|
3 o" m3 _" `7 f7 UCalibri;mso-hansi-font-family:Calibri">【凤凰佛教首页头条-- }7 _! Z* U# O; e, N4 n* A宋体;mso-ascii-font-family:Calibri;mso-hansi-font-family:Calibri">法海你不懂爱】金易明：龚琳娜戏谑佛教跌破娱乐“道义”底线
7 `$ H d8 V' F1 Q0 o& _: o I& i! S y' J a
' N+ W, y" V7 Y9 r9 M( o& J. f- z: m p6 \% F6 N. C
/ j. T+ g+ m) \1 j7 {# e- }
) S7 L, D2 X% d n$ t' n8 v$ C1 H% Z& H' i/ e8 j7 kmso-hansi-font-family:Calibri"> 上海佛学院导师、华东师范大学客座教授金易明（图片来源：凤凰网华人佛教） 2 s+ t& v* y* o* M4 c8 z4 n1 T
/ D1 F) m* b) B- D
5 q* R3 ^3 {3 L" @' G6 A B
6 J; R0 L6 E- p. t/ m- @, w" ?% [6 O' o
0 k! }' Z" p$ p8 ]: C+ Z& \0 F
& e# X8 U7 j* f6 W) k戏谑佛教不是从现在开始，但希望在今天结束。（图片来源：资料图） # D1 B% U$ M3 k7 [# _- B
, \7 }9 A) y6 u+ V* W0 [
, {0 s. O3 O$ k% v6 h
! {7 @0 q0 Q Z: O' x0 \
: a& D/ U- L* I; z3 r
mso-hansi-font-family:Calibri"> 编者按：一曲《法海你不懂爱》，撕破了娱乐圈的道义底线，同时唤醒了大众捍卫民族文化的勇气和决心。明贤法师第二篇护法檄文《还“法海”清白不是小题大做》在凤凰网佛教频道发布后，得到了社会各界的同声共鸣，1302 D3 Q5 R* Z) M0 l3 X* lmso-hansi-font-family:Calibri">多万网友参与了文章的评论，这是一个值得珍惜的民意。至少说明在当今中国社会，尽管物欲横流，俗气弥漫，但社会的良知和民众的智慧，仍然未受其娱乐界风气所左右而被湮没。对此，上海佛学院导师、华东师范大学客座教授金易明再次撰文阐发观点。他提出：文艺创作要有“道义”考量，要划定底线。只要有道义在心，其所作所为当能考量，不至于因无知，甚或无意，而颟顸宗教、亵渎信仰，自毁民族文化。 + d% |% N0 c) |$ U! w V" Q: a/ v
) y9 Z- b' a3 g2 m! w: s + z0 _, _, _3 C. e3 E
9 e( A# w0 ~6 X6 Q2 x; y7 K" c; w& \# S7 U3 e. {mso-hansi-font-family:Calibri"> 中国有句老生常谈的古话，谓得道多助，失道寡助，尽管也有相反的特例常出现于世，但基本上民心所向是确定无疑的。明贤法师痛斥《法海你不懂爱》之义举，得到了社会各界的同声共鸣，决非一般的附和，而是体现了民众对当前中国娱乐界的低俗、庸俗、媚俗之风气的排斥心理。笔者以为，这是一个值得珍惜的民意。至少说明在当今的中国社会，尽管是物欲横流，俗气弥漫，但社会的良知和民众的智慧，仍然未受其娱乐界的风气所左右而被湮没。 3 V1 y3 [; h3 g" y, q) H) }4 v
8 k4 w: |4 ^; `2 K: f
! c8 ?: a/ J0 N. B0 U& Y" N2 m0 N7 v' {/ Z$ J, U
N8 f2 x# Z$ L; Q/ c
mso-hansi-font-family:Calibri"> 网友提出了文艺创作的“道义”考量问题，这是一个很严肃的问题，也是一个非常紧迫的问题。如果社会各界，包括娱乐界、工商界、文艺界、政界、学界、医务界、司法界等等各方人士在从事自身职业、履行自我职责之际，都能从“道义”上考量，则我们目前所屡见不鲜的诸如上至有毒有害食品、垃圾文化产品、无厘头抑或雷人提案、煽动欺骗性广告、假药假酒假烟等等，都将逐步退出现有的市场，至少不至于招摇过市，视无聊为有趣，将恶俗当正经。首先，作为大众传媒主要承载体的娱乐性文艺，应当担当弘扬和传播社会“道义”，抵制恶俗之风、抵御恶搞势头的先行者，这并非是要给本身只系娱乐游戏的文艺加重额外的社会使命，而是由于其传播的广度、受众面的宽泛所决定的。 1 S. P% c7 ^: M# ]; {
