|
|
6 f- w8 E' f; N' |+ f1 Q- ~
0 {) }8 a' J4 Z
K1492V41P0611a01L;尼干子问无我义经< 马鸣菩萨集 亭> 6 e$ Z. `; n, ?' |' f
" l% I! x* a% E8 _/ @
K1492V41P0611a02L;西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉 诏译 9 G0 q/ E) V- Z
K1492V41P0611a03L;尔时,尼干子等心怀异见,发起疑惑, ) v9 i& y+ B& O7 p; r
K1492V41P0611a04L;寻求往诣解大乘者所.到已作礼,合 $ o0 p5 z" [+ j4 C$ ]. \
K1492V41P0611a05L;掌恭敬,问:「无我义使除暗钝.如佛 ) D7 B$ W- c" G# W7 [4 ^
K1492V41P0611a06L;所说,为我开示.若说此身无有我者,
* ^0 Z1 F% s: C& O0 `7 E2 YK1492V41P0611a07L;彼最上我,亦无所有.何故身中现见 6 ^2 ?( O8 z5 c6 S" U' _
K1492V41P0611a08L;啼笑,嬉戏忿怒,我慢嫉妒,两舌等事, 3 a; `2 R5 u$ p# Y& E
K1492V41P0611a09L;于有于无,不能决了?唯愿仁者,为我
2 Y t( l4 e5 i$ }; [K1492V41P0611a10L;除断.」解大乘者谓尼干子言:「汝先所 6 X) e) q# c: G+ L6 ?
K1492V41P0611a11L;执最上我者,决定虚妄,以何名有,以
- ~5 n/ N y1 [K1492V41P0611a12L;何名无?于此二中,都无所得.若以自 6 f1 K9 j t5 w2 t/ i" ^
K1492V41P0611a13L;身发、甲、皮肉、筋骨、脂髓、肠、胃、手足、 & R+ b- i$ m/ Y0 N1 u) b C# c, |
K1492V41P0611a14L;一切身肢,为最上我,内外寻求,何有
/ w, @8 o9 q5 ~# a6 m2 dK1492V41P0611a15L;可见?」时,尼干子白智者言:「我以肉眼 ( |, X" m' k& G2 U
K1492V41P0611a16L;故,不能见,余有天眼,彼可得见.」智
0 a" Y; c8 z2 r, f# s7 x8 v0 qK1492V41P0611a17L;者曰:「亦非天眼之所能见,彼非显色, / O5 c% y! ?/ X6 m+ o% I3 R U- V6 q
K1492V41P0611a18L;亦非形色,自性空故,何有可见?」尼 - Z6 n+ b7 B- j1 t7 T
K1492V41P0611a19L;干子言:「彼定无耶?」智者曰:「若说无 6 K- v/ M' h4 x6 d! q
K1492V41P0611a20L;者,云何现见?从因缘生,啼笑等相, : M5 m: u o0 q- e+ q/ D8 V
K1492V41P0611a21L;或说为有,或说为无二,皆邪妄非其
1 q1 |" v( n/ e6 ?$ qK1492V41P0611a22L;正理.」尼干子言:「若有若无,俱不应
0 ~/ | J! A; \6 ~K1492V41P0611a23L;说,如何此身现有所住?」智者曰:「无有
. |/ N, j) ?, `! P9 YK1492V41P0611b02L;少分见所住相.」尼干子言:「若无住着, , H. m5 L& H: X( b8 f* I( `' }0 F
" N% S8 {" R% i
K1492V41P0611b03L;卽同虚空?」智者曰:「如汝所说,如虚空 ; h( |1 Y6 ?+ z, U
K1492V41P0611b04L;故.」尼干子言:「若尔啼笑等相,当云
, y( N2 |( y" L0 f' r. V; xK1492V41P0611b05L;何遣?」智者曰:「于是义中,而有二种,一 ) S& u9 d8 E) L5 b
K1492V41P0611b06L;者世俗,二者胜义.依世俗说,则有自
( g( L! N& s1 s9 SK1492V41P0611b07L;他命者,士夫、补特伽罗作者,受者财 ( g* ~( @; T8 @* ]- w- a" ]
