|
|
楼主 |
发表于 2017-8-6 15:48:16
|
显示全部楼层
烦恼众盗贼 魔着故得便
- j' Y& h7 h% d) h h% m5 b1 l' Y8 P 由魔罗发起 破坏善生命
8 m: W* g, k0 _' C# R% h 守彼意根门 恶不能牵去
: u. h9 {* ~! a" r( Z/ f) s6 y 念彼罪苦恼 次复获安住2 @$ K- b# G' r
善哉随师教 获得善念生
5 q9 n7 @( N; v/ |% E! P 奉于教诲师 当一心供给
4 e( `+ P# H( v- Q( j 于诸佛菩萨 刹那心决定/ g+ }$ q* G4 }5 I
当怖畏忆念 慈哀现面前: X9 X9 I- p. B5 X7 f0 S" g
尘心而不定 去去不复还+ H W5 d0 }/ ~4 q& e
若能守意门 护之住不散
: _$ z1 F6 t5 D4 E/ I 我今护此心 恒常如是住9 k- v1 f5 k, _& z. F E
喻木之无根 不生恶枝叶
! w% N/ V- h0 p; ~/ { 眼观于色相 知虚假不实, S( A' W# E- X; M) t+ G
物物恒谛观 是故而不着7 P9 `/ U6 l8 e8 C- S
因见而观察 观之令不惑0 P6 `7 Q f F7 ~$ v9 B
所来观见已 安畏以善来0 `/ l# c/ H( V Q
欲行不知道 望四方生怖
7 P j' b5 @& Q. J* m% Q& F 决定知方已 观心行亦然 L% t: i9 ~1 w* h
智者之所行 思惟于前后
`# ~* I. M- D% c( E# n L 是善是恶等 如是事不失
, M' B5 W J" i3 U* u7 a9 P2 P 不住于此身 离此复何作
1 F0 |# V) D6 z: E& n4 I4 X3 X9 u 云何住此身 当复观中间
$ Z/ v# c, W. l) V0 z& b2 O 观内心亦然 而用诸方便. ?" {4 I1 y/ t0 Q' o" a
以法为大柱 缚之令不脱' T/ z6 l4 ~4 @
当以如是意 观我之所在
4 a. ~; B. B* b; L8 D& Z 诸识皆如是 摄令刹那住# X, `# P" J1 n! x8 m# @- D
若怖因业力 能趣求快乐
1 q4 f5 @, C$ J' h, Z 修彼檀戒度 乃至大舍等0 [" j+ M; H1 G) |& l" ~
若修菩提因 彼别不思惟" }! E. ?! ]& U+ v
一向修自心 当起如是见$ o1 F4 \* R5 F j; r% Z5 f
如是修诸善 不起于怖畏+ B, r7 {- d b5 Q* H
而令诸烦恼 决定不增长
# L3 x/ n% n9 |# x( ]* E* } 种种正言说 见在而甚多) R4 n! ^( C* e
观览悉决了 破疑网得果
$ \0 s% |' p- X" O- b/ C9 j( F 如草被割截 念佛戒能忍. e0 t- ]/ [. t& W$ h! j
刹那行此行 获得殊胜果
: d$ H" R, h: K/ M1 x- j$ _( [ 欲于诸正说 皆悉得通达
- p" |3 T, ~; T. L# |8 X 当观照自心 常修于精进
) D' U: K G; }( a. E! x5 ]" S/ ? 喻木之无情 无言无所作
H9 P) x% s2 R. A, [ { 见自心亦然 决定令如是8 g' K% y. K2 g |9 \: M' j' t2 d; |$ j
心起于轻慢 如彼迷醉人7 g: H" d" a9 [5 P* y4 K
惟求自赞誉 非彼修行者
( G6 T. j* U% U: _. L% p5 A 若他人于我 而生于毁谤( G: P! Z: P, b/ e- g; c9 ~
谓是嗔痴等 住心恒似木
! D: ~) z. @' T5 Q3 X% z- w, E, Y 如木不分别 利养尊卑称: w4 z, T" B; {+ Q
亦不为眷属 乃至承事等
( r5 \& h1 O; |1 Q+ g4 e: y 利他不自利 但欲为一切
# F+ ^* l! X. f. P. b 是故说我心 坚住恒如木
% o2 y$ S# D M' `/ t4 `9 ? 一心住如木 于尊亲朋友: V8 g9 j7 {/ y& N7 N: ^
乃至于三业 不生憎爱怖9 |9 c/ ^' Y+ p# ?
