大正藏第12册No.0327发觉净心经

wlxg20130220

摘自《大正藏第 12 册 No. 0327 发觉净心经》

大正藏第 12 册 No. 0327 发觉净心经

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　　No. 327 [No. 310(25)]

1 x# h! u7 y% `5 |　　发觉净心经卷上

' \5 \9 V7 G+ r6 t6 W) F　　隋北印度健陀罗国三藏阇那崛多隋言志德　译
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  ]! ?0 T* E: W2 i  m: h; a, k0 |　　尔时婆伽婆，复于一时游波罗?城诸仙住处鹿野苑中，与大比丘众足满千人，复有五百诸菩萨众，于其众中，多有诸根未成熟者，有减少善根者，有诸业障者。尔时彼处诸菩萨中，复有诸菩萨，乐多世事，乐于谈话，乐于睡眠，乐于杂业，乐於戏论，乐于染着种种文词散乱之业，不合禅行，于诸善事懒惰懈怠，破精进行，忘失正念，无所能知，常行乱行。

　　尔时众中有一菩萨摩诃萨名曰弥勒，在彼会坐，知彼众中诸菩萨等有如是行已，即作是念：“此诸菩萨减损道分。然我今者，应当发觉此菩萨等，令彼忆念发起道意。”
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　　尔时弥勒菩萨摩诃萨作是念已，于日晡时，从禅定起，往诣诸菩萨所。到已，与彼诸菩萨共相慰喻，为作欢喜，令彼乐欲求闻法故。因而告彼诸菩萨言：“长老！汝等颇于菩提分中不损减乎？”
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　　弥勒菩萨作是语已，彼诸菩萨语弥勒菩萨言：“长老弥勒！我等道分唯有损减，无有增长。何以故然？我等辈取住疑心：‘我等为当得作佛耶？不得佛耶？我等为当堕落法耶？不堕落耶？于诸善根为欲生耶？为不生耶？’作于恶心，我等住取是相。”
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　　作是语已，弥勒菩萨告彼菩萨众言：“汝长老辈，今可共往诣佛世尊、如来、应供、等正觉所。然彼世尊一切智见，无碍解脱知见具足，巧知一切众生心行。彼佛世尊量汝等行，当为说法。”

　　时彼众中六十菩萨，共弥勒菩萨往诣佛所。到已，五体头面礼佛足已，于地未起，悲啼雨泪。其弥勒菩萨，顶礼佛足却坐一面。

# I& ]/ _% G$ J: P　　尔时世尊告诸菩萨言：“诸善男子！汝等应起，莫啼莫叹，勿生热恼。汝等过去作此业障，汝等于时欢喜踊跃，骂詈毁辱破坏他人，不信业报，不能分别业障，缠绕不合善故。”

　　尔时彼六十菩萨，偏袒右肩，右膝着地，向佛合掌，而作是言：“善哉，世尊！我等业障愿分别说，令我等辈自清净心勿复更造。”
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　　时彼菩萨作是语已，佛告彼菩萨言：“诸善男子！汝等过去，于拘留孙如来教中出家学道，既出家已，住于禁戒于戒放逸，住于多闻于多闻放逸，于头陀功德皆悉损减。于时有二法师比丘，汝于彼所诽谤淫欲；为多利养、名闻因缘，于彼亲友施主之家嫉妒悭贪；于二法师所亲友檀越，汝复破坏离散，两舌毁辱令生疑惑，不生信心，信不具足，说非善事。时二法师所有众生，心生敬信随顺之者，令彼等辈断诸善根作诸障碍。汝等以此业障缘故，遂于六十二百千岁，堕于阿鼻大地狱中；复于四万岁，堕于活地狱中；复于二万岁中，堕黑绳地狱；复于八百千岁，堕热地狱；复于彼处舍命已后还得人身，于五百世中生盲无目。以业障故，所生之处一切闇钝，忘失本心，善根闭塞，少于威力，众皆弃舍，恒被欺陵。为人憎恶，毁呰诽谤。常生边地贫贱之处下种姓家，少利养、少名闻，不为他人恭敬供养，亦不尊重，人所不喜，众所厌恶。汝等从此舍身命已，于后五百岁中正法灭时，还生于恶国恶人之处下种姓家，贫穷下贱，被他诽谤，忘失本心，不欲善根，常有障碍，虽暂遇明，还被翳闇。汝等于彼五百岁后，一切业障尔乃灭尽，于后得生阿弥陀国极乐世界，时彼如来方授汝等阿耨多罗三藐三菩提记。”

