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发表于 2017-8-6 15:48:16
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烦恼众盗贼 魔着故得便
( M% I' R4 d$ f1 q8 @% M 由魔罗发起 破坏善生命/ b0 T1 ^) ~/ l- z# T; r
守彼意根门 恶不能牵去
, b/ ^+ }% B6 t C 念彼罪苦恼 次复获安住
2 g* b6 P7 R$ y8 ~3 F* ~9 ~3 _; y( d 善哉随师教 获得善念生
# F: g" S; U! u# K: T& E" D 奉于教诲师 当一心供给) f; `, S" o$ f" c, p& H# P
于诸佛菩萨 刹那心决定
5 E7 _1 ^; i: ~( f6 n7 o 当怖畏忆念 慈哀现面前2 r" J, a1 r) Q2 _7 D% f& z' b
尘心而不定 去去不复还
- x7 E \! G5 ]! O* \, K 若能守意门 护之住不散
: b7 y% M& Z+ B4 [! W- i [ 我今护此心 恒常如是住# l7 T4 \4 Y9 J; Y, \- X: a
喻木之无根 不生恶枝叶' O, m3 d% o' k5 D
眼观于色相 知虚假不实8 V( J( ]8 e5 P
物物恒谛观 是故而不着# Q4 W! ^/ }+ s p3 [6 F6 z: p u
因见而观察 观之令不惑9 s J0 u( E- V" K
所来观见已 安畏以善来$ @* }' D- Z' A8 v) F: _
欲行不知道 望四方生怖+ ~% z5 B0 l6 D$ X' U
决定知方已 观心行亦然9 X' G% Q) W8 ^1 L; G
智者之所行 思惟于前后/ j( v5 X/ ~5 C7 I# e
是善是恶等 如是事不失
- {( Z' z' g! t( j9 s 不住于此身 离此复何作5 r, ?! z) F1 V$ S: X8 O. p& g
云何住此身 当复观中间
4 M( w% U( b/ ]% v9 Y- @( Z 观内心亦然 而用诸方便& Y$ Y4 N% d4 {$ o7 ]$ t
以法为大柱 缚之令不脱8 Q, l$ l( ]* C& M) t, i
当以如是意 观我之所在$ R! x8 g8 ~! h8 L1 v5 `' R: }
诸识皆如是 摄令刹那住0 U! p d0 w5 ?( g D6 F" N/ C# s
若怖因业力 能趣求快乐# y: n, ]( @# C5 y( ?. r
修彼檀戒度 乃至大舍等
`- J! d; a5 f0 G1 i+ S# @ 若修菩提因 彼别不思惟: ^' n: d7 U8 U1 m/ q
一向修自心 当起如是见# g3 H: E! |# C7 [! U9 p6 C
如是修诸善 不起于怖畏 V, k @$ Y4 X6 p
而令诸烦恼 决定不增长
, B1 b. b+ J- M' S3 {0 @. U 种种正言说 见在而甚多
# C* p1 p: E' C5 x 观览悉决了 破疑网得果
7 F- E) p [. i+ P% o; ~ Z 如草被割截 念佛戒能忍
8 K) r. P. }( N: I3 x) j- u 刹那行此行 获得殊胜果! r9 t$ K7 \- \4 k) p
欲于诸正说 皆悉得通达3 K: Y, Q+ c- X/ Y1 J g! e
当观照自心 常修于精进7 ^7 W7 M) m9 B
喻木之无情 无言无所作
: D4 H( Y. P' s! D) \# [ 见自心亦然 决定令如是; ?( x+ N# X8 O" o/ ^1 [. h" N1 ~
心起于轻慢 如彼迷醉人
: r' ~- C6 z, t) s 惟求自赞誉 非彼修行者6 s* a2 m; r9 @. b U+ H
若他人于我 而生于毁谤9 {! k6 a; I1 M( W& G1 k: O: W/ Y- c
谓是嗔痴等 住心恒似木
8 k8 T: M2 N; ^ 如木不分别 利养尊卑称
2 [4 y8 d) V( Q7 }! i 亦不为眷属 乃至承事等
' F9 C+ i. i3 H1 H 利他不自利 但欲为一切+ a! Q/ w1 O# C0 O/ S/ Z" ?& k
是故说我心 坚住恒如木$ I1 M8 y4 g F" Z
一心住如木 于尊亲朋友
" l, x% T! H& K. J$ F) i 乃至于三业 不生憎爱怖3 ~% a' a/ N8 J
观察于烦恼 如空而不着" C F$ j$ v0 X3 ~; A
当勇猛坚牢 受持为恒常
4 A' w" b7 U3 G% d1 W9 b; } 无善惭可怖 当一心求他
