1 l; y' X" r: C' b$ wCambria">【凤凰网、大公网佛教头条】：再谈“一位僧人眼中的《法海你不懂爱》”2 u9 V; D; L2 P
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明贤法师
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9 N8 T1 S# e2 G8 R8 m) Fmso-hansi-font-family:Calibri"> 拙作“一位僧人眼中的《法海你不懂爱》”在博客上发表以来，受到网友的关注和热议。对于持有相同观点的网友的力挺，深表感谢。而对于有些网友所谈到的不同意见，我也深表感谢，这些不同意见让我更进一步地思考，这里不妨再谈一谈。 $ o) N- v& f" |
$ w( @& l7 B6 I2 F' K8 N1 A3 \( q$ {4 m) ymso-hansi-font-family:Calibri"> 总结一下，反对的意见不外有三点：一、此法海非彼法海；二、歌曲的取材来源于民间传说，该负责的不应是当代人；三、区区一首自娱自乐的小歌，何必小题大做。
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, N l5 x7 h& Z" W" Gmso-hansi-font-family:Calibri"> / e+ j! Y+ G7 j K5 X3 dfont-family:黑体;mso-hansi-font-family:黑体">关于第一点：此法海非彼法海 6 E& b, V& L" B7 U `& V
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7 h3 ]. \* z9 V* |8 g& Q
! T5 P5 H5 r: L7 p3 ]mso-hansi-font-family:Calibri"> 是否可以说，在《法海你不懂爱》中的“艺术法海”，与同名影射效果下佛教原型中的僧人身份、及法海禅师其人毫无关联？ * I1 O' ^9 ]# b
/ ~, o. a+ a" B3 F9 j1 s* p4 F0 O1 W/ z( Rmso-hansi-font-family:Calibri"> “同名认知”成了这里的主要话题。
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9 f8 @2 R/ H* emso-hansi-font-family:Calibri"> 正如网友“素书堂主”说：
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, m! L" j/ E! w* [# b, Emso-hansi-font-family:Calibri"> 站在社会心理的角度说，歌者是以“不改名”并“用真名”的方式，而使用大众对于法海禅师的历史性“同名认知”，释放“僧、爱”等暧昧信号，来推动群众古今对照的“身份刺激”效应，获取群众响应。既用真名，而真名沿革又并非其他来源——歌中法海依据《白蛇传》法海，《白蛇传》法海依据金山寺法海，金山寺法海就是身为唐裴休宰相之子而出家成道的法海禅师，这段历史佛教没忘掉。不能以“爱”之名戏谑无底线（从影射实效方面说）。不能说，昨天借人钱，睡一晚以为人家忘了，今天就说没借钱，这叫不负责任。佛教对于法海禅师的历史，从来不需要借《白蛇传》去了解，所以从冯梦龙的“白娘子永镇雷锋塔”到今天《法海你不懂爱》，佛弟子从来不会认同“彼此无关”之说。如果这段历史真的无法记忆，也无话可谈。而这段记忆，佛教从未遗忘过。 - w' w* u; Z" I2 n0 e3 x
% b3 T) `. j: `1 g8 D" Z! p1 a6 C7 ?, @# ]3 N+ b2 j( ]mso-ascii-font-family:Calibri;mso-hansi-font-family:Calibri">可见，大家还是认同，歌中的法海禅师与历史上的禅师是分不开的，同名的连带效应直接影响到现在僧众的根本形象。身为佛弟子，自己的祖师惨遭调侃，必是不会袖手旁观的。此事关系到，作为一门重要宗教的——佛教，在当前这个和谐社会中的地位和作用。佛弟子无心、也无力干预社会人士的娱乐嬉戏，但当一位功载千秋的禅门宗师也被“娱乐”时，一定会有一个声音说“不”。 0 {- Z5 T* U. y+ @3 j
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9 g. w) A0 r& p% v% Q7 T( I/ M$ f: Q$ |mso-hansi-font-family:Calibri"> ) `; x) g( g6 ?" a5 pfont-family:黑体;mso-hansi-font-family:黑体">关于第二点：歌曲的取材来源于民间传说，该负责的不应是当代人 ' ?/ J# i' y ~/ z+ d3 C
