第0446部～出生菩提心经一卷

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摘自《第0446部～出生菩提心经一卷》
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% q) ?4 K- {* {. F5 k. J: ~5 a第0446部～出生菩提心经一卷
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大乘单译经·第0446部
) W% [( U4 e; `% P5 o$ ^. q3 h7 ~出生菩提心经一卷
# C  n% W* c. z  D$ X隋天竺三藏法师阇那崛多等译


　　

& ^8 ?5 U- o. W5 k# r* Q9 ^出生菩提心经
　　如是我闻。一时婆伽婆在王舍城迦兰陀竹园。与大比丘众百千人俱。复与无量阿僧祇不可说大菩萨众。所谓十方来集。
: B% c! s1 E5 a+ r+ }　　尔时王舍大城有婆罗门姓大迦叶。于睡眠中。梦见阎浮提内。有大莲华其华千叶。光明遍照三千大千世界。微妙最胜七宝所成。于莲华内见有月轮。彼月轮内又见丈夫放大光明普照一切。此四天下所有众生见斯光者。生大欢喜踊跃无量皆受快乐。尔时迦叶婆罗门睡觉已。念所梦事心喜生疑。此何因缘竟有何事。于先现此未曾有相。昔所未闻如我梦见。作是念已生大欢喜未曾见有。复作如是念。此有沙门瞿昙。我从他闻六年苦行。降伏魔众证大菩提。转妙琺輪摧诸外道。为诸智人之所赞叹。聪明善巧知诸事相。我今应往诣彼沙门瞿昙问此梦相。
- r6 L* x0 X# ]2 y　　尔时迦叶婆罗门。夜既过已。从王舍城往诣迦兰陀竹园往到佛所。到已顶礼佛足却住一面。住一面已。如梦所见而向佛说。时婆罗门具说梦已。尔时世尊告迦叶婆罗门言。汝善男子。有四种善梦得于胜法。何等为四。所谓于睡眠中梦见莲华。或见伞盖。或见月轮。及见佛形。如是见已。应自庆幸我遇胜法。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。
　　若有睡梦见莲华　　及以梦见于伞盖
　　或复梦里见月轮　　应当获得大利益
* q: t  x* A& m/ b) |: b　　若有梦见佛形像　　诸相具足庄严身
　　众生见者应欢喜　　念当必作调御人
　　尔时迦叶婆罗门闻此偈已。复白佛言。世尊。何者是大利诸众生等。若为能得此利益求菩提道。尔时佛告迦叶婆罗门言。大利者所谓一切智者是其利也。时迦叶婆罗门复白佛言。世尊。所言一切智利者。有何因缘而可得也。尔时世尊为迦叶婆罗门。而说偈言。
　　我今说大利　　婆罗门善听
　　若有利和合　　当作两足尊
　　若作转轮王　　自在四天下
- x' _! f. Q2 X3 U9 J　　众生欲作者　　须发菩提心
' y8 O, K% x9 j　　若作梵天王　　于众得自在
　　众生欲作者　　须发菩提心
　　欲界及色界　　无色及上界
　　众生欲作者　　须发菩提心
　　若有众生等　　若欲作商主
: G0 o/ i; \) C( O$ z6 W　　为商主导师　　须发菩提心
　　若有众生等　　欲作大光明
　　破灭诸黑暗　　须发菩提心
　　若有众生等　　欲灭诸颠倒
( _$ N! B% m) t7 o% h$ J　　及以三有等　　须发菩提心
4 K6 v; N5 J: ]8 `" p1 r7 C' S, h+ M　　若有众生等　　欲灭诸盖障
　　及诸恶法者　　须发菩提心
# H5 T# X* `+ S! t# H; {: e　　若有众生等　　欲灭于无明
8 j$ J, \: @! m& U  P9 c2 @　　及断贪爱网　　须发菩提心
