第一品不放逸

wlxg20130220

摘自《索达吉堪布译讲教言汇集》
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　　第一品  不放逸
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　　等空智慧光芒者，能除诸众之意暗，
( ?  H! O. q1 A2 U: @+ H　　文殊室利善说日，常护众生慧莲园。
　　诸佛菩萨大圣者，现为众生之怙主，
. q& }( l, e& r　　殊胜人天自在尊，世间护法赐吉祥。
" G0 v+ R6 g5 q' x3 T) |* f　　此处利乐善道门，皆依正士诸行故，
6 _) l1 G$ I9 u+ d& ]+ \/ a. \　　为诸君主平凡众，如愿成就自他利，
　　我从圣者大菩萨，及诸智者论典中，
- u4 j! K. a2 d! \( A　　汇集精华以悲心，易懂语句作明示。
　　具有聪颖之智慧，不违二规极稳重，
9 h6 F$ D" u7 w2 C　　平等慈爱诸眷民，积累广大福资粮，
　　犹如日山大地海，如是应赞之君主，
　　无论住于任何处，诸眷众人生存因。
　　爱学一切取舍理，善于依法而行持，
　　此君贤良众生乐，君劣眷民受痛苦。
　　较诸普通之人士，君主更为严峻故，
　　彼等所作所为中，导致重大利害事。
5 ?/ T; J+ t! i, l  M0 J　　君主乃众视察处，是故一切诸君王，
- y- D4 N. h6 E5 O. Z　　所作善恶虽细微，世人评说且关注。
9 R# p/ K0 e8 A% Y2 k  f　　具有智慧诸君主，极其热衷高尚行，
: S9 U. N0 W' ]- b6 s! p4 |, J　　具足千光之太阳，于此世界极庄严。
　　若于贤善正士行，毫无兴趣劣种者，
　　则诸凡人亦非理，何况说是众君主？
- G2 z$ ~% J$ E# B: Q　　若与劣种士夫众，同流合污共相处，
　　谁亦不会恭敬彼，遭众欺侮及诽谤。
! S1 @# Z- i9 k* o, c! w" j9 M　　具有财富权势者，多数君主因放逸，
　　漂泊流浪如狂象，彼眷亦成如是也。
0 \4 C; B; K& w6 q+ @: E8 S' e　　此外国王君主众，善恶诸行为如何，
( [: ]& N2 ~) Y6 Z5 `　　一切眷属效仿之，彼等之行亦复然。
& P* a0 J1 q3 U6 s) Q3 E　　设若国王贪财物，以财将毁其王法，
　　君主若喜淫乐事，娼妇女众气焰高。
" n8 I7 {$ ?; d8 P　　若听离间遭挑拨，不知观察受妄诱，
　　倘若轻信为众动，若喜面谀闻诈语。
' ~7 m/ V: o1 A4 G2 q6 ?　　如是此等狡诈者，发现君主乐于此，
　　彼等依此寻时机，想方设法欺骗之。
: }" j4 ~6 y) g  K　　众人想法各不一，国王乃是诸众主，
% m& u9 Q& F. {% m　　彼王若未善观察，最终亦将毁国政。
　　于诸身处高位者，恶劣眷众常面赞，
  ]+ R4 K, ^; @- D　　过失亦说为功德，是故难辨功与过。
' Q! {$ A6 W' N2 [3 X, j! Q% p　　尤其具诤之浊世，眷属之中卑者多，
　　过失亦视为功德，以自私心骗君主。
　　思维集体众利益，如是之人极罕见，
　　君主善加观察后，听取实语舍非语。
　　君主不会受穷困，亦不缺乏面赞语，
" p. L$ g  m7 ]3 {+ U　　不应欢喜能诱财，以及面谀狡诈语。
4 y" }2 K0 H% q; T5 v4 u6 H0 ~% g　　所有一切诸君主，恒时应当慎思维：
. q$ ]: S) r8 {　　所属此等诸眷众，一切苦乐皆依我，
- A2 P7 z. R6 ?! `" S5 d- S' h& q, I　　故我必须利彼等，首先我若不了知，
　　何为应理何非理，尔时不能自作主，
　　成办诸众取舍事，故当闻佛菩萨众，
* r& Z. @. R  e　　所造君规经论中，所说一切诸教义，
+ D- C& L% s/ [! y3 ~5 f* N　　专心思察所闻义，于此获得定解时，
0 a5 a$ M' d+ P" s　　此君即能护众故，赞为怙主或众目。
　　我虽未胜平凡者，岂能等同卑劣者，
/ D' v1 H% e6 R5 u* Z& `　　如是观察不放逸，此君名符其实也。
　　君主若具善功德，则彼所有眷属众，
　　始终无有以私欲，为非作歹之时机。
　　不求任何学问者，仅以高位起傲慢，
　　并害自己之眷众，虽为君主亦将毁。
　　君主威力之大小，皆随眷属之盛衰，
) Q( ?" D0 j2 I" R# J　　是故善加观察后，为民造福即明君。
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　　君主法规论第一品终
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