海濤法師戒淫斷欲聖典彙編

wlxg20130220

摘自《海濤法師戒淫斷欲聖典彙編》
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海濤法師戒淫斷欲聖典彙編
海濤法師選輯
- k7 e8 ?# n/ f+ @
9 m# u. a4 F* ~- K8 v3 n《雜阿含經》節錄
《別譯雜阿含．第二四四經》
《中阿含．哺利多經》節錄
& M. G% z* w# P& `《長阿含．遊行經》節錄
《增一阿含經》節錄
《善生子經》節錄
《生經．分衛比丘經第二》
《撰集百緣經》節錄
《賢愚經》節錄
, [- X2 g. e9 y" b4 C" i: j* t( ?《雜寶藏經》節錄
: P0 U$ ^* Z; m8 Y  Y: Q5 K( [《大莊嚴論經》節錄
《法句譬喻經》節錄
" J6 I9 d% ?6 h, E3 @5 q《道行般若經》節錄
6 ]( Q0 C8 }- q" [7 S0 s7 d/ b《修行道地經》節錄
《大乘理趣六波羅蜜多經》節錄
《無量壽經》節錄
% k1 \& P( m4 f3 s4 Y7 d《大寶積經．菩薩藏會》節錄
《大寶積經．菩薩見實會》節錄
《大寶積經．優陀延王會》節錄
《大寶積經．大乘方便會》節錄
《大寶積經，文殊師利普門會》節錄
《華嚴經》節錄
《優填王經》節錄
《摩鄧女經》節錄
《月上女經》節錄
《菩薩訶色欲法經》節錄
/ ~( C; [# ?  Z+ O8 Z《佛說法受塵經》
《解憂經》節錄
' F/ g/ e' m9 m6 K; Q% i《五無反覆經》節錄
. i% m. A  j3 }; C: F《佛名經》節錄
, r: ?& p, ]7 O9 X; v4 L7 S《觀佛三昧海經》節錄
《正法念處經》節錄
# ^9 `, N4 L- _: c: j$ {《法滅盡經》節錄
《密嚴經》節錄
/ @5 t$ A& t$ G: m; Q5 Y3 o# ~《八師經》節錄
; E9 M$ F( u$ C- m3 J5 B9 |《海龍王經》節錄
《大薩遮尼乾子經》節錄
- v6 \( _& `+ }/ `( @《優婆塞戒經》節錄
《大般涅槃經》節錄
) j; a: k' q9 Y, j9 N《般泥洹經》節錄
《七佛滅罪經》節錄
9 g6 M. p% P& k2 B  e' C/ T《戒德香經》節錄
《楞嚴經》節錄
《禪要經》節錄
《四十二章經》節錄
《罪福報應經》節錄
7 W3 w- D2 N) ?4 N3 n; K, P1 K《大乘造像功德經》節錄
《分別善惡報應經》節錄
《受十善戒經》節錄
《月燈三昧經》節錄
《寶雲經》節錄
《出曜經》節錄
《孝子經》節錄
3 e& G) R  H. c, }' B《大乘日子王所問經》節錄
7 o7 {' b* D4 E  D4 m《梵網經》節錄
3 r, `6 K: h! H《大威德陀羅尼經》節錄
4 V, U6 E( b0 s《圓覺經》節錄
+ J8 A3 I! Y! D. r) c  T( E4 s《法句經》節錄
2 h/ W) d% Z/ y2 @+ X附錄一：論書法語
附錄二：大德語錄
! u2 V: ]/ c% V$ F$ Z! @- J附錄三：警世珠璣

1 k# u  x* v2 Y; _南無本師釋迦牟尼佛（三稱）
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! p7 a9 w8 @( U# |$ ?# |1 K" K5 k! d: m開經偈

! x7 a- O' L. d& @2 T  s無上甚深微妙法
: N& X2 g/ ?2 |' }/ Y/ X" i) k. Z" v8 H百千萬劫難遭遇
6 b6 e" Q9 t8 }- Q9 H8 z我今見聞得受持
願解如來真實義
! T' `, u, _: W8 |" p: c' `
《雜阿含經》節錄

2 [! _; @* j- n$ v9 q8 P. M6 m欲能縛世間，調伏欲解脫；斷除愛欲者，說名得涅槃。

8 Q2 _* ~9 R+ f$ w- I$ U佛告聚落主：「若眾生所有苦生，彼一切皆以愛欲為本，欲生、欲集、欲因、欲緣而生苦……。若有四愛，念無常變異者，則四憂苦生；若三、二，若一愛念無常變異者，則一憂苦生。聚落主！若都無愛念者，則無憂苦塵勞。」即說偈言：

8 \8 Y1 z" H0 T- G$ q若無世間愛念者，則無憂苦塵勞患；
一切憂苦消滅盡，猶如蓮華不著水。
' Q3 h. C- f. G6 V眾生隨愛想，以愛想為住；
以不知愛故，則為死方便……
5 g2 h- C7 t% r! d- y若知所愛者，不於彼生愛；
彼此無所有，他人莫能說。
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' n* z& D, N* F; [( M- g7 B2 n愛為網、為膠、為泉、為藕根、能為眾生障、為蓋、為膠、為守衛、為覆、為閉、為塞、為闇冥、為狗腸、為亂草、為絮。從此世至他世，從他世至此世，住來流馳，無不轉時。