　　若有众生等　　欲灭有及爱
　　及灭垢无垢　　须发菩提心
. D2 u  j! Z) o6 Q  A" H3 I' L; D　　若有众生等　　欲灭于我慢
$ m$ o. {, F; P　　及色使我慢　　须发菩提心
, _5 r5 [: Q. q3 @; f, T　　若有众生等　　欲离于贡高
　　无病命我慢　　须发菩提心
　　若有众生等　　欲灭老我慢
　　无常常住慢　　须发菩提心
　　若有众生等　　欲灭多闻慢
2 D- i* C# R% v　　及以持戒慢　　须发菩提心
　　若有众生等　　欲灭兰若慢
　　乞食等诸慢　　须发菩提心
　　若有众生等　　欲灭知识慢
( A+ l2 X9 K9 C1 {　　爱粪扫衣慢　　须发菩提心
- S2 j! o" f  v　　若有众生等　　欲灭神通慢
　　一食以为净　　须发菩提心
　　若有众生等　　欲灭一切慢
9 d" s! Z, l4 O　　所有有为慢　　须发菩提心
　　若有众生等　　当欲供养佛
　　于先灭度者　　须发菩提心
　　若有众生等　　当欲供养佛
4 U- y: _5 x' {5 n　　所有诸如来　　须发菩提心
+ l4 ~0 z! k; ^$ [　　若有众生等　　欲得转琺輪
　　世间无能转　　须发菩提心
% j: m8 y6 ?+ ?# e3 |- S- W　　若有众生等　　欲灭应当灭
/ P2 O, m9 [( N) {0 O　　当思所多思　　须发菩提心
　　若有众生等　　当欲行梵行
8 O0 u( N2 @: g0 ]) w. c# ~+ K　　初中后最上　　须发菩提心
) q0 h( q/ ^5 U/ X: y2 s　　若有众生等　　欲摄诸精进
' s/ U# `1 s1 m. ~- W0 U+ U　　往来诸有中　　须发菩提心
/ p; ~5 e2 b  C0 A8 q/ R! b　　若有众生等　　欲说诸行苦
* x3 m7 y* A  G( z3 I+ @: F　　见众生受苦　　须发菩提心
　　若有众生等　　诸法无有我
　　欲为众生说　　须发菩提心
! f- @1 a+ T) @' Q6 V# S　　若有众生等　　欲转于琺輪
　　欲触上菩提　　须发菩提心
　　若有众生等　　欲说寂涅槃
　　当证胜菩提　　须发菩提心
. N1 R( A8 u+ S* h) Y5 d  a　　如是等功德　　发心者能得
. Q" T) W, z. e. e8 l2 j' i5 E6 @　　梵志当闻已　　应行菩提道
( r) b, ?  \. T0 k( Q0 G　　尔时迦叶婆罗门闻此偈已。复白佛言。世尊。发菩提心者应摄几许福聚。尔时世尊即以偈颂向迦叶婆罗门。说如是言。
8 i  x2 ]7 @# {9 K2 H　　若此佛刹诸众生　　令住信心及持戒
　　如彼最上大福聚　　不及道心十六分
　　若此佛刹诸众生　　令住信心于法行
　　如彼最上大福聚　　不及道心十六分
# v8 q1 C0 P1 d7 q" D5 ]# f: W　　若诸佛刹恒河沙　　皆悉造寺求福故
1 P$ k0 R1 @3 `2 a　　复造诸塔如须弥　　不及道心十六分
, R4 y- F& S4 X. S' i1 j　　若有佛刹如恒沙　　皆悉遍施诸七宝
  D6 O  u2 c  X2 Z- O  \　　如彼最上大福聚　　不及道心十六分
　　如铁围山高广大　　造塔无量为诸佛
) ?" a+ S- }3 g$ E$ l( m　　如是求福众生等　　不及道心十六分
　　若诸众生具满劫　　若头若髆常担戴
2 j$ R; b& K4 u( A　　如彼最胜福德聚　　不及道心十六分
　　如是人等得胜法　　若求菩提利众生
! s0 Y0 V4 U" a9 r　　彼等众生最胜者　　此无比类况有上
