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发表于 2016-6-11 11:10:14
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第0446部～出生菩提心经一卷
续-《第0446部～出生菩提心经一卷》# y$ n, A6 D. w. v& r
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摘自《第0446部～出生菩提心经一卷》
# T+ Z; e2 P5 X9 m+ L. {5 E 得闻此经者 彼于未来世
: ?6 z' _' Z0 N& M 为众求胜智 至于智彼岸
& I# w1 }; s' W' m% \9 m2 | 已曾作供养 怜愍众生者
2 a# h4 r3 @+ z/ Z& i1 u0 d& A 得闻此经典 后世到其手 0 [% f, O! C1 p
比丘住兰若 意欲佛菩提
; j$ ^" R- f8 @, I 得闻此经者 于后最先得
2 Y1 ?1 J4 d: u, L* t( a, n 过去数亿佛 已持此经典
" A& Y; B+ T' }, Y7 H/ K 为利诸菩萨 发起意欲故
0 v. R& w/ O4 W: V$ J5 z" ^ 若有婆罗门 欲乐佛菩提
2 {7 ^; ]& l3 I. y" A 彼时得信已 是经至其手
3 O9 N* z5 E& v R6 s 我见彼众生 悉知彼所行 & n& C. H H% o
亦知彼名字 我见悉无碍
5 i& B4 Q9 M& n' | 一切颇具说 恐迷未来人
0 R( H. L9 T, x+ H) A; w 惧彼起诸过 是故少分说 + v1 ~, G. n9 j6 ~: I
尔时迦叶婆罗门。复以此偈而白佛言。
9 c1 e" i1 m6 W1 k0 c 大德此善持 令生广大意 . i7 p! r; w, O2 W0 Y
此世大丈夫 不久我当作 , T; p w3 c/ x7 r( ]3 r/ V
过去及未来 导师之所说 6 t& Y+ b) Y! @0 U9 O; H
为彼生善利 故住于菩提
3 c8 d& p5 F! l7 z# J 尔时世尊。复以偈报婆罗门言。 2 |0 C; u& X7 l0 O/ {! t
彼等住此智 为谁之所说
2 u, n) Y: e* D6 q 已知彼心行 我今当记彼 ; p8 B4 m! K$ o( a
所闻此经者 今现在我前 8 s2 y+ }2 k, s
彼等于后世 此经当现前
m+ @2 U- B# {5 `* J) \ 若有诸女人 抄写此经典 7 c% ~5 a; Z5 f) m) q' {
此经当在手 能生大菩提 0 Z) X0 A' {" b8 s
我于先已说 比丘乐兰若
& @7 A4 r/ o4 m: A o" R 手得此经典 于后当现前 : f# O3 b4 z" _7 I9 a
比丘闻此经 悲泣而雨泪 0 i# d9 o8 P) g' H$ g/ l
我先作何业 今世得此利 ' E4 U+ r8 ?. e) ]8 _ @% q4 I
我于如是经 未曾善思惟 7 U9 ~" X0 c0 H" O( z
我已得受记 何业获此果
2 ]( v$ G5 M. A9 L6 n! Z( j 我昔婆罗门 依于比丘活 " U- g& S7 X' {9 h% @, }7 X9 c
时比丘放逸 说此修多罗
- _* ]! b0 ^! E" h, n! Y+ R 梵志于彼闻 时至而乞食 & N! Y( K& |7 u7 C
泣泪已行出 是时心作愿 ; d3 {- M3 K4 e2 f
我于修多罗 钞义及文字
( c' Z3 g1 }. ~: K- g, h& \' k! p 后世作证明 亦复作拥护
