海濤法師戒淫斷欲聖典彙編

wlxg20130220

摘自《海濤法師戒淫斷欲聖典彙編》
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' o5 f( Y5 ?5 I海濤法師戒淫斷欲聖典彙編
5 V2 ~" F3 T$ |* T海濤法師選輯
0 ?+ }# O5 _3 T5 o" u& v0 u! i3 a
0 i! t- o% c3 u. Z# g, l《雜阿含經》節錄
《別譯雜阿含．第二四四經》
+ k) _5 C# V+ W9 P《中阿含．哺利多經》節錄
( X% V4 Q( }* H' U《長阿含．遊行經》節錄
《增一阿含經》節錄
" ?& {' Y4 o! P  ^《善生子經》節錄
& g3 ]. A/ B* f5 F5 r9 O% P《生經．分衛比丘經第二》
! }' e" A7 q9 E- P" T+ n《撰集百緣經》節錄
《賢愚經》節錄
《雜寶藏經》節錄
3 V6 @# W) \, A6 E《大莊嚴論經》節錄
# X& \" o  }- U3 A+ B6 e6 z《法句譬喻經》節錄
《道行般若經》節錄
《修行道地經》節錄
! m3 b8 S: W8 x+ I# D6 p0 A+ B! k5 b《大乘理趣六波羅蜜多經》節錄
) H* r  d: [  X# R《無量壽經》節錄
《大寶積經．菩薩藏會》節錄
6 |+ U/ U: c8 Y7 G# L% Z《大寶積經．菩薩見實會》節錄
) _, z# D+ i/ t2 ?. `, f9 j《大寶積經．優陀延王會》節錄
《大寶積經．大乘方便會》節錄
( Z, [5 j  a7 E7 |( [《大寶積經，文殊師利普門會》節錄
" i) s# J( g0 A8 `& F7 d1 s3 w. O《華嚴經》節錄
0 J4 Y/ J1 F, z  }2 c《優填王經》節錄
( ]2 r) y3 P3 R《摩鄧女經》節錄
1 L# V6 k' o0 }: c: b( e& C《月上女經》節錄
- V: Z' K: g% f, B" [+ X/ J2 U《菩薩訶色欲法經》節錄
9 p, G, Q0 x, ?, X/ ]5 |, X《佛說法受塵經》
3 [# m+ G/ k1 E4 C《解憂經》節錄
5 ?  N7 A3 S( q6 u3 k( ]4 ^( d/ W《五無反覆經》節錄
《佛名經》節錄
. r/ B& U$ l8 _《觀佛三昧海經》節錄
6 Z- N- A5 |5 ~( r+ T% n《正法念處經》節錄
; ?. T3 L( f" E" Z( o2 `! ~《法滅盡經》節錄
) F9 i# k) b( a% X《密嚴經》節錄
《八師經》節錄
《海龍王經》節錄
《大薩遮尼乾子經》節錄
《優婆塞戒經》節錄
《大般涅槃經》節錄
: Z8 Y" x/ n, e《般泥洹經》節錄
《七佛滅罪經》節錄
; l/ s+ m. D' F; |7 S; Y8 @《戒德香經》節錄
《楞嚴經》節錄
& \% F% W4 w, b- O# Y7 V/ ?《禪要經》節錄
6 {1 ?- z5 H# C, c6 T* y《四十二章經》節錄
5 ], z- ]7 y1 Y/ l; [《罪福報應經》節錄
2 v; C) U% v  D+ |. j《大乘造像功德經》節錄
《分別善惡報應經》節錄
$ x5 A- h: c8 d+ v2 x" B: ?《受十善戒經》節錄
( k% K2 Q' R2 Z! u+ D+ _4 s( [《月燈三昧經》節錄
/ t2 O2 t# l+ i3 b《寶雲經》節錄
《出曜經》節錄
# n5 @3 P) A% A《孝子經》節錄
《大乘日子王所問經》節錄
《梵網經》節錄
8 W- G) G  P7 D4 }, [- D# n0 X《大威德陀羅尼經》節錄
! h. t7 p8 B' E  G3 G《圓覺經》節錄
% }6 N' ^: Y$ b3 F" f# F# J8 X《法句經》節錄
: x; u+ v( T+ K) \; D$ [" F/ K附錄一：論書法語
) y: @6 S! ~2 j3 M- \" x附錄二：大德語錄
; ?. q  X5 G+ b+ z3 o5 w9 @5 \附錄三：警世珠璣

