|
|
楼主 |
发表于 2015-11-13 20:01:42
|
显示全部楼层
续-《大正藏第 08 册 No. 0228 佛说佛母出生三法藏般若波罗蜜多经》+ B, v& z" X) y0 _. S
' K9 n4 c7 r T' ?6 o$ G
摘自《大正藏第 08 册 No. 0228 佛说佛母出生三法藏般若波罗蜜多经》& q" k' b" C7 s1 p0 O9 e- A5 O
尔时，尊者舍利子白须菩提言：“若诸色法离色自性，受、想、行、识离受、想、行、识自性，般若波罗蜜多离般若波罗蜜多自性，一切智复离般若波罗蜜多自性，般若波罗蜜多复离一切智自性，一切智离一切智自性者。云何说菩萨摩诃萨不离般若波罗蜜多？”6 v* y' O- U$ Y6 a! _1 W8 Y8 o) c- [
# k1 w0 G3 d3 |/ a4 ]: ] 须菩提言：“舍利子！如是，如是！一切色法离色自性，受、想、行、识离受、想、行、识自性，乃至一切智离一切智自性，般若波罗蜜多相离般若波罗蜜多相自性，诸相离诸相自性，无性亦离自性。”) I& q T: K. P8 P" q, I
& ]9 q) X+ R2 O- X { 尔时，尊者舍利子复白须菩提言：“云何，须菩提！若菩萨摩诃萨是中学者，彼能成就一切智不？”* \$ _% l0 }% [6 P: q( M
" t1 F% M- H* P, P$ Z+ ^ 须菩提言：“如是，如是！舍利子！若菩萨摩诃萨如是学者，彼能成就一切智。何以故？诸法无生亦非无生。菩萨摩诃萨能如是了知、如是行者，即能随顺亲近彼一切智，身心清净、诸相清净，在在处处严净佛土，成熟有情具诸佛法，是为菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多近一切智。”, V& D$ t% T9 O! v
3 p# w& a* [4 t9 o H; [ 复次，尊者须菩提言：“若有菩萨摩诃萨行于色法，此为行相；若行色相，此为行相；若生色行，此为行相；若灭色行，此为行相；若坏色行，此为行相；若空色行，此为行相；我行诸行，亦是行相；我行菩萨行，亦是行相；于菩萨法我有所得，亦是行相。如是，若行受、想、行、识，此为行相；若行受、想、行、识相，此为行相；若生受、想、行、识，此为行相；若灭受、想、行、识，此为行相；若坏受、想、行、识，此为行相；若空受、想、行、识，此为行相；我行诸行，亦是行相；我行菩萨行，亦是行相；于菩萨法我有所得，亦是行相；若作是念：‘能如是行，乃名行般若波罗蜜多。’亦是行相。若如是行者，当知此菩萨未能具足善巧方便。”& @; F6 N: s8 S, v% k: g% y
' n7 B G' _3 A9 H 尔时，尊者舍利子白须菩提言：“当云何行，是为菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多？”6 h( C% i' K, u/ N" T+ J
" x2 E: O" `# g1 O: N6 a 须菩提言：“舍利子！若菩萨摩诃萨不行于色，不行色相，不行色生，不行色灭，不行色坏，不行色空，不行我行，不起我行菩萨行，如是不行受、想、行、识，不行受、想、行、识相，不行受、想、行、识生，不行受、想、行、识灭，不行受、想、行、识坏，不行受、想、行、识空，不行我行，不起我行菩萨行，不作是念：‘若如是行，乃名行般若波罗蜜多。’若如是者，是名菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多。而彼菩萨摩诃萨虽如是行，即不念我行，不念我不行，不念我亦行亦不行，不念我非行非不行。又复不念有所行，不念无所行，不念亦有所行亦无所行，不念非有所行非无所行。何以故？一切法无念、无取无非取，此名菩萨摩诃萨一切法无受三摩地。广大圆满无量决定，不为一切声闻缘觉所坏。此三摩地遍入一切三摩地行，若菩萨摩诃萨能如是行者，速得成就阿耨多罗三藐三菩提。”# C( P8 ~# _& X1 A) m Y) P1 F# @% y( A
2 @0 Z# `* z! ]
是时，尊者须菩提承佛威神作如是言：“若菩萨摩诃萨虽行无数三摩地而无行相，虽见无数三摩地而无所见，彼菩萨不作是念：‘此三摩地我已入，此三摩地我当入，此三摩地我今入。’如是一切时、一切处、一切种，离一切相而无所生。若如是者，当知是菩萨已从先佛得授阿耨多罗三藐三菩提记。”
& [. ^% z% ^9 `/ t7 M; t7 B4 D( r6 _5 | m1 Q. Y: U
尔时，尊者舍利子白须菩提言：“若菩萨摩诃萨于三摩地无所行相，彼得如来．应供．正等正觉与授阿耨多罗三藐三菩提记者，而此三摩地为有所观不？”3 x5 J1 m& g5 N$ Q# w; w- f
! p3 }) Q1 N y) x 须菩提言：“不也，舍利子！何以故？彼三摩地性无所有，离诸分别及所了知。”0 b2 S7 j0 r# ^" U ?5 n
