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蕅益大师佛说优婆五戒相经笺要

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发表于 2017-7-22 18:42:36 | 显示全部楼层 |阅读模式

; q* ?0 c9 }, X$ j. p* l+ l, r佛说优婆五戒相经笺要
4 ~7 ]2 D" o) M宋天竺三藏求那跋摩译. }& Q9 t9 f+ L' G
明沙门智旭笺要 后学曇昉校并补释
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闻如是。一时佛在迦维罗卫国。尔时净饭王来诣佛所。头面礼足。合掌恭敬。而白佛言。欲所请求。以自济度。惟愿世尊。哀州我志。佛言。可得之愿。随王所求。王白佛言。世尊已為比丘。比丘尼。沙弥。沙弥尼。制戒轻重。唯愿如来。亦為我等优婆塞。分别五戒可悔不可悔者。令识戒相。使无疑惑。, I1 T5 C- Z5 W9 z; N1 u* V
 
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迦维罗卫。中天竺国之名。即世尊生处也。净饭王。即世尊之父。以父王為当机而请五戒法相。正表此五戒法。乃是三世诸佛之父。依於五戒出生十方三世一切诸佛。詎可忽哉。
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7 j" Y% [. n* a9 B. v7 B& }佛言。善哉。善哉。憍曇。我本心念。久欲与优婆塞分别五戒。若有善男子受持不犯者。以是因缘。当成佛道。若有犯而不悔。常在三涂故。+ ?& J# O  a" }! q: z
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# G/ Y( l8 J, V上契佛意。下契群机。故再叹善哉也。憍曇。即瞿曇。是王之姓。西国以称姓為敬故。受持不犯。则当成佛。犯而不悔。则堕三涂。五戒為法界。十法界皆趣五戒。皆趣不过也。
- X# M6 q. v% z$ R  B8 V问。受持不犯。当成佛道。受而犯者。亦当成佛否。犯而不悔。常在三涂。犯而悔者。亦堕三涂否。答。受而犯者亦当成佛。惟不受戒。则永无成佛因缘。犯而悔者。不堕三涂。但犯分上中下三种差别。悔亦有作法。取相。无生三种不同。理须各就当戒委明。未可一言尽也。6 x0 I8 Y" a6 R. n  K$ y
 
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尔时佛為净饭王种种说已。王闻法竟。前礼佛足。遶佛而去。6 }2 Y# K) y* a3 ^5 S' [# f
佛以是因缘。告诸比丘。我今欲為诸优婆塞。说犯戒轻重。可悔不可悔者。诸比丘僉曰。唯然。愿乐欲闻。
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# J& o5 I$ q% t/ ^7 N) l* `/ K问。比丘律仪是大僧法。所以不许俗闻。今五戒相是优婆塞所学。何故不向王说。乃待王去之后。以是因缘告比丘耶。答。七眾戒法。如来皆於比丘僧中结者。正以比丘為七眾中尊。佛法藉僧宝而立。故云。佛灭度后。诸尼应从大僧而学戒法。夫尼戒尚属比丘。况五戒而不属比丘耶。故今向比丘僧说此五戒。正欲令优婆塞转从比丘学也。/ S/ J8 X) P  j, r5 k8 d" e; |: q0 F
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$ q. ^/ W" `0 p5 J# {" X2 @/ J! B( b 杀戒第一
3 b2 v! O6 i" @( V. B' \  V佛告诸比丘。犯杀。有三种夺人命。一者自作。二者教人。三者遣使。△自作者。自身作。夺他命。△教人者。教语他人言。捉是人。繫缚夺命。△遣使者。语他人言。汝识某甲不。汝捉是人。繫缚夺命。是使随语夺彼命时。优婆塞犯不可悔罪。1 K5 D" d1 S$ b4 v0 L: ^; E
 
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杀戒以五缘成不可悔。一是人。(谓所杀者人。非畜生等。)二人想。(谓意在杀人。)三杀心。四兴方便。五前人命断。今之自作。教人。遣使。皆是以杀心而兴方便。故夺彼命时。犯不可悔罪也。不可悔者。初受优婆塞戒之时。说三归竟。即得无作戒体。今犯杀人之罪。则失无作戒体。不复成优婆塞。故不可作法懺悔也。既不可悔。则永弃佛海边外。名為边罪。不可更受五戒。亦不得受一日一夜八关斋戒。亦不得受沙弥戒及比丘戒。亦不得受菩萨大戒。惟得依大乘法修取相懺。见好相已。方许受菩萨戒。亦许重受具戒。十戒。八戒及五戒等。尔时破戒之罪。虽由取相懺灭。不堕三涂。然其世间性罪仍在。故至因缘会遇之时。仍须酬偿夙债。除入涅槃或生西方。乃能脱之。不受报耳。可不戒乎。
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复有三种夺人命。一者用内色。二者用非内色。三者用内非内色。△内色者。优婆塞用手打他。若用足及餘身分。作如是念。令彼因死。彼因死者。是犯不可悔罪。若不即死。后因是死。亦犯不可悔。若不即死后不因死。是中罪可悔。△用非内色者。若人以木瓦石刀矟弓箭白鑞段铅锡段。遥掷彼人。作是念。令彼因死。彼因死者。犯不可悔罪。若不即死。后因是死。亦犯不可悔。若不即死。后不因死。是中罪可悔。△用内非内色者。若以手捉木瓦石刀矟弓箭白鑞段铅锡段木段。打他。作如是念。令彼因死。彼因死者。是罪不可悔。若不即死。后因是死。亦犯不可悔。若不即死。后不因死。是中罪可悔。( Z6 }0 n  p* M+ r7 T
 