. C5 i% M& R, A+ L) \6 ]南無本師釋迦牟尼佛（三稱）
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開經偈

無上甚深微妙法
0 v9 n3 h) q9 }* `. Y* U百千萬劫難遭遇
5 b& |7 B% C' S. I4 s我今見聞得受持
願解如來真實義
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, T; o$ n2 o+ l7 F《雜阿含經》節錄

  r4 A0 Z) B% V5 B2 {, [/ X欲能縛世間，調伏欲解脫；斷除愛欲者，說名得涅槃。
, D7 z, q* Y/ }) ^1 C5 ^$ A
佛告聚落主：「若眾生所有苦生，彼一切皆以愛欲為本，欲生、欲集、欲因、欲緣而生苦……。若有四愛，念無常變異者，則四憂苦生；若三、二，若一愛念無常變異者，則一憂苦生。聚落主！若都無愛念者，則無憂苦塵勞。」即說偈言：

+ n  o1 }0 V0 X: S9 C+ L若無世間愛念者，則無憂苦塵勞患；
一切憂苦消滅盡，猶如蓮華不著水。
眾生隨愛想，以愛想為住；
* R9 J! F0 [; }: W: Y( M以不知愛故，則為死方便……
5 U# _+ w6 v7 u- x4 H! @- t若知所愛者，不於彼生愛；
彼此無所有，他人莫能說。

愛為網、為膠、為泉、為藕根、能為眾生障、為蓋、為膠、為守衛、為覆、為閉、為塞、為闇冥、為狗腸、為亂草、為絮。從此世至他世，從他世至此世，住來流馳，無不轉時。

2 {9 y% t/ c: Y& d- o《別譯雜阿含．第二四四經》
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如是我聞：一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，光色倍常，於其夜中，來詣佛所。威光普照，遍于祇洹，赫然大明，卻坐一面，而說偈言：

+ F$ h) Q( _5 o8 E& H; |眾生誰所生，云何常馳求？
( X7 C1 z# u. Z, S& B$ B# f7 c5 B於生死輪轉，何者為怖畏？

爾時世尊以偈答曰：
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3 j) ?2 {+ }5 e: W/ R& ]9 \: k眾生從愛生，心意馳不停；
眾生處生死，苦為大怖畏！
8 I; c: k. b4 ]- {$ s
爾時天復以偈讚言：

0 i5 e; z6 A7 A# p; |2 Q; `2 B5 v往昔已曾見，婆羅門涅槃；
嫌怖久棄捨，能度世間愛。
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爾時，此天說此偈已，歡喜而去。

《中阿含．哺利多經》節錄

多聞聖弟子云何依離邪婬、斷邪婬？
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0 v. x2 Y, t, C, E( E* L多聞聖弟子作是思惟：「邪婬者必受惡報，現世及後世，若我邪婬者，便當自害，亦誣謗他。天及諸智梵行者，道說我戒，諸方悉當聞我惡名。身壞命終，必至惡處，生地獄中。如是邪婬者受此惡報。現世及後世，我今寧可依離邪婬、斷邪婬耶！便依離邪婬、斷邪婬。」

: W: Z9 |% N( c  V- L$ k《長阿含．遊行經》節錄

- A$ W9 O8 |* L/ G2 i5 g, g( Q阿難白佛言：「佛滅度後，諸女人輩未受誨者，當如之何？」
佛言：「莫與相見。」
# }4 j" c  l8 I  b3 g阿難又白：「設相見時，當如之何？」
' J6 S8 N% }1 h/ \7 I) A$ d- ^# k% Z佛言：「莫與共語。」
6 y. V9 F# {" M/ [: u  R* R阿難又白：「設與語者，當如之何？」
佛言：「當自撿心。」