! m( h; f I/ I 以彼善业果 于后后末世 0 W& D- k7 |0 e8 q# m, b U$ s
得此修多罗 执持在其手 2 y& g' _5 I5 e! Q% h4 S( c3 x
彼时有比丘 悲泣泪满目 + P" Z: _* N9 d4 _
当时作忏悔 后得此经法 $ f4 e4 O b& p, x7 |/ g
于先业灭尽 彼时有相现
3 G; I4 n# L" @8 H) c' m0 O 于其睡梦中 得此修多罗
; i! w1 g3 s3 m; P4 O 生死诸流转 欺诳大恐怖
; E. `, s) d& m/ R1 d 斯由阿弥陀 愿力如是果
7 {( Q& y U# B3 v' t" U2 q 破戒诸比丘 为他所轻贱
$ D3 J- v2 e; p4 n7 s* _( ^5 c 如是多诸过 流转大恐怖
$ F# r/ W! g$ h& {4 u) i 如是多诸恶 由得闻此经
9 q. W3 v# t0 ?" v/ g6 E) \; T' ] 当至彼边际 于后常显曜 * A( I0 Y j9 Y! J) H5 c7 ?8 i
尔时迦叶婆罗门。复以此偈而白佛言。 ( r/ S1 c$ P% o" y+ l, F$ G( c! k3 L* h
此大修多罗 令发大道心 j3 }# @, _% X1 H0 I
为我及未来 分别广宣说
+ y3 C0 M3 Y$ r/ m 尔时世尊。复以偈告迦叶种姓婆罗门言。
7 h1 \, O6 ^! w! \ 未来诸音声 乃至我所说
9 k1 B* ?4 w1 h5 o5 O k( B! g 此是广经典 是故汝当知
; }8 C8 O+ O6 f% a. E/ T/ b 说此大经典 此当作阿含 4 Y. I' W+ h4 { ? f) i' _
当作秘密藏 声闻所修学
+ ?. z* x' O( J0 g 此处之所说 及余得道者 ) x. x* J& m0 T @# K& ^
此是诸经母 梵志如此知
) N1 O D5 S6 W f# S* x* n8 f6 G- | 彼时诸比丘 于我灭度后 ) g; j4 N/ S5 F+ v$ J
杂及长阿含 复名中阿含 ) g/ F, f. S% J' Z8 h) m
彼时有阿含 具数名增一
A d- m# k6 l, ?0 H Q! J 复说杂经典 箧藏声闻说 - }) T# K8 x/ p8 a2 B0 u; N S9 F
复当作毗尼 亦作阿毗昙 4 {1 ?: {: M! p9 T
或于三箧藏 得名诸比丘
" c0 B9 I! L9 o# O$ [3 G/ n 八万有四千 法聚我已说 K- G8 B# H( i0 J: b. {
一切从此出 名为最胜经 ! @# g( O- n1 x. j1 W4 O. ~
于此说声闻 及说独一觉 $ o) z3 f* n* Y6 E( ]
诸智之根本 不思议经典 1 `. c6 x( P8 [
世间之所有 三界未现者 1 W1 p+ a) {! ]+ D) H; e% f4 D
诸福之根本 由发菩提心
! r/ `/ K$ Z# a: x R 施戒等功德 忍辱精进行 + I% z4 }/ y2 N/ ^+ U& j6 c% k
禅定胜功德 此经中善说
" L8 \& d/ Z! _ 智慧胜功德 解脱忍寂灭 ) z F+ H' w% m: ?. V
一切皆示现 此经中善说
: h7 H! k. V! t. _ 苦集及以道 寂灭于此现
! Q/ ^0 J+ [1 e2 g$ m1 l; h1 C2 m 诸法皆佛法 此经之所说 / A; @! N1 ~, R- a4 i0 N7 V
说诸苦无常 亦说无我法
* A/ `/ ]( z% R3 ~* Y+ r( l 说寂静涅槃 在此修多罗
& R) k! ]& R2 I$ H f 此处说声闻 所住诸因缘 6 v; o- K/ E& Q
