请问师兄们有关“净土修道最初成道方便法门”的问题

清爽

       请问师兄们有关“净土修道最初成道方便法门”的问题
     下面有两段经文，请问师兄们：净土修道最初成道方便法门，是不是也要先从“耳根圆通”这个最初成道方便法门入手来修？

! w% ?! O6 W9 i- ~3 O佛说无量寿经卷上
曹魏康僧铠译:
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    又无量寿佛，其道场树，高四百万里，其本周围五千由旬，枝叶四布二十万里，一切众宝自然合成。以月光摩尼、持海轮宝，众宝之王，而庄严之。周匝条间，垂宝璎珞，百千万色，种种异变，无量光炎，照曜无极。珍妙宝网，罗覆其上。一切庄严，随应而现。微风徐动，吹诸宝树，演出无量妙法音声。其声流布，遍诸佛国。闻其音者，得深法忍，住不退转，至成佛道，耳根清彻，不遭苦患。目睹其色，鼻知其香，口尝其味，身触其光，心以法缘，皆得甚深法忍，住不退转，至成佛道，六根清彻，无诸恼患。阿难，若彼国土天人，见此树者，得三法忍：一者音响忍，二者柔顺忍，三者无生法忍。此皆无量寿佛威神力故，本愿力故，满足愿故，明了愿故，坚固愿故，究竟愿故。

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8 e* `! }- v2 g      《楞严经》卷六: “佛问圆通，我从耳门圆照三昧，缘心自在，因入流相，得三摩提，成就菩提，斯为第一。

" I% p, ^- C5 `6 t: z“世尊，彼佛如来叹我善得圆通法门，于大会中授记我为观世音号。由我观听十方圆明，故观音名，遍十方界。”

% y0 L5 F; t0 p尔时，世尊于师子座，从其五体同放宝光，远灌十方微尘如来及法王子诸菩萨顶。彼诸如来亦于五体同放宝光，从微尘方来灌佛顶，并灌会中诸大菩萨及阿罗汉。林木池沼皆演法音，交光相罗如宝丝网。是诸大众得未曾有，一切普获金刚三昧。

即时，天雨百宝莲华，青黄赤白间错纷糅，十方虚空成七宝色。此娑婆界大地山河俱时不现，唯见十方微尘国土合成一界，梵呗咏歌自然敷奏。
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9 R' q9 ]0 L3 i+ A& Q2 y+ P于是如来告文殊师利法王子：“汝今观此二十五无学诸大菩萨及阿罗汉，各说最初成道方便，皆言修习真实圆通。彼等修行，实无优劣前后差别。我今欲令阿难开悟，二十五行谁当其根？兼我灭后，此界众生入菩萨乘求无上道，何方便门得易成就？”

5 M3 q. m$ K) {% m/ ?3 P& S文殊师利法王子，奉佛慈旨，即从座起，顶礼佛足，承佛威神，说偈对佛：
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" x6 j5 N2 l# R, q. y; J  若以识性观， 观识非常住，
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　存心乃虚妄， 云何获圆通？
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& B" Q: e) o, E2 v1 G& G, w; ]　诸行是无常， 念性元生灭，
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7 W1 K/ ~" _% Q　因果今殊感， 云何获圆通？

“我今白世尊， 佛出娑婆界，

　此方真教体， 清净在音闻！

　欲取三摩提， 实以闻中入，

　离苦得解脱， 良哉观世音！

  C* N( a% x$ i0 h　于恒沙劫中， 入微尘佛国，

　得大自在力， 无畏施众生。
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- z! K" q6 \* _: {! ^　妙音观世音， 梵音海潮音，
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# [; h9 Q" V5 U　救世悉安宁， 出世获常住。

6 j8 N7 n' y+ _1 d7 g! Y　我今启如来， 如观音所说，
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　譬如人静居， 十方俱击鼓，

