|
|
0 }, v0 g# f, P% J6 |5 ?" H
/ ^/ m7 G3 ~5 d" bK1492V41P0611a01L;尼干子问无我义经< 马鸣菩萨集 亭> : Y/ C! x! v1 x7 M
! D d( R. C0 ]K1492V41P0611a02L;西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉 诏译
) z9 M- N+ w- _K1492V41P0611a03L;尔时,尼干子等心怀异见,发起疑惑,
* g' M- m. M9 H' s6 ?K1492V41P0611a04L;寻求往诣解大乘者所.到已作礼,合
6 R+ ^$ z0 |: r/ {. u; e4 A( P6 @6 o! iK1492V41P0611a05L;掌恭敬,问:「无我义使除暗钝.如佛
$ a, K( m, I0 N7 m) [K1492V41P0611a06L;所说,为我开示.若说此身无有我者, ) |* m( k' y) ?( v! w! j5 d( }( r+ @
K1492V41P0611a07L;彼最上我,亦无所有.何故身中现见
6 n* n9 C, o j( z/ F( O4 W9 W- r( ZK1492V41P0611a08L;啼笑,嬉戏忿怒,我慢嫉妒,两舌等事,
( L% X- P W, D0 K, B1 J- t7 HK1492V41P0611a09L;于有于无,不能决了?唯愿仁者,为我
% o n# P6 d' y- O% ?" SK1492V41P0611a10L;除断.」解大乘者谓尼干子言:「汝先所
! g$ m: x9 Z [$ C6 u. j# ?, N+ g- oK1492V41P0611a11L;执最上我者,决定虚妄,以何名有,以 3 l9 H+ D$ v5 t
K1492V41P0611a12L;何名无?于此二中,都无所得.若以自
$ P, R5 ^7 f9 U% o# aK1492V41P0611a13L;身发、甲、皮肉、筋骨、脂髓、肠、胃、手足、 + I- S1 B# p: c& A/ j' { ~$ v: M
K1492V41P0611a14L;一切身肢,为最上我,内外寻求,何有
* f6 x5 x: d" r, `* CK1492V41P0611a15L;可见?」时,尼干子白智者言:「我以肉眼 % v, W/ b& }: ]8 [. N- W- B1 u3 G
K1492V41P0611a16L;故,不能见,余有天眼,彼可得见.」智
$ N+ i. d2 T* Z6 [5 C- V4 ZK1492V41P0611a17L;者曰:「亦非天眼之所能见,彼非显色, 8 O% o: U" X$ n
K1492V41P0611a18L;亦非形色,自性空故,何有可见?」尼
: T% a& I$ u. j+ WK1492V41P0611a19L;干子言:「彼定无耶?」智者曰:「若说无 # f G9 k- B b9 I
K1492V41P0611a20L;者,云何现见?从因缘生,啼笑等相, ; n" Q+ Z' `! g+ z; y4 u. F* B* i
K1492V41P0611a21L;或说为有,或说为无二,皆邪妄非其 9 E4 U4 G8 ` P# P
K1492V41P0611a22L;正理.」尼干子言:「若有若无,俱不应 ) m: \7 g; S% E( A& o0 y& x
K1492V41P0611a23L;说,如何此身现有所住?」智者曰:「无有 ) {8 h N T* r
K1492V41P0611b02L;少分见所住相.」尼干子言:「若无住着, % Q& a2 I( w! L x5 w( H% t5 l% H
( `3 j1 Q7 [ C2 ^, U( uK1492V41P0611b03L;卽同虚空?」智者曰:「如汝所说,如虚空
, f, i* a& S! Y+ }. Y3 ~K1492V41P0611b04L;故.」尼干子言:「若尔啼笑等相,当云 . A& a" J. Q! v6 U9 V
K1492V41P0611b05L;何遣?」智者曰:「于是义中,而有二种,一 4 o5 k- S& i2 @. L9 k9 S, z