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此三种亦皆杀法所谓兴方便也。手足身分。是凡情之所执受。故名内色。木瓦石等。是凡情所不执受。名非内色。有处亦名外色。用彼内色。捉彼外色。故為双用内非内色也。因此方便而死。不论即死后死。总是遂其杀心。故从前人命断之时。结成不可悔罪。后不因死。则但有兴杀方便之罪。未遂彼之杀心。故戒体尚未曾失。犹可殷勤悔除。名為中可悔罪也。
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- c% u+ m5 u6 L$ X( _2 U; S# t3 t复有不以内色。不以非内色。亦不以内非内色。為杀人故。合诸毒药。若著眼耳鼻身上疮中。若著诸食中。若被蓐中。车舆中。作如是念。令彼因死。彼因死者。犯不可悔罪。若不即死。后因是死。亦犯不可悔罪。若不即死。后不因死。是中罪可悔。
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此以毒药為杀方便也。既不用手足等。又不用木石刀杖等。故云不以内非内色。而前人命断是同。则不可悔罪亦同。
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0 E9 r7 E. w. X# {复有作无烟火坑杀他。核杀。弶杀。作穽杀。拨杀。毗陀罗杀。堕胎杀。按腹杀。推著水中火中。推著坑中杀。若遣令去就道中死。乃至胎中初受二根身根命根。於中起方便杀。(弶者。木槛诈取也。拨者。弩石也。)
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  n' o% S, F$ x3 k' t此更广标种种杀方便也。核弶及拨。皆是杀具。毗陀罗。即起尸咒术。下文自释。餘并可知。' k- c1 F' f0 |8 H/ \, g3 C% |. a/ F
 
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+ O. G0 `+ k7 V4 |无烟火坑杀者。若优婆塞知是人从此道来。於中先作无烟火坑。以沙土覆上。若口说。以是人从此道来故。我作此坑。若是人因是死者。是犯不可悔罪。若不即死。后因是死。犯不可悔罪。若不即死。后不因死。是中罪可悔。△為人作无烟火坑。人死者。不可悔。非人死者。是中罪可悔。(从人边得方便罪。不从非人边得杀罪也。以於非人无杀心故。)畜生死者。下罪可悔。(下字。恐误。準一切律部。亦是中罪。亦从人边得方便罪。不从畜生边得杀罪也。以於畜生无杀心故。)△為非人作坑。非人死者。是中罪可悔。(非人。谓诸天修罗鬼神。载道义弱。故杀之者戒体未失。犹可悔除也。)人死是下罪可悔。畜生死者。犯下可悔罪。(亦皆从非人边得方便罪。不从人及畜生得杀罪。以於人及畜生本无杀心故。)△若為畜生作坑。畜生死者。是下罪可悔。(畜生。较诸天鬼神更劣。故杀之者。罪又稍轻。)若人堕死。若非人堕死。皆犯下罪可悔。(还从畜生边得方便罪也)。
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 楼主| 发表于 2017-7-22 18:43:35 | 显示全部楼层
△若优婆塞不定為一事作坑。诸有来者皆令堕死。人死者。犯不可悔。非人死者。中罪可悔。畜生死者。下罪可悔。都无死者。犯三方便可悔罪。是名无烟火坑杀也。5 u0 O( Q9 }" C9 \
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此广释无烟火坑杀他。以例核杀。弶杀。作穽杀。拨杀无不尔也。
$ l5 K" v8 `0 u# `问。一切有命。不得故杀。杀者非佛弟子。何故今杀天龙鬼神仅结中罪。杀畜生仅结下罪。犹不失戒。不至堕落耶。答。凡论失戒。须破根本四重。所谓杀人。盗五钱。邪淫。大妄语。此四重中。随犯一种。决非作法之所能懺。至如杀非人畜生等。性罪虽重。而於违无作罪犹為稍轻。今云中罪可悔。下罪可悔。乃是悔除违无作罪。免堕三涂。非谓并除性罪也。杀一命者。必偿一命。故杀者固当故偿。误杀者亦须误偿。纵令不受戒者。亦必有罪。故大佛顶经云。如於中间杀彼身命。或食其肉。如是乃至经微尘劫相食相诛。犹如转轮。互為高下。无有休息。佛制。杀戒良由於此。受持不犯。便可永断轮迴。设复偶犯至心懺悔。永不复造。亦可免堕三涂。故名中可悔。下可悔耳。设不念佛。求生净土。何由永脱酬偿之苦哉。7 A; z, s5 v/ g
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毗陀罗者。若优婆塞以二十九日。求全身死人。召鬼咒尸令起。水洗著衣。令手捉刀。若心念口说。我為某甲故。作此毗陀罗。即读咒术。若所欲害人。死者。犯不可悔。若前人入诸三昧。或天神所护。或大咒师所救解。不成害。犯中可悔。是名毗陀罗杀也。△半毗陀罗者。若优婆塞二十九日作铁车。作铁车已。作铁人。召鬼咒铁人令起。水洗著衣。令铁人手捉刀。若心念口说。我為某甲读是咒。若是人死者。犯不可悔罪。若前人入诸三昧。诸天神所护。若咒师所救解。不成死者。是中罪可悔。是名半毗陀罗杀。△断命者。二十九日牛屎涂地。以酒食著中。然火已。寻便著水中。若心念口说。读咒术言。如火水中灭。若火灭时。彼命随灭。又复二十九日牛屎涂地。酒食著中。画作所欲杀人像。作像已。寻还拨灭。心念口说。读咒术言。如此像灭。彼命亦灭。若像灭时。彼命随灭。又复二十九日牛屎涂地。酒食著中。以针刺衣角头。寻还拔出。心念口说。读咒术言。如此针出。彼命随出。是名断命。若用种种咒死者。犯不可悔罪。若不死者。是中罪可悔。
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4 C# e3 f' d8 ~4 u三种咒术断命。并名厌祷杀。皆毗陀罗之类也。# k3 c* O& E  X8 i# I( O" T- e8 J
 
