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发表于 2015-3-22 10:40:52
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续-《海濤法師佛說素食經—斷肉食素聖典彙編》
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# Y" N2 M; [- |, k% j% Y摘自《海濤法師佛說素食經—斷肉食素聖典彙編》+ `$ J1 k5 `* X
菩薩摩訶薩住屍陀林，恆興慈悲，憐憨眾生；持戒清淨，具足威儀；恆習素食，支持活命。所以者何？善男子！是屍陀林有諸非人依止中住，食人血肉。若見菩薩食魚、肉者，而起惡心來相觸惱。) h8 C+ _2 {5 ^
2 q9 v5 h- e9 X' }- K5 }+ j餓鬼報應經（節錄）
$ b8 ^, h0 ~ n( g1 B: p失譯 4 S H( J6 h9 |& k8 ?
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一鬼問言：「我生男女，悉皆端正，而皆早死，念之斷絕，何罪所致？」
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答言：「汝為人時，見人殺生，助其歡喜，共噉其內。殺故短命，喜故痛毒，今受花報果在地獄。」
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聖持世陀羅尼經（節錄）
# Z O2 v3 u7 I6 S: Z7 K宋三藏施護奉詔譯 2 i8 N3 {# m& }, |
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佛告持世：「若復有人，素食梵行，斷食酒肉，日夜恆誦，獲大富貴。」
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大乘本生心地觀經（節錄）
* } {9 m) K5 m/ [大唐罽賓國三藏般若等奉詔譯
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$ M* L4 y0 [+ u6 ?4 [# P彌勒菩薩法王子 從初發心不食肉
, X/ H# w& l* m5 T7 P以是因緣名慈氏 為欲成熟諸眾生
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大方等無想經（節錄）
: R% R: E" f4 }8 U* X! f6 p北涼天竺三藏曇無讖譯
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# c/ [. l- T! F: M# f3 j7 g" G7 p「云何得慚愧？云何得好身？云何復能得眾所愛敬身？云何得不貪？云何得不瞋？云何能得微妙光明？云何得正性？云何得自在？云何能得大眾眷屬？云何能得不壞眷屬？不退、不失、不貪飲食；常修知足，終不食肉；於諸眾生常生愛心，常為世間之所恭敬，得名一切大施之主、得名大力、得名健行。大慈、大悲、大捨、大喜、大慧總持，隨順世間，為安世間，為樂世間。」
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佛說處處經（節錄） S$ k2 J a7 e$ \0 r- x
後漢沙門安世高譯
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0 @4 _# J& L! ?0 r+ h1 N佛言：「阿羅漢不食肉者，計畜生從頭至足，各自有字，無有肉名；辟支佛計本精所作不淨故不食肉；佛計一切天下皆空無所有，有便滅，滅復生，要歸空故，為無所有。」9 a( E+ t3 S3 Z
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諸弟子聞經歡喜，為佛作禮而去。! j% u0 O0 e7 |: @8 a6 w0 W1 J: d* k
0 p/ ~ w1 f8 f* U3 b5 }; a! C佛說佛醫經（節錄） S: ?, W9 x5 U5 _' t) ?2 x