观察于烦恼 如空而不着8 e7 A9 _8 h; N2 r) F9 T
当勇猛坚牢 受持为恒常1 ]9 r9 Z) X: X" ~6 P
无善惭可怖 当一心求他1 m$ a% p0 h7 x" c: c
清净住三昧 为他所尊重
" c C8 b- k+ Q& Z* T. {6 ~% A 虽居童稚位 不使他瞋恼
" P* O: \6 f* q, e0 l" \ g 自亦不瞋他 慈悲恒若此- \ q! @1 ^. ~1 l
我受持禅那 使意恒寂静
, j! q" b& { B; X 为一切有情 恒居无罪处8 N! `6 X1 M2 P! ~
念念须臾间 多时为最胜
& B3 \/ P: r9 r; A1 r$ J 如是受持心 不动如须弥. u! j! n5 w! `- q, Q0 L
鹫贪肉不厌 人贪善亦然
. p, j) k5 @# D& g 身心不修行 云何能出离4 h# f/ X5 P& u `0 v" h1 F6 W
云何护身意 一切时自勤
$ u' k" `$ Y5 [! S6 N5 K0 s 汝等何所行 各各专一心; Z# S. \! w, m$ U, O. [
迷愚不自制 妄贪如木身! R: I9 N, I& o1 y* N
此身不净作 云何返爱恋. g& {' S# |/ {3 f5 C5 t: Q! {6 }
骨锁肉连持 外皮而庄饰" s0 W. r5 x6 F1 ~2 r- z0 G" I
自觉令不贪 解脱于慧刃0 y3 Y+ m0 }. |& r# L+ \! F$ J
割截诸身分 令见中精髓
4 H3 ^# o1 N. [, k/ f0 q 审观察思惟 云何见有人
T2 e/ N0 o. C: H1 x 一心如是观 审谛不见人, n( u: I8 R- J& T! a" h& {+ z' S% [
云何不净身 贪爱而守护
9 {2 X3 g/ ] m# z& x 处胎食不净 出胎饮血乳# J" }, z) m8 L) K( v$ g% [$ B7 I
不如是食饮 云何作此身
( n7 U8 T( y0 f: `% V& P 豺鹫等贪食 不分善与恶- `$ s4 O) I# G+ P( Q2 s
要同人爱身 受用成业累
3 @% O) |$ n) {: m6 b 但如是护身 至死无慈忍
% V/ o4 n* \- e& Z3 g' B ? 与豺鹫无别 汝何恒此作) q6 y' T8 S3 c
身死识不住 衣食宁可留
" h" T8 u/ L$ w) I! h 身谢识必往 受用云何贪2 b5 i5 s# A' f
是故今作意 不贪如是事
2 x/ |% k+ S0 k5 C 如是不远离 得彼诸不善
( Z% X4 Y6 _2 f8 h. ] 如似人生身 肢体求成就
" s) z% \1 w# i. q 受身智不增 轮还徒自困
/ Q- l( f* h' b& L' B C 于世亲非亲 悦颜先慰喻. J1 i' F- C' `
如是常自制 心念恒不舍' U, |6 M) n) K) y) v4 @- H
笑不得高声 不戏掷坐具5 _$ R6 q( u) q# w0 `8 N# U
轻手击他门 谛信恒自执
4 L4 o( Z0 E6 Q! q Y 如盗如猫鹭 求事行无声5 }' A$ `" w) E6 z. w4 }" y
修心亦如此 当离于粗犷
: E3 X" N( ]$ s: w; I) q3 [& x 他人之所嫌 无义利不说 ^# D7 M: w; F$ X
恒得诸弟子 言上而尊爱1 o/ [. f, ^, j7 f+ h
一切所言说 闻之使称善$ O! W; y/ a2 E* ]+ w
观彼作福事 称赞令欢喜* d6 h6 y4 K- z5 X! V' t
衷私说彼德 彼闻心必喜* \- G8 \ D* ~* I% p
欲赞说彼时 先观彼德行% W1 w3 a& F5 `: F. T- D
修诸欢喜事 难得彼诚心
$ u! ]/ H: w& q) N4 Z. H 勤修利他德 当受快乐报% P# @) ]5 Q, _4 }7 m
憎爱苦宜舍 来生大苦故
% C1 f7 D% O" C/ r+ g 此苦我不住 来生大快乐
" Z, M! P; A6 S- D1 H+ O" O 善言声柔软 悲根闻生喜& _) {2 S8 Q y* i7 K' l
显彼适意事 当信真实语
9 m7 n1 F1 g9 f/ E6 H! L. t 恒悲念有情 爱护如爱眼. ~8 \! o+ m- Y1 f6 y* z
为彼住真实 必当得成佛
5 v) c3 x, H* g( I3 s 彼真实得成 各此利朋友" l" x1 k0 Y1 d5 v& @3 u
刹那修功德 离苦大安乐
: p6 t7 y. H9 `5 F 功德殷勤修 恒作而自得6 I9 F& q; j/ S