* x! R: [4 `: _% @2 l 清净住三昧 为他所尊重. k* [9 i' v; l0 m
虽居童稚位 不使他瞋恼2 }( {# s. B% z" f- v
自亦不瞋他 慈悲恒若此
i4 g6 X! j9 z3 I5 M 我受持禅那 使意恒寂静) U" ]* I1 I9 B# u# {0 y) ~
为一切有情 恒居无罪处: Q! d# B, ], X9 E$ m9 K' {8 J
念念须臾间 多时为最胜
/ l6 e! b- d) k 如是受持心 不动如须弥
2 w3 {# q. @( | 鹫贪肉不厌 人贪善亦然$ S- b b! L8 t
身心不修行 云何能出离
1 e7 ] A9 L$ \" P# j4 U& @ 云何护身意 一切时自勤- |2 M9 {$ H: J# [4 V5 P! P
汝等何所行 各各专一心' p1 T+ z/ r2 i% P! }
迷愚不自制 妄贪如木身
3 ?2 ^% v) I5 J- c8 w/ f$ } 此身不净作 云何返爱恋9 d6 M+ [8 N. Z( ]( B+ Q# g; J% v! n4 a
骨锁肉连持 外皮而庄饰
1 Q1 I* U2 y% T8 b, H9 ]3 K/ D% [. Z G 自觉令不贪 解脱于慧刃
$ o% b% t7 h6 L' D3 g0 m: T6 K9 R 割截诸身分 令见中精髓2 c* m9 f7 Q, O- _7 j
审观察思惟 云何见有人
; M( c1 I u0 ^6 u3 r0 V7 z: U [ 一心如是观 审谛不见人
0 @ c9 d( ^5 T2 g 云何不净身 贪爱而守护
9 O# `8 I. {; v; f) y8 v 处胎食不净 出胎饮血乳
( ~+ s' K3 z; N: f3 ^" ?& ^* r& e& T 不如是食饮 云何作此身
; R) S, N) V9 A 豺鹫等贪食 不分善与恶1 F& `# V* P- [1 i$ h0 W
要同人爱身 受用成业累 k F* G7 n2 t5 T k
但如是护身 至死无慈忍
' i/ C" B) I$ f W x7 K( N 与豺鹫无别 汝何恒此作
$ b* }. x1 o/ S3 B 身死识不住 衣食宁可留
1 {8 J$ f# H1 Y& }$ Y 身谢识必往 受用云何贪
4 o1 ]% L) a6 m, j( P% F- I 是故今作意 不贪如是事
0 d8 X- h. M5 j: m$ ^/ Z$ q 如是不远离 得彼诸不善8 G" S2 _# a8 ^6 y; p0 t
如似人生身 肢体求成就& U. D1 m. N* l, r- e8 X
受身智不增 轮还徒自困- I; J- a* s- s3 |* i
于世亲非亲 悦颜先慰喻; o; W8 _2 W8 `* R. n5 f. c- J; g
如是常自制 心念恒不舍3 q$ o) B* |$ D" z8 _
笑不得高声 不戏掷坐具
) S1 g& d# r4 g5 A5 t0 J2 T 轻手击他门 谛信恒自执
/ D6 t+ H% e' o6 K' X0 R 如盗如猫鹭 求事行无声6 ~, A; k7 v0 }$ r0 W' M
修心亦如此 当离于粗犷
: B% a; g! q k6 S7 a 他人之所嫌 无义利不说
( X( a* O) k* L; o) E# Z# V. f; O4 ?5 | 恒得诸弟子 言上而尊爱
4 b: E% K) w2 G: J" ~8 d4 w& g3 t! F 一切所言说 闻之使称善
+ m& V. ]4 }9 d5 c! k& n% [' L 观彼作福事 称赞令欢喜: b. ^' A% m2 X9 }0 v
衷私说彼德 彼闻心必喜& O6 p) t) {3 Y& u6 e
欲赞说彼时 先观彼德行$ `& r! q1 q) F! y4 G5 d
修诸欢喜事 难得彼诚心* E: n% a7 Z: _+ O& z
勤修利他德 当受快乐报
+ T5 l& J. \: B4 |) m 憎爱苦宜舍 来生大苦故
( g. p. r: b; m0 _; V1 {; Q 此苦我不住 来生大快乐/ Z) y! t% b* r) y+ Y. d
善言声柔软 悲根闻生喜
# ^) B4 h( ~' n! ` 显彼适意事 当信真实语
% T8 P! N. |& t2 L6 x, u. {( M 恒悲念有情 爱护如爱眼
5 j, Q) J! e/ J" `" |# z 为彼住真实 必当得成佛
+ J" `3 K9 b1 z: w$ o 彼真实得成 各此利朋友) M8 z8 A% ^+ T0 o4 @
刹那修功德 离苦大安乐9 i( J9 @' F6 C- @' Y E
功德殷勤修 恒作而自得