% Z* f1 l* ]  r3 a+ M- _/ j. k2 M$ Q　　尔时彼等六十菩萨乘富伽罗等，既闻此已，扪泪恐怖毛竖，合掌向佛而作是言：

　　“世尊！我等从今若于菩萨乘富伽罗所，若生瞋恚过失，而复更造自余业障，我等今日于世尊前皆悉忏悔。
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　　“世尊！我等今者于如来前发实誓愿：
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　　“世尊！我等从今日已，若于菩萨乘富伽罗辈，于犯罪之中发觉言说，我等则为欺诳如来。

　　“世尊！我等从今日已，若于行菩萨乘富伽罗所，戏弄恶贱而轻慢者，我等则为欺诳如来。
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　　“世尊！我等从今日已，若于行菩萨乘富伽罗所而起我慢，说彼恶事若实若虚，我等则为欺诳如来。

　　“世尊！我等从今日已，见菩萨乘富伽罗者，若在家若出家，受五欲果报富乐游戏娱乐。见是事已，生不信心，取彼过失，不生敬心，不作师想者，我等则为欺诳如来。
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　　“世尊！我等从今日已，于亲友家乞丐家因缘，行菩萨乘富伽罗所，若逼切身心者，我等则为欺诳如来。

　　“世尊！我等从今日已，行菩萨乘富伽罗所，出不喜声及骂詈声，我等则为欺诳如来。

　　“世尊！我等从今日已，于昼三时及夜三时，一切菩萨乘富伽罗所不礼拜者，我等则为欺诳如来。
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% `0 ?: p# o6 y+ n" u: o　　“世尊！我等从今日已，为护此受故，若身若命而不舍者，我等则为欺诳如来。
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　　“世尊！我等从今日已，若声闻乘、若辟支佛乘富伽罗所，若起胜念自大非彼，我等则为欺诳如来。

' Z% T! G3 f' Z　　“世尊！我等从今日已，于游行时，若不作卑下心，如旃陀罗及如狗犬，若不作如是行者，我等则为欺诳如来。
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% a' g! r& v2 ^! l　　“世尊！我等从今日已，若自称誉，毁谤于他，我等则为欺诳如来。

8 U# i6 Z9 E8 @' J! `# S3 l　　“世尊！我等从今日已，怖瞋斗故，若不离彼去百由旬犹如风吹者，我等则为欺诳如来。
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　　“世尊！我等从今日已，于持戒者我应敬念，若多闻者、若头陀功德及省事者并余功德，若不赞说，我等则为欺诳如来。

+ Y2 u! v5 O( z3 s" ~# M　　“世尊！我等从今日已，若不覆藏己之功德，开示己恶，我等则为欺诳如来。”
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　　尔时世尊赞彼六十行菩萨乘富伽罗言：“善哉，善哉！诸善男子！汝等善说此诸誓愿，能自发觉，善作是愿。汝等如是住者，当尽一切业障，当得善根净。”

　　尔时世尊复告弥勒菩萨摩诃萨言：“弥勒！若有菩萨欲净业障，当作是愿。”
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8 ?9 z' C2 f7 E3 e　　尔时弥勒菩萨摩诃萨复白佛言：“世尊！颇有善男子等护持此愿，当得满足不退转不？”

　　佛告弥勒：“有诸菩萨受行是愿，彼善男子、善女人，宁舍身命不缺此行，亦不退舍。”

+ x- n) C. {/ n; ~% i　　尔时弥勒菩萨复白佛言：“世尊！行菩萨乘富伽罗等，具足几法，于后五百岁法欲坏时，无损无害而得免脱？”

