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仁计三十六小注： 9 Z, a" y# U+ X9 P. W+ \
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慢添过害：
" [3 E, i" [, O9 ^+ D. ] 黄帝四经曰：“毋阳察，毋阴窃”。孔子曰：“先有司，赦小过，举贤才”。老子曰：“我无为而民自化”，又“其政闷闷，其民淳淳。其政察察，其民缺缺。”。金刚经曰：“不住相布施，功德无量”。 / n1 e' H6 ?5 v: m; F9 b
唯伪咎昭：
; k; }6 V! N% q9 v+ ] 晦极生明。老子曰：“飘风不终朝，骤雨不终日”，又“将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。”庄子曰：“莫若以明”。
, L! n/ h) }0 w5 O+ v戒盗刹刃：
* J3 @2 E( Q- _7 T- p* S+ w 老子曰：“民之轻死以其求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤於贵生。”，又“民不畏死，奈何以死惧之。”，“法令滋彰盗贼多有”。
; o7 ^# ]8 \/ | [3 J医役代劳： ' |# y0 J8 C/ a# P' s3 I
老子曰：“去彼取此”。孔子曰：“先之劳之，无倦”。佛陀出家化缘。
! U# x c5 O) a/ ~6 d: e8 T- f9 W% ^沉祸搭解： ; {, B) y0 p- w
老子曰：“受国之垢是谓社稷主。受国不祥是为天下王”，又“为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德”。 " R1 `& i! q4 `* z' v
绳动寂虚： 9 G7 F4 c' |' g7 o" t) i1 B
老子曰：“多言数穷，不如守中”，又“不尚贤， 使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱”。 - c; a- {% |( r* W0 f+ h7 {( u4 ^( g
务衷慎幽： / L7 i9 r; t# C/ ?9 R m! d8 ?
老子曰：“微、妙、玄、通”。孔子曰：“事君尽忠，人以为谗也”。 & k# h( X- n! R8 V- r
岸堵沉舱：
& h, X7 R0 X0 ^5 _/ ]) b# O: x0 v7 U2 R 老子曰：“小国寡民。使有什伯之器而不用。使民重死而不远徙。虽有舟舆无所乘之。虽有甲兵无所陈之”，又“以道佐人主者，不以兵强天下”。孔子曰：“去兵，去食，莫弃信”。
) U. C0 K% f. _5 O5 n革暗贯活：
4 o2 Z; t( \/ v7 \2 ]& _2 \ 小宝积经云：“譬如日之初出一时放光。普为一切众生照明。菩萨亦尔放智慧光。一时普照一切众生”。
) u9 D1 o. C: M9 `% J+ ?9 }! w9 |! O, j孝立常道：
" b w7 u+ Y* j 孔子曰：“本立而道生”，又“不违先后，几于道”。佛曰：“众生所苦乃在颠倒妄想”。老子曰：“虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知、无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治”。
" `* H4 w" {% z% k& t( Q礼待韬将： . O1 b/ h# v* s- U0 ?6 q
兵法云：“主明、将勇，国之福、生民之司命也”。老子曰：“以正治国，以奇用兵，以无事取天下”。
L! H7 l" s9 E' o& X7 b9 r舜授潜祥：
+ E6 N2 B6 x% V, x$ ? l) \# k4 c 老子曰：“吾言甚易知、甚易行。天下莫能知、莫能行。言有宗、事有君。夫唯无知，是以我不知。知我者希，则我者贵。是以圣被褐怀玉”，又“多言数穷，不如守中”，“知者不言，言者不知”。孔子曰：“畏圣人言”。 1 ~. V7 Z. H, w' _* _
达照静舌： 3 g0 r4 x; I9 o: `' J8 {7 v8 h- ^
老子曰：“天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已”，又“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨”。孔子曰：“回也，不违如愚”。禅宗：“不立文字，教外别传”。 z4 \2 r# {% V/ B1 a
皆实幻昏：
/ r/ G! i. \" ^" E7 u% H' g. @ 孔子曰：“举真错诸枉”。老子曰：“无为而无不为”。
" r7 o! N! b1 H- y. p3 s雕护利善： / D" u7 P$ J$ b
老子曰：“天下难事必作於易。天下大事必作於细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信。多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣”，又“圣人执左契，而不责於人。有德司契，无德司彻”。舜授禹曰：“帝臣不蔽，简在帝心。朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬”。 $ z$ M6 ? A5 f5 o1 |9 W% ?6 r
御侵固众:
; G( b9 R4 b! I 老子曰：“使我介然有知，行於大道，唯弛是畏。大道甚夷，而人好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚。服文彩，带利剑，厌饮食，财货有馀。是谓盗夸。非道也哉”。
1 F) ~+ Q/ `( B- ]/ z袍转隐愚：
2 g7 q6 E! T7 e! p0 ~5 r 老子曰：“圣被褐怀玉”，又“见素抱朴少私寡欲”，“众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉”。 / S( w* {* e3 q- W! b/ i k8 ^8 `" m
寝贼亲亡： ( B% H! ` `2 g: n7 B7 A+ n' c+ {