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mso-hansi-font-family:Calibri"> 我们不妨一起梳理一下关于“白娘子”的由来。 1 O% _0 ^, S! ?* f6 c% A s
1 ^' ~9 m- R2 E; Y3 p+ u( L' A/ c5 f% M; ]mso-hansi-font-family:Calibri"> 在历史上，法海禅师是苦行得道、深受地方民众敬仰的金山开山祖师，他公案众多，但从来没有拆散别人家庭的历史说法。史书中仅有一则驱赶咬伤人兽的白色蟒蛇进入长江的记载。想必，冯梦龙的《警世通言?白娘子永镇雷锋塔》正是由此而得到的灵感。
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4 s+ e0 W8 _9 T/ k9 a g omso-hansi-font-family:Calibri"> 明末作家冯梦龙在创作《警世通言?白娘子永镇雷锋塔》的故事中，法海禅师是一位真正的有道高僧。但是，在后人演绎的地方戏剧《白蛇传》版本里，逐渐将法海禅师塑造成“破坏美好爱情的糊涂僧”。
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mso-hansi-font-family:Calibri"> 这种对官本的篡改，与明清时期，封建礼教对人们心灵的禁锢而激起的反叛不无关联。在现实中无法实现的梦想，只能在故事里寄予“反封建、反专制”的期盼。恰巧彼时也是佛教衰微的阶段，所以将法海禅师作为一个礼教的代表，描写为不通情理地去“干预世间美好情感”，也是安全且不会遭到非议的。这个后续的演绎故事，在那个时代，有着它特定的存在空间。
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w3 F, l+ w3 o8 }$ X7 u7 o7 umso-hansi-font-family:Calibri"> 现在的《白蛇传》已经很难说是哪一位作家的手笔，在版本的发展过程中，不同历史阶段所整合的内容也在不断变化，随着人们所寄予的价值观的演变，“艺术的法海”所承载的价值观也一直在变，大多数艺术作品引夺了大众对于“法海禅师佛法意义”方面的知情权，并以讲唱戏曲等方式广泛传延，本色法海禅师的精神内涵被逐渐消解，并被冠以不同时代的大众意愿，仍用法海禅师实名，却拒绝了禅师真实的佛法意涵。 4 V9 S M5 a. q" r) ?4 ^" a
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mso-hansi-font-family:Calibri"> 后来版本中，为了反衬爱情故事的冲击效果，法海禅师终于成为了“封建伪善”的全部代言人，这不仅出于简单的“反衬真善”目的，其中已多少杂糅了历来文化认知中，将世间情感与“佛教出离心”之间进行的人为对立。
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mso-hansi-font-family:Calibri"> 但是否对立呢？佛教二真理（二谛——神圣、世俗）的和谐精神，在深度认同人世间的不圆满性时，铺开对于生命真谛的全面追求，“如来终不在天上成佛也”，佛教没有抛弃世间，“万丈红尘，是佛子立足处，也是转身处”，六祖说“离世觅菩提、恰如求兔角”，佛教的出离精神，是化解自我入世和出世矛盾的一种具体努力，佛弟子在这种内心张力的消解中前行，不可能形成如“艺术法海”般对于大众情感的强势干预。不只不干预，还时刻关心大众生命的安乐与否。
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mso-hansi-font-family:Calibri"> 出离心，是在独立状态下进行“存在大反思”以后，才诞生的生命关注。这种负责任的关注同样面对所有人。如此重要的生命责任和反思，是宝贵而不该被调侃的！但不少文艺作品的“法海描述”，径直将其拉到了佛教精神的反面，是“不符合佛教精神的典范”，这是法海禅师身上不可能发生的事，却被一直附着在法海禅师的名义上，这种扭曲现象是不应该继续的。法海禅师本不可能强势干预世间情感，何必非要用佛教形象来反衬情感的真善？何必非要将佛教僧人假定成为情感矛盾的制造者？ 3 |6 M1 f) w" p9 m3 M# w, I/ H' \
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6 L2 c! B- R# B' pmso-hansi-font-family:Calibri"> 我们衷心希望还原法海禅师真正的佛教面貌。虽然影射与调侃不是由《法海你不懂爱》开始，但希望能够在此结束，这是时代进步的需要。我们不回避当代佛教界仍然存在的不足，但改良要有空间，还原历史则是重要的、大众共需的改良空间，否则，佛教进步的路会被人为堵死！ , \1 `' d' J" h7 c$ r* W; J- h C
