持八戒斋一昼夜 中品中生今生成

启明明

持八戒斋一昼夜 中品中生今生成

 

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作者：见内  —清定师鉴定（侍者师1995年6月19日经手）   　　

 

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　　《观无量寿佛经》中，第十五观云：“若有众生，若一日一夜持八戒斋，若一日一夜持沙弥戒，若一日一夜持具足戒，威仪无缺，以此功德，回向愿求生极乐国。戒香熏修，如此行者，命欲终时，见阿弥陀佛与诸眷属，放金色光，持七宝华，至行者前。行者自闻空中有声，赞言：善男子，如汝善人，随顺三世诸佛教故，我来迎汝。行者自见坐莲花上，莲花即合，生于西方极乐世界。在宝池中，经于七日莲花乃敷。花即敷已，开目合掌，赞叹世尊。闻法欢喜，得须陀洹。经半劫已，成阿罗汉。是名中品中生者。”

　　《优婆塞戒经》八戒齐品云：“善男子，若能如是清净皈依，受八戒者，除五逆罪，余一切罪，悉皆消灭。”

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　　是故普劝念佛居士，当受持八戒斋。以六斋日受持最宜。其戒受法，准诸经论，有说要当从人受。若有比丘、比丘尼知戒相者，感从受之。若无，准《随机羯磨浅释》、引《成论》、《智论》中都开自誓而受。自誓受者，当于早晨，天明后，至佛像前，收拾整洁，沐手焚香，礼佛已，当先忏悔言：

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　　往昔所造诸恶业　皆由无始贪嗔痴
　　从身语意之所生　一切我今皆忏悔

　　（如此念三遍，拜三拜）长跪合掌，应如是受：

　　我某甲（即法名）皈依佛，皈依法，皈依僧，一日一夜为净行优婆塞（夷）。（如是三说）

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　　我某甲皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟，一日一夜为净行优婆塞（夷）竟。（如是三结）

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　　次授戒相言：

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　　如诸佛尽形寿不杀生、不盗、不淫、不妄语、不饮酒、离花香璎珞香油涂身，离高胜床上坐及作倡伎乐故往观听，离非时食。我某甲一日一夜亦如是。（一说）受竟。应如是回向：

　　愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦，
　　一切有情众，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国。受毕。

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　　注：前五戒除不淫（指断一切淫，非但邪淫），杀、盗、妄、酒四戒，与三归五戒同。

　　“饮酒”：南山律祖云：正文无此（指食荤及肉），即受净身，焉啖膻（shan）臭，理不可也。

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　　弘一律师云：今案吸烟，亦应例此，判为不可。

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　　“花香璎珞香油”：指有香味的化妆品，一切首饰、香皂、洗发香波、香牙膏等。

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　　“高胜”：即高广大床，高一尺六寸之上犯。广只容一人转侧。今双人床，席梦思床，雕刻、装饰金、银、珠宝之床，沙发等皆不宜用、坐、卧成犯。

　　“倡伎乐”：倡指口出韵调，伎指奏乐人。乐指金石丝竹匏土革木之八音，广指弹奏一切乐器，这些均指享乐而无教育意义之举。

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　　“非时”：是从日中（即中午）至次日天明前之间，不吃食物。除白水及因病服药。一切食物水果不得吃。律典云：以过中（午）不食名为斋。

　　现俗人误为吃素就是吃斋。日中（午）的具体时间，每天各异。以通过北京的经线为基数，即东经117傲诮?牡胤剑?闹寥罩?1：45分；冬至日中12：15分；春季、秋季12点整。过此时间至次日天明以前属非时。经度（东经）每减少15埃?罩芯屯瞥僖恍∈保?吭黾?5埃?罩械氖奔渚吞崆?小时，成都市春秋雨季可推迟到12：45分，夏季日中12：30分，冬季1：00。其它地方可准此算出日中时间。

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　　所受八戒八戒斋一日夜内，慎勿违犯，若犯，应及时向受持不犯之人发露忏悔，忏悔即得清净。若当时没有可对面忏悔之人，日后遇到，要对之忏悔。忏悔有两种，一是破前四条根本重戒，要先对人发露忏悔已，再修取相忏。二是犯后四条戒，对一不犯之人忏悔。亦名对首忏。

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　　所言破前四根本戒者，指杀人，盗值5圆钱，淫欲（非梦淫，若梦中淫，醒来但责自心），未证言证（非一般妄语）。言取相忏者，专心拜忏，如大悲忏、千佛忏等，要以见好相为期。好相者，佛来摩顶或见光、见华，种种异像，便得灭罪，若无好相，不能灭罪。所言对首忏者，指杀天人、修罗、鬼神、畜生（非误杀，误杀不犯，但责自心）。偷盗若钱若物不满5圆钱，方便欲行淫而未行，手淫，小妄语（所谓知言不知，不见言见，非自称有证有悟以骗取名利也），贪杯饮酒乃至一滴入口（除因病服药酒），及八戒斋中后三条有所违犯，均用对首忏除罪。其忏法，是先对一人（无论他是在家、出家人，但不犯要忏之这条戒者）。若对出家人，应长跪合掌；若对俗人，但单腿跪而合掌，如是忏：大德存念，我优婆塞（夷）某甲（即法名），有故（称罪名或云饮酒等，随事称），犯下品可悔恶作罪及方便覆藏恶作罪不忆数，此所犯罪，我今于大德前，从清净来，并皆发露，不作覆藏，由发露已，便得安乐。（如是三说）

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　　（所对者问言）：汝见罪否？
　　（答）：我见。
　　（又问）：将来诸戒能善护否？
　　（答）：能护。
　　（所对者言）：好。
　　（答言）：善。（忏毕）

　　现念佛人多，往生者少，盖临终一念，难以把握，其原因很多，主要是乘急戒缓，或戒乘具缓等。

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　　△律云：持戒之人，寿终之时，风刀解身，心不怖畏，魔军远离，怨家债主不能得其方便。持一戒，福等虚空。

　　△地持经云：三十二相无差别因，缘由戒所得，若不持戒，尚不得下贱人身，况复大人相报。

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　　△灵峰集要云：若不坚持禁戒，纵有禅定多智现前皆成魔业。

　　释圣闻集

　　一九九五年五月初五——清定师鉴定（侍者师1995年6月19日经手）