摘自《佛说出生菩提心经一卷》
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佛说出生菩提心经一卷. f+ H& Y0 t N1 x+ C" a
No. 837 [No. 838]
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2 J; W! W7 G# n5 _2 B% ` 大隋北印度三藏阇那崛多译
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如是我闻。一时婆伽婆在王舍城迦兰陀竹园。与大比丘众百千人俱。复与无量阿僧祇不可说大菩萨众。所谓十方来集
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2 D' B" w4 H! z2 X- i9 v7 g, M尔时王舍大城有婆罗门姓大迦叶。于睡眠中。梦见阎浮提内。有大莲华其华千叶。光明遍照三千大千世界。微妙最胜七宝所成。于莲华内见有月轮。彼月轮内又见丈夫放大光明普照一切。此四天下所有众生见斯光者。生大欢喜踊跃无量皆受快乐。尔时迦叶婆罗门睡觉已。念所梦事心喜生疑。此何因缘竟有何事。于先现此未曾有相。昔所未闻如我梦见。作是念已生大欢喜未曾见有。复作如是念。此有沙门瞿昙。我从他闻六年苦行。降伏魔众证大菩提。转妙琺輪摧诸外道。为诸智人之所赞叹。聪明善巧知诸事相。我今应往诣彼沙门瞿昙问此梦相4 z1 i/ Z m, [
0 |8 _0 S& o8 v$ w尔时迦叶婆罗门。夜既过已。从王舍城往诣迦兰陀竹园往到佛所。到已顶礼佛足却住一面。住一面已。如梦所见而向佛说。时婆罗门具说梦已。尔时世尊告迦叶婆罗门言。汝善男子。有四种善梦得于胜法。何等为四。所谓于睡眠中梦见莲华。或见伞盖。或见月轮。及见佛形。如是见已。应自庆幸我遇胜法。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言( B) k- b' ~8 t M( ?! v- g: o
' K4 d( ?. j% c 若有睡梦见莲华 及以梦见于伞盖
! m# e2 \# v: e. f 或复梦里见月轮 应当获得大利益& x. x& i! S( f% _* k4 G
若有梦见佛形像 诸相具足庄严身9 H4 x1 C7 T+ ]
众生见者应欢喜 念当必作调御人
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尔时迦叶婆罗门闻此偈已。复白佛言。世尊。何者是大利诸众生等。若为能得此利益求菩提道。尔时佛告迦叶婆罗门言。大利者所谓一切智者是其利也。时迦叶婆罗门复白佛言。世尊。所言一切智利者。有何因缘而可得也。尔时世尊为迦叶婆罗门。而说偈言+ ?- A M# J, y$ O. g
$ k! u' f! D- {8 J3 y9 L( b2 l+ b 我今说大利 婆罗门善听
3 b! R8 J7 e/ g0 |( d 若有利和合 当作两足尊
4 S$ p, b' I; G8 E 若作转轮王 自在四天下
9 [+ V7 K5 R. X1 i/ e+ t5 q# e6 X 众生欲作者 须发菩提心
5 V8 l0 T/ r9 \4 Y8 }1 z. U 若作梵天王 于众得自在$ P, b+ n6 `& m* a- _$ G3 q
众生欲作者 须发菩提心4 s+ X; b7 Q; X
欲界及色界 无色及上界6 K4 C: m& }; Z4 F& z
众生欲作者 须发菩提心
8 k0 i: k- f/ p; j I$ G# R 若有众生等 若欲作商主
1 x+ U, p* p) L3 b2 l 为商主导师 须发菩提心/ }( K4 a& ^. H+ W1 W& [: }