K1492V41P0611b06L;者世俗,二者胜义.依世俗说,则有自 1 \$ X$ q# l# K5 D2 E& I& t+ @
K1492V41P0611b07L;他命者,士夫、补特伽罗作者,受者财
: z+ F0 i1 o8 {3 O1 I wK1492V41P0611b08L;宝、妻子、亲眷、朋属.如是差别依胜
5 s- A5 g. a0 K2 q6 b( wK1492V41P0611b09L;义说,则无自他命者乃至朋属等 $ Q, b' U0 M" [3 {: x+ S7 O
K1492V41P0611b10L;事,亦无少分差别等相.若世俗说,
% l, ^$ F" U5 FK1492V41P0611b11L;则有生灭善恶果报.若胜义中,则 0 N" \. @/ q" P! A! g- D" o' J
K1492V41P0611b12L;无生灭善恶果报.彼眞如法自性淸
! y4 [3 C5 @7 R4 V* m3 I) |% zK1492V41P0611b13L;净,无有烦恼,无有染污,亦无觉了
% @6 U3 g# A& ] v: yK1492V41P0611b14L;本来寂静.此说是名眞如自性重明.」
- T" B6 ]/ w; Z- i& G8 qK1492V41P0611b15L;此义以偈颂曰:
+ e+ G" G! `: _- |( \7 y/ c( vK1492V41P0611b16L;世俗胜义谛 二种今当说 ! E$ B$ P7 Q5 n. u/ S6 s/ a
K1492V41P0611b17L;世俗卽世法 胜义无过上.
- x8 J8 X& _. l+ \% R# }) ]* FK1492V41P0611b18L;有情依世俗 增长于烦恼
2 Y9 D6 H; Q/ m* J$ |/ M# q' wK1492V41P0611b19L;久处于轮回 不了胜义法. 6 K& T" b4 w! a
K1492V41P0611b20L;由依世俗故 自他生遍计 8 ]' l* g# P) K' o/ _0 p
K1492V41P0611b21L;起分别疑惑 而受诸苦恼. 4 @% }0 ~3 w: A$ i) k* s
K1492V41P0611b22L;彼愚痴凡夫 长时受逼迫 0 I Z5 a) f9 |! m6 D6 V
K1492V41P0611b23L;不修出离因 何知解脱理. % o! }' P! |8 R: m7 t; \, R
K1492V41P0611b24L;愚人常依止 世间生灭法 3 C$ Q5 Z- p$ p% Q/ k( t0 k
K1492V41P0611c02L;驰流五趣中 相续而不断.
, o3 O. X$ m! C+ R5 ]6 P* Y* `+ l2 n$ y/ i( |, N* a) D
K1492V41P0611c03L;由不达胜义 则无灭苦要 E3 `9 g0 H& q- d* X2 Y7 o* R
K1492V41P0611c04L;展转受轮回 如蚕自缠缚. 1 Z+ S9 S$ g) W+ I6 n/ A
K1492V41P0611c05L;亦如于日月 旋转无休息
2 \, e. @) b9 y0 X9 O. nK1492V41P0611c06L;众生三有中 来往亦如是. , H# w3 Y( `) L M9 e: H
K1492V41P0611c07L;诸行悉无常 剎那而迁变 : g& j1 o7 p0 a* J& Y
K1492V41P0611c08L;远离世俗法 当求胜义谛.
& a6 K( b* \2 Y$ `: ?% l: ]K1492V41P0611c09L;乃至住诸天 及干闼婆等 ( s9 C; N- {# h: M
K1492V41P0611c10L;不免彼无常 此皆世俗果. 7 h3 B1 c, a# h6 f V1 t6 C$ s
K1492V41P0611c11L;夜叉鬼神等 得持明成就 ) V7 M" r% f+ b, e
K1492V41P0611c12L;不免堕恶趣 此皆世俗果.
5 f5 r9 p0 e5 |$ J, Y9 ]; tK1492V41P0611c13L;帝释转轮王 福报无与等 * J8 J1 q( ^4 T4 h- Q' L
K1492V41P0611c14L;不免堕傍生 此皆世俗果.