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4 J" S& Q! m$ V1 k& Q又复堕胎者。与有胎女人吐下药。及灌一切处药。若针血脉。乃至出眼泪药。作是念。以是因缘。令女人死。死者。犯不可悔罪。若不即死。后因是死。亦犯不可悔罪。若不即死。后不因死。是中罪可悔。△若為杀母故。堕胎。若母死者。犯不可悔。若胎死者。是罪可悔。(仍於母边得方便罪。不於胎边得罪。以无杀胎心故)。若俱死者。是罪不可悔。若俱不死者。是中罪可悔。△若為杀胎故。作堕胎法。若胎死者。犯不可悔。若胎不死者。是中罪可悔。若母死者。是中罪可悔。(仍於胎得方便罪也。)俱死者。是犯不可悔。是名堕胎杀法。$ _/ ^! t) I$ u  @8 {8 i( n
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3 ?, o1 \$ G# e按腹者。使怀妊女人重作。或担重物。教使车前走。若令上峻岸。作是念。令女人死。死者。犯不可悔。若不即死。后因是死。罪不可悔。若不因死者。是中罪可悔。△若為胎者。如上说。是名按腹杀也。
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& M9 x% r5 J/ K- b' A遣令道中死者。知是道中有恶兽飢饿。遣令往至恶道中。作如是念。令彼恶道中死。死者。犯不可悔。餘者亦犯。同如上说。是名恶道中杀。: [( N, d2 P0 c
 
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乃至母胎中。初得二根身根命根加罗逻时。以杀心起方便。欲令死。死者。犯不可悔。餘犯。同如上说。
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加罗逻或云歌罗逻。或云羯逻蓝。此翻凝滑。又翻杂秽。状如凝酥。乃胎中初七日位也。% w: s5 o7 h: N  s8 M' [& f. i
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讚叹杀。有三种。一者恶戒人。二者善戒人。三者老病人。△恶戒人者。杀牛羊。养鸡猪。放鹰捕鱼。猎师围兔射麞鹿等。偷贼魁膾咒龙守狱。若到是人所。作如是言。汝等恶戒人。何以久作罪。不如早死。是人因死者。是罪不可悔。若不因死者。是中罪可悔。若恶人作如是言。我不用是人语。不因是死。犯中可悔罪。若讚叹是人令死。便心悔。作是念。何以教是人死。还到语言。汝等恶人。或以善知识因缘故。亲近善人。得听善法。能正思惟。得离恶罪。汝勿自杀。若是人受其语。不死者。是中罪可悔。△善戒人者。如来四眾是也。若到诸善人所。如是言。汝持善戒有福德人。若死。便受天福。何不自夺命。是人因是自杀。死者。犯不可悔罪。若不自杀者。中罪可悔。若善戒人作是念。我何以受他语自杀。若不死者。是罪可悔。若教他死已。心生悔言。我不是。何以教此善人死。还往语言。汝善戒人。随寿命住。福德益多故受福益多。莫自夺命。若不因死者。是中罪可悔。△老病者四大增减。受诸苦恼。往语是人言。汝云何久忍是苦。何不自夺命。因死者。是罪不可悔。若不因死者。是中罪可悔。若病人作是念我何缘。受是人语自夺命。若语病人已心生悔。我不是。何以语此病人自杀。还往语言。汝等病人。或得良药。善看病人。随药饮食。病可得瘥。莫自夺命。若不因死者。是中罪可悔。. k/ o/ T7 E5 e
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0 V7 {0 m& I& s  L$ X9 ~此三种讚叹杀。皆广标中所无。然并如文可知。% T" K' ^  v2 A" ~
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3 E; \, H/ `2 T- K& N9 G餘上七种杀。说犯与不犯。同如上火坑。' J" D3 _' c! @! y2 w- z; y2 C
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七种。指广标中核。弶。穽。拨。及推著水中。火中。坑中也。
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8 t0 p, `+ }0 V1 k; n" S+ s9 x若人。作人想。杀。是罪不可悔。人。作非人想。杀。人中生疑。杀。皆犯不可悔。非人。人想杀。非人中生疑。杀。是中罪可悔。' |8 B0 j8 @7 K% ]8 ?
 
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6 J0 x7 \' p/ u: a6 y& _按他部。或但人想一句结重。或人想人疑二句结重。今三句皆结重也。以理酌之。祇应二句结重耳。谓人。人想。不可悔。人人疑。亦不可悔。餘四句。结可悔。谓人。作非人想。中可悔。非人作人想。中可悔。非人。非人疑。中可悔。非人。非人想。亦中可悔。, ?2 E2 T( l! h- m: D* i3 q5 _  U
 
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又一人被截手足置著城壍中。又眾女人来入城中。闻是啼哭声。便往就观。共相谓言。若有能与是人药浆饮。使得时死。则不久受苦。中有愚直女人。便与药浆。即死。诸女言。汝犯戒不可悔。即白佛。佛言。汝与药浆时死者。犯戒不可悔。
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此结集家引事明判罪法。而文太略。準餘律部。若作此议论时。便犯小可悔罪。若同心令彼觅药者。
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 楼主| 发表于 2017-7-22 18:44:33 | 显示全部楼层
同犯不可悔罪。若知而不遮者。亦犯中可悔罪。  v- r) m) R4 h+ f" R
 
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9 N2 d: {; o5 Q- T+ x# B1 k( H若居士作方便欲杀母。而杀非母。是中罪可悔。(仍於母边得方便罪。不於非母边得罪。以是误杀。本无杀心故也。)△若居士欲杀非母。而自杀母。是犯中罪可悔。非逆。(亦於非母得方便罪。不於母边得杀罪也)。△若居士方便欲杀人。而杀非人。是中罪可悔。(但於人边得方便罪)。△若居士作方便欲杀非人。而杀人者。犯小可悔罪。(但於非得人方便罪)。
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若人怀畜生胎。堕此胎者。犯小可悔罪。△若畜生怀人胎者。堕此胎死者。犯不可悔。
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* ~9 T4 v/ \$ b+ k# l$ J4 x若居士作杀人方便。居士先死。后若有死者。是罪犯可悔。(当未死前。仅犯方便罪。当其死时。戒体随尽。故后有死者。彼则不犯破戒重罪也)。0 r( d# ?" g8 ?( D
 
