显密学会般若班招生简章

三十三天 · 发表于 2008-9-1 19:10:24

欢迎广大佛友报名参加本中心举办的“显密学会般若班”课程
　　生死的根源是我执，而般若法门就是降伏我执的利器，不管修习内道何种宗派，树立般若正见都是非常重要的。
　　为了提高广大佛友的闻思修水平，显密佛教交流中心将开设“显密学会般若班”，主要学修大乘甚深见派--般若法门，以及大恩上师法王如意宝、全知麦彭仁波切的殊胜教言。开课时间定于农历二零零八年七月二十四日（公历8月24日）印度大乘甚深见派开创者、汉传八宗共祖--第二佛陀吉祥怙主龙树菩萨圣诞殊胜日。
　　报名方法：
　　原参加《菩提道次第广论》、《正法妙音》的佛友在负责人处报名，未参加的网友则发邮件到“显密学会般若班报名专用信箱”：
baomingboruo@163.com

　　咨询电话：15808369963 、15983732699。
联系时间：中午1：30至4：00

三十三天 · 发表于 2008-9-1 19:11:19

顶礼上师三宝！

一、开设显密学会般若班缘起

生为万物之灵，我们都会追问这宇宙、人生的真相到底是什么？在探索生命的真谛时，最重要的是开启本有的般若妙智，以此才能让生命觉悟开花。这是开启心灵寂静之门的唯一钥匙，是诸佛、菩萨、阿罗汉成就圣果的唯一源泉，因此在一切学问中为最尊贵的学问。

我们知道法界真相并无两种，以语言来描述，就分为空和光明两个侧面。诸佛菩萨的经论言教，都是以语言为方便，针对这两个侧面把我们引向实相，其中，演说空性侧面的言教，是第二转法轮的般若经和解释其密意的自空中观论典；演说光明侧面的言教，为第三转法轮的如来藏经和解释其密意的他空中观论典。我们闻思这两方面，目的就是为了断除疑惑，引生大乘正见，并在这之上求证万法实相。

今天的时代信息满天飞，人们头脑中的知识染污不知比以往严重了多少倍，以这样分别炽盛、实执强烈的心态，要想和般若本真直接相契十分困难。因此，首先学习中观论典转变以往观念，已成为多数人修学般若不可或缺的重要一环。这就像“以楔出楔”一样，借助锐利的中观正理，能扫除人心深处沉积已久的知见垃圾。因此，现代人都迫切需要学习这些论典，这无异于一贴染污知见的解毒剂，能在人们思想深处强力解毒。

虽然佛的教法中也有和世间外道学问相通的部分，但般若却是佛法的不共法门，是真正能开显生命真相和宇宙奥秘的知识，以此而拥有了其最崇高的地位和最尊贵的名称——佛母。《心经》云：“三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。”《大般若经》云：“般若波罗蜜，是诸佛母。诸佛以法为师。法者，即是般若波罗蜜。”《般若摄颂》云：“摩诃般若波罗蜜，是诸菩萨摩诃萨母，能生诸佛，摄持菩萨。”《大智度论》云：“谁求声闻独觉果，乃至法王如来果，皆依般若法忍得，离此恒时不可得。”可见所谓大乘、最上乘唯一是此般若而已，除般若之外便无佛法。而且，大小乘一切教义都出自于般若。

尽管生命一度迷失，但终将醒悟，一切生命都终将以受持般若波罗蜜多而回归本源。因此《金刚经》云：“一切诸佛阿耨多罗三藐三菩提法皆从此经出。”《心经》云：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”《中观四百论》中云：“薄福于此法，都不生疑惑，若谁略生疑，亦能坏三有。”《入行论》云：“空性能治彼，烦恼所知障，欲速成佛者，云何不修彼？”这些圣言让我们体会般若对于去障、息苦、开悟、成佛，意义是何等的重大。