《增一阿含經》節錄
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寧以火燒鐵錐而烙於眼，不以視色興起亂想。

: @6 r* W/ \8 q& o是時阿難白世尊曰：「當云何與女人從事？然今比丘到時，著衣持缽，家家乞食，福度眾生。」佛告阿難：「莫與相見。設與相見，莫與共語；設共語者，當專心意。」爾時世尊便說此偈：
. f1 P" }. O" T+ ]2 a0 r& l1 I! m
* S8 x8 K7 Z8 ^! ~  P+ P- ^莫與女交通，亦莫共言語；
有能遠離者，則離於八難。

* T7 n' O4 U. I2 Y夫為女人有九惡法，云何為九？一者、女人臭穢不淨，二者、女人惡口，三者、女人無反復，四者、女人嫉妒，五者、女人慳嫉，六者、女人多喜遊行，七者、女人多瞋恚，八者、女人多妄語，九者、女人所言輕舉。是諸比丘！女人有此九法弊惡之行。
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女人有五力輕慢夫主，云何為五？一者色力，二者親族之力，三者田業之力，四者兒力，五者自守力。是謂女人有此五力。比丘當知！女人依此五力已，便輕慢夫主。設復夫以一力，盡覆蔽彼女人。云何為一力？所謂富貴力也。夫人以貴，色力不如，親族、田業、兒自守，盡不如也。皆由一力，勝爾許力也！
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女人有五欲想，云何為五？一者、生豪貴之家，二者、嫁適富貴之家，三者、使我夫主言從語用，四者、多有兒息，五者、在家獨得由己。是謂，女人有此五事可欲之想。
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( C- U. T4 e6 z# e" R  L《善生子經》節錄
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5 B  W( l  w* |  r6 i淫邪有六變當知，何謂六？不自護身，不護妻子，不護家屬，以疑生惡，怨家得便，眾苦所圍。已有斯惡，則廢事業；未致之財不獲，既獲者消，宿儲耗盡。
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5 u5 `, B+ r! M; ^& Y8 r) X《生經．分衛比丘經第二》
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2 i; {8 ?3 s/ n9 z聞如是：一時，佛遊舍衛祇樹給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱。有一比丘，普付分衛，一一次第，入婬蕩家舍。

於時婬女，見比丘入至其家舍，歡喜踊躍，即從座起，尋而奉迎 稽首足下，請入就座，又問比丘：「仁從何來？」比丘答曰：「吾主分衛，故來乞討。」於時女人，即為施設餚饌眾味，盛之滿缽，而奉上之。比丘即受，自退而去。
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" N7 ^; Q& ~8 d5 r+ I" p3 w2 \彼時，比丘得是美食，甘美豐足，心中歡喜，不能自勝，數數往請婬蕩女舍。時女心念計，此比丘守法難及，頻為興設甘脆肥美之食，而授與之，住返不息。

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续-《海濤法師戒淫斷欲聖典彙編》
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摘自《海濤法師戒淫斷欲聖典彙編》
學問未明，所作不辦，未伏諸根。見婬蕩女顏色妙好，婬意為動，志在放逸。著婬蕩女，口出軟柔恩情之辭，懷親附心，與語周旋，彼家日日不懈分衛。比丘睹其好色，聽聞音聲，婬意為亂，迷惑憒錯，不能自覺。而佛經曰：「目見好色，婬意為動。」又世尊曰：「雖睹女人，長者如母，中者如姊，少者如妹、如子、如女。當內觀身，念皆惡露無可愛者，外如畫瓶，中滿不淨，觀此四大，地水火風因緣合成，本無所有。」時彼比丘不曉空觀，但作色視，婬意則亂，為婬女人而說頌曰：
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+ q. M3 Z( m* \3 z9 S9 K淑女年幼童漬淨，
8 g4 j/ m- P+ u: d顏貌端正殊妙好；
一一觀容無等倫，
吾意志願共和同。