K1492V41P0611b08L;宝、妻子、亲眷、朋属.如是差别依胜 2 b& d v; |$ A) M) p# Q0 W
K1492V41P0611b09L;义说,则无自他命者乃至朋属等 , B+ z4 K; E% |! b* k8 b, z1 M# F+ @
K1492V41P0611b10L;事,亦无少分差别等相.若世俗说, 1 p+ p7 ~+ @# J: G2 x: g
K1492V41P0611b11L;则有生灭善恶果报.若胜义中,则 0 F4 y7 L q0 w' s
K1492V41P0611b12L;无生灭善恶果报.彼眞如法自性淸 . S' X2 g0 `( e3 {0 Z
K1492V41P0611b13L;净,无有烦恼,无有染污,亦无觉了 8 a- ~. y0 f6 ]0 R$ p' j
K1492V41P0611b14L;本来寂静.此说是名眞如自性重明.」 & f$ X# A2 x5 b/ c$ a% T2 ~
K1492V41P0611b15L;此义以偈颂曰:
4 D0 w9 C. R5 `- j( K. S' N; XK1492V41P0611b16L;世俗胜义谛 二种今当说
' i3 k$ i; n+ B! o! Q6 iK1492V41P0611b17L;世俗卽世法 胜义无过上.
) Q$ A, z6 z" H% ]4 h% a; s; p+ VK1492V41P0611b18L;有情依世俗 增长于烦恼 & M$ G- U1 ~5 ~5 `8 C
K1492V41P0611b19L;久处于轮回 不了胜义法. 5 X+ o) }, S# O5 c2 L, |5 {. W( H5 \* b
K1492V41P0611b20L;由依世俗故 自他生遍计
2 L% D0 }# \& i/ s7 D' b' iK1492V41P0611b21L;起分别疑惑 而受诸苦恼. ! [' s6 w9 n$ T
K1492V41P0611b22L;彼愚痴凡夫 长时受逼迫 ' I/ V3 ?2 @0 d h+ y# I5 h# z
K1492V41P0611b23L;不修出离因 何知解脱理.
* u3 C( w# a QK1492V41P0611b24L;愚人常依止 世间生灭法
& y* ^; _6 W# tK1492V41P0611c02L;驰流五趣中 相续而不断. {" k/ V1 g8 Q7 d: d7 z
' Q' T! F5 e. M+ L3 I$ M* j8 x& K
K1492V41P0611c03L;由不达胜义 则无灭苦要
2 n7 N! |" `9 L6 iK1492V41P0611c04L;展转受轮回 如蚕自缠缚.
- o, C( t) S: p+ B, UK1492V41P0611c05L;亦如于日月 旋转无休息
2 W3 s& q% b0 |6 [, I+ Q# xK1492V41P0611c06L;众生三有中 来往亦如是. ) z0 W+ _% r1 Q, f/ Q) g' }
K1492V41P0611c07L;诸行悉无常 剎那而迁变
1 X; |' m; e* q9 j/ m, k! N! OK1492V41P0611c08L;远离世俗法 当求胜义谛. ) _; Q4 D# C' }3 N. a3 Q
K1492V41P0611c09L;乃至住诸天 及干闼婆等
; m7 k2 D3 m t* y! q& @K1492V41P0611c10L;不免彼无常 此皆世俗果.
1 Q4 x9 s3 X& I& ~K1492V41P0611c11L;夜叉鬼神等 得持明成就
9 n+ m5 M9 H" M1 e( s+ [& ?K1492V41P0611c12L;不免堕恶趣 此皆世俗果.
" T5 G* z3 S4 N" t3 jK1492V41P0611c13L;帝释转轮王 福报无与等 9 h* s. g, r% O) G! l$ p2 R
K1492V41P0611c14L;不免堕傍生 此皆世俗果.
* ]4 X; V Z* |7 A, n; oK1492V41P0611c15L;人天五欲乐 决定当弃舍
: V. g B9 O. `K1492V41P0611c16L;于彼菩提心 以惠常观察.