　十处一时闻， 此则圆真实。
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& T; v$ \( E5 g　目非观障外， 口鼻亦复然，
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! Z: X" N( M; i2 y0 q+ |　身以合方知， 心念纷无绪。
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　隔垣听音响， 遐迩俱可闻，
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　五根所不齐， 是则通真实。

　音声性动静， 闻中为有无，

, T0 x! E5 T/ N4 ~　无声号无闻， 非实闻无性。

　声无既无灭， 声有亦非生，

6 t$ i0 c5 H% @( N　生灭二圆离， 是则常真实。

　纵令在梦想， 不为不思无，

" ?) K% w: S8 E  t  b# {+ x　觉观出思惟， 身心不能及。
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0 x( |2 |- s! Z7 H, {; X　今此娑婆国， 声论得宣明，
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　众生迷本闻， 循声故流转。
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: \6 Q+ x1 I0 Y" F6 H: T* f　阿难纵强记， 不免落邪思，
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3 `% {9 ~1 h+ J2 H- x　岂非随所沦， 旋流获无妄。
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“阿难汝谛听！ 我承佛威力，
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　宣说金刚王， 如幻不思议，

9 y/ E  k  t( V- r/ @0 l! F# {' B　佛母真三昧！

" z3 B, o' H& y1 u0 H8 c  X　汝闻微尘佛， 一切秘密门，

　欲漏不先除， 畜闻成过误。
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$ }! S* A; B- H8 v" R; l　将闻持佛佛， 何不自闻闻？
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4 `7 G$ C- S$ r& a" [4 R　闻非自然生， 因声有名字，

6 w# r; r) N6 p7 B; ^3 R　旋闻与声脱， 能脱欲谁名？
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( l1 A5 Y% M3 M  T3 t; {) m/ \0 D　一根既返源， 六根成解脱。
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5 m1 M% z/ y/ Z0 L; p% O" j　见闻如幻翳， 三界若空花，

　闻复翳根除， 尘销觉圆净。
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　净极光通达， 寂照含虚空，

7 C7 m$ g9 z: Y' M7 {　却来观世间， 犹如梦中事。

　摩登伽在梦， 谁能留汝形？
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　如世巧幻师， 幻作诸男女，

　虽见诸根动， 要以一机抽，
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% C& \: n0 s8 c  Z- x' y　息机归寂然， 诸幻成无性；

$ z; d2 e2 k4 N　六根亦如是， 元依一精明，

) s7 `( O8 @, d# d* `　分成六和合， 一处成休复，
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# `* T: ~4 p' v# j; h: W; o: b　六用皆不成， 尘垢应念销，
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　成圆明净妙。 余尘尚诸学，
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7 Q/ w5 F! y5 F: @; v+ v$ X2 p　明极即如来。 大众及阿难，

　旋汝倒闻机， 反闻闻自性，
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7 j" m2 G7 e6 N　性成无上道， 圆通实如是。
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  }+ W3 j# H2 i　此是微尘佛， 一路涅槃门！"
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& k: ]8 s, r# e& t: G　过去诸如来， 斯门已成就；

2 P( j' ?5 v4 n2 i9 [, l　现在诸菩萨， 今各入圆明；
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　未来修学人， 当依如是法！

　我亦从中证， 非唯观世音。
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　诚如佛世尊， 询我诸方便，
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　以救诸末劫， 求出世间人，

, S! @7 B; W1 t4 |* `　成就涅槃心， 观世音为最。
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* m, Z: x3 Q/ \0 V. Z4 J, U# X　自余诸方便， 皆是佛威神，
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　即事舍尘劳， 非是长修学，

　浅深同说法。

$ ?9 F8 r* ^+ I& }* d“顶礼如来藏， 无漏不思议！
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　愿加被未来， 于此门无惑，

　方便易成就， 堪以教阿难，

　及末劫沉沦， 但以此根修，
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: L: N$ X' ^. |. G( P+ r　圆通超余者， 真实心如是。
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