' Y* v: D( U: D8 K; V' c 6 T+ u) s* r& M w
7 s- A2 b) @- g0 W1 h1 L9 d" O/ t. V: t( mmso-hansi-font-family:Calibri"> 但“道义”的考量，是需要基础的，中国传统文化中的价值体系，固然可以推陈出新、汲取其能够适应于当今时代的成分，以滋养国民“道义”价值体系的建立；而更为重要的是，我们可以由人类文明的历史积淀中，从人类宗教信仰的精神宝库中汲取有益成分，以丰富、完善我们的“道义”价值体系。例如，我们在与世界各先进国家比较的过程中，往往牢骚多于思考，表象简单类比多于深层比较。其实，当年李鸿章在美国考察之际，就曾经发出过感慨：我们在坚船利炮方面可以学，可以进口，或掌握技术后自己造；问题是我们与西方的差别是制度。笔者以为，这一见地虽深刻但还不够透彻。制度亦非空穴来风，制度背后，特别是市场经济各项法律、制度，以及整套有序的游戏规则后面，是契约意识，也就是目前我们一再呼吁的“诚信”，而这种以诚信为灵魂的契约制度最早可追溯到源自于希伯来民族的《圣经》中，《旧约》中的“摩西十诫”，凡熟悉基督教的同仁都明白，这是耶和华与摩西在西奈山上所签订的上帝与人类的最初、也是最根本的契约。各种其他世界性宗教中，也有类似的对于人类行为规范的契约存在。没有契约精神的制度是无法得到切实保证的；而上帝所创造的人类，个体与个体之间是平等的，所以，除了“摩西十诫”外，其他在人与人之间所签订的契约，都必须遵循“平等”的观念，在协商、充分表达各自意愿的基础上以多数人的意志实行，这即是古希腊早已存在的民主协商的规范；这一契约形成的过程，既是基督教“平等”观念的现实化，也是佛教“众生平等”观念的在社会生活中的要求；而契约的实施，则也早已由古罗马帝国时代形成的法制精神和法律体系所保障。 ( R3 D, `% Y4 R% h# g U
! `5 }/ |1 P8 ^3 H% u7 h5 c
! w/ O( u, \/ H0 f5 H4 p; H
9 O" e" s5 X1 i* B* i( @+ X+ G/ u" E
mso-hansi-font-family:Calibri"> 由此，追根寻源，宗教信仰在社会生活中的重要性，决非仅仅体现在现实的情感依托之上，也不仅仅体现在人们对于终极关怀的精神慰藉上，更重要的是，宗教信仰的情怀，可以培育和规范人类现世生活的价值标准，而通过对终极价值的追索，则可形成作为个体的“道义”取向。而当社会各界具有普遍的宗教信仰情怀之际，只要不形成宗教信仰上的极端化倾向（这就需要正信，佛教谓之“如法如仪”），则社会“道义”将被普遍地予以重视，人际关系也将得以建立在佛教所倡导的“随缘”、“慈悲”，基督教所力主的“博爱”的基础之上。此点，与政府所倡导的构建和谐社会的理念，应当说是相互融汇、互补的。而以宗教的情怀、信仰的普遍性来夯实社会“道义”的基础，则恰恰是我们民族的弱项；也是导致我们社会道德滑坡，各种恶俗之风、恶搞势头不能有效遏制的原因之一。
( r* e) }+ ~6 w0 ~- J
- c2 J9 A, ?" }7 L) b5 t4 H
1 h# G4 r+ P; ~' {* p3 I P
+ y4 U% W: v- k: ~8 K. p3 r! r$ J% B6 c1 S4 x5 Vmso-hansi-font-family:Calibri"> 而涉及到《法海你不懂爱》这首歌曲，作为作者或演唱者本人，凭心而论，未必有拿佛教信仰予以调侃，更不会由此来戏谑整个佛教界的主观动机，而问题是其客观的效果，却是对佛教信仰，对佛教界神圣性人物的形象、名誉的极大损伤。并且，对宗教性事务、信仰性内容的无知、或者无动于衷，缺乏敬畏感、未能生起神圣感，这是娱乐圈有人提出“娱乐无底线”因而颟顸宗教的重要因素。其可悲之处在于，陶醉于媒体和粉丝的追宠，迷恋于红地毯上的辉煌，以时尚、噱头而哗众起宠，以名利作为追逐的目标，这是当下娱乐圈部分“星族”的精神世界的全部。但还是有不少娱乐圈的明星，也是宗教信徒，其中不乏佛教信徒。如著名歌星李娜，以一曲《青藏高原》响彻中华大地，而最终也自身步入佛门，退出了娱乐圈；而著名歌星王菲在2012: T4 ~* C7 A o8 `0 s. J6 u; P
mso-hansi-font-family:Calibri">年第三届世界佛教论坛开幕式上，以一曲《心经》，将佛陀的睿智和佛经的深邃神圣，以深沉的曲调、委婉的歌喉，拨动了人们对于佛法之博大精深底蕴及神圣庄重的向往、期盼和归顺的情感。诸如此类的例子不胜枚举。我们不能要求所有娱乐圈的人士都是佛教徒，信仰是自由的，但是，只要有道义在心，则其所作所为当能考量，不至于因为无知，甚或无意，而作出颟顸宗教、亵渎信仰、戏谑神圣的事情吧。 % n$ A% R ]) f" a$ m, [0 o# p( B