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$ D. b0 O. F4 [6 N# \+ ]' W若居士欲杀父母。心生疑。是父母非耶。若定知是父母。杀者。是逆罪。不可悔。(此亦须六句分别。父母。父母想。父母疑。二句。是逆。父母。非父母想。及非父母三句。皆犯不可悔。非逆。)△若居士生疑。是人非人。若心定知是人。杀者犯不可悔。(亦应六句分别。二不可悔。四可悔。如前所明)。
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; u4 M* K; H* h# ?* R4 y* y若人捉贼。欲将杀。贼得走去。若以官力。若聚落力。追逐是贼。若居士逆道来。追者问居士言。汝见贼不。是居士先於贼有恶心瞋恨。语言。我见在是处。以是因缘。令贼失命者。犯不可悔。△若人将眾多贼欲杀。是贼得走去。若以官力。若聚落力。追逐。是居士逆道来。追者问居士言。汝见贼不。是贼中。或有一人是居士所瞋者。言。我见在是处。若杀非所瞋者。是罪可悔。(仍於所瞋者得方便罪)。餘如上说。(若杀所瞋者。是罪不可悔也)。
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* [) `: w7 L: T9 ]3 r0 n~s 23; u# R) g- S7 p2 ^* p- ?
若居士。母想。杀非母。犯不可悔。非逆罪。(六句分别。二逆。四非逆。上已明。今重出耳)。
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若戏笑打他。若死者。是罪可悔。(本无杀心故也。但犯戏笑打他之罪)。
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若狂。不自忆念。杀者无罪。(见粪而捉。如栴檀无异。见火而捉。如金无异。乃名為狂。更有心乱。痛恼所缠。二病亦尔)。
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若优婆塞用有虫水。及草木中杀虫。皆犯罪。若有虫。无虫想。用亦犯。若无虫。有虫想。用者亦犯。
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2 p, M$ P& T7 W4 ?此亦应六句分别。一有虫。有虫想。二有虫。有虫疑。二句。结根本小可悔罪。三无虫。有虫想。四无虫。无虫疑。二句。结方便小可悔罪。五有虫。无虫想。六无虫。无虫想。二句无犯。今言有虫无虫想亦犯者。欲人諦审观察。不可輒尔轻用水及草木故也。
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# y5 N: \2 f2 N) R* F# K6 Z有居士起新舍。在屋上住。手中失梁堕木师头上。即死。居士生疑。是罪為可悔不。问佛。佛言。无罪。(本无有杀心故。)△屋上梁。人力少不禁故。梁堕木师头上。杀木师。居士即生疑。佛言。无罪。从今日作。好用心。勿令杀人。△又一居士屋上作。见埿中有蝎。怖畏跳下。堕木师上。即死。居士生疑。佛言。无罪。从今日好用心作。勿令杀人。△又一居士日暮入嶮道。值贼。贼欲取之。捨贼而走。堕岸下织衣人上。织师即死。居士生疑。佛言。无罪。△又一居士山上推石。石下。杀人。生疑。佛言。无罪。若欲推石时当先唱石下。令人知。2 q, ~) U! s0 {6 b, B
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7 j- ^9 P* y; ~0 M$ E' _! N  S! Y又一人病痈疮。未熟。居士為破而死。即生疑。佛言。痈疮未熟。若破者。人死。是中罪可悔。(虽无杀心。而有致死之理。故犯罪也。)若破熟痈疮。死者。无罪。(痈疮既熟。理应破故。)△又一小儿喜笑。居士捉。击攊令大笑故便死。居士生疑。佛言。戏笑故。不犯杀罪。从今不应复击攊人令笑。(不应。便是小可悔罪。)△又一人坐。以衣自覆。居士唤言起。是人言。勿唤我。起便死。复唤言。起。起便即死。居士生疑。佛言。犯中罪可悔。(初唤。无罪。第二唤。犯中罪也。)
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 盗戒第二
0 B- _$ S5 |: z7 E8 }5 b+ ?佛告诸比丘。优婆塞以三种取他重物。犯不可悔。一者用心。二者用身。三者离本处。△用心者。发心思惟。欲為偷盗。△用身者。用身分等。取他物。△离本处者。随物在处。举著餘处。- c1 o4 h. v0 l
 
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盗戒以六缘成不可悔。一他物。二他物想。三盗心。四兴方便取。五直五钱。(西域一大钱。直此方十六小钱。五钱。则是八十小钱。律摄云。五磨洒。每一磨洒。八十贝齿。则是四百贝齿。滇南用贝齿五箇。準银一釐。亦是八分银子耳。)六离本处。今云取他重物。即是他物。他物想。直五钱之三缘。用心。即是盗心。用身。即是兴方便取。离本处。即第六缘。六缘具足。失无作戒体也。! H, S+ ~7 g) m
 
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复有三种取人重物。犯不可悔罪。一者自取。二者教他取。三者遣使取。△自取者。自手举离本处。△教他取者。若优婆塞教人言盗他物。是人随意取。离本处时。△遣使者。语使人言。汝知彼重物处不。答言知处。遣往盗取。是人随语取。离本处时。! F- B5 L8 L* @( A6 c8 H
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8 T' a6 R/ q: U此三种取。皆辨所兴方便不同。同以六缘成重也。
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0 V) P6 D; i* n复有五种取他重物。犯不可悔。一者苦切取。二者轻慢取。三者诈称他名字取。四者强夺取。五者受寄取。: T8 ?: W, p1 i0 h) A
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( w% a  A3 o8 H' M! |0 _此五种取。亦是方便不同。同以六缘成重也。9 N+ I. |6 U4 O) b9 x- o& j
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- z+ a7 M. O! w4 P3 M3 b5 n重物者。若五钱。若直五钱物。犯不可悔。
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7 [: A( U4 A: J& r& o# k" r3 d5 x% B此正释五钱以上。皆名為重物也。不论何物。但使本处价直八分银子。取离处时。即犯不可悔罪。2 \- ~3 x- W. \$ p& i* k4 Y( P* X
 