  Z/ Y+ J4 I) I$ C0 f! f《別譯雜阿含．第二四四經》

9 f1 H: {, n5 R! f如是我聞：一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，光色倍常，於其夜中，來詣佛所。威光普照，遍于祇洹，赫然大明，卻坐一面，而說偈言：

眾生誰所生，云何常馳求？
於生死輪轉，何者為怖畏？
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  G, M! m0 B# r  Q3 l; n' P: x爾時世尊以偈答曰：
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- T' i& v3 l; w& K眾生從愛生，心意馳不停；
眾生處生死，苦為大怖畏！

0 l: P! E! }% q. c# x爾時天復以偈讚言：
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7 y% ]& Y* I0 K, `' ?0 h$ E往昔已曾見，婆羅門涅槃；
嫌怖久棄捨，能度世間愛。
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爾時，此天說此偈已，歡喜而去。
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《中阿含．哺利多經》節錄
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# D# L+ W8 \  B& ^1 A多聞聖弟子云何依離邪婬、斷邪婬？

- v- a) h( d2 E* ?  f多聞聖弟子作是思惟：「邪婬者必受惡報，現世及後世，若我邪婬者，便當自害，亦誣謗他。天及諸智梵行者，道說我戒，諸方悉當聞我惡名。身壞命終，必至惡處，生地獄中。如是邪婬者受此惡報。現世及後世，我今寧可依離邪婬、斷邪婬耶！便依離邪婬、斷邪婬。」
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1 }2 ^$ r9 ]7 ]& _/ B/ L: k6 H/ o《長阿含．遊行經》節錄

阿難白佛言：「佛滅度後，諸女人輩未受誨者，當如之何？」
7 Q4 b, G, }2 Z7 I0 k6 r( x) o1 y. G佛言：「莫與相見。」
  C( e2 y# z$ P% ]. z  K阿難又白：「設相見時，當如之何？」
佛言：「莫與共語。」
3 g6 H1 ~# W6 s, U8 j/ P7 b4 x阿難又白：「設與語者，當如之何？」
3 f2 z% s" D, [  m9 G+ e1 k佛言：「當自撿心。」

《增一阿含經》節錄

& i# J5 K2 j/ I- G( W+ O) F" N/ k寧以火燒鐵錐而烙於眼，不以視色興起亂想。

是時阿難白世尊曰：「當云何與女人從事？然今比丘到時，著衣持缽，家家乞食，福度眾生。」佛告阿難：「莫與相見。設與相見，莫與共語；設共語者，當專心意。」爾時世尊便說此偈：

莫與女交通，亦莫共言語；
有能遠離者，則離於八難。

夫為女人有九惡法，云何為九？一者、女人臭穢不淨，二者、女人惡口，三者、女人無反復，四者、女人嫉妒，五者、女人慳嫉，六者、女人多喜遊行，七者、女人多瞋恚，八者、女人多妄語，九者、女人所言輕舉。是諸比丘！女人有此九法弊惡之行。
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女人有五力輕慢夫主，云何為五？一者色力，二者親族之力，三者田業之力，四者兒力，五者自守力。是謂女人有此五力。比丘當知！女人依此五力已，便輕慢夫主。設復夫以一力，盡覆蔽彼女人。云何為一力？所謂富貴力也。夫人以貴，色力不如，親族、田業、兒自守，盡不如也。皆由一力，勝爾許力也！

# C5 z! l0 {; N6 @女人有五欲想，云何為五？一者、生豪貴之家，二者、嫁適富貴之家，三者、使我夫主言從語用，四者、多有兒息，五者、在家獨得由己。是謂，女人有此五事可欲之想。

《善生子經》節錄

淫邪有六變當知，何謂六？不自護身，不護妻子，不護家屬，以疑生惡，怨家得便，眾苦所圍。已有斯惡，則廢事業；未致之財不獲，既獲者消，宿儲耗盡。

《生經．分衛比丘經第二》
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8 n" ^! R/ p: o9 L% z7 k* v2 S聞如是：一時，佛遊舍衛祇樹給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱。有一比丘，普付分衛，一一次第，入婬蕩家舍。
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# h! t! w" |9 v( s8 x& j於時婬女，見比丘入至其家舍，歡喜踊躍，即從座起，尋而奉迎 稽首足下，請入就座，又問比丘：「仁從何來？」比丘答曰：「吾主分衛，故來乞討。」於時女人，即為施設餚饌眾味，盛之滿缽，而奉上之。比丘即受，自退而去。