( e; f9 H: F4 n$ e9 G　　是故得闻此诸法　　智者常生乐法心
' x: O- W5 m( ?　　当得无边大福聚　　速得证于无上道
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续-《第0446部～出生菩提心经一卷》

摘自《第0446部～出生菩提心经一卷》
' V) D' r6 Q6 h( E' H　　尔时迦叶婆罗门复白佛言。世尊。如是发菩提心者有退转不。是时佛告迦叶婆罗门言。如是发菩提心者。于解脱中无有退也。但就事别有三种菩提。何等为三。所谓声闻菩提。辟支佛菩提。阿耨多罗三藐三菩提大婆罗门。何者是声闻菩提。若善男子善女人发阿耨多罗三藐三菩提。而不教他发菩提心不令他住。亦不为说如是经典。不自受持亦不为人广说其义。亦有亲近是富伽罗。而不承事供养所须。若有来者及不来者亦不恭敬。而于彼所不生随喜。以此因缘心得解脱。婆罗门。是则名为声闻菩提。复次何者是辟支佛菩提。若善男子善女人自发菩提心。而不教他发菩提心不令他住。亦不为说如是经典。不自受持亦不广为他人解说。亦不亲近如是富伽罗。而不承事供养所须。若有来者及不来者。亦不恭敬亦不随喜。以此因缘心证辟支菩提。是故名为辟支佛道。复次何者是阿耨多罗三藐三菩提。若善男子善女人自发阿耨多罗三藐三菩提心。亦复教他发阿耨多罗三藐三菩提心。既令彼住。复为人说如是经典悉令受持。亲近如是富伽罗等承事供养。若有来者及不来者。亦悉恭敬亦生随喜。如此解脱自利利他。为多人利益故。为多人安乐故。怜愍世间利益安乐诸天人等故。名阿耨多罗三藐三菩提也。以何义故。名阿耨多罗三藐三菩提。于上更无有胜可求。是故名为阿耨多罗三藐三菩提。尔时世尊欲重宣此义。以偈颂曰。
8 V2 ?- C& R: z3 H. \　　自发菩提心　　不教他受持
# X. N+ Z5 F8 S6 Y　　因自心力故　　于后般涅槃
　　为自利勤劬　　不教他受持
+ Y% K1 }& X+ A　　是故名沙门　　佛子最胜师
　　彼发菩提心　　教化生欢喜
　　是故自得道　　果报如是知
　　自成不成他　　诸仙中福田
　　得名为缘觉　　婆罗门当知
　　自发菩提心　　复脱多众生
　　为世作利益　　故名佛导师
　　成就自利益　　复令他解脱
　　此彼无差别　　故名不思议
　　尔时迦叶婆罗门白佛言。世尊。解脱解脱有差别不。佛言。婆罗门。解脱于解脱无有差别。道于道无有差别。乘于乘而有差别。譬如王路有象舆者。有马舆者。有驴舆者。彼等次第行于彼路同至一城。婆罗门。于汝意云何。如是等乘有差别不。婆罗门言。大德世尊。然彼诸乘实有差别。佛言。如是如是。婆罗门。声闻乘。辟支佛乘。阿耨多罗三藐三菩提乘有差别。道与解脱无有差别。婆罗门。譬如恒河有三种人。有从此岸至于彼岸。其初人者。以草为筏倚之而度。第二人者若以皮囊若以皮船倚之而度。第三人者。造作大船乘之入河。于此船中载百千人。其第三人。复敕长子安置守护如此船舫。所有众生来者。汝从此岸度至彼岸。为多人等作利益故。婆罗门。于意云何。夫彼岸者有差别不。婆罗门言。不也世尊。佛复问言。婆罗门。于汝意云何。彼乘之乘有差别不。婆罗门言。所乘之乘实有差别。佛言。如是如是。婆罗门。然声闻乘辟支佛乘阿耨多罗三藐三菩提乘实有差别。婆罗门。如第一人。依倚草筏从于此岸至于彼岸。独一无二。声闻菩提应如是知。第二人者。若倚皮囊及以皮船。从于此岸度至彼岸。辟支佛菩提应如是知。婆罗门。如第三人。成就大船共多人众。从于此岸至于彼岸。如来菩提应如是知。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。