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若居士知他有五宝。若似五宝。以偷心选择。而未离处。犯可悔罪。(未具六缘。得方便罪。)若选择已。取离本处。直五钱者。犯不可悔。(已具六缘。便失戒体。不论受用与不受用)。
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五宝。即五金。所谓金银铜铁锡也。似者。像也。以金银等作诸器具。名為似宝。若未成器诸金银等。名為生宝。故云生像金银宝物。谓一者生金银宝物。二者像金银宝物也。或云七宝。準例可知。
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离本处者。若织物异绳名异处。若皮若衣一色名一处。异色名异处。△若衣皮床。一色名一处。异色名异处。△若毛蓐者。一重毛名一处。一色名一处。异色名异处。是名诸处。
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& H% M% o. h! j, l. Y: L6 ^且如毛蓐。自物放一重上。他物放二重上。或自物放一色上。他物放异色上。今取他物。离彼二重。置一重中。离彼异色。置一色中。则令他人生失物想。故為离处。而具六缘更犯不可悔也。
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' x6 q" v$ O8 X. J- y( @居士為他担物。
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 楼主| 发表于 2017-7-22 18:45:30 | 显示全部楼层
以盗心移左肩著右肩。移右手著左手。如是身分。名為异处。2 {9 c/ b+ a" I, \1 o' s, X# Y, ?
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: c/ V  a9 F3 X% Y3 ~左肩右肩等。例皆如是。若无盗心。则虽左右数移。岂有罪哉。! x4 j. n4 L: Z# F3 h) I- a5 }
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车则轮轴衡軛。△船则两舷前后。△屋则梁栋椽桷四隅及奥。皆名异处。以盗心移物著诸异处者。皆犯不可悔。
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衡辕前横木。所以驾马。軛辕前横木。所以驾牛。舷音弦。船之边也。负栋曰梁。屋脊曰栋。椽桷音传角。皆屋椽也。% @: o8 Q8 k2 ]' a
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盗水中物者。人筏材木。随水流下。居士以盗心取者。犯不可悔。若以盗心捉木令住。后流至前际。(即名离处。)及以盗心沉著水底。(亦名离处。)若举离水时。(亦名处离。)皆犯不可悔。△复次有主池中养鸟。居士以盗心按著池水中者。犯可悔罪。(未离彼处故。)若举离池水。犯不可悔。(离彼处故。)△若人家养鸟。飞入野池。以盗心举离水。(是為离处)。及沉著水底。(亦名离处。)皆犯不可悔。/ |7 l& G2 h1 c* |8 m4 `1 C3 {
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又有居士内外庄严之具。在楼观上诸有主鸟衔此物去。以盗心夺此鸟者。犯不可悔。(具六缘故。)若见鸟衔宝而飞。以盗心遥待之时。犯中可悔。(方便罪也。)若以咒力。令鸟随意所欲至处。犯不可悔。(具六缘故。)若至餘处。犯中可悔。(亦方便罪。)△若有野鸟衔宝而去。居士以盗心夺野鸟取。犯中可悔。(虽非有主物。从盗心结罪。)待野鸟时犯小可悔。△又诸野鸟衔宝而去。诸有主鸟夺野鸟取。居士以盗心夺有主鸟取。犯不可悔。(具六缘故。从鸟主边得罪。)若待鸟时。犯中可悔。(是方便罪。)餘如上说。△又诸有主鸟衔宝物去。為野鸟所夺。(是无主也。)居士以盗心夺野鸟取。犯中可悔。(亦从盗心结罪。)若待鸟时。亦犯中可悔。(準上。应小可悔。中字恐误。不则上亦应云中可悔也。)餘亦同上。/ D8 f$ n' b0 ~
 
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若居士蒲博。以盗心转齿胜他。得五钱者。犯不可悔。
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賻钱為戏。名摴蒲。双陆戏。名六博。赌賻家所用马子及围棋子。象棋子。股子之类。皆名為齿。转齿者。偷棋换著乃至用药股子等也。準优婆塞戒经及梵网经。则蒲博等事亦犯轻垢。今但受五戒者。容可不犯。而转齿胜他。全是盗心。故犯重也。
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* ^5 I. |" a, ?# ~0 Y7 C4 B若有居士以盗心偷舍利。犯中可悔。(不可计价直故。)若以恭敬心而作是念。佛亦我师。清净心取者。无犯。△若居士以盗心取经卷。犯不可悔。计直轻重。(所盗经卷若直五钱以上。则不可悔。若减五钱。中可侮也)。! `. K8 G. B2 d, b. L
 
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夫盗田者。有二因缘夺他田地。一者相言。(即告状讼於官府也。)二者作相。(即立标示界限相也。)若居士為地故。言他得胜。若作异相过分得地。直五钱者。犯不可悔。
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- t  T1 u$ p2 T, o有诸居士应输估税而不输。至五钱者。犯不可悔。△复有居士至关税处。语诸居士汝為我过此物。与汝半税。為持过者。违税五钱。犯不可悔。△居士若示人异道。使令失税。物直五钱。犯中可悔。若税处有贼及恶兽或飢饿。故示异道。令免斯害。不犯。# h1 _: }, I' ?; Q/ G5 I
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又有居士与贼共谋。破诸村落。得物共分。直五钱者。犯不可悔。
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, }6 M) \8 v* @6 z0 u盗无足眾生者。蛭虫(蛭。音质。水虫也。)於投罗虫等。(未见翻译。)人取举著器中。居士从器中取者。犯不可悔。选择如上。1 n, g' N- h, r, ^* t
 
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5 ^% ^! d7 R" h; S3 Q盗二足三足眾生者。人及鹅雁鸚鵡鸟等。是诸鸟在笼樊中。若盗心取者。犯不可悔。餘如上说。△盗人有二种。一者担去。二者共期。若居士以盗心担人著肩上。人两足离地。犯不可悔。若共期。行过二双步。犯不可悔。餘皆如上说。: E: p% X; i+ L1 ?
 