我们理解了般若在佛教及个人修行中的地位之后，不禁要问：如何才能深入般若、修证般若？它的入门方便又是什么？普通凡夫凭自力很难理解佛经密意，为此，龙树、圣天、月称等大菩萨才造论抉择般若法门的密意，其中有抉择第二转法轮密意的论典——《中论》等等。对于有心想深入般若的人来说，学习这些堪为正量的大论，应是一条稳妥而可靠的途径。为什么呢？因为论典的作者都是亲证般若的圣者，具备抉择佛经密意的能力，而且，数千年的佛法弘传中一谈起学习大乘教法，都公认这些是必学论典，这些能历经几千年的洗炼而至今仍为人所修学，本身就足以说明她能经得起考验，具有凡夫著作无法替代的不衰价值。

接触这样的大论，没有清净的传承解说，单凭自学是很难通达并得到心要的。西藏佛教，历来重视中观论典的传讲、造论、研习，又有清净可靠的传承延续至今，这就确保了法义传讲的正确性。有这一保证，就能正确而快速地把论典真义传入到学习者的心中，这便是具有清净讲说传承的可贵所在。

有幸的是，近代宁玛巴最杰出的大师之一——全知麦彭仁波切为这个世界留下了许多极珍贵的论典和注释，堪为后世修学者的眼目，正像全知麦彭仁波切的根本上师蒋扬钦哲旺波所赞：“弥勒密意现量知，如文殊智达诸法，尊胜诸方同法称。”这等于告诉我们，从尊者光明藏中流露的著作是所有学习大乘教法者的最佳导师。这一珍贵传承具有不共近传加持的气息，如法王如意宝晋美彭措所说，全知麦彭仁波切的法要加持将在七代中越来越强烈。因此，我们沿着全知麦彭仁波切大智慧所开辟的轨道，一定能顺利进入大乘甚深妙法的殿堂。

再者，汉地人的般若善根十分深厚，加上千年多的孕育、生发，其气氛已经深入人心。像《心经》、《金刚经》这类的甚深经典，已经成了妇孺皆知、家喻户晓、喜闻乐见的书籍。在这样的环境里，讲授般若法应当会很容易为人接受，最起码意乐上已经欢喜取受，这也是我们乐于讲授的原因之一。

由于以上的这些缘起，我们开设般若班，重点学习印度甚深见派的重大论典，其中有研习自空中观公认必学的三大部——《中论》、《入中论》和《中观四百论》，以及开演他空中观深义的核心大论——《宝性论》、《赞法界颂》等。在这期间我们将讲解全知麦彭仁波切的中观论释，以及以他的中观思想为核心演述中观大论的所诠义。

这能让许许多多人一开始就直接踏上有序、圆满学习中观的正途。“佛法无人说，虽智不能晓”。我们心中的愿望唯一是为有缘者架设一条能进入大乘甚深正轨的桥梁，为修行者深入修习大乘作一些奠基性的工作。有了这一层基础之后，无论修习禅宗心地法门、深入修习净土或者学习密宗金刚乘，拥有了空性的核心正见，便能够渐渐走上正道。

二、教学特色

传承源流清净：除少数佛教资料外，所传授的教法都是从释迦牟尼佛代代相传至今，传承清净可靠。尤其全知麦彭仁波切和法王如意宝的著作，更具有不共的近传加持。

接引范围广泛：不论出家在家，不分性别、年龄、地域，广泛接引一切有缘者，大开方便之门，对闻思修佛法提供顺缘，可满足各阶层对佛法的需求，解决闻思者、修法者求法困难和无门可入的问题。

闻思环境优良：以小组为单位共同学习。依靠助伴力量保护，增上学员对佛法的信心和道心；通过学员间的相互激励与督促，共同进步。处在今天极为染污的环境中，许多学佛者势单力薄，极易受恶知识和外缘的干扰，无法勇猛精进，甚至失坏道心而堕落。共同学习是解决此问题的有效方法。

学习大乘甚深经论时，入班学习能得到多方面的助益，一则法义上有疑惑处能及时得到解答；二则在思维大乘甚深义时，有同道切磋研讨，可以拓开思路，让思维深入展开；三则进入共学轨道，能让学习有始有终按步就班地完成，否则，在日益繁忙的今天，凭个人自学很难有心力完成这么多大论的学习。