. v: T- d7 c! V- c　　路及解脱无有上　　诸乘皆悉有差别
( |8 i/ R' @" f9 f+ O8 l# o　　智者如是应挍量　　当取最胜最上乘
　　诸法教如是　　正觉说此言
  u( O/ G  y/ I, `' f% e) f　　简择诸法已　　胜者应当学
) t1 d4 L3 Y, u　　尔时迦叶婆罗门复白佛言。世尊。菩萨摩诃萨当云何行云何念住。得至摩诃衍。尔时佛告迦叶婆罗门作如是言。婆罗门汝听是义。若诸菩萨摩诃萨。如念修行至摩诃衍。婆罗门。若善男子善女人。自发菩提心。亦教他人发菩提心。自乐修行劝他令修亦令他住。复为解释如是修多罗义。如是等富伽罗人。不来亲近承受接事。当以四摄而摄取之。何等为四。所谓布施爱语利益同事。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。
　　种种大布施　　一切所有物
* O: N* ?! w; u3 Z- j0 F　　欲摄受他故　　菩萨无畏者
　　示现引接道　　众生不依来
# _! h1 K1 g2 {' g　　能以妙善语　　数数当安慰
( J$ j8 v- m' A' I: A0 ~0 z　　为自他安乐　　彼所生善处
　　昼夜常随顺　　如是众生等
　　不信教令信　　破戒令住戒
) k5 W' D; N* F, G4 C2 `0 ~" z　　悭吝令布施　　一切巧利益
　　教人行菩提　　牢固常精进
　　同于利益事　　智者如教行
　　如此智慧者　　菩萨之导师
$ Q1 v+ Y1 `9 U0 ~5 b  p　　智慧所行者　　常乐大乘法
　　勇猛是最胜　　智者应当学
5 h$ f: ^5 w9 O) z( z　　以彼胜法故　　最胜到彼岸
　　尔时迦叶婆罗门。复以偈颂而白佛言。
　　大德示彼行　　菩萨诸导师
　　当学彼所行　　得至两足尊
# z! B" Q" K4 B; r: c　　为我说彼行　　及行行所依
　　菩提深广大　　慈愍愿为说
/ f% Z3 C7 F" ^+ z　　尔时世尊告迦叶婆罗门言。善哉婆罗门。诸菩萨有三种行。何等为三。所谓天行梵行圣行。婆罗门。于中何者名为天行。若有善男子善女人。以慈身业。以慈意业。以慈口业。遍满东方无量世界慈行充满。行此遍已。复能善入南西北方四维上下。皆以慈身业慈意业慈口业普遍充满。是名天行。于中何者名为梵行。所谓四无量。何等为四。慈悲喜舍。是名梵行。婆罗门。于中何者名为圣行。所谓三解脱门。何者为三。空无相无愿。是名圣行。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。
　　勇猛行精进　　菩萨之导师
　　若有具天行　　是人乐菩提
　　圣行及梵行　　是行圣所说
　　若有修行者　　是人得不动
4 B' u! K$ D5 v! c% B6 @2 g, e' S　　尔时迦叶婆罗门。复以此偈。而白佛言。
9 t. g( ?$ Z! j) q. Y　　我乐深菩提　　今问大导师
　　此等当来世　　如何集诸行
& }0 `+ c: A7 l; h) L' P　　为后众生等　　故我问世尊
　　于佛菩提中　　我意无分别
　　令我发道心　　利益众生故
# d: Q* \0 ?  ^( T# D& L　　尔时世尊。复以偈颂报彼迦叶婆罗门言。
- _/ K$ q7 ?2 O$ h/ A! p) L: ?　　说此修多罗　　令发大菩提
  u5 I( @; h6 F1 m　　梵志佛菩提　　未曾有分别
　　说此修多罗　　令发大菩提
　　能断一切疑　　随顺众生问
　　说此修多罗　　令发大菩提
- `4 k! b. y( Q. q* b0 o　　能断一切疑　　称彼众生欲
　　得闻此经者　　彼于未来世