t3 v$ `) Z% t4 \ S 不炫不覆藏 谁云诸事等
; Q' R" p9 I" b+ i; ]4 m) k 檀波罗蜜等 殊妙而最上+ J0 N. y/ h6 q, X$ C f
别行非最上 利下无远离1 ]- H( @8 w+ r: S( {1 W+ m
佛如是利他 恒常之所切& N2 @! q& k- r
如来之教中 见彼慈悲事) d5 |4 x; C$ I
三界师入灭 分别出家人% N- W3 ?* X2 G( }5 h
食有可不可 不离三衣等
9 ?- j( }8 a: B 将求妙法身 不苦恼众生) I; h! t8 c8 I
于众生如是 随意获圆满 M( B% k( q! C, C( z4 W6 z* n9 N
舍非须尽命 彼舍要平等
" Z; H1 f" [( J3 ~, }, k! t 悲心当清净 果报自圆满" @* T# _, X8 H. D
净心而重法 不执器杖等1 [* X$ N& u# r) H2 M; l
不持伞盖头 无诸轻慢事
6 X5 E/ k" h Z* G% ^) m 为男子女人 说法深广大9 J8 k$ {, _" e; z# U- D
不分人胜劣 令彼重平等
9 S' n* t* P9 J7 G9 g5 J 法之不广大 乃及非法行
6 i* F0 }& g1 U# {' M4 V 远离不敬礼 乐说于大乘
7 q; C3 N& y/ O 齿木及洟唾 不弃于净地
9 W \. {' y% }# b- ]7 \ 净水及净舍 勿得弃便痢- H4 E C. S' W1 ?6 Q6 [& \5 i
吃食勿满口 食勿令有声3 l6 X! r V# h
食时不语言 亦勿大开口
2 D$ ?* X7 y* U% H0 e% {6 ^ 坐不得垂足 行亦不挑臂
* r$ J- m6 r# K 不与女同乘 亦不同坐卧
# s5 n: j1 u' P& Z) J 诸所不律事 人见心不喜4 [: f: D$ r% F; b% Z; z
一切人既睹 远离而不敬
: Q9 O3 v* s* ?) F; x 人问于道路 不得一手指
/ E) C" o2 v. E) @. n( \' O 双手而指之 示其道所至# T5 K' ?3 b# O
凡所诸行步 不弄臂作声 K: M' o/ Z4 @ Q- z4 E
亦勿妄弹指 威仪如是守, @3 T Q! `+ P* ^& k& B" ]
师虽已化灭 四仪应当学 S- ?5 z0 a0 _1 w3 J" N, r2 Q8 y
奉戒行不轻 决定获圣果4 s$ f: K6 o) ]8 z" ]* } T
菩萨行无量 所说无有边
8 ^) ~) y+ ]9 e% |5 u) @; p 当以清净心 决定而奉行# Y) E: }" ^* R4 q
于一昼一夜 分之各三时. E( R8 i+ O4 c& m5 q
行道普忏悔 住佛菩提心7 ^4 n7 p# s7 L# h6 i7 \
菩提心自住 亦令他获得
$ v+ D" R; e# T* k& N, K( ^ 佛子住学戒 一心如是持
3 V2 m/ _0 n7 H+ O 佛戒体清净 不见有纤毫
2 y2 K. a# q7 k( g, j! e 恒作如是行 彼福无有量) Z5 W0 q' @$ M7 ^! b: p
无始为有情 行行而不别
+ h* |5 w: ~: c: x, D 如是为有情 化令一切觉' p! A6 {6 }. O; A* ^2 g3 s- h
当知善知识 如命不可舍
9 \1 f- R& K& ~; h( y7 R 菩萨戒最上 大乘法亦尔+ c5 o5 y" o& ^+ R2 }: K7 w' s
解脱依师学 而能生吉祥" ?0 G b% Q0 C' e+ ~7 i
佛佛说智经 读之见戒法
4 C* v$ W! K6 m- \) r8 r# _ 若人心护戒 所行悉已见 s2 m2 k# i X* a
若身若心位 当微细观察2 w5 I( s( c n) o' a* u! F
口诵身不行 当得何所喻
2 t7 z' a" s" \0 r2 V4 `& U 譬如重病人 空谈于药力' {/ A$ H5 H6 |0 }$ B* b/ w
虚空藏经中 说谟罗波底: q" G8 { M6 U9 A" L* a
如见集戒定 广如经所说
S, R8 e! I4 X7 B: |' z 圣龙树菩萨 一心之所集
; `' n3 Z' k2 R 随所住之处 劝恒伸供养
$ J! C2 f6 h: P6 O" C8 \
- n. \$ H/ E9 D9 {0 v! r4 p 菩提行经卷第一 |
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发表于 2017-8-6 15:47:19