[摄类学·善慧法师]摄类学第二章法之三相及周遍

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摘自《无量香光网文章集锦》

1 j$ T+ ~: U$ S" k( S' W5 f9 T●[摄类学·善慧法师]摄类学 第二章 法之三相及周遍
第二章 法之三相及周遍

乙二 法之三相及周遍
. }2 L9 ?6 I- ^( t分二 丙一 法之三相 丙二 周遍
# Q0 ~& |- m9 Z今初
' f' `( h- P* N$ h6 B/ Q" ~名性事三相  周遍分能所
2 ]: h+ J: x9 N" x$ i四正四倒八  同逆顺违遍
; \5 B5 T7 d/ u* e3 k略是非有无  名性为等遍
凡法周遍者  必具相属性

法之三相者：谓名相. 性相及事相.
名相：假有三法全具者，为诸法之名相，即法之名词，如定有是量所缘故之名相。
性相(定相)：实有三法全具者，为诸法性相，即名相之定义， 即所表自体之本质属性，如“量所成故”是成实之性相。
! F/ V: O& I. C% ?- Q7 w事相：性相所表名相之事列，即名相之事例，如金瓶是瓶之事相。
名性事相：
如以“所知”而言
4 a. ?1 F' _! L. b所知是其名相，堪为心所行境是其性相，物质是其事相。
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丙二 周遍
周遍：谓周延，即范围之义，指周遍所及之界限和程度。
8 r2 ?8 ^( a9 h! n. k5 }& \周遍分二：
一、能遍：
概括众多部分概念之总体，即外延如瓶，是概括金瓶，铜瓶，陶瓶等一切瓶类之能遍，亦即总概念，又如常，是非所作性之能遍，无常是所作性之能遍
+ I$ u; t% P1 x5 m9 S: F) l; \3 r二、所遍：
' L" ~  n- V& {4 l即指差别，支分之义，谓总体中之部分也，如金瓶，是瓶之所遍，所作性是无常之所遍，非所作性是常法之所遍
: l/ ?! @9 x+ {  S+ A1 U3 A' @如事物与瓶，瓶是所遍，事物是能遍，如此而成：“凡是瓶皆是事物”，以凡是瓶皆是事物，此为周遍，反之，凡是事物皆是瓶，则为不周遍
8 Y" X3 N* V5 i1 E0 K凡法周遍者，必具相属性，或同体相属，或从生相属，同体相属者，能遍与所遍体性(性质)相同，从生相属者，能遍为因，所遍为果，故有果必有因，无因定无果
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: K4 t3 `5 }% K( [8 S' o& J若能遍与所遍相等，是为等遍。
. P0 n! f2 v8 k% V7 D) A6 g8 {等遍
8 k. W$ w! l" m1 x两种相异法(非相同之法). 是则俱是. 非则俱非。
如有为与实法. 为等遍，即相互周遍也。
以凡是有为法皆是事物，反之凡是事物亦皆是有为法。
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同义(一义)
- C! y: T+ g+ ]5 }能为相互等遍者。
如：所知与定有.  彼二者同义者，以彼二者相互等遍故. 凡是所知. 皆是定有. 反之凡是定有. 皆是所知

性相与名相之间的关系，必须存在八周遍。
例如：
所知之性相：堪为心所行境，凡堪为心所行境皆是所知。必须具备八周遍：

7 f* l& S5 H+ G  [" Y. u9 j" ]八周遍：分四正四倒
四正：同正周遍，逆正周遍，顺正周遍，违正周遍。   
0 z/ h1 S( G1 B. E四倒：同倒周遍，逆倒周遍，顺倒周遍，违倒周遍。
简之：是、非、有、无。
1、是周遍：凡是所知，必堪为心所行境；凡堪为心所行境，必定是所知。
2、非周遍：凡不是所知，必不堪为心所行境；凡不堪为心所行境，必定不是所知。   
8 ^1 _& Z+ Y# N0 F  G' a3、有周遍：凡有所知，必堪为心所行境而有；凡堪为心所行境有者，必有所知。   
4、无周遍：凡无所知，堪为心所行境者必无；凡堪为心所行境无者. 必无所知。
0 D8 Y# N# o2 c) P& Y故应知，性相与名相之间相符之关系，定为存在此八周遍也
* `. s3 x# P1 e0 _二者相互亦是等遍也
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