容易引生定解：开讲重大论典时重在以理抉择，这是最能有力遣除无知、邪知、疑惑的途径。学员通过认真学习，有望生起大乘修行最重要的定解眼目。

课程系统有序：内容涵盖了抉择第二、三转法轮密意的最重要大论，即自空中观三大论典——《中论》、《入中论》、《中观四百论》，他空中观二大论典——《宝性论》、《法界赞》。而且遵循先抉择诸法自性空、再抉择自性光明的合理次序，循序渐进，树立大乘的根本正见。

教学主题明确：教授有三大核心主题——万法唯心、缘起性空、自性光明。

传法动机纯净：入班后所领取的法本、音像资料、考试、听传承等，不收取任何费用，中间也不以任何名义收取任何费用，完全以弘传佛法、续佛慧命为唯一目的。

三十三天 · 发表于 2008-9-1 19:12:05

三、教学内容

中心计划般若班第一年讲授一些篇幅较短的论典和教言，让初学者在这一年当中具备应有的大乘中观知识，各方面都有一些收获，即使因为种种原因不参加后续的学习，也为学习般若打下一定的基础。如果有心在一年后深入学习根本大论，这一年的学习也作了很好的前行准备。

在闻思空性的过程中，一大歧途就是偏在空上，拔弃因果，这是不善解空而出现的偏差。为了杜绝这一偏差，我们会在这期间不时地作一些提醒，以及讲解一些世俗谛中关于取舍的教言。这也是为了让学习者能全面理解把握佛法、均衡行持而作的安排。

第一学年课程分二期（招生以一年为限），具体安排如下：

开班时间为农历二零零八年七月二十四（公历8月24日）印度大乘甚深见派开创者、汉传八宗共祖——第二佛陀吉祥怙主龙树菩萨圣诞殊胜日。于此日举行开学仪式，一周后公历8月31日正式开课。

