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楼主: wlxg20130220

宣化上人药师琉璃光如来本愿功德经浅释

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 楼主| 发表于 2017-8-30 13:59:37 | 显示全部楼层
两个人就都死了。这两个连体婴,他说:‘我们不在一起不行,我们都不要做人了。’于是乎就都又跑了。你要给他割开,割开他就不要活著了,这都是爱别离苦所成就的。那么爱别离,这是一个苦。
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又有怨憎会苦。这个人哪,我很讨厌他,一见著他,不知道为什么从心里头就不高兴,和他没有缘,要离开他。可是很奇怪的,你离开他,他不离开你,你到什么地方,他也追到什么地方。追到什么地方,他一定要和你打招呼,做同事,来共同工作。啊!你讨厌他?他就总是和你在一起,这叫怨憎会苦,躲也躲不开。
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又有求不得苦。我们人,想求一件事情,一定要得到。得不到,这个烦恼也来了,晚上也睡不著觉了,吃饭也不香甜了,吃什么也都没有味道,坐也坐不住,站也站不住,为什么呢?就因为所求的得不到,所以总是心里头就像用那个油煎似地那么难过,烧得不得了,这求不得苦。
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  d' f# f4 {, o& @& q3 ~  |8 C  H最厉害就是五阴炽盛苦。五阴是色、受、想、行、识,我们谁都离不开这五阴,它是势力很大的,把我们这人的佛性都给遮盖住了。可是这五阴虽然是这么厉害,你若是明白了,它根本就没有实体的。你没有明白,色、受、想、行、识,把你压得透不过气来;你一明白了,它就好像那个浮云似的,空去来,就没有了。不明白,你认为它有;你明白了,你照见五蕴皆空了,那就本来是无一物的,何处惹尘埃?所以这叫八苦。
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这八种苦,我们各人来检讨一下自己,哪一个人没有这八种苦、没有前边那三种苦?说:‘我没有,我也没有三苦,也没有八苦,我连一苦我都不觉得苦。’你是掩耳盗铃,自己骗自己呢!补充一句,这个求不得的苦,也和那个怨憎会、爱别离苦,都是差不多的。尤其求著当官的,求不到,很苦的;求著发财的,求不到,很苦的;求名求不到,很苦的;再说清楚一点,求一个男朋友、女朋友,求不到,这是更苦,苦得简直睡不著觉,吃不下饭。古来就有这种愚痴的人,得了相思病,甚至于同归于尽!你看,这苦不苦?所以这都是人在世界上一种执著,一种颠倒,一种认贼作子,染苦为乐。越求不到的嘛,越觉得是稀奇,觉得是有一点什么在里头;若得到了嘛,以后也没有什么事了,觉得也是这么样子。- ]7 g( {$ S# @( B5 Y

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; U# m& t+ C8 R2 c! n青年人听说某种的药,吃了就开悟了,好像二十多年以前,美国这儿很盛行LSD(迷幻药),现在又盛行这个marijuana(大麻)。那么这一些个东西,年轻的人就因为不知道它是个什么东西,就想试一试。试一试,有的人就求到了;求到更苦,中了毒了,便有瘾了,这更苦。求不到呢,总是莫名其糊涂,怎么回事啊?是不是真能开悟啊?是不是一抽这个marijuana就变成神仙了?总是有这么一个好奇的思想。所以,一有这种好奇的思想,喜新好异,然后就受害了,自己不知不觉地跑到那个毒里边去,还不知道。以后就甘之如饴了,就觉得一抽上这东西,忽忽悠悠的,啊!比什么都好了,你就给我皇帝,我也不换了。你看!就是这么颠倒,这你说苦不苦?
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这个八苦是总起来说的,若是往详细了说,有无量无边那么多的苦,所以说苦不尽,对谁言呢?对谁去说这么多苦呢?说了人也不相信,佛因为鉴于这种苦,所以第一就说苦谛,说:‘此是苦,逼迫性。’这是对人有一种逼迫的力量,你们各位都要知道。3 v& v8 q9 b% j( u
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& T2 P' ?9 Q3 o5 i) z1 v3 S那么第二呢?他就说:‘此是集,是招感性。’集,就是集聚到一起了。集聚什么到一起呢?集聚这个烦恼到一起了!因为知道苦了,所以佛就发愿要度众生;那么知道烦恼是集聚而成的,所以佛就发愿要断烦恼:众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。这是集聚而成,所以就说‘此是集,是招感性。’自己种因结果,得到这种的果报,这是自己招来的,自己感应来的,所以是招感性。这烦恼也有无量无边那么多,再总括起来说,有八万四千种烦恼。我们人,不是就一种烦恼,有八万四千那么多,他说:‘此是集,是招感性。’
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8 [$ Z; k6 i, L: v又说:‘此是道,是可修性。’说是这个菩提道,智慧之道,成佛之道,了生脱死的道,离苦得乐的道,这个道是可修性,是你修行就能得到这个道了;你若不修行嘛,就得不到。所以说法门无量就誓愿学,佛道无上就誓愿成。
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6 ~) Q  r+ A7 S0 O+ `" M‘此是灭,可证性’,说这个灭就是寂灭之乐。‘诸行无常,是生灭法,生灭灭已,寂灭为乐。’当初释迦牟尼佛在往昔,就为这半句偈,把生命都不要了,牺牲生命而为法,这叫为法忘躯,为半句偈而舍这个生命。这怎么样呢?就是当初释迦牟尼佛在因地修苦行的时候,遇到一个净居天的天人,就在那儿现一个夜叉鬼的身来考验释迦牟尼,考验看看他是不是有真诚心,是不是能有大牺牲性,能舍得?于是乎他走到老修行面前,就自言自语地就说:‘诸行无常,是生灭法’。4 k7 z& {' j# U2 x( I0 n7 r
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5 P, Z4 S3 Q0 q4 e! Z2 A咦!这个老修行一听,就想:‘什么?他就这样唱音乐?这不是音乐,这是两句偈颂啊,“诸行无常,是生灭法。”啊!有意思。’这越想越有意思。于是乎就说:‘喂!你说什么呢?’# w! ]* ?* x0 U; D& X2 t7 }; _

