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0 k% X/ M& q" g: R! k1 {0 ?4 o◎须知净土法门，以信、愿、念佛、求生西方为宗旨。世人每每
4 @& T0 f2 r# P* P# K/ O+ c以此为平常无奇，遂以宗门参究之法为殊胜，而注重于开悟，不注重2 u T1 y% B/ _/ y0 O
信愿求生。美其名，曰禅净双修，究其实，则完全是无禅无净土。何
0 e3 o$ ?0 T c) W- Z/ N( W以言之，不到大彻大悟，不名有禅。今之参禅者，谁是真到大彻大悟# d$ l% i% w) _; n/ M! C8 p( q
地位。由注重于参，遂将西方依正庄严，通通会归自心，则信愿求生
; e& N7 {: z- r! M) R0 _之念毫无。虽名之曰念佛，实则与念佛之道相反。或又高张其辞曰：
& i* n/ |- C, x. _1 }念实相佛。实相，虽为诸法之本，凡夫业障深重，何能做到，弄到归
! c3 N- [( w8 \宗，禅也靠不住，净也靠不住。仗自力，即到大彻大悟地位，以惑业1 t; C, Y* E0 B+ b3 v4 I6 w& M, c
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未断，不能了生死。未悟到大彻者，更不须论。仗佛力，须具真信、
( R9 R4 \( w3 F0 ?7 }5 I) X8 ]切愿、念佛、求生西方，方可。以一向以西方净土，无量寿，无量光，* E+ h% H/ E+ F& v
一一通会归自心。而自心只是徒执其名，未证其实。西方之佛，无感) O U5 _/ }; x1 T1 q) f3 X
不能有应。自心之佛，在因无有威德。世之好高务胜者，每每皆成弄
* X8 w: F+ [4 M. \& J巧成拙，求升反坠。而知识欲人以圆融见称，亦绝不肯作如是说。致 f$ l# B! r. q1 b
如来以大慈悲心，欲令一切众生，现生即了生死，而依旧不能了。此
# G" V$ W: c% Q生既不能了，将来或可能了，而尘沙劫又尘沙劫，仍在轮回六道中者，
0 u: D# W' W5 }7 X当居多数也。如真能识得此种利害，再息心看净土各经书，方知此念
2 Y' y; C0 b1 k2 T4 J+ W佛求生西方一法，其大无外。十方三世一切诸佛，上成佛道，下化众, m% ]& I7 X& P6 ]/ t
生，无不资此以成始成终也。（书）一五三
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2 b2 y* E# H1 Y- M4 U' ~) X显正辨误 : h. ? ?9 Q) G, x) B/ i6 P$ E
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发表于 2016-6-29 19:06:59