; k; W/ Y( e3 A& V; K$ t: h: |! w5 E' v 尔时，世尊赞言：“善哉，善哉！须菩提！如是，如是！须菩提！如佛世尊威神辩才及加持力，如是宣说，诸菩萨摩诃萨当如是行，如是修学。何以故？若菩萨摩诃萨如是学者，是为修学般若波罗蜜多。”/ A1 E9 R8 p. e. Z# [" s7 ]( _% J/ T
1 n& D& R) ^# Y; S 是时，尊者舍利子白佛言：“世尊！若菩萨摩诃萨如是修学，是即修学般若波罗蜜多耶？”" \8 A) x) F1 E# n8 G$ h
& H( W" P% F/ Q9 r2 Q 佛言：“舍利子！如是，如是！若菩萨摩诃萨如是学者，是为修学般若波罗蜜多。”; q9 j2 ]+ h3 g) a7 w
& U0 t) _- B) Z3 x 舍利子白佛言：“世尊！若菩萨摩诃萨如是修学，当学何法？”/ _! \" A# G3 O
* O* I1 i, z" t% ]# d
佛言：“舍利子！若菩萨摩诃萨了法无所有亦复无所学，是为修学。何以故？彼一切法皆无所有，而诸愚异生于无法中分别执着。”舍利子白佛言：“世尊！若法无所有今云何有？”+ P; i w9 i8 F" J; E
5 T- F! W3 i+ M$ k# x7 n& m 佛言：“舍利子！诸法无所有今如是有，彼诸愚异生于无法中，以不了故说为无明，是故执着无明。以执着故起分别心，由分别故堕于二边，如是展转于一切法，种种分别起所得相。彼分别已，依于二边而生执着，是故分别过去诸法，分别未来诸法，分别现在诸法。以诸分别故执著名色。舍利子！彼诸异生不了诸法无所有性起分别者，于如实道不能了知亦不能见。由不知见故不出三界，于实际法不能安住亦不生信，是故堕彼愚异生数。”
% v/ j4 R- g& I) W; a! e) `( a# `) S: R7 {
尔时，尊者舍利子复白佛言：“世尊！若菩萨摩诃萨如是学者，是学一切智不？”佛言：“舍利子！菩萨摩诃萨如是学者非学一切智，菩萨摩诃萨如是学者亦学一切智，如是学者亦学一切法，得近一切智成就一切智。”8 Z. m7 D! U/ E2 i2 K( B
3 m" C3 h7 ~( `# {: g
是时，尊者须菩提白佛言：“世尊！若有幻人作是问言：‘云何修学一切智？云何亲近一切智？云何成就一切智？’彼若作是问，我当云何答？”% j4 Y; R0 _4 Q4 M6 |' p& ]! x8 }- c
9 H: ]6 l1 n! v! N X2 I1 Q
佛言：“须菩提！我今问汝，随汝意答。”! g( D) G6 H; W1 J; ]8 p
# O' h* @8 b. B; q. F 须菩提言：“善哉，世尊！愿乐欲闻。”
4 N1 t" K4 ]/ B4 g7 a/ D" ]* ^
9 ]1 t" C& z1 x7 C C5 L# O, W 佛言：“须菩提！于汝意云何，幻异于色，色异幻不？如是幻异受、想、行、识，受、想、行、识异于幻不？”
1 U0 V+ s& Y4 y7 s1 P8 Y+ ^5 |% m+ f* D' J" [
须菩提言：“不也，世尊！异幻非色，异色非幻，彼幻即色，彼色即幻，受、想、行、识亦复如是。”: m, U9 A8 G! x8 P
1 g0 y* _9 y, X) l1 i+ d
佛言：“须菩提！于意云何，所有五取蕴是菩萨不？”' g+ t' Y# e* R6 I
/ h7 M: V, C% \4 N& G
须菩提言：“如是，世尊！如是，善逝！”
& v& R* @( z' c8 c
! Q- T W: H) K3 T- e 佛告须菩提：“当知五取蕴即是幻人。何以故？说色如幻，受、想、行、识亦如幻。彼色、受、想、行、识即是六根五蕴，是故菩萨摩诃萨亦如幻。若欲修学般若波罗蜜多者，当如幻学，即得阿耨多罗三藐三菩提。”
( U) X1 Y9 ^ F6 U4 J( `
1 E+ g5 _* }0 N2 t; I+ d- q 须菩提白佛言：“世尊！若有初住大乘菩萨，闻作是说得无惊怖耶？”
/ c' R$ G% A. f9 V& X% R# m0 J) g7 N* y' a1 {* o
佛言：“须菩提！彼初住大乘菩萨若随恶知识，即于是法闻已惊怖；而彼菩萨若随善知识，即闻是法不生惊怖。”: D& r V* _8 I! N! G) a
0 O- G ~6 t1 Y
须菩提白佛言：“世尊！云何名为菩萨摩诃萨恶知识？”* r5 T( _( z4 D) T
% }7 V2 \, G$ g- q- C- W 佛言：“若有教令远离般若波罗蜜多者，是为菩萨恶知识。”
5 k$ M7 F$ G/ A3 ]: ^% }$ _
2 e! Y" U+ a$ w6 T4 O “何名菩萨善知识？”
: c8 g' ^' `+ x8 B3 |. Z) ]. u4 B
+ x6 B0 v: n7 I1 b3 X% K6 |) ~ |
|
发表于 2015-11-13 19:59:30