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9 q- C2 H* ?, q' B$ a1 O( o盗四足者。象马牛羊也。人以绳繫著一处。以盗心牵将过四双步。犯不可悔。△若在一处卧。以盗心驱起。过四双步。犯不可悔。△多足亦同。△若在墙壁篱障内。以盗心驱出。过群四双步者。犯不可悔。餘如上说。△若在外放之。居士以盗心念。若放牧人入林去时。我当盗取。发念之机。犯中可悔。△若杀者。自同杀罪。杀已。取五钱肉。犯不可悔。2 o/ m8 U; F5 |2 Q/ y! b/ ^
 
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; D( p5 E1 e- ]* f2 K复有七种。一非己想。二不同意。三不暂用。四知有主。五不狂。六不心乱。七不病坏心。此七者。取重物。犯不可悔。取轻物。(四钱以下)。犯中可悔。△又有七种。一者己想。(谓是己物。)二者同意。(素相亲厚。闻我用时。其心欢喜。)三者暂用。(不久即还本主。)四者谓无主。(不知此物有人摄属。)五狂。六心乱。七病坏心。此七者。取物无犯。8 D9 e! P9 _7 A: s5 }! d
 
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有一居士种植萝卜。又有一人来至园所。语居士言。与我萝卜。居士问言。汝有价耶。為当直索。答言。我无价也。居士曰。若须萝卜。当持价来。我若但与汝者。何以供朝夕之膳耶。客言。汝定不与我耶。主曰。吾岂得与汝。客便以咒术令菜乾枯。迴自生疑。将无犯不可悔耶。往决如来。佛言。计直。所犯可悔不可悔。茎叶华实。皆与根同。9 T( [" k" K$ i) Z
 
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5 S& C# v" y" }: U3 K/ G4 a; G$ _有一人在祇洹间耕垦。脱衣著田一面。时有居士四望无人。便持衣去。时耕者遥见。语居士言。勿取我衣。居士不闻。犹谓无主。故持衣去。耕人即随后捉之。语居士言。汝法应不与取耶。居士答言。我谓无主。故取之耳。岂法宜然。耕人言。此是我衣。居士言曰。是汝衣者便可持去。居士生疑。我将无犯不可悔耶。即往佛所諮质此事。佛知故问 。汝以何心取之。居士白言。谓言无主。佛言。无犯。自今而后取物者善加筹量。或自有物。虽无人守。而实有主者也。, y! \8 D1 M, E- A. Z' Q& [! Q
 
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若发心欲偷未取者。犯下可悔。取而不满五钱者。犯中可悔。取而满五钱。犯不可悔。
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欲偷未取下可悔。远方便也。取而未离处。中可悔。近方便也。文缺略。不满五钱。中可悔。未失戒也。满五钱。不可悔。已失戒也。失戒须取相懺。例如杀戒中说。所有世间性罪。偿足自停。较杀业稍轻耳。
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, I& w3 V& `  Z* ^' | 淫戒第三
# k: w2 A9 t) v+ ]& m% g, w6 j$ X佛告诸比丘。优婆塞不应生欲想欲觉。尚不应生心。何况起欲恚痴结缚根本不净恶业。
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0 w: Q+ Y. p8 t  k  _於欲境界安立名言。名為欲想。於欲境界忽起寻求。名為欲觉。由欲不遂。而起於恚。欲之与恚。同依於痴。三毒既具。则為一切结缚根本。违清净行。能招此世他世苦报。故名不净恶业也。' K: x9 @  y6 C; p' ~( \/ S
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" W, ^; @! M. a( c" Q7 P是中犯邪淫有四处。男。女。黄门。二根。女者。人女。非人女。畜生女。男者。人男。非人男。畜生男。
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 楼主| 发表于 2017-7-22 18:46:30 | 显示全部楼层
黄门。二根。亦同於上类。$ J. `: n5 S# k$ t0 s3 N" u" b# Z
 5 l4 B) K" G+ h, t- a
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若优婆塞与人女非人女畜生女三处行邪淫。犯不可悔。△若人男非人男畜生男黄门二根。二处行淫。犯不可悔。9 @) W  {- D7 f, q2 w; v2 ]
 
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若发心欲行淫未和合者。犯下可悔。(远方便也。)若二身和合。止不淫。犯中可悔。(近方便也)。, M" E: I6 v7 e
 
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淫戒以三缘成不可悔。一淫心。谓如飢得食如渴得饮。不同热铁入身。臭尸繫颈等。二是道。谓下文所明三处。三事遂。谓入如胡麻许。即失戒也。
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若优婆塞。婢使已配嫁有主於中行邪淫者。犯不可悔。餘轻犯。如上说。三处者。口处。大便。小便处。除是三处。餘处行欲。皆可悔。△若优婆塞。婢使未配嫁。於中非道行淫者。犯可悔罪。后生受报罪重。3 i! u$ e: I* T6 L3 l, z+ S; x
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6 i( _2 u, H7 u" h* T3 G. C) M婢使未配嫁。则未有他主。若欲摄受。便应如法以礼定名。為妾為妻。皆无不可。若非道行淫。坏其节操。致使此女丧德失贞。故虽不失戒体而后报罪重。所谓损阴德者幽冥所深恶也。9 J' i! Z6 G( z. `0 `" x
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" Y) O: S( p, Q" ]4 ?, ?若优婆塞。有男子童使人等。共彼行淫二处。犯不可悔罪。餘轻犯罪。同上说。
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  x" H" `4 S! Y9 ^! ~+ r若优婆塞。共淫女行淫。不与直者。犯邪淫不可悔。与直无犯。7 Z& B4 p" f; [# P, K" ]" O" e5 E
 