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mso-hansi-font-family:Calibri"> 已经作古的人所犯的错误，和已经有一段历史的错误，不能成为今人将其延续的理由。错误虽然不是在这里开始，但我们探讨的是：在这里结束！
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mso-ascii-font-family:Calibri;mso-hansi-font-family:Calibri">我们没有能力去涂抹一个民间故事在几百年来留下的印记，却可以选择尊重历史和事实，书写更好的未来。跟随人类文明前进的脚步，在宗教文化日益受到重视的今天，还原历史人物的本来面目，还法海禅师一个清白。 4 j3 |. Q2 S' |/ ?6 J
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mso-hansi-font-family:Calibri"> 3 T2 G# V. q0 Z. W/ B- Y0 I
font-family:黑体;mso-hansi-font-family:黑体">关于第三点：区区一首自娱自乐的小歌，何必小题大做？ q! ~9 h5 L" D
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7 W! M# Z. G; z& z3 R) B& v2 i2 H% a5 }* y
mso-hansi-font-family:Calibri"> 当一首歌被有意识地安排出现在大众传媒上时，它的作用就再也不是自娱自乐了。
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mso-hansi-font-family:Calibri"> 正是因为现代化的传播手段，使得一个作品可以一夜蹿红，成为几亿人的谈资和模仿对象，所以在创作的时候更应该慎之又慎。 ( H. e/ p$ |+ L8 Z- _$ j7 n, Q
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mso-hansi-font-family:Calibri"> 看看文艺作品带来的影响吧！ 5 S5 r3 {4 w* s/ ]
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mso-hansi-font-family:Calibri"> 鲁迅先生尊玄奘大师为“中国的脊梁”，自唐代至现代，印度人因玄奘大师而知道大唐和中国。但遗憾的是，在玄奘大师的故土，世人却只知有“唐僧”而不知有玄奘大师，而类似的悲剧同样发生在法海禅师身上。
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mso-hansi-font-family:Calibri"> 有网友说：“70后认为法海为了收妖而为难白蛇，80$ u) {! S& ]8 \. N! k b: N8 J% Zmso-hansi-font-family:Calibri">后认为法海喜欢白蛇而为难白蛇，90后认为法海喜欢许仙而为难白蛇”。因不当的作品带来的大众无意识的宗教戏谑没有底线，任其发展，实在令人有数典忘祖之忧！
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. L$ M, U) q6 x3 T' q" C' Z% G$ v6 @2 |8 ^9 b6 @5 ^4 j( Bmso-hansi-font-family:Calibri"> 《白蛇传》里法海禅师的形象与真实的历史人物相距甚远，不应一直安置在真实法海禅师的名下作“否决式”宣传。 ( j6 Q) C$ Z6 F
) M% E' }; W$ m. D, b* Q, P0 U& q' N* b* hmso-hansi-font-family:Calibri"> 由此，更可以看出，文艺作品对历史传承及历史人物塑造的影响之深远。一个有历史责任感的创作者，在这方面应该谨慎抉择。
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5 F/ \5 N- R9 f/ ?, m2 [% i; |mso-hansi-font-family:Calibri"> 于是，有网友提出了文艺创作的“道义”考量。 6 |4 y- O4 ~0 E2 c
2 j# H( o9 x+ Z# t$ z: |4 y, e' m& _2 T1 P, m/ \mso-hansi-font-family:Calibri"> 网友“湛卢-纯钧”说：“可见，当初进行娱乐创作时，对于娱乐对象进行考察是多么重要，‘护心（维护大众的善意）的考量’是多么重要、是多大的善举？”。 / ^( f1 ~0 K) c