不炫不覆藏 谁云诸事等+ A# R: Z! }! b& V' @& ?3 i
檀波罗蜜等 殊妙而最上4 F. ]- z" c: I. o7 ~ q( N' T# q
别行非最上 利下无远离
2 j* f7 h9 L& u; f! v 佛如是利他 恒常之所切' ~/ U( Q* a$ \1 E; f
如来之教中 见彼慈悲事! u% f, i# N. [- ], L1 ~, D2 A8 [
三界师入灭 分别出家人% j1 E5 y6 {; ^. T! a2 A- j m
食有可不可 不离三衣等
* Q# F% c, p% {* O; \0 y+ M 将求妙法身 不苦恼众生1 _) r2 @ h3 @* C; z. Q/ [
于众生如是 随意获圆满
$ Z( v {. `0 C' a" L5 K- Z+ t 舍非须尽命 彼舍要平等) f7 h+ H% W" o1 I6 ?" z
悲心当清净 果报自圆满$ u+ b' T8 a/ v: }% k9 {
净心而重法 不执器杖等0 Y5 x9 U& W y, e1 d
不持伞盖头 无诸轻慢事0 J' V3 C/ l: }8 u: P+ y
为男子女人 说法深广大& `& v- R; O" I! P3 g4 {4 \
不分人胜劣 令彼重平等8 j c! E) \' A2 t9 X
法之不广大 乃及非法行5 H8 U' U2 h+ G$ G6 D6 r# Q
远离不敬礼 乐说于大乘
5 B. c# D1 l8 e4 K! T 齿木及洟唾 不弃于净地
P: N! W+ d& G+ `& @ 净水及净舍 勿得弃便痢
4 d3 v* l3 u8 o- c( t- n& ~0 \ 吃食勿满口 食勿令有声
7 o; ]2 ?5 `2 r% J* ]. e8 a 食时不语言 亦勿大开口6 G Q0 N+ t% c. N1 A: O
坐不得垂足 行亦不挑臂
$ a. }2 A4 ]* @& i* f- f 不与女同乘 亦不同坐卧
: o) C! U% A( g5 a1 i m7 j3 O 诸所不律事 人见心不喜
2 s! R5 X8 }1 U, C- w8 i+ x$ z( Y 一切人既睹 远离而不敬' i& m; D! X* O
人问于道路 不得一手指
3 V6 L9 b9 j8 E& ?% ? 双手而指之 示其道所至
) q4 R+ U, |6 h+ t8 K 凡所诸行步 不弄臂作声4 a+ n$ P! |0 [% v
亦勿妄弹指 威仪如是守( f% o7 }% F% u8 M1 g/ {# I: t- a$ d3 q
师虽已化灭 四仪应当学* c& ~' R6 ]2 v/ c0 t! H* Y
奉戒行不轻 决定获圣果
; T5 U9 L, r6 e g' q3 } 菩萨行无量 所说无有边
, n1 x6 c. x, R 当以清净心 决定而奉行
) n) v% v0 g, H4 |: X4 i. W 于一昼一夜 分之各三时
4 ]$ V# c) E/ Y" k( J 行道普忏悔 住佛菩提心
- w+ L( e' T+ ^5 s+ V6 o( q1 } 菩提心自住 亦令他获得
) M" W, h; Z3 E! Z, F 佛子住学戒 一心如是持; Y3 F( b/ o6 ~3 s$ v
佛戒体清净 不见有纤毫
4 {% ~ }/ R5 Y6 b Y 恒作如是行 彼福无有量
5 H4 F* C4 Z; ?, g2 S 无始为有情 行行而不别
; b* z% Y- D& C4 y1 W. ^ 如是为有情 化令一切觉
1 X# N" }" J1 v* r. |5 D* _; o 当知善知识 如命不可舍
7 } ]- m) Q0 P6 v7 C2 a6 E 菩萨戒最上 大乘法亦尔
) T2 L8 [$ d9 H2 I 解脱依师学 而能生吉祥
# a( n* t# s7 B' u. y' ? 佛佛说智经 读之见戒法
9 j# h- H9 f0 k/ y& Y4 i 若人心护戒 所行悉已见
5 ^/ t0 V) o+ f+ f" P 若身若心位 当微细观察
) Q- W6 ]; X* G; S9 r4 g6 e C 口诵身不行 当得何所喻- @5 S6 i/ y1 o1 V9 J- g" n
譬如重病人 空谈于药力# ~; W- ~1 w6 n/ Z* { t' b
虚空藏经中 说谟罗波底; |: ^7 q! E! e0 D3 F$ s* y8 u# ~
如见集戒定 广如经所说
! c& w" [/ B" y 圣龙树菩萨 一心之所集/ h# @7 S; u G6 w% z
随所住之处 劝恒伸供养
9 b1 r& K2 W P2 j8 p, F6 w, h4 j
菩提行经卷第一 |
|
发表于 2017-8-6 15:47:19