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* x# z: b: I4 V0 G& Z! U% N6 v◎须知净土法门，以信、愿、念佛、求生西方为宗旨。世人每每
% N% P) m7 ~* R. L# J5 g以此为平常无奇，遂以宗门参究之法为殊胜，而注重于开悟，不注重
/ o' Y5 _7 w8 y" l' f0 _信愿求生。美其名，曰禅净双修，究其实，则完全是无禅无净土。何
" n9 E5 X5 I+ }( y9 B+ v以言之，不到大彻大悟，不名有禅。今之参禅者，谁是真到大彻大悟& d" Q7 r& K; V( E- S
地位。由注重于参，遂将西方依正庄严，通通会归自心，则信愿求生; G) u6 |, \: E7 P4 e; \
之念毫无。虽名之曰念佛，实则与念佛之道相反。或又高张其辞曰：
) L$ a9 u+ U% C! b6 G, X& N念实相佛。实相，虽为诸法之本，凡夫业障深重，何能做到，弄到归
h8 L7 R$ h4 w9 v/ o% r宗，禅也靠不住，净也靠不住。仗自力，即到大彻大悟地位，以惑业# B" Y3 U( |. [8 C
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未断，不能了生死。未悟到大彻者，更不须论。仗佛力，须具真信、' r9 n4 t7 ~, i( A, E
切愿、念佛、求生西方，方可。以一向以西方净土，无量寿，无量光，
w6 [. R7 F! M, x一一通会归自心。而自心只是徒执其名，未证其实。西方之佛，无感
7 ^ F% ]$ Y3 a3 X不能有应。自心之佛，在因无有威德。世之好高务胜者，每每皆成弄
3 `1 Q/ P& x+ w/ @; ]/ L巧成拙，求升反坠。而知识欲人以圆融见称，亦绝不肯作如是说。致
8 b5 P. D9 A# e& W9 @如来以大慈悲心，欲令一切众生，现生即了生死，而依旧不能了。此
1 R# y1 ~& Y6 C9 H3 o! @生既不能了，将来或可能了，而尘沙劫又尘沙劫，仍在轮回六道中者，
' N, B. [* ]% H2 A( X# y+ c当居多数也。如真能识得此种利害，再息心看净土各经书，方知此念! h' o' ~ l/ S
佛求生西方一法，其大无外。十方三世一切诸佛，上成佛道，下化众: R& z0 O+ I: F2 {
生，无不资此以成始成终也。（书）一五三
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发表于 2016-6-29 19:06:59