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mso-hansi-font-family:Calibri"> 今天，我们要点醒的不仅仅是一首歌和一位演唱者，我们要呼吁：终止一切对佛教神圣性事件和人物调侃戏谑的娱乐之风！ / w/ k, q7 C" k! N$ k4 E4 j
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6 L: W# O. r1 M' B4 a# ymso-hansi-font-family:Calibri"> 令我深感欣慰的是，所有参与此次讨论的网友们，都是带着对佛教信仰和历史人物的敬重之情，引经据典，有理有节。 & o8 e, I" o. g d- F/ X0 z
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mso-hansi-font-family:Calibri"> 对于歌者来说，道歉当然是在千载佛门面前受人尊重的重大善举，是对祖国文化传统的尊重，是令人肃然起敬的勇气和智慧，必然受到广大佛教群众的热烈欢迎！但，这毕竟是我们无法左右的，也只关乎其个人的认知和修养。
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mso-hansi-font-family:Calibri"> 讨论所带来的，社会大众对佛教宗师——法海禅师的重新认识，以及所达成的“娱乐不可无底线”的共识，才是我所欢喜和赞叹的最终目标。
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# V0 Y; r, n" r, [0 r6 \; f4 K7 i" }. smso-hansi-font-family:Calibri"> 更深远地看，我们有些讨论的价值，已经超越了娱乐群体与信仰群体的范畴。进入二十一世纪的祖国，在政治、经济、文化等各个领域参与到国际社会的沟通与交流。此时，我们不仅需要热切地迎接传统文化回归，同时更应该将中国社会的核心价值观贡献给世界。
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& C- I7 _0 m' f, ^2 y' ?) Pmso-hansi-font-family:Calibri"> 很多国家就是通过宣扬他们的民族英雄，而将他们所尊崇的“公平公正”，“自由平等”的价值观传播给世界各国的。 - I" C5 y4 U# `6 a5 b
9 _& `0 g% m3 l: h0 i, Q; C9 { W- n
% C% C/ k0 ~8 d, z3 Y+ t0 H1 _; w4 t4 tmso-hansi-font-family:Calibri"> 而作为中国历史上重要的精神与文化奠基者和传承者，孔子、老子、玄奘大师和法海禅师这些圣贤，是理应受到后人敬仰与正面宣扬的。我们希望，少一些破坏和谐的“艺术法海”，多一些刻苦求道的“勇者法海禅师”；少一些怯懦柔弱的“唐僧”，多一些民族脊梁的“玄奘大师”；少一些佛教信众的“有苦说不出”，多一些艺术创作者对于宗教情感的理解与尊重！ ( N* }- I$ x4 K! h& f+ @# {
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mso-ascii-font-family:Calibri;mso-hansi-font-family:Calibri">如此，借助文化传播的正能量，我们祖国展现给世界的，就不仅仅是经济的逐渐富足，更有着璀璨文明的大智慧，与博大深广的人文精神！ - `! P, q, o1 v/ p5 v! a
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* R' {' A; K3 P0 n( E7 f) ?. Kmso-hansi-font-family:Calibri"> : ^+ V$ B1 U. {; O! z2 K' C
font-family:黑体;mso-hansi-font-family:黑体">附：法海禅师略传 & D' w5 [9 J2 i) A
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+ D5 V+ {5 |4 f2 }mso-hansi-font-family:Calibri"> 法海禅师是唐代名相裴休之子，俗名裴文德。其父裴休宰相，字公美，唐代济源地方裴村人。出身名宦之门，世代奉佛。裴休宰相于当时各宗派教旨均深入研究。他在唐代长庆年间（821-824* j' W& J% g& b/ |4 R, [( ?