% E7 n$ U/ @, e9 n
5 o5 |/ z7 P; N* k+ L! Z0 i% G) m
( q7 F k& B, F; Q7 a) v9 ]- Q, g4 b! k2 Umso-hansi-font-family:Calibri"> 笔者认为，网友提出的“道义”考量的问题，十分及时，事实上是为娱乐划定了“底线”，这底线即是道义，凡事有道义的考量，无论是社会上何种职业，方能谨守职责，遵守规范，坚守底线。 ; g: `# J e# j0 R5 A+ W' k8 e
7 C6 X V* v! z ! W+ ?! k* O# y2 n5 Z; S' \
/ [* X& x1 N5 r- X ! W8 _, n" Z1 B" Y
' ]+ c, T' ]2 t+ n. X7 r9 U+ C
/ i& d c1 L3 N* z
mso-hansi-font-family:Calibri">明贤法师简介： $ F$ e" J4 u1 j: O/ a4 \- J
6 ?& d m' ?. j( F. P 5 _! A; m V1 |. i4 s4 ?; y
5 m* R5 p6 f6 t$ u
! X& V5 e6 Y v4 Y' K5 S j
; y* a1 K& O9 [' K# ]) T/ ?& Y8 L
& g4 `3 s, x; |1 C! ?
1 \( f# ^, W7 H/ \6 L/ {
: v& ?$ j4 i, X! u- Nmso-hansi-font-family:Calibri"> 明贤法师，法名道笈，1973年7# h5 Q7 B! S5 I+ K$ `
mso-hansi-font-family:Calibri">月生于湖北武汉市黄陂区。18岁于江西云居山真如寺求道出家。次年夏，于弥光老和尚座下剃度，获赐法名“明贤”， 196 I: R' w y. E0 d
mso-hansi-font-family:Calibri">岁于安徽省九华山仁德老和尚座下受比丘戒，于禅法生浓厚兴趣，兼习汉、藏、南传佛教诸典籍，进学佛教造像及中观。265 C" O0 a' e1 F. ~
mso-hansi-font-family:Calibri">岁应江西省佛学院聘请为讲师及常住堂主，教授《佛教造像》、《戒律》及《三字经》、《弟子规》等课程，担任佛学院教研主任，编印《入中论》、《应无所住》等论著。编著论书《僧宝论》，参与编辑禅宗工具书《禅七》，出版专著《入中论导读》，并兼职往庐山东林寺，参与东林大佛建造工作。
- [+ z7 d& O0 e! q2 j
3 ?) C \0 b! x( D( h/ A8 V0 \5 `+ m- N. C0 X3 s
mso-hansi-font-family:Calibri"> 于2006年与台湾慧在法师并肩前行，沿玄奘大师当年的西天取经足迹，历时近5 3 [3 s9 [1 j5 n) {$ M3 ~mso-hansi-font-family:Calibri">个月，于是年11月26: R0 w1 o# e0 [, D" R6 A0 s* pmso-hansi-font-family:Calibri">日到达西行终点－－那烂陀大学，把从中国带去的玄奘大师塑像、六祖坛经等供奉到那烂陀大学，圆满完成“重走玄奘大师西行之路”的西行任务。
2 ]% F, x8 e# o
1 v" f* c* M! e4 S- f* v8 b5 o! z) T1 L/ Lmso-hansi-font-family:Calibri"> 2009年应北京大学禅学社邀请，在北大开讲“入中论未名疏”，用时一年，年底圆满。
" h6 X1 k5 F% {9 E
# o6 a" g4 M* d1 V% u+ l V% l/ B: N8 o9 C* Z% {mso-hansi-font-family:Calibri">文章来源：凤凰佛教首页头条http://fo.ifeng.com/news/detail_2013_02/01/21843405_0.shtml 7 S6 b0 j' a+ T+ G& U) N7 v0 o9 d. E- a
, g# P' x6 ^6 T
' _& V( J9 r9 B4 A) ^8 U; P- P r) n9 O8 \
| 
发表于 2013-2-4 11:38:55