思议经典
& g& L# u+ q; I  世间之所有  三界未现者 ; j+ B# R+ a! W( W( u* ]) _- e
  诸福之根本  由发菩提心
/ A1 A9 h# l' O. ^  施戒等功德  忍辱精进行
; Q6 o# {) {% @! S  禅定胜功德  此经中善说 & O* w' u: x8 Y% K. x4 T
  智慧胜功德  解脱忍寂灭 ; ]/ w+ y; |. [
  一切皆示现  此经中善说
+ q! h  _! r% Z& k4 J  R  苦集及以道  寂灭于此现 ( b% k( D% E: {  H7 u+ `& _
  诸法皆佛法  此经之所说 6 c' G* ?% m, R# O- B2 ]
  说诸苦无常  亦说无我法
# d: {. [; k) R. r1 x  说寂静涅槃  在此修多罗
7 g* Z5 U0 P( Z' L1 A; r% x9 I  此处说声闻  所住诸因缘 - Y# w1 G% k) c; l: N/ U
  大乘此经典  摄受一切法
& ^2 W* ?( z! G$ V8 l# [  诸法甚广大  在于菩提心
: n8 _* f5 V' F. U: |  u  此为最胜典  普说修多罗 # i% B) O3 Y0 K# T  ?
  现前见诸佛  及为彼说法 + m. ]" d* O) F8 d
  当时现前闻  斯由此经典 6 [' q0 e! |5 s
  三界诸众生  少有闻此经
1 z3 z- G6 L0 i5 p& u$ z, N% d  闻已生爱乐  为求佛乘故
% ^# u1 ~" x& ?8 T) n0 b  尔时迦叶婆罗门复白佛言。希有世尊。若诸众生无有智慧。若闻如是无上无边。乃至如是等众生当无有智慧。若如是等无边无上修多罗。闻已不能于此法中不生坚固乐欲。大德世尊有何因缘既有如是妙法。然彼众生而当虚过也。 9 D; Z8 p- u- W( G1 O
  尔时佛告彼婆罗门言。此三千大千世界。有百俱致(凡言俱致者隋数千万)诸魔宫殿。彼一一魔有俱致数魔众眷属。围绕彼诸魔辈。常勤方便欲灭此经作种种因缘。因彼因缘随所在处作诸障碍。所以者何。若以三千大千世界所有众生。皆悉得于阿罗汉果。若有善男子善女人。闻此修多罗已。当发阿耨多罗三藐三菩提心。婆罗门。以是因缘。令俱致数诸魔。勤求方便欲灭此经。所以者何。婆罗门。此修多罗。是一切诸法种性根本。以是义故。俱致诸魔勤求方便欲灭此经。尔时佛告婆罗门。今有修多罗。名曰破魔众会。汝等受持读诵。即得破彼魔天众会。婆罗门。譬如日轮既出现时。能灭一切幽冥黑暗如是如是。婆罗门说破魔众会修多罗时。一切诸魔隐没不现。婆罗门。何者名为破魔众会修多罗。尔时世尊。即说陀罗尼曰。
. t5 b7 v  h! o3 F5 _$ `' v  多(上)致他(一)阿[少/兔]谟大那(上二)菩提三摩陀波那多(三)伏哆(四)纡伏哆(五)怛怛罗伏哆(六)尼兴(蜎蝇反)伽魔(七)波罗破(八)多罗破(九)哆嘘(十)哆隆(洛中反)伽磨伽魔那(十一)毗唎磨(十二)磨素磨(十三)系(上声)履婆伽磨(十四)毗达啰魔(十五)大啰麴磨(十六)阿逻弥逻(十七)伊迦叉逻那喻(十八) 1 I( ~7 I+ j" P6 M
  婆罗门。此陀罗尼。是过去未来现在诸佛世尊。同说此破魔众会修多罗。婆罗门。说此破魔众会修多罗时。一切魔宫皆悉震动。大动摇大摇。一切诸魔各各从彼本座颠倒堕落不能语言。所以者何。彼等常为多人作不利益。常为多人作苦恼事令失利益。以是事故。现得如是恐怖果报。如佛世尊常与一切众生乐故。乃至慈悲喜舍。是故令彼诸波旬等皆生恐怖。婆罗门。若复有人。当能转此发菩提修多罗者。于彼人所无有障碍。若诸天龙夜叉。若人非人。若魔魔子。若魔眷属。若水火刀杖。若恶行者。若诸恶兽。若身所恼。若意所苦。而有受者无有是处。何以故。彼善男子善女人。常为多人作利益事安乐故。常为多人作怜愍故。为诸天人等作覆护故。彼等诸善男子善女人慈行力故。应如是知。婆罗门。彼善男子善女人。不作身恶行。不作口恶行。不作意恶行故。彼等诸苦事。不逼其身亦不逼心。婆罗门。此因缘故能灭一切苦。尔时世尊重宣此义。而说偈言。 1 Q: c  N* W( c9 a1 K& u0 U' Y
  魔勤于此经  当欲坏灭之
4 B1 l, p3 z( e  \& i  是故此经典  调御今为说 3 ?0 h8 ]7 v2 I  B% N
  令魔悉迷乱  
回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2016-7-14 13:02:13 | 显示全部楼层
丛聚坐战栗
  T1 |7 A1 M: j! m# [) [  相视不能言  此恶行果报   y5 V/ i* C0 [
  恐怖众生故  常怀作恶心 , o0 g' s2 P$ \. h- `. e0 K
  颠倒而堕落  是故得现报 " S+ l. T" {0 v
  慈悲和合者  喜心有所说 6 ?' q# a) s' I- C. q' A2 Y
  平等说法时  恶心意悉散 " E* r5 Q# V9 r* }8 B" v- q' h7 I2 \6 z
  降伏诸魔王  及散魔军众 ) ]6 N2 Q+ ^& X2 y8 K; G/ I3 H
  夜叉诸鬼等  自然皆堕落
+ i! z" N: P3 A0 w  彼力杖不害  水火不漂然   g. ]  F; U9 w9 a) }8 h
  言说咒诅毒  不能有伤害
8 b* s2 u# d2 c2 T0 g7 N' {  逼身及逼心  彼等不曾有 % |" f. M) W' D
  常当所作誓  身口如是住 8 _/ H* [  `0 m6 P" a+ I' e; s
  闭塞诸恶道  远离一切难
$ O7 X" }1 L/ N# @4 z2 |  诸魔悉摧灭  为说此经故 ! h0 F) `& m' u, C
  一切法巧智  若欲度彼岸
" {7 t4 U! \4 {2 Z; E  须闻此经典  闻已即能学
/ ]# k& S. K) x$ k, w  若能学此经  无畏诸菩萨
+ M: `1 l9 V' X& @5 i  最上觉菩提  是向菩提句 % d7 h* F) |" E# b# o
  佛说此经时。迦叶婆罗门及诸大会众。乾闼婆天人阿修罗等。闻佛所说欢喜奉行出生菩提心经。0 T) @3 ~$ }- M+ |
回复 支持 反对

使用道具 举报

您需要登录后才可以回帖 登录 | 立即注册

本版积分规则

小黑屋|手机版|Archiver|佛教网络

GMT+8, 2025-5-1 14:04 , Processed in 0.096724 second(s), 16 queries .

Powered by Discuz! X3.4

Copyright © 2001-2020, Tencent Cloud.

快速回复 返回顶部 返回列表