Calibri;mso-hansi-font-family:Calibri">）考中进士，历任节度使、礼部尚书、太子少师等职。大中六年（8525 {4 z. [" o! ^, B! z% c& U# u% p
mso-hansi-font-family:Calibri">），裴休升任中书门下平章事（宰相），居相位五年，为官廉洁、治理有方、博学多才、文书俱佳。其身后《新唐书》、《旧唐书》都曾为他立传。
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" ?, H4 c6 s, l! M+ I" emso-hansi-font-family:Calibri"> 据《金山寺志》记载，少年的裴文德便接受父命，并由父亲亲自送往湖南沩山去修行，拜在当时禅门沩仰宗创始人“灵佑禅师”足下为弟子。获赐法名“法海”，人称法海禅师。剃度以后，其师灵佑禅师日日命其苦行，前后为常住劈柴有近三年时间，又为常住五百余僧众运送生活用水近三年时间。有时实在辛苦，也会略动念头。一次，他大汗淋漓地担着水桶自语：“和尚吃水翰林挑，纵然吃了也难消”。这一语之下，每一餐大众吃完饭都肚子不舒服，饮食不能消化。师父灵佑禅师听说了这件事以后，于法海禅师每日来身边小参时，意味深长地对他说：“老僧打一坐，能消万担粮”。从此，大众腹中隔阂即完全解除。法海禅师深感惭愧，即收摄身心，苦行服务大众僧。
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( Y4 G7 {$ Y4 t/ A4 T$ g( Y' a! L! U( \, P; F" A% Fmso-hansi-font-family:Calibri"> 禅师的胞姐曾因挂念亲弟弟，远道由都城往湖南地方看望弟弟。不忍法海禅师长途往来运水的折腾，乃向寺院施舍脂粉钱，为常住修建了工程浩大的饮水磵，当地民众美其名曰“美女磵”，从此解决了沩山全山大众长途搬运生活用水的困难，直到今天，这条饮水间的磵石还依稀存在。造磵通水的相关公案，在禅宗丛林传为佳话。 & d0 r4 ?. m* p' s
1 C* y2 @* m# G5 w0 T$ t/ G' q y. x& p emso-hansi-font-family:Calibri"> 不久，法海禅师行单上的苦行生活圆满结束，开始三年的闭关修行。各类劳作外缘均通身放下，一心参禅。三年圆满时，不开关门，师父灵佑禅师亲自到关门外直呼“法海”之名。禅师在关中应声而出，关房门窗毫无损坏，是圆满得道的标志。一时间，合寺内外僧俗大众皆来亲近问道，为避俗晦，乃受师命，游历江西庐山等地，终至江苏镇江氏俘山的一片荒林中驻锡禅修。 ; e$ x# N' ~8 r/ D; f+ y4 r
( b, N$ E3 r% u0 b! d- T; y% E; r4 ]mso-hansi-font-family:Calibri"> 时隔不久，由当地信众说明，乃知氏俘山中自己的驻锡之地于东晋时曾建过名为泽心寺的道场。在密林的荒烟蔓草间，禅师居然寻获到已被毁坏的残佛，于是，法海禅师燃烧一节指，誓愿重修道场，为众生树立伽蓝。于是开山挖田，刻苦劳作，渐渐赢得当地民众支持，开始建设寺院。 ( x6 R E2 x2 R4 m
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mso-hansi-font-family:Calibri"> 在一次挖寺基时，意外掘出一批黄金镒（镒：音‘议’,& N8 j! {8 s, J# k3 imso-hansi-font-family:Calibri">古代重量单位，20两为一镒），法海禅师决定将其上交镇江太守。太守李琦将此事奉奏皇上，唐宣宗深为感动，敕令将黄金直接拨发给寺院常住，作为朝廷香仪，助修寺院，并敕弃“泽心寺”名，立寺院名为“金山禅寺”。法海禅师成为金山禅寺开山初祖。后世禅和，都深深敬仰！ # K, \+ f9 f9 E* a4 m' R
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mso-hansi-font-family:Calibri"> 寺院完工以前，禅师一直在金山寺侧的一个山洞中禅修，后来成为远近闻名的禅窟，是颇有影响的“法海禅师禅修洞”。经过漫长的艰苦创建，金山禅寺最后圆满建成，成为江南地区佛教界最大的禅宗丛林，名震古今。法海禅师也被亲切地称作金山寺“开山裴祖”。 " b3 `( {2 @: H( e; U
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mso-hansi-font-family:Calibri"> 历史上，真实的法海禅师，是苦行得道、受到整个江苏地方民众敬仰的开山祖师，从来没有拆散别人家庭的历史说法。史书中仅有一则驱赶咬伤人兽的白色蟒蛇进入长江的记载。 1 `# j) H1 l9 z$ G7 M7 @ ]
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; q. |" c( P3 u- h2 {mso-ascii-font-family:Calibri;mso-hansi-font-family:Calibri">当年，裴休宰相送儿子裴文德出家时，曾作有《警策笺》，字字句句劝勉儿子勤奋学道，朴实而感人至深。后来，该文被禅宗收入《禅门日诵》一书中，成为禅宗修行者人手一册每日必诵的功课本。禅林麾下，禅和子们经常要读到这篇《警策笺》，在这篇策励入道文字的鼓舞之下，多少禅和子走上了为求得生命真谛而刻苦修行的菩提道！裴休宰相与法海禅师父子情深求法爱道的历史，成为禅门的千秋佳话，是命脉般的、宝贵而不忍亵渎的禅门精神源泉。《警策笺》文曰：
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汝及出家须立志，求师学道莫容易； 5 n6 M3 \: B/ s% @