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0 \& m% v* x+ k: i他说:‘我说“诸行无常,是生灭法。”’  J1 G* N7 Q2 v& Q5 h

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说:‘你说的这个,还有两句是不是啊?’
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; ~6 j* k6 R6 r; l6 C$ [7 g* @他说:‘不错!有两句我没有说呢!’2 O8 L, v& h1 b6 }
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2 u5 q0 q/ y) ~& q' ]他说:‘那你告诉我告诉我,我听一听啊!’; O/ {3 S# I. s6 O

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( \4 o) z. r' \9 }, y说:‘告诉你?我现在没吃饭呢,没有气力说那两句了,你要先给我找一点东西吃,我吃饱了才能说呢!’% e3 [$ [% Y1 s6 c" @/ F

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; c4 U. x/ g: G释迦牟尼佛说:‘你想要吃什么?我给你找,供养你,请你吃饱了,把那两句偈颂说给我听啊!’
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! I9 y- ~; j! T' m这个罗刹鬼就说:‘哦!你能舍得啊,我是要吃活人的肉,喝活人的血,我才能饱呢!你能舍得你的肉,舍得你的血吗?’" }, m. g( q% Y% i  h5 ?* Y  N4 k8 l8 n

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释迦牟尼佛一想:‘我朝闻道,夕死可也;我听见这个法了,我就死也值得了。如果那两句偈颂我没听见,这永远我都放不下的。’于是乎说:‘好!你先告诉我,我就把我这个身体给你吃。’
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/ v- \6 E  H( \' p$ B8 `- c2 n$ H夜叉鬼说:‘好呀!’于是乎就说最后两句,说:‘生灭灭已,寂灭为乐。’他说‘诸行无常’,这世间一切一切的都是无常的;‘是生灭法’,这生了又灭,灭了又生,这是生灭法。‘生灭灭已’,生完了又灭,灭完了又生,把这个生灭都没有了。这时候,‘寂灭为乐’,
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 楼主| 发表于 2017-8-30 14:00:36 | 显示全部楼层
若能得到这个不生不灭的,那才是真正快乐呢,那才是永远的呢!说完这两句偈颂,就要吃这个老修行。+ R& f1 l6 d: H, s& w9 h

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+ L9 e, B& l( o2 E# T7 q老修行说:‘你慢一慢,等一等,你先不要吃。’! @' _' ?* A" `. Y9 v* u
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‘啊?怎么样子,你不算了?你想反覆呀,那是不行的!’
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这个老修行说:‘我不是反覆,你等我用把刀,把这四句偈颂刻到树上,永远在世间存在,那么人人一看见,就会发菩提心,就成道了。’+ n5 i4 m* _4 ^5 w

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8 M8 q; u! m- m) `( S! s这个罗刹鬼说:‘啊!你这个意思也都可以的,我就许可你刻啦!’! i% h* }. j) E' y7 V, s8 I( X

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于是乎,他就刻字,把这个树皮用刀割去了,把这个字都刻到树上。他一边刻,那个罗刹鬼就在那儿吵说:‘哎呀!你快点啊,我肚子饿得不得了了,受不了了,你不要这么拖延我的时间了,我这就来饿死啦!’这个老修行,也就赶快刻字,就把这首偈颂刻到树上了。刻到树上后,罗刹鬼说:‘我现在和你不客气了,要吃你的肉,喝你的血了。’
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! r: {" ^. H1 Q- l# T他说:‘你再等一等!’
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‘啊!还要等一等,你说刻到树上了,那我已经许可你;你拖延了这么长的时间了,你还有什么事情?’; ?( }4 q" s: i

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, N2 x+ Y, Z: k1 A* b4 w那老修行说:‘我想,刻到树上,虽然是有字了,可是风吹雨打,时间一久,这个字就都没有了,不会存在的。我现在这儿有打石头的器具,我要把这一首偈颂刻到石头上,它永远都存在的。你还饿多一阵不要紧,我把它刻到石头上,你无论如何要给我这个时间。’
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& a$ k! N1 q* Z/ a1 i罗刹鬼一听,说:‘都好啊!好啦!那我就满你的愿了,你刻吧!’那么他又把这一首偈颂刻到石头上。: O! o5 ?0 X0 Y! a4 b