: A  Z& Z/ _9 b4 O% N6 l: ?5 [　　能行大布施　　至于檀彼岸
　　得闻此经者　　彼于未来世
　　护持戒无缺　　至于戒彼岸
　　得闻此经者　　彼于未来世
6 G0 O! I: U/ R- T' @' k　　行忍为众生　　至于忍彼岸
1 X3 W0 y$ e( w; O　　得闻此经者　　彼于未来世
　　精进为众生　　至于精进岸
8 L4 ?0 {6 H, K7 z+ ?　　得闻此经者　　彼于未来世
　　常入诸禅定　　至于禅彼岸

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续-《第0446部～出生菩提心经一卷》
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5 e, d7 ?, S" e9 `( X, i8 K% o( |+ b摘自《第0446部～出生菩提心经一卷》
/ `- I1 M$ h5 b/ F. z　　得闻此经者　　彼于未来世
4 C* W$ D& A- Y　　为众求胜智　　至于智彼岸
. {1 Z3 _* u( C2 E: _6 T　　已曾作供养　　怜愍众生者
3 g" O0 r' J: E4 ~6 G! f$ w　　得闻此经典　　后世到其手
　　比丘住兰若　　意欲佛菩提
　　得闻此经者　　于后最先得
　　过去数亿佛　　已持此经典
7 S) B9 z% m6 o　　为利诸菩萨　　发起意欲故
" t1 B( E; M* C# T- u* w) t: d　　若有婆罗门　　欲乐佛菩提
- L- R6 o4 t  W! \" Q- w　　彼时得信已　　是经至其手
　　我见彼众生　　悉知彼所行
/ }* U; C2 s4 x6 U5 g　　亦知彼名字　　我见悉无碍
* T- O6 l) F9 B% B& k( y　　一切颇具说　　恐迷未来人
: P: r/ U  g* f% i; v" [　　惧彼起诸过　　是故少分说
　　尔时迦叶婆罗门。复以此偈而白佛言。
8 l/ T% J! L, M# x　　大德此善持　　令生广大意
! c5 a  }5 U* g/ G　　此世大丈夫　　不久我当作
　　过去及未来　　导师之所说
　　为彼生善利　　故住于菩提
3 Y& P" n" G3 m　　尔时世尊。复以偈报婆罗门言。
　　彼等住此智　　为谁之所说
) A$ @' L9 b! f. d　　已知彼心行　　我今当记彼
　　所闻此经者　　今现在我前
　　彼等于后世　　此经当现前
　　若有诸女人　　抄写此经典
　　此经当在手　　能生大菩提
! t  P8 w8 q/ a8 L3 F  W　　我于先已说　　比丘乐兰若
　　手得此经典　　于后当现前
　　比丘闻此经　　悲泣而雨泪
　　我先作何业　　今世得此利
　　我于如是经　　未曾善思惟
　　我已得受记　　何业获此果
5 t; I5 ]! o5 Y5 |( T　　我昔婆罗门　　依于比丘活
9 `$ j+ i- M/ J5 B, j) a　　时比丘放逸　　说此修多罗
　　梵志于彼闻　　时至而乞食
% q0 K8 O3 z! O& u; s, y$ ^　　泣泪已行出　　是时心作愿
6 L1 T- h* }3 a+ j: Y　　我于修多罗　　钞义及文字
　　后世作证明　　亦复作拥护
% i& g2 q4 M* r7 E# \% g' e3 b+ u　　以彼善业果　　于后后末世
1 \2 j# r/ p; t! e' ?) k$ _3 o　　得此修多罗　　执持在其手
　　彼时有比丘　　悲泣泪满目
) t3 b  {1 [) I8 s& d7 v　　当时作忏悔　　后得此经法
　　于先业灭尽　　彼时有相现