第一期（60课时约7个月）

1、《教诲黎明曙光》（法王如意宝教言）→2课时7天（阳历2008年8月31日至9月6日）

2、《千处祈求千处应》（共修观音缘起、普门品讲记、六字大明咒及大悲咒功德）→12课时28天（9月7日到10月4日）

3、《辨法法性论》（弥勒菩萨造）→10课时35天（10月5日至11月8日）

4、《醒梦辩论歌》（全知麦彭仁波切造）→6课时21天（11月9日至11月29日）

5、《抉择二无我之理》（全知麦彭仁波切造）→ 2课时7天（11月30日至12月6日）

6、《四法印》（全知麦彭仁波切造）→8课时28天（12月7日至2009年1月3日）

7、《入行论智慧品释·净水如意宝》（全知麦彭仁波切造）→20课时70天（春节放假七天）（1月4日至3月22日）

期间，学员同时自学至关重要的基础内容：

《因果的奥秘》（阳历2008年8月31日至12月31日）

《安忍波罗蜜多》（阳历2009年1月1日至3月22日）

阳历2009年3月23日至28日复习备考，阳历2009年3月29日吉祥日（星期日）第一期考试。

第二期（46课时约5个月）

1、《普贤行愿品》→20课时70天（阳历2009年4月5日吉祥日至6月13日）

2、《辨法法性论释·辨析智慧光明》（全知麦彭仁波切造）→8课时28天（6月14日至7月11日）

３、《中观总义》（益西彭措堪布讲授）→18课时56天（7月12日至9月6日）

期间，学员同时自学至关重要的基础内容：

《随念三宝经释·无尽吉祥妙音》（全知麦彭仁波切造）（阳历2009年4月5日到9月6日）

阳历2009年9月7日到19日复习备考，阳历2009年9月20日吉祥日（星期日）第二期考试。

学员如有意乐深入研习般若，可进一步学习第二学年中心开设的深造课程。具体内容如下：

1、《中论》（龙树菩萨造）

2、《心经》

3、《上师瑜伽速赐加持》、《祈祷上师·加持日光》、《生生世世摄受文》（法王如意宝造）、《念恩祈祷》（全知无垢光尊者造）

4、《入中论颂及自释》（月称菩萨造）

5、《中观甚深见引导》（全知麦彭仁波切造）

6、《中观四百论》（圣天菩萨造）

7、《金刚经》

8、《辨中边论颂》（弥勒菩萨造）、《辨中边论释·日光鬘》（全知麦彭仁波切造）

9、《如来藏大纲要狮吼论》（全知麦彭仁波切造）

10、《如来藏经》

11、《究竟一乘宝性论》（弥勒菩萨造）

12、《赞法界颂》（龙树菩萨造）

13、《定解宝灯论》（全知麦彭仁波切造）

另外，相应阶段将插入有关教言的传授，包括：全知麦彭仁波切教言《三毒对治·修法之理颂》、《甘露明点宝鬘论》、《别别观修之法·破烦恼网之轮》、《对自心的教诫·明镜》、《是否息灭世间八法》，法王如意宝教言《教诲甘露明点》、《三世佛语合而为一》、《岩洞老人之歌》，朗日唐巴尊者《修心八颂》，宗喀巴大师《三主要道论》等等。

第一学年课程内容简介：

《教诲黎明曙光》：圣者法王如意宝的弘法利生共分五阶段，每一阶段以一篇教言为标志，《教诲黎明曙光》是首篇大教言。法王在这篇教言中将无量法门归摄为三句要点，为学人开启光明之开端。

《千处祈求千处应》、《呼唤观世音》：宣扬观音大士巍巍功德、促生正信的观世音法门讲座系列。

修习观世音法门，以深心信仰观音大士为首要前提。欲启坚信，以了解大士本迹悲智、圣号密咒功德及感应事迹为第一要门。

本讲座贯穿汉传佛教观音显密法门，依据《法华经·普门品》、《楞严经·观世音菩萨耳根圆通章》、《大悲心陀罗尼经》、《大乘庄严宝王经》，以诸佛言教为量，并从历代观音感应录中选取大量灵感事迹，开显大士普门救苦之事实，旨在激发学人对于观世音菩萨及观世音法门的深切信仰，为修持观世音法门奠定基础。“信为道元功德母，长养一切诸善根”，摄大士佛力为自力，消灾去障增福开慧，乃至疾成无上菩提，完全依赖深切信心。若能诚心敬仰、欢喜闻熏，大士圣德染于心神，即种不可思议善根，从此与大悲怙主结下不解之缘，深心信仰，尽命归附。

《辨法法性论》：抉择大乘究竟深义无分别智之理的补处大论。

本论与《宝性论》同为印度当年秘密不宣之法。嗣尊弥勒以大手笔横揽教海，将三藏十二部教义尽摄于有法与法性中，无误显示轮回与涅槃如实存在之自性。其论层层入胜，就“共”与“不共”开示三有器情，同为虚妄分别，直揭轮回本面。又以法性立涅槃，由十相悟入转依，由六相悟入转依之源，开显无上大乘法藏之精华——无分别智的甚深之义，结构之妙犹如门开九重，渐入皇城深宫。

全知麦彭仁波切说：“《辨法法性论》是宣说见的秘密甚深义，因此一切大乘学者都应了达……论中明显开示的毕竟是大乘究竟深义无分别智，故被称为一切甚深经部的总疏。由于世俗有法的承许同于唯识，胜义法性的承许同于中观，故其究竟意趣为中观，并且以中观、唯识圆融的方式宣说了大乘见解的关要。”

《醒梦辩论歌》：以醒梦辩论方式抉择昼夜显现都如梦幻。

法王如意宝晋美彭措赞叹此法时说：“凡夫对白天的显现法具有坚固实执，因此才沉迷于显现法中，苦苦追求世间八法而不欲断轮回生死，透过修学此法，自然能减轻对显现法的实执，将世俗现法均抉择为如梦显现，进而将此梦现也抉择为空性，从而通达诸法无生的本性，获得一切种智之果位。”

