楞严经:如净琉璃，内含宝月与药师经:有世界名净琉璃 (诸佛如来，有异方便，令汝得见)

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楞严经:如净琉璃，内含宝月与药师经:有世界名净琉璃 (诸佛如来，有异方便，令汝得见) . f; B- b9 q) }. \+ Q, a$ K  o  L - X1 o' J% h% S- v" F《楞严经》卷十:        “阿难，彼善男子，修三摩提，行阴尽者，诸世间性，幽清扰动同分生机，倏然隳裂沉细纲纽，补特伽罗，酬业深脉，感应悬绝。于涅槃天将大明悟，如鸡后鸣，瞻顾东方，已有精色。六根虚静，无复驰逸；内外湛明，入无所入。深达十方十二种类，受命元由；观由执元，诸类不召。于十方界已获其同，精色不沉，发现幽秘。此则名为识阴区宇。若于群召已获同中，销磨六门合开成就，见闻通邻互用清净，十方世界及与身心，如吠琉璃，内外明彻，名识阴尽，是人则能超越命浊。观其所由，罔象虚无，颠倒妄想以为其本。 ( O( m  p/ P7 B ( `6 H# r& G1 W5 T1 T: V) _, i* `7 O " y) i: p9 U2 b+ q5 j《大佛顶首楞严经》卷十： - R' q$ t# y  B    识阴若尽，则汝现前诸根互用。从互用中，能入菩萨金刚干慧。圆明精心，于中发化。如净琉璃，内含宝月。如是乃超十信、十住、十行、十回向、四加行心，菩萨所行金刚十地，等觉圆明，入于如来妙庄严海。圆满菩提，归无所得。 % R' d& g  O# k: X5 ~( V / y, V- b+ ^0 n& e3 P4 b . u- D; F# Z. f* q3 I, M # ]  V0 I5 |1 Z( _7 J 6 o/ w. F# |, t6 s    佛说观无量寿佛经:诸佛如来，有异方便，令汝得见。与药师经:令诸有情所求皆得 ; w2 l% B% e5 U5 p' I' v1 V7 t3 p. } ! C. `5 u) x2 l3 O佛说观无量寿佛经： **佛告阿难及韦提希：谛听谛听，善思念之。如来今者，为未来世一切众生，为烦恼贼之所害者，说清净业。善哉韦提希，快问此事！阿难，汝当受持，广为多众，宣说佛语。如来今者，教韦提希，及未来世一切众生，观于西方极乐世界。以佛力故，当得见彼清净国土。如执明镜，自见面像。见彼国土极妙乐事，心欢喜故，应时即得无生法忍。 ; J* Q: I: p5 J2 M**佛告韦提希：汝是凡夫，心想羸劣，未得天眼，不能远观。诸佛如来，有异方便，令汝得见。 . n( F% m9 b$ b" Q 8 Q1 E7 }) b! r$ l- G《药师琉璃光如来本愿功德经》： + x' d0 ^1 k+ L: h: T 3 {0 d) {- p  X- b! B5 o5 ~佛告曼殊室利：“东方去此过十殑伽沙等佛土，有世界名净琉璃，佛号药师琉璃光如来、应、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上丈夫、调御士、天人师、佛、薄伽梵。曼殊室利，彼佛世尊药师琉璃光如来，本行菩萨道时发十二大愿，令诸有情所求皆得。 ! q: a: |8 W, t! b& ^: a　　“第一大愿，愿我来世得阿耨多罗三藐三菩提时，自身光明炽然，照曜无量无数无边世界，以三十二大丈夫相、八十随好庄严其身，令一切有情如我无异。 . P! b* F% x/ I) o　　“第二大愿，愿我来世得菩提时，身如琉璃，内外明彻净无瑕秽，光明广大，功德巍巍，身善安住，焰网庄严过于日月，幽冥众生悉蒙开晓，随意所趣作诸事业。 9 c- |: Y5 d5 f$ d 7 j8 n4 G4 l5 c3 r8 V : O$ Z0 i" K! j* J+ L + f! s! d% B% G. u' J7 d, F 7 y( }7 Z8 O7 L+ z: k$ }9 i

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佛说观无量寿佛经：**时韦提希白佛言：世尊，如我今者，以佛力故，见彼国土。若佛灭后，诸众生等，浊恶不善，五苦所逼，云何当见阿弥陀佛极乐世界？
**佛告韦提希：汝及众生，应当专心系念一处，想于西方。云何作想？凡作想者，一切众生，自非生盲，有目之徒，皆见日没。当起想念，正坐西向，谛观于日欲没之处，令心坚住，专想不移。见日欲没，状如悬鼓。既见日已，闭目开目，皆令明了，是为日想，名曰初观。
**次作水想。见水澄清，亦令明了，无分散意。既见水已，当起冰想。见冰映彻，作琉璃想。此想成已，见琉璃地，内外映彻。下有金刚七宝金幢，擎琉璃地。其幢八方，八楞具足。一一方面，百宝所成。一一宝珠，有千光明。一一光明，八万四千色，映琉璃地，如亿千日，不可具见。琉璃地上，以黄金绳，杂厕间错。以七宝界，分齐分明。一一宝中，有五百色光。其光如华，又似星月，悬处虚空，成光明台。楼阁千万，百宝合成。于台两边，各有百亿华幢、无量乐器，以为庄严。八种清风，从光明出，鼓此乐器，演说苦、空、无常、无我之音。是为水想，名第二观。
**此想成时，一一观之，极令了了。闭目开目，不令散失。唯除食时，恒忆此事。如此想者，名为粗见极乐国地。若得三昧，见彼国地，了了分明，不可具说。是为地想，名第三观。