大乘此经典 摄受一切法 : _) \! ]6 L) R1 A4 k
诸法甚广大 在于菩提心 $ D3 P) q$ y9 c/ Z% _9 r8 H# ^
此为最胜典 普说修多罗
/ e0 A+ J5 G& z5 \2 ]& G3 t# b% B 现前见诸佛 及为彼说法 - p3 ^4 u: G) Y/ N
当时现前闻 斯由此经典 , f9 C0 ?, U0 A z1 a- B
三界诸众生 少有闻此经 % x$ r4 ?: w7 I4 Z7 n- b- W
闻已生爱乐 为求佛乘故 6 ]# O+ V5 \, N+ R3 h F' ^
尔时迦叶婆罗门复白佛言。希有世尊。若诸众生无有智慧。若闻如是无上无边。乃至如是等众生当无有智慧。若如是等无边无上修多罗。闻已不能于此法中不生坚固乐欲。大德世尊有何因缘既有如是妙法。然彼众生而当虚过也。 - r$ K7 v, X" ?! K
尔时佛告彼婆罗门言。此三千大千世界。有百俱致(凡言俱致者隋数千万)诸魔宫殿。彼一一魔有俱致数魔众眷属。围绕彼诸魔辈。常勤方便欲灭此经作种种因缘。因彼因缘随所在处作诸障碍。所以者何。若以三千大千世界所有众生。皆悉得于阿罗汉果。若有善男子善女人。闻此修多罗已。当发阿耨多罗三藐三菩提心。婆罗门。以是因缘。令俱致数诸魔。勤求方便欲灭此经。所以者何。婆罗门。此修多罗。是一切诸法种性根本。以是义故。俱致诸魔勤求方便欲灭此经。尔时佛告婆罗门。今有修多罗。名曰破魔众会。汝等受持读诵。即得破彼魔天众会。婆罗门。譬如日轮既出现时。能灭一切幽冥黑暗如是如是。婆罗门说破魔众会修多罗时。一切诸魔隐没不现。婆罗门。何者名为破魔众会修多罗。尔时世尊。即说陀罗尼曰。 - n; P$ l" M T( w( z/ G% w$ E
多(上)致他(一)阿[少/兔]谟大那(上二)菩提三摩陀波那多(三)伏哆(四)纡伏哆(五)怛怛罗伏哆(六)尼兴(蜎蝇反)伽魔(七)波罗破(八)多罗破(九)哆嘘(十)哆隆(洛中反)伽磨伽魔那(十一)毗唎磨(十二)磨素磨(十三)系(上声)履婆伽磨(十四)毗达啰魔(十五)大啰麴磨(十六)阿逻弥逻(十七)伊迦叉逻那喻(十八)
1 ?5 @2 H( n( n! W 婆罗门。此陀罗尼。是过去未来现在诸佛世尊。同说此破魔众会修多罗。婆罗门。说此破魔众会修多罗时。一切魔宫皆悉震动。大动摇大摇。一切诸魔各各从彼本座颠倒堕落不能语言。所以者何。彼等常为多人作不利益。常为多人作苦恼事令失利益。以是事故。现得如是恐怖果报。如佛世尊常与一切众生乐故。乃至慈悲喜舍。是故令彼诸波旬等皆生恐怖。婆罗门。若复有人。当能转此发菩提修多罗者。于彼人所无有障碍。若诸天龙夜叉。若人非人。若魔魔子。若魔眷属。若水火刀杖。若恶行者。若诸恶兽。若身所恼。若意所苦。而有受者无有是处。何以故。彼善男子善女人。常为多人作利益事安乐故。常为多人作怜愍故。为诸天人等作覆护故。彼等诸善男子善女人慈行力故。应如是知。婆罗门。彼善男子善女人。不作身恶行。不作口恶行。不作意恶行故。彼等诸苦事。不逼其身亦不逼心。婆罗门。此因缘故能灭一切苦。尔时世尊重宣此义。而说偈言。 6 _7 O( f: Q0 I' P
魔勤于此经 当欲坏灭之
' \0 h4 o4 x n+ ` 是故此经典 调御今为说 7 R8 p7 n# R; N( `; ~
令魔悉迷乱 丛聚坐战栗 $ C4 D/ h; b! F' \! W
相视不能言 此恶行果报 ) a& y& J8 Q0 }
恐怖众生故 常怀作恶心 * }# ^% X* k5 n& ]) j7 Y
颠倒而堕落 是故得现报
& r8 ^4 Y- q s2 D9 | 慈悲和合者 喜心有所说 : f0 R% {7 X7 ]9 P' s
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发表于 2016-6-11 11:07:01