9 g( a( g) h" Y! x+ l! V, D4 G　　于其睡梦中　　得此修多罗
　　生死诸流转　　欺诳大恐怖
5 w" N6 O  t( e) F8 H( r! K7 A　　斯由阿弥陀　　愿力如是果
　　破戒诸比丘　　为他所轻贱
5 e6 l2 D" _* l2 J4 d6 I  s　　如是多诸过　　流转大恐怖
& o2 e# A8 a5 {　　如是多诸恶　　由得闻此经
　　当至彼边际　　于后常显曜
. Z2 C- P0 V* |; ~9 [　　尔时迦叶婆罗门。复以此偈而白佛言。
) K! H' K$ E0 j" H: p　　此大修多罗　　令发大道心
8 ^' Q/ U9 m- W4 M9 W　　为我及未来　　分别广宣说
　　尔时世尊。复以偈告迦叶种姓婆罗门言。
, g1 e' @* z2 O( x$ D　　未来诸音声　　乃至我所说
! `: s" }  V- _6 k. X8 G　　此是广经典　　是故汝当知
% }7 l0 {/ Z4 `1 h7 |　　说此大经典　　此当作阿含
8 o, D8 n9 w5 [1 @8 L" j, h　　当作秘密藏　　声闻所修学
　　此处之所说　　及余得道者
　　此是诸经母　　梵志如此知
! O0 o6 W' E* D3 ?　　彼时诸比丘　　于我灭度后
　　杂及长阿含　　复名中阿含
　　彼时有阿含　　具数名增一
& t# M8 q: O1 [3 @8 Y$ f! G8 m　　复说杂经典　　箧藏声闻说
　　复当作毗尼　　亦作阿毗昙
3 k5 y* m; e7 V, z& ?6 e; x　　或于三箧藏　　得名诸比丘
　　八万有四千　　法聚我已说
　　一切从此出　　名为最胜经
　　于此说声闻　　及说独一觉
$ T3 ^$ @( d2 E9 K- p　　诸智之根本　　不思议经典
　　世间之所有　　三界未现者
8 }. A9 c/ F+ t9 Y7 Y5 f0 A0 U　　诸福之根本　　由发菩提心
0 r; x; m, t/ k$ Z: _! Z　　施戒等功德　　忍辱精进行
1 J7 `8 @: L9 X( x  o　　禅定胜功德　　此经中善说
* b2 q# \1 q  z; E: B: J　　智慧胜功德　　解脱忍寂灭
4 Z9 O& X0 L1 @; B1 v5 R# L　　一切皆示现　　此经中善说
  y' R2 a1 A" {! P* m　　苦集及以道　　寂灭于此现
　　诸法皆佛法　　此经之所说
　　说诸苦无常　　亦说无我法
　　说寂静涅槃　　在此修多罗
( F) y8 G& C# ~4 Z& Y# Y/ k, `) [　　此处说声闻　　所住诸因缘
6 ^; ~; ^- ^7 R　　大乘此经典　　摄受一切法
9 }. K: w5 S1 b# ~　　诸法甚广大　　在于菩提心
# c2 ]% Z  K+ V4 S% `# J　　此为最胜典　　普说修多罗
) y: b, i! d" f7 n2 J5 }　　现前见诸佛　　及为彼说法
　　当时现前闻　　斯由此经典
" N  x  O# \- C* P5 ^　　三界诸众生　　少有闻此经
( j+ ~3 |0 a: u" {　　闻已生爱乐　　为求佛乘故
　　尔时迦叶婆罗门复白佛言。希有世尊。若诸众生无有智慧。若闻如是无上无边。乃至如是等众生当无有智慧。若如是等无边无上修多罗。闻已不能于此法中不生坚固乐欲。大德世尊有何因缘既有如是妙法。然彼众生而当虚过也。