《四法印》：所述是一切佛法的总纲、摄尽八万四千法门的关要——四法印的慧学要典。

经藏如海，茫无涯岸。初机学人无人指点，大有望洋兴叹之感。能否经由简要途径，通达法海精义，是无暇深入教海者普遍观注的问题。众所周知，赅摄浩瀚佛法所立的四法印——诸行无常、有漏皆苦、涅槃寂静、诸法无我，实为宇宙万有真理之总纲，全知麦彭仁波切以理抉择其要义，论理清晰严密，极易引生定解，可为繁复的现代人简明直指法藏精要。其不共加持，令人短期内即可略窥法海全貌，探得法源底奥。沿此辗转深入，便能深入经藏智慧如海。《佛为海龙王说法印经》中云：“有四殊胜法，若有受持读诵解了其义，用功虽少，获福甚多，即与读诵八万四千法藏功德无异。云何为四？所谓念诵：诸行无常、一切皆苦、诸法无我、寂灭为乐。”

《入行论智慧品释·净水如意宝》：抉择基为自性空、道为无我。

《智慧品》为圣者寂天菩萨《入行论》趣入胜义之核心章节，历称应成派中观之要论。全知麦彭仁波切于该品精辟注释，直显论义关要，全盘托出寂天密意。该释中层层驳斥平凡世间、小乘、唯识诸宗所执戏论，辗转深入趋于离戏大空。外道诸宗承许有“我”之观点，亦以正理利剑破尽无余。举凡身、受、心、法，均以理抉择无我空。有关二谛安立、胜义非所知、声缘是否圆证二无我等重大问题，皆以教理直切关要，语语中的不容两可，诚为文殊智慧妙力所致。

全释犹如一场精彩纷呈之大辩论，论理析疑，拨云见日，破妄斥邪，势如破竹。在针锋相对短兵交接的法战中，豁开正见眼目，堪称遣除于空性未知、邪知、疑惑垢秽之净水如意宝。

《普贤行愿品》：开演一切诸佛菩萨愿海精髓、证入不思议解脱境界的佛子行愿。

《普贤行愿品》古称华严略本，为毗卢遮那如来之渊府，普贤菩萨之心髓，一切诸佛之所证，一切菩萨之所行。整部行愿全面含摄一切佛子深广万行，及熏习一切菩萨道次第之因果，实为佛陀稀有行为亿万江河之总汇，证入不思议解脱境界之玄关。

法王如意宝言：“《普贤行愿品》为修积净土资粮之最胜方便，往生极乐之捷径，趣入圣者境界之要门。此中总集三世诸佛菩萨所有大愿，为一切愿海中最胜之愿，故又称为大愿王。诸大菩萨依此而创发恢弘行愿。”

《抉择二无我之理》：认定“我”“无我”“证无我”的精要之作。

全知麦彭仁波切在这篇不满千字的短论中，以金刚正眼抉择人法二我、二我执，以及解脱道和大乘道之根本——证二无我，对于我与我执、相似胜义与真实胜义、闻思见解观察圆满与各别自证等容易混淆之处，均楷定界限，无误指示微细差别。

《中观总义》：讲述学习自空中观之必备知识及推理方法的中观入门指南。

全篇以三要点“能破、所破、如何破”为主线阐明道所破、理所破、能破共同五大因、不共四大因等学习中观必须掌握的知识、理论。对于中观学者长期困扰心头、难以理清的众多难题，如“是否破显现”、“应成派何时破显现”、“是否安立无分刹那及无分微尘”、“道所破与理所破的关系”、“中观自续派与应成派运用五大因的差别”等等，都作了系统、清晰的剖析，条分缕析、论述井然，学习后令人茅塞顿开、豁然开朗。为正统如理学习中观奠定良好基础。

《随念三宝经释·无尽吉祥妙音》：皈依和业果为任何修法均不可缺少之基础，当年阿底峡尊者初来西藏时，专讲皈依与业果，被称为“业果喇嘛”、“皈依班智达”，即是专门为佛教奠基，固正法之根本。