. h) _; g7 [/ b　　尔时佛告弥勒菩萨言：“其具足有四种法，于后五百岁法欲坏时，不损不害而得免脱。何等为四？不求他过；于菩萨乘富伽罗所有犯罪处而不发觉；于善友家及施主家不生吝惜；舍离恶言。弥勒！是为行菩萨乘富伽罗等具足四法，于后未来五百岁时，不损不害当得免脱。”

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续-《大正藏第 12 册 No. 0327 发觉净心经》

摘自《大正藏第 12 册 No. 0327 发觉净心经》
- f, j* v! e- @& K0 `　　尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
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“莫于他边见过失，　　勿说他人是与非，
　不着他家净活命，　　诸所恶言当弃舍。
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　　“复有四法，行菩萨乘富伽罗等，后五百岁法欲坏时、比丘坏时，无损无害而得免脱。何等为四？所谓不相应众生应当弃舍；远离大众；常修兰若；降伏己身与此相应。弥勒！行菩萨乘富伽罗等具四法者，于彼后时五百岁中法欲灭时，能于自身不损不害，安隐解脱。”

　　尔时世尊而说偈言：

' g* x4 N7 N/ p1 V( \1 Q+ N“弃舍众闹极远离，　　无法比丘勿亲近，
　当修兰若佛所赞，　　不着利故得涅槃。

; s9 Y1 f; m% Z; D/ r6 d8 ~　　“是故，弥勒！菩萨于后五百岁时，欲自不损不害而得解脱，一切业障欲得免者，勿亲秽闹，应住兰若空闲园林，离不相应诸众生等，常自省察莫求他过，爱乐默然，当与般若波罗蜜相应，于诸众生起慈愍心，而为说法勿求恩报。”
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　　尔时世尊复告弥勒菩萨言：
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　　“善男子！法施有二十功德，不求果报、不着利养及与名闻而为说法。何等二十？得正忆念；得胜妙趣；得好正意；得强志力；得多智慧；觉悟出世般若波罗蜜；当得少欲；当灭瞋恚；当灭愚痴；一切诸魔不得其便；诸佛护念；非人守护；诸天与力；一切冤家不得其便；凡所亲友无人能坏；凡所出言人必信受；得无所畏；凡有行处恒常欢喜；智者赞叹；所行法施恒为他念。弥勒！是为法施不求果报得二十功德，弃舍利养及与名闻，衣服、饮食无所希望，饶益为首常行法施。

　　“复次，弥勒！菩萨复有二十种功德，不求果报，菩萨为他行法施时，不着利养名闻，饶益为首数行法施。何者二十？彼未生辩才则能令生；生已不失；得陀罗尼；当得密动；不用多力广益群生；少用功力多所利益；于众生边恭敬尊重；常应供养；当得身密；当得口密；当得意密；超越恶道及诸恐怖；于命终时心得欢欣；如法正说能伏他论；具大威德胜人敬仰，况余凡庶；诸根成就，无能及者；深心具足，得舍摩他、毗婆舍那；能行难行精进不减；守护正法速能超度不退转地；一切行中得随顺住。弥勒！是名复有二十种功德，菩萨法施不求果报，不着利养及与名闻、衣服、饮食，饶益为先，数行法施。
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+ v+ }" T2 L  o　　“弥勒！汝观未来后五百岁中，有几所无智菩萨乘富伽罗等，行法施时，望报欢喜，非不望报？彼作是心为他说法，增多亲友及乞丐所故行于法施。又作是念：‘云何当令出家在家生净信心，供养于我衣服、饮食、卧具、汤药所须，以是缘故为他说法。’