8 u( V3 s9 y6 w/ T# ^% Y: A/ W0 q1 v 烧香换水要殷勤，佛殿僧堂勤扫拭。 # Z. @* V, v, b7 U/ Y+ B. h- @" X
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莫闲游，莫嬉戏，出入分明说处去； 2 G) A/ V6 h5 X( x
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三朝五日不归家，妙法何曾闻一句。
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敬师兄，训师弟，莫在空门争闲气； ( h8 e& S4 r' _7 Q* d
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上恭下敬要谦和，莫轻他人自逞势。
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2 U0 B [1 E1 [% Y) n 衣食难，非容易，何必千般求细腻； & w2 a) S4 `5 I% h% r
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清斋薄粥但寻常，粗布麻衣随分际。 ) V; ^1 m- e4 i# Y; x6 j9 s+ Z
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荣华止在紫罗袍，有道何须黄金贵；
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解三空，明四智，要超初果至十地。
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礼观音，持势至，别人睡时你休睡； ; Y) F9 b+ I+ q+ ^1 \6 c9 p
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三更宿尽五更初，好向释迦金殿内。
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* U+ y. m. L2 b, H 点明灯，换净水，礼拜如来求智慧；
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* d" g1 n7 n" L; f8 x, Y 报答爹娘养育恩，天龙八部生欢喜。
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, ^3 ~: Q. c6 F& P) n/ U' m8 ^+ [2 k; t) s
mso-hansi-font-family:Calibri"> 又偈： # T( {) V' J$ @) i8 b
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含悲送子入空门，朝夕应当种善根。
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身眼莫随财色染，道心须向岁寒存；
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& U; I* j# m$ f x/ e9 a# F# _ 看经念佛依师教，苦志明心报四恩。 / [- s# `) p! B2 t5 \! T
4 L5 S O' Z, ~! ]" L 他日忽然成大器，人间天上独称尊！ 0 O0 D0 l! K* L5 W3 p; `
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?7 {! }& r- d Q# |5 b2 Y6 C# z$ G$ _; n3 v% V3 b& Bmso-hansi-font-family:Calibri"> 法海禅师与裴休宰相，是中国文化与汉传佛教举足轻重的巨匠与功臣，不应为后人所遗忘，更不应该被戏谑！文艺同仁、诸位信众，恳请肩负起护持之责! , N, n$ b: [2 X% |% M. S8 D4 ^! D
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" Y: d8 b3 ]3 m) [ 学者力挺明贤法师; m1 v6 ` o( y6 Y
向“娱乐无底线”说“不”（金易明教授）
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mso-hansi-font-family:Calibri"> http://fo.ifeng.com/news/detail_2013_01/25/21588382_0.shtml # L* c3 N/ z! X! c' \5 V$ B. p
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6 L5 @9 `6 s) ^ 一位僧人眼中的《法海你不懂爱》（明贤法师） 9 O+ U& }$ j# u7 p4 \9 r
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& H" ~2 c! n8 J; L3 }mso-hansi-font-family:Calibri"> http://fo.ifeng.com/news/detail_2013_01/18/21337922_0.shtml
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发表于 2013-2-4 11:36:17