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若人死乃至畜生死者。身根未坏。共彼行邪淫。女者三处。犯不可悔。轻犯同上说。
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2 B& g; z5 V* k: I- Q) ?若优婆塞。自受八支。(谓一日一夜八关戒斋。)行淫者。犯不可悔。八支无复邪正。一切皆犯。
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若优婆塞虽都不受戒。犯佛弟子净戒人者。虽无犯戒之罪。然后永不得受五戒乃至出家受具足。
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佛弟子净戒人谓比丘。比丘尼。式叉摩那。沙弥。沙弥尼。优婆塞。优婆夷也。乃至己妻受八支戒日。亦不得犯。犯者同名破他梵行。
6 n. e; \7 h; F' q" H4 J+ q$ I问。犯他净行。固名重难。设有反被受戒人所诱者。是遮难否。或不知误犯。后乃悔恨。诚心发露。许受五戒及出家否。答。若知彼已受戒。便不应妄从其诱。然既被诱。罪必稍减。不知误犯理亦应然。但懺悔之方决非轻易。应须请问威德重望。深明律学者乃能灭此罪耳。3 k3 m( ~% C$ G. n+ z9 r! P! k8 X$ `. K
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: V+ H$ \7 e5 m/ ~  N佛告诸比丘。吾有二身。生身。戒身。若善男子。為吾生身起七宝塔。至於梵天。若人亏之。其罪尚有可悔。亏吾戒身。其罪无量。受罪如伊罗龙王。
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% a; w6 F* j& q0 x. ?此结示净戒不可亏犯也。戒身。即法身。佛以戒定慧解脱解脱知见為法身故。以此戒法。师师相授。即是如来法身常住不灭。若或自破梵行。或复破他梵行。则是破坏如来法身。故较破坏生身舍利塔罪為尤重也。伊罗龙王。具云伊罗跋罗。亦云伊罗鉢。伊罗。树名。此云臭气。跋罗。此云极。谓此龙王昔為迦叶佛时比丘。不过以瞋恚心。故犯折草木戒。不知懺悔。遂致头上生此臭树。苦毒无量。况杀盗淫妄根本重戒。而可犯乎。然杀盗二戒。稍有慈心废退者。犹未肯犯。独此淫戒。人最易犯。故偏於此而结示也。然犯戒之罪既有重於坏塔。则持戒之福。不尤重於起塔耶。幸佛弟子思之。
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( S7 y, c! Y) Z" F% T% N 妄语戒第四- z3 F) {( i' y6 x, {) l
佛告诸比丘。吾以种种訶妄语。讚叹不妄语者。乃至戏笑尚不应妄语何况故妄语。
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是中犯者。若优婆塞不知不见过人圣法。自言我是罗汉。(断三界烦恼尽。)向罗汉者。(断无色界思惑将尽。)犯不可悔。若言我是阿那舍。(断欲界烦恼尽。)斯陀含。(断欲界六品惑。)若须陀洹。(断见惑尽。)乃至向须陀洹。(世第一后心。具足八忍。智少一分。)若得初禪。(离生喜乐五支功德相应。)第二禪。(定生喜乐四支功德相应。)第三禪。(离喜妙乐五支功德相应。)第四禪。(捨念清净四支功德相应。)若得慈悲喜捨无量心。若得(四)无色定。(所谓)虚空定。识处定。无所有处定。非想非非想处定。若得不净观。阿那般那念。(此云遣来遣去。即入息出息也。此二观乃佛法二甘露门。但应修习。不应云得。)诸天来到我所。诸龙。夜叉(捷疾鬼。)薜荔。(亦云闭丽多。此翻祖父鬼。)毗舍闍。(敢精气鬼。)鳩盘茶。(瓮形厌魅鬼。)罗剎(可畏鬼。)来到我所。彼问我。我答彼。我问彼。彼答我。皆犯不可悔。  ~, d4 D) x! m$ d8 K& H% O" T
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此大妄语以五缘成不可悔。一所向人。二是人想。三有欺狂心。四说重具。即罗汉乃至罗剎来到我所等。五前人领解。若向聋人痴人不解语人说。及向非人畜生等说。并属中可悔罪也。
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若本欲言罗汉。误言阿那含者。犯中可悔。餘亦如是犯。(未遂本心故也。)△若优婆塞。人问言。汝得道耶。若默然。若以相示者皆犯中可悔。(未了了故)。
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乃至言旋风土鬼来至我所者。犯中可悔。(準十诵律。未得外凡别总相念。妄言已得。戒未清净妄言持戒清净。未曾读诵经典。妄言读诵等。并犯中可悔罪)。% u1 H# e+ C* `9 u& _# M  x
 
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" t+ V; U/ I3 [- L若优婆塞。实闻而言不闻。实见而言不见。疑有而言无。无而言有。如是等妄语皆犯可悔。(更有两舌。恶口。綺语。并皆犯罪。但不失戒。故云可悔。非谓无性罪也)。5 R) m: r3 i% c4 O
 