+ L4 P2 u' l# J時婬蕩女，見此比丘所說如是：「吾本不知兇惡貪婬，反以清淨奉戒意待，謂之仁賢。喜犯罪舋，隨其來言，當折答之！」即時以偈而報頌曰：
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當持飲食來，香華好衣服，
* g  C7 V( w. u8 K' w3 K- W9 T. D3 n若干種供養，爾乃興仁俱。
8 x, g3 {" h8 W3 D- N0 t於是，比丘以偈答女頌曰：
' y: Q' q9 r4 E1 t& ~吾無有財業，觀我行舉動；
以乞討而立，所得者相與。

於是，婬女以偈頌曰：

假使卿身無財業，何為立志求難致；
$ h; x  w* n7 f. z9 ?如卿所作無羞慚，馳走促出離我家。

時，逐出比丘，追至祇樹門。諸比丘即來詣佛，啟白世尊，具說本末。

佛言：「此比丘宿命曾作水鱉，婬女曾作獼猴，故亦相好。志不得果，還自侵欺；不入正教，增益惱患。於今如是，志願婬女，願不從心，逆見折辱，慚愧而去。」
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( |; E: t3 J6 {; Z) c) W0 f佛言：「乃住過去無數世時，大江水中，鱉所居遊，其江水邊，樹木熾盛。彼叢樹間，有一獼猴，止頓彼樹。於時彼鱉，從江水出，遙見樹木，有此獼猴，而與談語，稍稍前行，欲親近之；數數住返，相見有日，日日如是，睹之不懈；則起婬意，心為迷惑，污染穢濁，不能自覺。」則時以偈而歎，頌曰：
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- {* ^) J5 Z  R8 ~5 \. N5 D. f顏貌赤黃眼而青，遊叢樹間戲枝格；
吾今欲問毛滑澤，欲何志求何所存？

獼猴以偈答曰：
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吾今具知鱉本末，為國王子有聰明，
4 z) _+ a4 j( ~今卿何故而問我，我用此言懷狐疑。

9 n+ s* N& ]8 L於是鱉復以偈答曰：

吾心常存志在卿，心懷恩愛思想念，
以是之故而相問，當以何法而得會。

獼猴以偈報頌曰：
. I3 v1 ?+ \* }8 n
1 y* R5 p$ r, |# U' n鱉當知之我處樹，不應與君共合會，
假使欲得與我俱，在叢樹間相供養。

於是鱉復以偈答曰：

+ w/ G" X- _* F" }) A. M$ H3 s吾所服食以肉活，柔軟甘美勝果蓏，
5 a- V1 ?+ S9 x* u6 x不當貪求不可獲，當為汝致眾奈果。
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3 @' l3 C1 `& X$ x爾時獼猴以偈報曰：

假使卿身不處樹，何為求我不可致；
7 I9 f' T* Y2 Q$ j8 r+ ?' {如今觀我無羞慚，且自馳走不忍見。
  R: ?; K. W2 }( G9 ^" L
佛告諸比丘：「爾時獼猴，今婬蕩女人是；鱉者，分衛比丘是。彼時放逸而慕求之，不得如願，今亦如是！」佛說如是，莫不歡喜。

5 @& Q2 X. a3 |! o《撰集百緣經》節錄

因愛則生憂，因愛便有畏，
- T+ B6 M+ i7 ^* w7 r能離恩愛者，永斷無怖畏。
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《賢愚經》節錄

, m, w% v$ @0 u! g: K夫婬欲者，譬如盛火，燒于山澤，蔓延滋甚，所傷彌廣。人坐婬欲，更相賊害，日月滋長，致墮三途，無有出期。夫樂家者，貪於合會、恩愛、榮樂因緣；生、老、病、死、離別、縣官之惱，轉相哭戀，傷壞心肝，絕而復蘇。家戀深固，心意纏縛，甚於牢獄。
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