彼時，比丘得是美食，甘美豐足，心中歡喜，不能自勝，數數往請婬蕩女舍。時女心念計，此比丘守法難及，頻為興設甘脆肥美之食，而授與之，住返不息。
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续-《海濤法師戒淫斷欲聖典彙編》
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& e8 F2 p" l. N3 ]; F2 t$ W摘自《海濤法師戒淫斷欲聖典彙編》
學問未明，所作不辦，未伏諸根。見婬蕩女顏色妙好，婬意為動，志在放逸。著婬蕩女，口出軟柔恩情之辭，懷親附心，與語周旋，彼家日日不懈分衛。比丘睹其好色，聽聞音聲，婬意為亂，迷惑憒錯，不能自覺。而佛經曰：「目見好色，婬意為動。」又世尊曰：「雖睹女人，長者如母，中者如姊，少者如妹、如子、如女。當內觀身，念皆惡露無可愛者，外如畫瓶，中滿不淨，觀此四大，地水火風因緣合成，本無所有。」時彼比丘不曉空觀，但作色視，婬意則亂，為婬女人而說頌曰：

淑女年幼童漬淨，
+ a1 I% m2 W, g3 |  v& q顏貌端正殊妙好；
一一觀容無等倫，
% q# ~! Z' g/ o' ?! w' _0 }吾意志願共和同。
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時婬蕩女，見此比丘所說如是：「吾本不知兇惡貪婬，反以清淨奉戒意待，謂之仁賢。喜犯罪舋，隨其來言，當折答之！」即時以偈而報頌曰：
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2 V5 P+ g* _6 D當持飲食來，香華好衣服，
3 N6 B$ l, K+ A& W- ^. p* Y, K6 j若干種供養，爾乃興仁俱。
7 n" |; J+ w8 B& v- K+ j- r* P+ T於是，比丘以偈答女頌曰：
: L/ p% F2 |1 r2 Z吾無有財業，觀我行舉動；
+ `; s5 U( ^4 l6 R! g$ }以乞討而立，所得者相與。
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! I  n" o4 V. A8 A! _3 X於是，婬女以偈頌曰：

# o1 n8 C" @# B假使卿身無財業，何為立志求難致；
如卿所作無羞慚，馳走促出離我家。
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( R5 f  y+ `( e& |9 \時，逐出比丘，追至祇樹門。諸比丘即來詣佛，啟白世尊，具說本末。

佛言：「此比丘宿命曾作水鱉，婬女曾作獼猴，故亦相好。志不得果，還自侵欺；不入正教，增益惱患。於今如是，志願婬女，願不從心，逆見折辱，慚愧而去。」

% x/ t& X, H0 V2 U佛言：「乃住過去無數世時，大江水中，鱉所居遊，其江水邊，樹木熾盛。彼叢樹間，有一獼猴，止頓彼樹。於時彼鱉，從江水出，遙見樹木，有此獼猴，而與談語，稍稍前行，欲親近之；數數住返，相見有日，日日如是，睹之不懈；則起婬意，心為迷惑，污染穢濁，不能自覺。」則時以偈而歎，頌曰：

顏貌赤黃眼而青，遊叢樹間戲枝格；
4 {+ @8 `0 L2 i* E. t5 \吾今欲問毛滑澤，欲何志求何所存？

獼猴以偈答曰：

9 }6 D5 O! E! l7 ~" E吾今具知鱉本末，為國王子有聰明，
今卿何故而問我，我用此言懷狐疑。
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於是鱉復以偈答曰：
) a' I& c0 v' ^0 v$ B
吾心常存志在卿，心懷恩愛思想念，
以是之故而相問，當以何法而得會。

; z7 H) Q# n! W; \7 S* a- M獼猴以偈報頌曰：
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鱉當知之我處樹，不應與君共合會，
! j6 b2 u- m) f& I假使欲得與我俱，在叢樹間相供養。

於是鱉復以偈答曰：

5 O- H( f; _9 Y8 p; j, a吾所服食以肉活，柔軟甘美勝果蓏，
不當貪求不可獲，當為汝致眾奈果。

8 X1 o6 {3 L. P& l+ m% e爾時獼猴以偈報曰：

假使卿身不處樹，何為求我不可致；
如今觀我無羞慚，且自馳走不忍見。

0 e9 m1 c2 ~! K佛告諸比丘：「爾時獼猴，今婬蕩女人是；鱉者，分衛比丘是。彼時放逸而慕求之，不得如願，今亦如是！」佛說如是，莫不歡喜。
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: E. L+ X% I! c+ `《撰集百緣經》節錄
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3 ~/ c) v$ R& y8 A' {4 ?6 z+ c因愛則生憂，因愛便有畏，
1 q. P3 _  \/ Q: A能離恩愛者，永斷無怖畏。
4 r5 R. w( F0 ]: J5 g
$ f, Q, k. T# q《賢愚經》節錄
* O1 `- x; {' h. h: O& I" S
; z/ A2 y  k  L4 Z) z( @夫婬欲者，譬如盛火，燒于山澤，蔓延滋甚，所傷彌廣。人坐婬欲，更相賊害，日月滋長，致墮三途，無有出期。夫樂家者，貪於合會、恩愛、榮樂因緣；生、老、病、死、離別、縣官之惱，轉相哭戀，傷壞心肝，絕而復蘇。家戀深固，心意纏縛，甚於牢獄。

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