亡者，亡失于大道者也，当以救之，成之。孟子曰：“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，林木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也”。老子曰：“民不畏死，奈何以死惧之”。 7 O: O! O7 a+ q3 {$ z& N K# R
腹地酬新： 5 D% y$ q1 Z7 A) X8 f& Q3 }
《大学》有之曰：“大学之道在明明德，在新民，在止於至善”。老子曰：“圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知、无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治”。
1 @' H7 D2 m9 ]% i/ ?& |( H昏随默愚：
2 `- Z. Z: N" c; e, ? 入乡随俗。老子曰：“大道废有仁义；慧智出有大伪；六亲不和有孝慈；国家昏乱有忠臣”，又“古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福”。庄子警曰：“莫撄宁人心”！
p" s, F! `; s- Z2 F) X紧缠拓窍： 5 }+ n c( ?) Q3 Y4 S$ a/ i6 P
虚方能容，无边方能广博纳四方！老子曰：“江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王”。诗经曰：“汉广”。
: R4 o1 p# @' y O3 X) l官门琢贼: 3 F, m4 N/ }, @' ~ Q& V2 V
老子曰：“以正治国”。孟子曰：“人之初，性本善”。孔子曰：“不教而杀谓之虐。不戒视成谓之暴。慢令致期谓之贼。犹之与人也，出纳之吝谓之有司（四恶）”。
' M O& E3 e. Z" a, o' ]援郊禁弓： * N5 z6 p. X- G, @
老子曰：“夫佳兵者不祥之器，物或恶之，故有道者不处”，“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志於天下矣”。 # b$ D6 h1 U' E" @" u4 n* k
枷盗罚过：
& P. X9 E6 M+ t& S6 D2 _& z 枷盗为民，罚过治本。
7 [7 }8 {; D I" `8 T- J' |透量还主：
- C( C4 y4 d$ X 透量则有余，有余斯可不夺矣！老子曰：“圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去”。
6 M p8 y3 U0 t) [& f治丧马徊： 8 M7 g$ @" J* c) z7 l
兵法云：“上兵伐谋，上战不战”。老子曰：“天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊”。 2 U; \# p t" g& M# Q& V4 ~. a
加持部典：
& d" U; R* D8 k8 ^* ~9 ` 《大学》曰：“自天子以至於庶人台是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄而其所薄者厚，未之有也。”老子曰：“其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之於未有，治之於未乱。合抱之木生於毫末。九层之台起於累土。千里之行始於足下。”
, _, D p" w- B$ E* w$ \/ k/ x- d尚无酬蹄： # z- t; ~, M2 v* h! k
尚无，故不私也。老子曰：“圣人常善救人，故无弃人。常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善
人者不善人之师。不善人者善人之资。不贵其师、不爱其资，虽智大迷，是谓要妙”。
8 B$ g7 j D6 Q3 @1 U疏商慨化：
3 V _9 F6 \. F3 Y9 s$ n$ w% Y2 O 削却金字塔尖。老子曰：“万物并作，吾以观复。夫物芸芸各复归其根。归根曰静，是谓复命；复命曰常，知常曰明”。
0 f# G$ I: m" C返恪微筑：
3 m; k5 K5 p& a7 \% s7 v1 S; j 老子曰：“玄之又玄，众妙之门”，又“反者道之动。弱者道之用。天下万物生於有，有生於无”。 $ `$ S. q5 B4 Q2 Q5 w$ Z
梅仁计： ( n7 z( K4 i: g+ B1 x
梅能凌寒，仁可养民。 ( g; ^! D8 p5 n, u2 h% l8 }3 i
恐诚计： . r* C! P. `+ A8 Q. h* I. P
《诗》云：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’，此恐之谓也。中庸谓：“唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣”，此之谓诚也。
: t) h3 V+ v3 G: I6 U4 D凡间计：
! [$ M: C& G/ q) }1 { d 凡则不别，是善处下也，善下则无可间。与民为伴，是以天下为其耳目也，是以善间。老子曰：“不出户知天下。不窥牖见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知。不见而明。不为而成”，“为学日益。为道日损。损之又损，以至於无为。无为而不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下”。
?7 n( n- y* L; [5 |6 k窟柔计：
- d& A" a2 z2 s. Z6 q 窟为屈。老子曰：“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式”，又“柔弱胜刚强”。
0 }8 y6 k' S( c7 Y% D联欢计：
) ]* m1 X2 U7 B4 K% Q 孟子曰：“与民同乐，斯乐至矣”。老子曰：“圣人不积。既以为人己愈有。既以与人己愈多。天之道利而不害。圣人之道为而不争”。 $ H' l1 [9 V' Y# h8 B
昼为善计：
* s! V' t) Z3 c$ B1 `& h+ s# w 计之所出，以其夜黑，一旦天明，则当一力为善始为大道！以此计终，道之使然。老子曰：“太上，下知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓∶我自然”。 | 
发表于 2008-9-5 19:27:26
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