吳沙門竺律炎共支越譯 ! e9 B u( p0 B
! n z( S1 a# i) ~' l% e人食肉譬如食其子，諸畜生皆為我作父母、兄弟、妻子，不可數。亦有六因緣不得食肉：一者，莫自殺；二者，莫教殺；三者，莫與殺同心；四者，見殺；五者，聞殺：六者，疑為我故殺。無是人意得食肉，不食者有六疑。人能不食肉者，得不驚怖福。
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. [( B; ^6 `8 x) K佛說地藏菩薩陀羅尼經（節錄）4 @0 c- {1 c0 ]' }6 R
( _5 L1 O: H- M' s- m# T! o佛告阿難：「若有眾生臨當形戮、杻械百鎖、疾病困苦、鬼魅所著者，一心敬禮地藏菩薩稱名，至心誦持此咒，懺悔根本重罪，發菩提心。從今始以盡未來際，不殺、不盛、不淫、不妄語、不飲酒、不食肉、不食五辛，受三聚戒，何等為三？攝善法戒、攝眾生戒、攝律儀戒，乃至菩提歸命三寶眾，不歸依九十六種外道邪法。」. v5 a' g4 t9 q. ]' G! }! X" ~9 ?2 v
# u) X+ r/ B- t2 g菩薩善戒經（節錄）
" h2 { R" Y1 ^劉宋罽賓三藏求那跋摩譯
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( e; v! F8 }" M/ R菩薩摩訶薩發菩提心不失正念，放諸眾生不起害心，不食肉，不欺誑，常以善法教化眾生。眾生不受、不廢、不愁，能自調伏，亦能調他。隨其所化眾生之處，皆悉能令滋長福業。若以客塵煩惱因緣，墮三惡道，能速得出，雖同受苦，不生楚毒。見受苦者，心生悲愍。菩薩初發菩提心者，成就如是無量功德。
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菩薩摩訶薩為破眾生種種惡故，受持神咒，讀誦通利，利益眾生。為咒術故受持五法：一者，不食肉。二者，不飲酒。三者，不食五辛。四者，不婬；五者，不淨之家不在中食。菩薩具足如是五法，能大利益無量眾生，諸惡鬼神、諸毒、諸病無不能治。
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文殊師利問經（節錄）6 `: N% S! U4 C2 x# w6 c5 f3 ?
梁扶南三藏僧伽婆羅譯 M5 g5 x% }. b" Z w
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爾時文殊師利復白佛言：「世尊！若得食肉者，《象龜經》、《大雲經》、《指鬘經》、《楞伽經》等諸經，何故悉斷？」佛告文殊師利：「如深廣江不見彼岸，若無因緣則不得渡，若有因緣汝當渡不？」文殊師利白佛言：「世尊！我當渡，我當渡！或以船、或以筏、或以餘物。」佛復告文殊師利：「以眾生無慈悲力懷殺害意，為此因緣故斷食肉。文殊師利！有眾生樂糞掃衣，我說糞掃衣。如是乞食、樹下坐、露地坐、阿蘭若、塚間、一食、過時不食、遇得住處、三衣等，為教化彼，我說頭陀。如是文殊師利！若眾生有殺害心，為彼心故當生無數罪過，是故我斷肉；若能不懷害心，大慈悲心為教化一切眾生故無有過罪。不得噉蒜，若有因緣得噉，若合藥治病則得用；不得飲酒，若合藥醫師所說多藥相和，少酒多藥得用；不得服油及塗身等，若有因緣得用，得用乳酪、生酥、熟酥、醍醐。我先噉乳糜，為風痰冷故。」佛說此祇夜：
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若身覆是善 心口覆亦然
6 I, J7 j" v0 Q( H2 X9 s% Q5 ?一切處所覆 菩薩所應行, U* O, r' C# F2 m3 d
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大莊嚴論經（節錄）: x9 s! p) u- n: i+ W# q5 {
馬鳴菩薩造 姚秦三藏法師鳩摩羅什譯
