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摘自《印光法师文钞》# w' c3 r; B2 p# r* A! B
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与友人论校经纲要书0 u8 w6 A3 I) Y0 c) c2 T
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4 z( g+ l, p/ b& y! z/ |5 T 佛经义理无穷，随人所见，各自著述。只一经也。别圆终顿，所判不同。因缘观心，所9 P5 v: L5 Y0 `: n. y/ d0 R1 }, l
释各异。况复后世禅道大行，人皆乐闻直指之说，谓其亲切痛快，易于得益。由是多有以祖2 T0 S9 H+ n5 N" T& C
意释经意，挽佛说徇已说。抹除事相，专谈本分。或以机锋为转折，或以表法为通关。但能
5 G% j6 T! b/ ?7 z. `- ~# }; ]不背心宗，皆堪辅弼佛说。纵不能普被三根，称佛本怀，亦可以各利一类之机，令其就路还
. Y, x3 S- W# A+ k家。又显经义幽远，佛理圆通。法法归真，头头合道。良以者个如太虚空，杳无疆界，不妨
& q2 s4 R7 e( K3 Y, N H随人所住，以分南北西东。如摩尼珠，非青黄赤白等色，而复遇青现青，逢黄现黄，青黄虽2 b: I9 t2 w* F8 T4 P0 g7 Z
非本色，本色不离青黄。倘欲离青黄以觅本色，非蕴空大士不可。如李长者之华严论。憨山
, Z3 H/ f2 N9 M- {' S之法华击节。曾风仪之三宗通。及禅家以念佛作话头看，以净土依正作本分说等。不得律以
6 K" U2 X- @8 L' N3 A教家常格，谓为错讹而稍加更改。以彼另属一宗，揽一切法指归向上。设一更改，于本注前
/ G. \1 Y% A1 H7 n K: p后血脉隔断。又不能于教理始终意义吻合。一经稍改，两涂俱失。剜肉作疮，有损无益。还
! _4 d4 X/ }5 ~' ?* v; T# H3 V他本来面目，流通后世。譬如春兰秋菊，各擅其美。尽忠行孝，俱振纲常耳。以师在海山，# D5 C/ A$ X# \% Q' l6 Y; z
言憨山所注法华，有不合经旨处，以憨山多约本分作直指之谈故也。又校经一事，甚不容易。9 w$ |! P5 m( g
恐师无暇及此，委任他人。须有出格见识，十分细心，再三详审，勤加考稽。方可一正讹谬，' s# v! y/ x0 W7 ?) e/ k
令其芜秽尽除，天真彻露。否则宁可依样画葫芦，庶不至大失其本真矣。# l* P6 r! J6 P3 T0 j+ }
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发表于 2016-6-17 13:13:39