4 _1 j3 y( I) J4 S3 \. sK1492V41P0611c17L;自性无所著 一切悉皆空 4 _# b5 C6 ?4 ~$ }( M6 d# t
K1492V41P0611c18L;超越诸戏论 是菩提心相.
: [- Y1 k# | p/ _1 H7 xK1492V41P0611c19L;非刚非柔软 非热亦非冷
- l: O% E8 w/ I \1 T+ |$ yK1492V41P0611c20L;非触非执受 是菩提心相.
1 N# ~5 _. }0 Q }K1492V41P0611c21L;非长及非短 非圆亦非方
$ ?; o, L; J8 E, ]$ cK1492V41P0611c22L;非微细非麤 是菩提心相. ) L/ P, P8 m8 y D3 j3 R, ]% h/ e
K1492V41P0611c23L;非白及非红 非黑亦非黄
" x y$ C @/ j7 z) nK1492V41P0611c24L;非形色显色 是菩提心相. 1 m! L1 I6 t0 T
K1492V41P0611c25L;非色非光明 非动非缠缚
% d7 P0 c4 A7 S% g% x! N2 CK1492V41P0612a02L;非住如虚空 是菩提心相. $ c' ?2 \5 W8 c! I4 q
! F# F3 H$ _& P, CK1492V41P0612a03L;离思惟观察 非外道境界
: S* @% J% j: ~; a) U& [K1492V41P0612a04L;与般若相应 是菩提心相.
9 q6 P9 L5 Q6 V" M% Y! K" K6 P8 {K1492V41P0612a05L;无似无对待 无等常寂静 # Y1 `. {) Q' |$ i6 E
K1492V41P0612a06L;自性本凝然 是菩提心相. " \, C: f( P6 S4 d( B
K1492V41P0612a07L;如聚沫浮泡 如幻化阳焰 i! B; ^# U8 H' K) w# f3 b! @4 ~" ]
K1492V41P0612a08L;无我亦无常 一切非坚固.
9 o Z( W! k/ R X9 s$ E# U( E5 D& gK1492V41P0612a09L;是身如坏器 虚幻而充满 5 x E. a3 l! q4 J& ]
K1492V41P0612a10L;与三毒相应 毕竟空无有.
! y8 S8 E7 x& `& v/ RK1492V41P0612a11L;如月处云中 剎那而不现
6 a# @5 e' z i5 m( M3 J8 q* F: lK1492V41P0612a12L;以甚深般若 达有为如幻. 3 h: k5 b/ K& a( u ?. }9 ]( I
K1492V41P0612a13L;众生器世闲 一切皆如梦 2 |' L A) E0 L2 P
K1492V41P0612a14L;由自心分别 彼心亦如梦.
* F+ q# h- W3 b9 @8 j+ GK1492V41P0612a15L;若人依正理 以惠而修习
4 A5 `1 k y. @7 O1 F8 zK1492V41P0612a16L;弃背诸障染 速得无上道. $ @: h) }( e5 B0 H$ U/ |$ s
K1492V41P0612a17L;此最胜般若 诸佛所称赞
& j8 X s7 @# ]K1492V41P0612a18L;智者善筹量 勤求无上法.
! P4 l+ \( N1 M$ Z! GK1492V41P0612a19L;离有为过失 证眞常胜德 9 f) k' z- e% }# v$ G
K1492V41P0612a20L;由此解脱故 一切无染着.
7 t N- l) r4 S! W/ n7 bK1492V41P0612a21L;时彼外道众 闻已生欢喜
+ ^- m, V6 x6 _9 h- {, gK1492V41P0612a22L;善观察除疑 得悟大乘智.
; e3 f5 z+ c/ X; t, J# sK1492V41P0612a23L;尼干子问无我义经 # Z7 ]1 t' \! Q# L& b
K1492V41P0612a24L;甲辰岁高丽国大藏都监奉勅雕造 ! s0 [; ?+ {4 E
8 M2 X% s9 \' x! W; g$ P* m4 Q
|
|
发表于 2017-9-13 18:57:29