第一品不放逸

wlxg20130220

摘自《索达吉堪布译讲教言汇集》
: V# P; i8 \% d
2 @) C2 p* s) [$ ?7 @! a3 I) B6 P* ]　　第一品  不放逸

# C0 D1 n( T/ H; r2 N& n, j+ z　　等空智慧光芒者，能除诸众之意暗，
　　文殊室利善说日，常护众生慧莲园。
  Y5 J( i8 E4 K　　诸佛菩萨大圣者，现为众生之怙主，
　　殊胜人天自在尊，世间护法赐吉祥。
　　此处利乐善道门，皆依正士诸行故，
　　为诸君主平凡众，如愿成就自他利，
( n0 J6 m, N2 U6 v) n+ ?　　我从圣者大菩萨，及诸智者论典中，
5 e4 V) `7 c6 Q( G& Z) }! A2 C　　汇集精华以悲心，易懂语句作明示。
　　具有聪颖之智慧，不违二规极稳重，
　　平等慈爱诸眷民，积累广大福资粮，
; p0 a/ X  A7 G　　犹如日山大地海，如是应赞之君主，
5 ~1 ^2 F3 w: s7 l1 w　　无论住于任何处，诸眷众人生存因。
# G) `2 k6 O! t4 T　　爱学一切取舍理，善于依法而行持，
　　此君贤良众生乐，君劣眷民受痛苦。
+ Y: k2 a% L) v  \8 t　　较诸普通之人士，君主更为严峻故，
　　彼等所作所为中，导致重大利害事。
　　君主乃众视察处，是故一切诸君王，
* h4 g/ q" o7 M6 A" ?+ A! g　　所作善恶虽细微，世人评说且关注。
9 [% A5 \& d4 D! D" |' A7 j, k　　具有智慧诸君主，极其热衷高尚行，
4 S+ x& B7 P4 V3 Q7 t9 `0 O　　具足千光之太阳，于此世界极庄严。
　　若于贤善正士行，毫无兴趣劣种者，
　　则诸凡人亦非理，何况说是众君主？
2 l/ J; o& K/ G( ^  m- U　　若与劣种士夫众，同流合污共相处，
　　谁亦不会恭敬彼，遭众欺侮及诽谤。
6 y1 a% e/ _& J3 `　　具有财富权势者，多数君主因放逸，
1 x; y7 A0 h* e7 T. {9 K　　漂泊流浪如狂象，彼眷亦成如是也。
　　此外国王君主众，善恶诸行为如何，
　　一切眷属效仿之，彼等之行亦复然。
' h" t  t( O0 {6 q( F0 x　　设若国王贪财物，以财将毁其王法，
　　君主若喜淫乐事，娼妇女众气焰高。
1 Y9 a& l3 Z0 p/ t% Y( O　　若听离间遭挑拨，不知观察受妄诱，
　　倘若轻信为众动，若喜面谀闻诈语。
　　如是此等狡诈者，发现君主乐于此，
　　彼等依此寻时机，想方设法欺骗之。
　　众人想法各不一，国王乃是诸众主，
　　彼王若未善观察，最终亦将毁国政。
　　于诸身处高位者，恶劣眷众常面赞，
  [; w! R0 |8 s* v- j% b7 ^! z　　过失亦说为功德，是故难辨功与过。
　　尤其具诤之浊世，眷属之中卑者多，
　　过失亦视为功德，以自私心骗君主。
　　思维集体众利益，如是之人极罕见，
7 k0 j1 l7 Q6 h, w8 ^. [5 ]: z　　君主善加观察后，听取实语舍非语。
. q8 m; }% @8 T, h9 T　　君主不会受穷困，亦不缺乏面赞语，
* S" h" ~0 l) c0 _* z. J　　不应欢喜能诱财，以及面谀狡诈语。
　　所有一切诸君主，恒时应当慎思维：
　　所属此等诸眷众，一切苦乐皆依我，
4 a8 X3 k+ N% S; v  S0 `$ F　　故我必须利彼等，首先我若不了知，
　　何为应理何非理，尔时不能自作主，
! G3 }5 |* @9 T7 u& {0 V! f9 Q# _　　成办诸众取舍事，故当闻佛菩萨众，
　　所造君规经论中，所说一切诸教义，
　　专心思察所闻义，于此获得定解时，
# |9 l' b; I. `) f6 [　　此君即能护众故，赞为怙主或众目。
- m8 Q9 [( e' I　　我虽未胜平凡者，岂能等同卑劣者，
7 o* R/ e  @2 S) W' O( F　　如是观察不放逸，此君名符其实也。
" s9 ]2 E4 N2 K3 {　　君主若具善功德，则彼所有眷属众，
* P& b! x& W: g3 R; F( j　　始终无有以私欲，为非作歹之时机。
　　不求任何学问者，仅以高位起傲慢，
7 S6 ~% _9 F% W% ?0 z　　并害自己之眷众，虽为君主亦将毁。
& q  x+ @6 s6 T' n# C　　君主威力之大小，皆随眷属之盛衰，
　　是故善加观察后，为民造福即明君。
4 a$ u% L, f2 e: X" K
- n5 ]. h1 a. ?; `+ ~　　君主法规论第一品终
2 D& H. c+ B: }

: }, [% T! H3 \) }/ `