! C3 \; P  V# Z( h* G$ w　　“弥勒！譬如死蛇、死狗及死人等，其实臭秽可恶脓烂不净，众人厌恶舍离远去。

- u. l# T. _' F1 H3 c　　“如是，如是！弥勒！于后末世诸法师等，唯求果报为他说法，若无财利，厌恶生苦，疲倦舍去：‘我等无利，如此法施无有利润。’既不与我衣服、饮食、卧具床铺，作如是念：‘我何因缘于中疲苦？’彼人为重供养承事己身，畜于侍者及弟子等，而不为法，都无利益他人之事，而口诈现如是慰喻教导众人：‘我有慈悲如法摄众，不为财利、为利益故，至彼城邑聚落王家，为成熟众生故。’彼虽作是语，心常唯为衣服、饮食、卧具、汤药等事。
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　　“弥勒！我不说彼求财物者法施清净。何以故？夫求报者法不平等。
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　　“弥勒！我不说彼希望报者成熟众生。何以故？若自未成熟能成熟他，无有是处。
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9 v0 S- {8 d$ N6 _0 o3 @$ P　　“弥勒！我不说重承事爱供养身，摄取种种物者为利益他事。何以故？为承事者唯为身乐故，不能摄众建立修行故。

　　“弥勒！我不说诈称善者为住兰若。

　　“弥勒！我不说薄福人者为少欲行。

' @9 ]6 t7 W, B　　“弥勒！我不说追求好饮食者为行乞食。
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　　“弥勒！我不说少利养者为知足行；我不说求好衣服者为持粪扫衣；我不说道俗不识而独住者为不杂行；我不说好谄曲者值佛兴世；我不说求他短者能与法合；我不说多瞋怒者为戒聚清净；我不说我慢贡高者为多闻；我不说好朋党者为持律师；我不说威仪浊者为善敬说法；我不说多绮语调弄者为善说法师；我不说染着家者为清净梵行导师；我不说求福田施者为不希报；我不说求报恩者以为善摄事；我不说求利养名闻者为内心清净；我不说无信多分别者以为出家；我不说信他教者为好持戒；我不说不尊重者以为听法；我不说着世典咒咀者以为爱法；我不说不信空者而得解脱；我不说染著者以为修行净；我不说染着行者为满菩提分；我不说住所得者以为证智；我不说羸弱者为忍辱满足；我不说无人触者为忍力铠；我不说本性少烦恼者为戒清净；我不说多语者为依教行；我不说乐言语者以为一心；我不说乐作世业者为法不减少；我不说内心净者当堕恶趣；我不说依智行者以为杂行；我不说方便相应行者以为谄曲；我不说不求名利者以为妄语；我不说无戏论者以为谤法；我不说喜护正法者为爱身命；我不说恐怖行者为发精进。
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0 J" O( z8 T4 O1 B- u8 r3 ?　　“弥勒！如是等种种诸过，谄曲颠倒贪恣等，于未来世五百年后，菩萨乘辈住此恶行，当须护之。”
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　　尔时弥勒菩萨摩诃萨白佛言：“世尊！唯此六十菩萨，于未来世五百岁后有诸业障，为当更有其余菩萨耶？”
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　　佛言：

3 @% n. w5 ]# u, A' g# A7 ]0 c/ C　　“弥勒！于五百岁后更有其余菩萨，当为业障所缠，其中亦有能尽业障或增长者。

5 y1 D0 y9 D; t0 P5 s  P/ c　　“复次，弥勒！于彼时此五百菩萨众中，当有二十菩萨，于未来世能少有业障微细业障。后五百岁，当生村落城邑险难国土大豪姓家，聪明多智巧解方便，心意调柔多有润泽，利益弘广端正可喜，巧妙辩才覆藏己德，住在头陀功德之行。已于无数亿劫阿僧祇，集聚阿耨多罗三藐三菩提。护持正法弃舍身命，在兰若处远离聚落，不求名利常乐精勤，入众生行善能言论，通达世典少闻多解，于毗婆舍那悉能巧知，具得辩才善能分别，随问能答与义相应，得无碍辩才。或复有得无尽陀罗尼者，为四部众演说法时，佛威神力故、佛住持故，于如来所说修多罗、祇夜、受记、伽陀、忧陀那、尼陀那、阿波陀那、伊帝越多伽、阇多迦、毗佛略、阿浮陀达摩、优波提舍，能自辩说。
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　　“弥勒！彼时二十巧方便菩萨，从阿阇梨和上等边，受此法本无量百千修多罗句，皆悉诵持解说。以诵持此法本故，彼善男子于诸辩才心无疑悔，摄受而住。
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