与友人论校经纲要书

wlxg20130220

摘自《印光法师文钞》

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6 d  d6 P' ~8 H　　佛经义理无穷，随人所见，各自著述。只一经也。别圆终顿，所判不同。因缘观心，所
释各异。况复后世禅道大行，人皆乐闻直指之说，谓其亲切痛快，易于得益。由是多有以祖
意释经意，挽佛说徇已说。抹除事相，专谈本分。或以机锋为转折，或以表法为通关。但能
% q; k& s) Y. g  w$ y( I不背心宗，皆堪辅弼佛说。纵不能普被三根，称佛本怀，亦可以各利一类之机，令其就路还
家。又显经义幽远，佛理圆通。法法归真，头头合道。良以者个如太虚空，杳无疆界，不妨
5 P& |) r9 j9 Q( Z随人所住，以分南北西东。如摩尼珠，非青黄赤白等色，而复遇青现青，逢黄现黄，青黄虽
' c6 z% w3 X3 Z/ K非本色，本色不离青黄。倘欲离青黄以觅本色，非蕴空大士不可。如李长者之华严论。憨山
之法华击节。曾风仪之三宗通。及禅家以念佛作话头看，以净土依正作本分说等。不得律以
' ?4 \$ ?/ E% |7 }7 s$ w. K教家常格，谓为错讹而稍加更改。以彼另属一宗，揽一切法指归向上。设一更改，于本注前
后血脉隔断。又不能于教理始终意义吻合。一经稍改，两涂俱失。剜肉作疮，有损无益。还
# _. R" A+ C, Q3 G5 K& B) a  t) }他本来面目，流通后世。譬如春兰秋菊，各擅其美。尽忠行孝，俱振纲常耳。以师在海山，
' d' s0 p  V6 D0 B# Q+ m言憨山所注法华，有不合经旨处，以憨山多约本分作直指之谈故也。又校经一事，甚不容易。
恐师无暇及此，委任他人。须有出格见识，十分细心，再三详审，勤加考稽。方可一正讹谬，
令其芜秽尽除，天真彻露。否则宁可依样画葫芦，庶不至大失其本真矣。

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