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* g( b8 ~8 r O& G此婆羅門無有智慧，不別賢愚，供事極苦，是以我今不宜親昵，亦不應疏。何以故？事愚人苦不解供事亦名為苦。種種方便其相習近，漸相體信得與言語。爾時比丘問婆羅門：「汝今何故舉手向日，臥灰土上，裸形噉草，晝夜不臥，翹足而立？行此苦行為何所求？」婆羅門答曰：「我求國王。」此婆羅門於後少時身遇病患，往問醫師療疾之方。醫師報言：「宜須食肉。」於是婆羅門語比丘言：「汝可為我至檀越家乞索少肉，以療我疾。」于時比丘作是思惟：「我今化彼正是其時。」作是念已，化為一羊繫著其邊。婆羅門問比丘言：「汝為索肉今在何處？」比丘答言：「羊即是肉。」婆羅門大生瞋恚而作是言：「我寧殺羊而食肉耶！」
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f& M1 |) o* n7 {. L於是比丘說偈答言：
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7 k9 h; w6 c' e2 X6 P汝今憐一羊 猶尚不欲殺 W2 b6 G ~6 R6 u* i
後若為國王 牛羊與豬豕
( m. U( H7 {4 X6 `# W9 s2 m! P雞犬及野獸 殺害無有量
1 L" ]3 @. M" f6 u$ h$ l. M汝在御座上 廚宰供汝食
2 B' y: W, Y2 x F6 h1 i9 g汝若瞋恚時 當言斬彼頭
. ^/ [, h* {! v( L. s, w! k或言截手足 又時教挑目: q& V" |- }" F. w; W
汝今憐一羊 方欲多殺害
4 C- A) g! X: Y5 j若實有悲心 宜捨求王意
# r& o% i. U3 m |8 K" k如人臨刑戮 畏苦多飲酒
4 z3 }8 Y, \( Y. I華林極敷榮 猛火將欲焚/ T4 d) H6 R/ Y+ F4 F/ B5 D
又如著金鎖 雖好能繫縛/ ~ _: _- G, M9 u" v
王位亦如是 恆有恐懼心4 l& ^# K* U& _' p: v' r
威力諸侍從 莊嚴以珍寶
6 X6 U x/ @ O: q8 [' g不見後過患 凡夫貪願求
" J& M0 R3 m0 B# f m/ D- h既得造諸惡 墜墮三惡道2 O# G: ?# h7 y/ F- l- P& a( x! m
如蛾貪火色 投中自燋滅& w3 w- I( A8 z6 g
雖有五欲樂 名稱普聞知; x5 ?1 ]: O8 L9 r1 j
恆多懷恐懼 憂苦患極深! d- G6 m( e' q0 ^ U9 W! G7 o
猶如捉毒蛇 逆風持炬火
! p5 ~& ~. a; _- c9 F9 I不捨危害至 亦如臨死苦
1 @8 K& |5 D, g* Z! B) _7 M王者遊出時 頂上戴天冠
9 E8 A" |7 v/ t9 y g: m# p眾寶自瓔珞 上妙莊嚴服$ A. `" ~! E, ]
名馬眾寶車 乘之出遊巡) u8 C! I! K+ p9 h
道從數百千 威勢極熾盈
' B) N* ^! m o* e若有寇敵時 寶鎧自嚴身
1 A3 K5 A/ F# Z; _6 V& x勝則多殺害 負則失身命# `& Q* h5 D* @
妙香以塗身 上服以香熏
$ G* h; P9 C3 c所食諸餚膳 百味恣其口+ _& H7 k/ r( i3 l
所須皆隨意 無有違逆者6 {5 ]% _# V: n% R
行來若坐臥 舉動悉疑畏, z6 {" e0 y& s* W
親友亦不信 雖復為親支1 [- q8 s) S8 f: _
恆有厄懼心 云何名為樂
$ X9 ` ?( w+ s ^& u如魚吞鉤餌 如蜜塗利刀
* d* `# K/ t8 |6 _亦如網羅襁 魚獸貪其味/ P4 t _" C2 ^$ _: w
不旦後苦患 貴富亦如是: d% w& v+ f5 Y- l
終受地獄苦 地獄垣牆壁
+ E* ^) m9 a% C. U; I6 c屋地皆熾然 罪人在其中
( h9 {9 }2 E- J# d l! d3 L! r火出自燒身 受苦無有量
- N9 r0 p s# b+ w! K汝當自思惟 所為樂既少
7 F& i* K2 G# Q1 C9 r! [眾苦患甚多 是故應念苦, t6 ?8 M" d* P9 C; z2 O' A% g0 }
莫求貴自在 捨汝願求心
; ^% K( t: q; E* ?5 E0 L* Z唯有求解脫 眾苦悉消除
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