皈依为能入佛教之门，其体性是以佛为师、以法为道、以僧为友的猛利誓愿，有此才能生起内道功德，获得三宝救度。对于三宝超胜一切的功德，先需寻求具体了解，引生胜解，之后随念才能起坚固誓愿，奠定一切正道的根本。《随念三宝经》演述皈依境三宝本具之功德，为佛弟子日常念诵、忆念的经典。全知麦彭仁波切造释，善显三宝圣德，析义精当深入，依之逐条作意，必能欢喜随念。若随念后认定三宝为真实、永恒之皈依处，随之可引生坚固誓愿，从此开始断尽三有，成为恒时安乐之开端。

《因果的奥秘》：业果正见为一切白法根本、三乘戒之基石。一切修行以业果正见摄持才能趋入，行者通身在业果中，不依业果取舍，无法踏上正途一步。世俗谛修行，一言蔽之，即调伏自心不缘不善一边转，唯缘善一边转，这一心力即来自对业果的坚定信解。

欲修般若，以深信因果为先，《金刚经》说：“未来世有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实。”可见唯持戒、修福两种人，能于般若生起真实信心。若豁达空，拔无因果，非愚即狂，自陷无间地狱。因此行人时时刻刻不能离开因果正见去修行。

本书为《菩提道次第广论·业果章》的讲义，其中对极重要的业果规律、业与果的众多差别及对应关系、四力忏悔的方法，分门别类消文释义，辅以触动人心的因果公案，使人明因果、知取舍、谨行持。修学般若，须以此法为基，方不至堕为无戒狂行。

《安忍波罗蜜》：嗔恚摧毁百千劫善根、坏菩提心、失菩萨戒、死堕地狱，为大乘道最大违品，须严加对治。治嗔关要有二：一在明理，二为经常串习。不明理，必不能从根伏断；不串习，亦不能充实道力。嗔的生起次第为：依作意不可乐等相生忧恼，忧恼增而发嗔恚。治嗔之道，即依正理破不可乐等想，并引导自心安住于如理想中，忧恼失去支持无从发展，便能止息嗔心。

书中针对常见生嗔情形，一一详示道理，理路清晰、方法全面，顺其理路思维，容易引生定解。之后重在反复练习纯熟，才能在日常中得心应手，有力伏嗔。对这一治嗔妙法宝藏，务必反复温习，学以致用，不致虚学一场。

三十三天 · 发表于 2008-9-1 19:12:41

四、入学条件

1、已皈依三宝的僧俗四众弟子。

2、性别、年龄、文化程度不限，有能力、意乐且能遵守中心相关规定者均可报名。

五、教学管理

（一）、负责人要求：

1、各组负责人应发心清净，责任感强烈。

2、负责人应性情温和、对待学员有忍耐心，应当恪守负责人的职责，及时发放教材及相关资料，遵照显密佛教交流中心的教学安排，组织学员如理学修，实行严格管理，不得借用“显密学会负责人”的名义，组织显密学会成员进行与中心教学安排无关的活动。

3、各组辅导员应负责同步辅导，复习教学内容，组织研讨。若无辅导员则由负责人带领下依靠DVD或MP3，共同闻法。

4、各负责人应及时掌握本组每位学员的学习状况及思想动态。并在每个单月（阳历一、三、五月）的第一周内，把每位学员在两月内的共修、出勤、学习、讨论、团结和合等情况，总结后以书面的形式汇报给中心。

（二）、学员要求（包括负责人和辅导员）：

1、学员守则

①信仰纯正：对三宝具有清净的信心与恭敬心，不皈依其它外道邪法等。

②人格贤善：心地善良，诚实稳重，性情温和，心胸宽广。

③见解圆融：持一切佛法圆融无碍的观点，不诽谤各宗派教法及十方大德，且平等尊重、护持佛陀一切教法。

④团结和合：为避免违缘、增上顺缘，道友之间应团结和合，彼此言行随顺，情同手足，慈爱互助。

⑤戒律清净：纵遇命难也不违犯三乘根本戒，并尽力护持支分戒。

⑥闻思修行：最初于闻法生难遇想，善始善终；中间，广泛研讨、深入思惟，产生殊胜定解；最终，避免空谈研究，应将佛法融入生活，以转变自己的内心相续。

2、学习与考试方式：

1学习方式：分共学和自学两种，每种学习形式均包含A、B两个组；两组的学习内容相同。50岁以上或小学及小学以下文化程度者方可报B组，也欢迎报A组，其余佛友请报A组。