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4 f+ k& ?. [( I5 Y& b* ?8 C6 r
& C! F3 b7 i3 f, @& U4 f( r刻到石头上后,这回罗刹鬼说:‘好啦!那我现在可以吃你了。’! d# {1 B" z% b1 B" l
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释迦牟尼佛说:‘好啊!你现在可以吃我了。’那么眼睛一闭,等著这个罗刹鬼来吃他了。" z6 h& ?" v3 C1 C1 j$ |5 W

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可是空中那儿说话了,说:‘善哉!善哉!你真是一个有大牺牲、为法忘躯的一个老修行,你将来是一定成佛的。’他睁开眼睛一看,这个罗刹鬼不在了,那么空中有一个净居天人在那个地方。4 R1 I! A* Z* K4 D
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' ?- W# O, Z6 V# C, ?所以嘛,这叫为半句偈而舍生命,舍生命都不怕了。我们学佛的人,能不能有这样的殷重心,这样的诚心,这样的至诚恳切心,能不能这样子?能不能为半句偈,或者为某一部经,我们能把这个生命舍出来?" y1 n6 q) y3 y
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$ m0 E" T8 [, S8 X, c虽然是这样子,现在这个世界还有很多愿意修行的人,我们万佛城现在鼓励人人都读诵《楞严经》,能学得背诵《楞严经》。现在《楞严经》,有的人读得两卷了,有的人快读三卷了,那么还没有人完全能背得出。可是在弥陀诞以前一个月,有一个人就发愿要闭关一个月,她要发愿把《地藏经》背出来,把《梵网经》也背出来。在当时我也答应她这样地做,教一个人专来伺候她,来给她预备水,预备饭,来帮助她,成就她的愿力。那么这个人,果然就在一个月期间,把《地藏经》也能背得出了,把《梵网经》也能背得出了,这是万佛城头一个能把这两部经背出来的。可是这个人,你们要问她姓什么?叫什么?老大贵姓啊?老二叫什么名字啊?这个我不能告诉你。为什么呢?我不能替旁人来卖广告,这个是万佛城修行的一份子,万佛城差不离的修行人,都有这种志愿的,所以你不要单单知道某一个人是这样子,每一个人都是这样子。
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6 u9 d' t; R9 _最近在你们洛杉矶,也去了一位居士叫何果林——何耀林,他是一个针灸医生。他到了万佛城,这回也是闭关,闭了十天,还是八天关,他把《金刚经》能背得出来了。为什么我说这何果林——何耀林的名字呢?因为他是一个做针灸的医生,我替他卖卖广告,也不收广告费,这没有关系的。, D3 @( [: t7 M/ J8 V- f  E
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! X: j0 |9 J9 c6 P‘道是可修性’,‘灭是可证性’,可证得的这种寂灭之乐,那么谁可以证得呢?谁是真修道的人,谁就可以证得。所以知苦,知道苦了,就断集,断这个烦恼了;慕灭,羡慕这个寂灭之乐,所以就要修道,这叫知苦、断集、慕灭、修道。
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. R  h1 t" s9 c7 d2 C4 t- U第一就是说:‘此是苦,逼迫性;此是集,招感性;此是道,可修性;此是灭,可证性。’本来应该说是苦、集、道、灭,那么因为中国人呢,大约也是读著为著顺口,就说苦、集、灭、道,那么这是第一转。- h) q  `+ s2 u# b) J6 W
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$ G  z8 N4 e6 j0 ^4 s第二转,他说:‘此是苦,我已知,不复更知。’说我已经知道这苦了!我知道这苦,我再就不愿意受这苦了;不复更知,我不愿意再知道这个苦的事情了。‘此是集,我已断,不复更断。’说这个集我已经断了,我再也没有可断的了,我没有烦恼了。‘此是道,我已修。’我已经修好了这个菩提道,成佛了。‘此是灭,我已证。’说苦、集、灭、道这种法,我已经知道了,已经完全把他们都认识了,这是第二转。( ~) ?+ q0 @/ R3 E  H
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' a  u' [3 ^  C" v那么第三转就说:‘此是苦,汝应知;此是集,汝应断;此是道,汝应修;此是灭,汝应证。’这三转四谛法轮说完了之后,那个阿若憍陈如尊者,即刻就证得阿罗汉果。我们现在也听到这个了,谁证阿罗汉果,我不知道。1 V6 m1 W# _6 c4 ], t# _. {3 C

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回向偈:9 A* G5 T: n1 {
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  a. Q9 [% n8 N$ h0 o+ f9 G* R0 L
! U4 o& L( T, W. I2 f+ e愿以此功德    庄严佛净土
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上报四重恩    下济三途苦 ' @; d& g8 i0 ~, q

( r, y" t* L. @% i9 L若有见闻者    悉发菩提心
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尽此一报身    同生极乐国$ W( k+ k. k5 i

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