　　尔时佛告彼婆罗门言。此三千大千世界。有百俱致(凡言俱致者隋数千万)诸魔宫殿。彼一一魔有俱致数魔众眷属。围绕彼诸魔辈。常勤方便欲灭此经作种种因缘。因彼因缘随所在处作诸障碍。所以者何。若以三千大千世界所有众生。皆悉得于阿罗汉果。若有善男子善女人。闻此修多罗已。当发阿耨多罗三藐三菩提心。婆罗门。以是因缘。令俱致数诸魔。勤求方便欲灭此经。所以者何。婆罗门。此修多罗。是一切诸法种性根本。以是义故。俱致诸魔勤求方便欲灭此经。尔时佛告婆罗门。今有修多罗。名曰破魔众会。汝等受持读诵。即得破彼魔天众会。婆罗门。譬如日轮既出现时。能灭一切幽冥黑暗如是如是。婆罗门说破魔众会修多罗时。一切诸魔隐没不现。婆罗门。何者名为破魔众会修多罗。尔时世尊。即说陀罗尼曰。
　　多(上)致他(一)阿[少/兔]谟大那(上二)菩提三摩陀波那多(三)伏哆(四)纡伏哆(五)怛怛罗伏哆(六)尼兴(蜎蝇反)伽魔(七)波罗破(八)多罗破(九)哆嘘(十)哆隆(洛中反)伽磨伽魔那(十一)毗唎磨(十二)磨素磨(十三)系(上声)履婆伽磨(十四)毗达啰魔(十五)大啰麴磨(十六)阿逻弥逻(十七)伊迦叉逻那喻(十八)
3 E( U6 n, j( U' K, X1 o8 B) n　　婆罗门。此陀罗尼。是过去未来现在诸佛世尊。同说此破魔众会修多罗。婆罗门。说此破魔众会修多罗时。一切魔宫皆悉震动。大动摇大摇。一切诸魔各各从彼本座颠倒堕落不能语言。所以者何。彼等常为多人作不利益。常为多人作苦恼事令失利益。以是事故。现得如是恐怖果报。如佛世尊常与一切众生乐故。乃至慈悲喜舍。是故令彼诸波旬等皆生恐怖。婆罗门。若复有人。当能转此发菩提修多罗者。于彼人所无有障碍。若诸天龙夜叉。若人非人。若魔魔子。若魔眷属。若水火刀杖。若恶行者。若诸恶兽。若身所恼。若意所苦。而有受者无有是处。何以故。彼善男子善女人。常为多人作利益事安乐故。常为多人作怜愍故。为诸天人等作覆护故。彼等诸善男子善女人慈行力故。应如是知。婆罗门。彼善男子善女人。不作身恶行。不作口恶行。不作意恶行故。彼等诸苦事。不逼其身亦不逼心。婆罗门。此因缘故能灭一切苦。尔时世尊重宣此义。而说偈言。
; R& \2 `! j0 B, T　　魔勤于此经　　当欲坏灭之
& X( ^! s  t# `$ T, d( t1 ^0 K- N　　是故此经典　　调御今为说
　　令魔悉迷乱　　丛聚坐战栗
　　相视不能言　　此恶行果报
5 g+ _# e- a5 {& Y　　恐怖众生故　　常怀作恶心
　　颠倒而堕落　　是故得现报
, h. e  R, ~. d( d) U- Y　　慈悲和合者　　喜心有所说
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wlxg20130220

续-《第0446部～出生菩提心经一卷》

摘自《第0446部～出生菩提心经一卷》
　　平等说法时　　恶心意悉散
: S0 R1 m* Q6 u" `& U% f　　降伏诸魔王　　及散魔军众
0 w4 t& [* Z1 M/ I9 F* I　　夜叉诸鬼等　　自然皆堕落
8 w" R( V) [* G; }1 U3 }　　彼力杖不害　　水火不漂然
　　言说咒诅毒　　不能有伤害
　　逼身及逼心　　彼等不曾有
! X1 i8 ]. U, w6 F* \　　常当所作誓　　身口如是住
% _- s5 b9 o/ U; S  _+ p- j　　闭塞诸恶道　　远离一切难
　　诸魔悉摧灭　　为说此经故
; v( F  g$ Y0 ^5 ~- i/ `0 g　　一切法巧智　　若欲度彼岸
. u8 J' \/ P" o; v5 j　　须闻此经典　　闻已即能学
　　若能学此经　　无畏诸菩萨
　　最上觉菩提　　是向菩提句
　　佛说此经时。迦叶婆罗门及诸大会众。乾闼婆天人阿修罗等。闻佛所说欢喜奉行出生菩提心经。
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