若有众生等 欲作大光明
& \$ d* I h( q$ r6 c! ?+ U5 o 破灭诸黑暗 须发菩提心
* L! Y( R( k3 r# q5 z+ B 若有众生等 欲灭诸颠倒
( i4 M7 w* Y& I# U0 N# D2 w 及以三有等 须发菩提心
2 n8 o3 r; D+ e, [. X, }! F 若有众生等 欲灭诸盖障
% N9 M3 k( R( r' n 及诸恶法者 须发菩提心6 }$ b% r" C! `6 a) h; F
若有众生等 欲灭于无明" [: | h T- p6 |* H$ J
及断贪爱网 须发菩提心: [. t1 F9 c9 d. e/ v' t$ B
若有众生等 欲灭有及爱3 z2 n3 y4 c% ~: T
及灭垢无垢 须发菩提心" H; O+ L3 K0 i6 H0 E. c
若有众生等 欲灭于我慢
: \: n9 ^( u$ ?6 C' t- j6 t# O 及色使我慢 须发菩提心
! ?/ z' J7 _, q! w4 t8 w7 y2 S4 ^ 若有众生等 欲离于贡高# ?6 O* y- Y3 \: Y$ }, x$ W6 a8 O) c
无病命我慢 须发菩提心0 l ]3 o7 S( H& v* m; u1 `
若有众生等 欲灭老我慢
8 a: Y# {' k. r+ O& t( D 无常常住慢 须发菩提心
; Y6 U, q: s! i( V) v8 Z4 k 若有众生等 欲灭多闻慢
8 }7 P2 R+ R( r* h3 U 及以持戒慢 须发菩提心
: r( e7 t* X8 ~1 Q1 w 若有众生等 欲灭兰若慢
& L; z5 F/ k: d7 t1 O! O 乞食等诸慢 须发菩提心% X( K( {4 `2 Z( S8 r4 l
若有众生等 欲灭知识慢, W; x" Y3 I" S7 x$ ~: \
爱粪扫衣慢 须发菩提心
9 [; Q( B. K8 q1 o, J# W 若有众生等 欲灭神通慢
% m% n8 N& p4 { 一食以为净 须发菩提心
9 }3 u* T) A( W2 ] 若有众生等 欲灭一切慢 t0 Y1 n2 g5 a1 m
所有有为慢 须发菩提心' @% @) q: F+ a1 C& s
若有众生等 当欲供养佛/ c$ T/ V- t' t2 }( q* N/ P
于先灭度者 须发菩提心
+ Y9 V* |1 F2 A 若有众生等 当欲供养佛
; M' d+ x& m5 Y8 X/ Z x& c) g2 O 所有诸如来 须发菩提心
$ _8 Z$ M6 q, _0 t) ~! ~2 u 若有众生等 欲得转琺輪
( A, u4 v" `: }3 v9 t 世间无能转 须发菩提心3 B3 x+ L: Y- s) n+ y; h1 J
若有众生等 欲灭应当灭
9 s ]3 n B, i n4 ~4 g 当思所多思 须发菩提心
# F2 ~$ I; y# {4 R; p 若有众生等 当欲行梵行: g) Y+ _ W+ `, [
初中后最上 须发菩提心" F, L0 ^; ]$ C: f: o
若有众生等 欲摄诸精进
7 j1 w, D m( g+ p 往来诸有中 须发菩提心
9 z0 Q& h4 r# a2 U 若有众生等 欲说诸行苦
# P6 f$ o$ T1 Z% \7 r 见众生受苦 须发菩提心
' K. K) }8 \# ^: r/ V) D6 i/ N# S 若有众生等 诸法无有我& m6 u" X5 ^ i- V( k6 j1 a; b
欲为众生说 须发菩提心; k k, _; r! u6 p8 u% ]
若有众生等 欲转于琺輪$ F! k' b* J$ R2 J
欲触上菩提 须发菩提心
7 o6 L& ]* J2 q5 j 若有众生等 欲说寂涅槃- t% E6 V$ I: j0 S! q! k ?