②考试方式：

A组：a、考试方式：闭卷，集中考试。b、考试内容：全部出自考试复习题，考前45天出考试复习题，全部是由所学法本后的思考题选择部分汇集而成。所学基础知识占考试总分数的30%，甚深中观内容占考试总分数的70%。c、考试题型：问答题。

B组：a、考试方式：开卷，集中考试。b、考试内容：95%出自复习题，考前45天出考试复习题，复习题有填空、判断、选择、简答、辨析、短文六种题型，所学基础知识占考试总分数的60%，甚深中观内容占考试总分数的40%。c、考试题型：同复习题。

3、学习要求：

①共学：显密学会般若班共修学员，一律要参加共学活动（包括闻法、研讨、定期考试等）在学习过程中须严格遵守规章制度，不迟到、不早退，有特殊情况需请假，老年学员至少应坚持参加听闻的共修活动。

②自学：学员必须严格完成学习进度并参加考试。

③如理听闻：听法时，应具备清净的发心和如法的威仪，对于正法恭敬受持，一心专注，不昏沉、不散乱、不说杂话，努力按经论所说的闻法轨理实行。

④研讨方法：

a、研讨的重要性：在听法时，不少人是被动地跟着说法者的思路在走，听完后感觉似乎已经听懂了，但实际上理解得还不够深入。在讨论时，大家有充足的思考时间，也有发言的机会，这时就会主动地去思考，寻找前后文的内在联系，挖掘内容深层的含义，找出与现实生活和自身的联系。别人的问题、心得，又会帮助自己从新的一个角度去理解经论的意思。很多学员反映，讨论对他们在理解法义上起着一个举足轻重的作用，是一个不可缺少的重要环节。

b、研讨纪律：讨论时禁止交谈与主题无关的话题，负责人或辅导员有权管理讨论，在学员岔开话题时，应及时提醒纠正。

c、研讨方式：

第一步：讨论前先作好充分的准备，各学员首先听好录音，认真阅读原典及讲记，记下自己的疑惑和学习心得。

第二步：讨论时，以原典句义、科判为根本，首先结合科判，轮流讲述原典的句义，力求把科判和原典的句义弄懂。

第三步：讨论时，应借助集体的力量共同讨论书后的思考题，相互激发，遣除疑惑，拓宽思路，增上信解和思慧。以这种方式，能正确掌握法义，真正消化、融会贯通。

第四步：检查每一步的学习效果，针对每次学习的内容，谈谈自己所获得的启发，自身的修行与正法的要求相比，有哪些不足和差距。这样把法移在自相续上反省、观察，逐渐学以致用，一点一滴把法融入相续。

六、结语

一切修行者共同的心愿，就是沿着诸佛如来所开创的菩提大道，如法修行，最终成就菩提果位。但要实现这一大愿，必须积聚内外多方面的因缘，树立内道不共的中观正见来指导修行，就是这其中极重要的一环。在引生中观正见方面，除了自身内在的善根之外，如依止善知识、得到教法的清净传授、深入持久的次第闻思、同行道友的促进等等，都是极其关键而紧要的因素。我们显密佛教交流中心开设以上各种课程，进行各项安排，就是想让道友们尽快树立中观正见，以正见摄持而修行，而作一些力所能及的帮助。最后让我们一起努力，共创菩提道上的美好明天！

报名咨询电话：15808369963、15983732699，接电话时间下午1至3点，其余时间可发短信。报名邮箱：baomingboruo@163.com

显密佛教交流中心

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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　西元2008年8月10日

娑婆过客 · 发表于 2008-9-1 19:15:00

怎么四法印？

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