4 S; d2 u3 H. R( i1 G; eK1492V41P0611c15L;人天五欲乐 决定当弃舍
# Q; J& ~7 K1 { M& V2 p. aK1492V41P0611c16L;于彼菩提心 以惠常观察. 4 P3 O: [( l! Y4 \4 K* s9 P* X
K1492V41P0611c17L;自性无所著 一切悉皆空
; L* } D( u9 X7 V- K, A' Y, i4 zK1492V41P0611c18L;超越诸戏论 是菩提心相. ) Q6 v1 t) \ x; a
K1492V41P0611c19L;非刚非柔软 非热亦非冷 6 O* P+ C) W7 B" o( x- i
K1492V41P0611c20L;非触非执受 是菩提心相.
& C" h& S; L; l0 EK1492V41P0611c21L;非长及非短 非圆亦非方
1 z$ |: p4 B: K# z. P# B7 t m% BK1492V41P0611c22L;非微细非麤 是菩提心相. 0 W3 g* J& K6 g% A5 |0 Q
K1492V41P0611c23L;非白及非红 非黑亦非黄 8 r- k: J7 B# y" V6 |/ f6 s
K1492V41P0611c24L;非形色显色 是菩提心相.
6 U6 M9 W: E7 ^' J, R" {" Z( w3 A8 ZK1492V41P0611c25L;非色非光明 非动非缠缚 0 M7 A" o& b2 R, `+ h) N
K1492V41P0612a02L;非住如虚空 是菩提心相. $ D. m% L q7 m4 j
4 @& I V8 V8 H, Q3 X o1 n K. tK1492V41P0612a03L;离思惟观察 非外道境界 : V* y5 W( b' K T/ x- n
K1492V41P0612a04L;与般若相应 是菩提心相. * {$ ]' f( C! U! l% U4 M
K1492V41P0612a05L;无似无对待 无等常寂静 " U) R. n: p" q& ~
K1492V41P0612a06L;自性本凝然 是菩提心相.
( h) z0 V& u: n- xK1492V41P0612a07L;如聚沫浮泡 如幻化阳焰
+ a k0 h: [! u8 I, |* f) O9 PK1492V41P0612a08L;无我亦无常 一切非坚固.
- L6 e" m. v: m+ r3 ~5 vK1492V41P0612a09L;是身如坏器 虚幻而充满
; ?$ ~! {7 q8 w' UK1492V41P0612a10L;与三毒相应 毕竟空无有. 9 m: o7 ]+ R8 x1 {0 }
K1492V41P0612a11L;如月处云中 剎那而不现 ( X# Y* h/ I" y, p; I5 U
K1492V41P0612a12L;以甚深般若 达有为如幻.
- Z/ n. g- r! N$ P- eK1492V41P0612a13L;众生器世闲 一切皆如梦
# O6 S2 |2 w6 E# X+ k& q$ C2 GK1492V41P0612a14L;由自心分别 彼心亦如梦. ( Q4 t* o) h d: ?
K1492V41P0612a15L;若人依正理 以惠而修习
A6 N5 A: r4 j( z+ \2 [K1492V41P0612a16L;弃背诸障染 速得无上道.
4 ^) K1 j- Q, T3 F% ]" }# eK1492V41P0612a17L;此最胜般若 诸佛所称赞 ! ~9 r" z8 E2 I' h9 W% S
K1492V41P0612a18L;智者善筹量 勤求无上法. 8 z9 R) ~* T# ]# @8 H2 C V
K1492V41P0612a19L;离有为过失 证眞常胜德 , |2 `! U, N8 T+ x0 r" ~
K1492V41P0612a20L;由此解脱故 一切无染着.
8 ]3 X4 z; i \2 A+ ]K1492V41P0612a21L;时彼外道众 闻已生欢喜
' `4 C, h, j8 M. p3 Q) f2 Y1 O; V% zK1492V41P0612a22L;善观察除疑 得悟大乘智. : g1 W* S" [! q' z
K1492V41P0612a23L;尼干子问无我义经
9 w1 [' t9 v; d) SK1492V41P0612a24L;甲辰岁高丽国大藏都监奉勅雕造 . I3 |4 Q8 X- v# w. ~, S
" N0 I4 n* V' P J |
|
发表于 2017-9-13 18:57:29