当证胜菩提 须发菩提心
- S$ r9 h, F$ e- r 如是等功德 发心者能得
5 }; C$ J% S* B5 J8 l 梵志当闻已 应行菩提道
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尔时迦叶婆罗门闻此偈已。复白佛言。世尊。发菩提心者应摄几许福聚。尔时世尊即以偈颂向迦叶婆罗门。说如是言$ L2 m3 ]/ m+ e; e8 Q# Z+ t( \5 b" A% n
8 F, L( W! K+ U 若此佛刹诸众生 令住信心及持戒
" z: J5 v! z9 o0 ?9 K 如彼最上大福聚 不及道心十六分
0 F6 z! U# U& @ 若此佛刹诸众生 令住信心于法行
3 v2 Q- \# _% [ 如彼最上大福聚 不及道心十六分
v8 a8 p: X5 q% r6 Y3 o 若诸佛刹恒河沙 皆悉造寺求福故& [2 a: }" v0 @8 z5 M+ O+ g( e( G; _
复造诸塔如须弥 不及道心十六分8 G9 h6 ?1 a! v$ c* _# A- [" ^0 k3 z
若有佛刹如恒沙 皆悉遍施诸七宝
0 h$ T% Y+ z$ }6 ` 如彼最上大福聚 不及道心十六分
m3 b4 V4 K u1 `/ E 如铁围山高广大 造塔无量为诸佛6 p U* [) ?% f: @
如是求福众生等 不及道心十六分
- m0 J/ Q& S8 A, Q( ?/ K+ S7 d& `' i 若诸众生具满劫 若头若髆常担戴
; k; g# v0 i, V0 p" @& M' g 如彼最胜福德聚 不及道心十六分
S, Z' q% u, t, W) \ 如是人等得胜法 若求菩提利众生
: Z5 v1 x# w# V4 z0 ]4 Q 彼等众生最胜者 此无比类况有上6 c4 O9 }$ F0 F8 @2 l( q, d
是故得闻此诸法 智者常生乐法心
3 s4 s2 g. I3 }# `8 G" ^3 y* T 当得无边大福聚 速得证于无上道
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尔时迦叶婆罗门复白佛言。世尊。如是发菩提心者有退转不。是时佛告迦叶婆罗门言。如是发菩提心者。于解脱中无有退也。但就事别有三种菩提。何等为三。所谓声闻菩提。辟支佛菩提。阿耨多罗三藐三菩提大婆罗门。何者是声闻菩提。若善男子善女人发阿耨多罗三藐三菩提。而不教他发菩提心不令他住。亦不为说如是经典。不自受持亦不为人广说其义。亦有亲近是富伽罗。而不承事供养所须。若有来者及不来者亦不恭敬。而于彼所不生随喜。以此因缘心得解脱。婆罗门。是则名为声闻菩提。复次何者是辟支佛菩提。若善男子善女人自发菩提心。而不教他发菩提心不令他住。亦不为说如是经典。不自受持亦不广为他人解说。亦不亲近如是富伽罗。而不承事供养所须。若有来者及不来者。亦不恭敬亦不随喜。以此因缘心证辟支菩提。是故名为辟支佛道。复次何者是阿耨多罗三藐三菩提。若善男子善女人自发阿耨多罗三藐三菩提心。亦复教他发阿耨多罗三藐三菩提心。既令彼住。复为人说如是经典悉令受持。亲近如是富伽罗等承事供养。若有来者及不来者。亦悉恭敬亦生随喜。如此解脱自利利他。为多人利益故。为多人安乐故。怜愍世间利益安乐诸天人等故。名阿耨多罗三藐三菩提也。以何义故。名阿耨多罗三藐三菩提。于上更无有胜可求。是故名为阿耨多罗三藐三菩提。尔时世尊欲重宣此义。以偈颂曰
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自发菩提心 不教他受持1 N( v& f5 j, l! P! |* w
因自心力故 于后般涅槃1 O% b! p9 n: L u
为自利勤劬 不教他受持
* o; h5 V# O, ~+ z 是故名沙门 佛子最胜师) Y8 V, o- y' [$ X0 K2 T4 _ G
彼发菩提心 教化生欢喜
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发表于 2015-11-2 13:18:55
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