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. V. L; c% ?% Q# x$ T若发心欲妄语。未言者。犯下可悔。(远方便也。)言而不尽意者。犯中可悔。(或误说。或说不了了。仅名近方便罪也。)。若向人自言得道者。便犯不可悔。
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若狂。若心乱。不觉语者。无犯。
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& T6 \& Q* L1 o1 h 酒戒第五
% Z/ ^) E* p, e+ A. t$ D. _& w佛在支提国跋陀罗婆提邑。(未见翻译。)是处有恶龙。名庵婆罗提陀。(未见翻译。)兄暴恶害。无人得到其处。象马牛羊驴骡驝驼。无能近者。乃至诸鸟。不得过上。秋穀熟时。破灭诸穀。长老莎伽陀。(或云槃陀伽。或云般陀。此翻小路边生。又翻继道。往昔慳法。又喜饮酒。今生愚钝。一百日中不诵一偈。佛令调息。证阿罗汉。)游行支提国。渐到跋陀罗婆提。过是夜已。晨朝著衣持钵。入村乞食。乞食时。闻此邑有恶龙。名庵婆罗提陀。兄暴恶害。人民鸟兽。不得到其住处。秋穀熟时破灭诸穀。闻已。乞食讫。到庵婆罗提陀龙住处。泉边树下。敷坐具大坐。龙闻衣气。即发瞋恚。从身出烟。长老莎伽陀。即入三昧。以神通力。身亦出烟。龙倍瞋恚。身上出火。莎伽陀复入火光三昧。身亦出火。龙复雨雹。莎伽陀即变雨雹。作释俱(麦*并)。髓(麦*并)。波波罗(麦*并)。龙复放霹靂。莎伽陀即变作种种欢喜丸(麦*并)。龙复雨弓箭刀矟。莎伽陀即变作优 鉢罗华(此云青莲。)波头摩华。(此云红莲。
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 楼主| 发表于 2017-7-22 18:47:28 | 显示全部楼层
)拘牟陀华。(此云黄莲。)时龙复雨毒蛇。蜈蚣。土虺蚰蜒。莎伽陀即变作优鉢罗华缨络。瞻卜华缨络。婆师华缨络。阿提目多伽华缨络。(瞻葡此云黄华。婆师此云夏生华。又翻雨华。雨时方生。阿提目多伽旧云善思夷华。或翻龙甜华。)如是等龙所有势力。尽现向莎伽陀。如是现德已。不能胜故。即失威力光明。长老莎伽陀。知龙势力已尽。不能复动。即变作细身。从龙两耳入。从两眼出。两眼出已。从鼻入。从口中出。在龙头上。往来经行。不伤龙身。尔时龙见如是事。心即大惊。怖畏毛竖。合掌向长老莎伽陀言。我归依汝。莎伽陀答言。汝莫归依我。当归依我师。归依佛。龙言。我从今归三宝。知我尽形作佛优婆塞。是龙受三自归。作佛弟子已。更不复作如先兄恶事。诸人及鸟兽。皆得到其所。秋穀熟时。不复伤破。如是名声。流布诸国。长老莎伽陀。能降恶龙。折伏令善。诸人及鸟兽。得到龙宫。秋穀熟时。不复破伤。因长老莎伽陀名声流布。诸人皆作食传请之。是中有一贫女人。信敬请长老莎伽陀。莎伽陀默然受已。是女人為办名酥乳麋。受而食之。女人思惟。是沙门敢是名酥乳麋。或当冷发。便取似水色酒。持与。是莎伽陀不看饮。饮已。為说法。便去。过向寺中。尔时间酒势便发。近寺门边。倒地。僧伽黎衣等。漉水囊鉢杖油囊革屣鍼筒。各在一处。身在一处醉无所觉。尔时佛与阿难。(此云欢喜。佛之堂弟。佛成道时生。為佛侍者。又翻庆喜。又翻无染。)游行到是处。佛见是比丘。知而故问。阿难。此是何人。答言。世尊。此是长老莎伽陀。佛即语阿难。是处為我敷坐牀。办水。集僧。阿难受教。即敷坐牀。办水。集僧已。往白佛言。世尊。我已敷床。办水。集僧。佛自知时。佛即洗足坐。问诸比丘。曾见闻有龙。名庵婆罗提陀。兄暴恶害。先无有人到其住处。象马牛羊驴骡驝驼。无能到者。乃至诸鸟。无敢过上。秋穀熟时。破灭诸穀。善男子。莎伽陀。能折伏令善。今诸人及鸟兽。得到泉上。是时眾中。有见者言见。世尊。闻者言闻。世尊。佛语比丘。於汝意云何。此善男子莎伽陀。今能折伏虾蟇不。答言。不能。世尊。佛言。圣人饮酒。尚如是失。何况俗凡夫。如是过罪。若过是罪。皆由饮酒故。从今日。若言我是佛弟子者。不得饮酒。乃至小草头一滴。亦不得饮。/ O/ Z( H5 ~' g+ S; }# u3 P( s% M
~s 70/ Z& D& _3 Y, Q# j- }  p: }
佛种种訶责饮酒过失已。告诸比丘。优婆塞不得饮酒者。有二种。穀酒。木酒。(穀酒可知。)木酒者。或用根茎叶华果。用种种子。诸药草杂作酒。酒色。酒香。酒味。饮能醉人。是名為酒。若优婆塞尝咽者。亦名為饮犯罪。若饮穀酒。咽咽犯罪。若饮酢酒。随咽咽犯。若饮甜酒。随咽咽犯。若敢麴能醉者。随咽咽犯。若敢滴糟。随咽咽犯。若饮酒淀。随咽咽犯。若饮似酒酒色。酒香。酒味。能令人醉者。随咽咽犯。& p* R3 A0 A4 n2 ~% P
 
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4 H4 {& B8 |: z若但作酒色。无酒香。无酒味不能醉人。及餘。饮皆不犯。
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~d 32% z" @  K4 Z; V; Z( O
酢谓味酸也。但是饮之能醉。不论味酸味甜。皆悉犯罪。麴者。作酒之药。滴糟者。即今烧酒。酒淀者。淀(音殿。)酒之滓垽。(音印。)似酒者。果浆等变熟之后。亦能醉人。此酒戒但是遮罪。為防过故。与前四根本戒同制。三缘成犯。一是酒。谓饮之醉人。二酒想。谓知是酒。或酒和合。三入口咽咽结可悔罪也。若食中不知有酒。或酒煮物。已失酒性。不能醉人者。并皆无犯。
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% P. u5 ^3 k0 w. W$ w佛说优婆塞五戒相经笺要竟
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& u4 F! B# k% F8 N补释* ?0 s) O! S' E6 n, q
 * b, W0 b2 D6 h) C. _; V4 i
  补释经义。分别三章。一引律释文。二立表辨相。三别录旁义。初引律者。凡经文脱略。译言未融。支举其要。引大律文以為补释。使昭然易喻。寻览无惑。二立表者。犯相境想开缘。经文笺要併有闕略。后学迟疑。莫知所拟。故缀集增补。列為图表。初心之侣。儻有微益。三别录者。或引前识。或率私臆。略补其遗。趣使易了。岂曰能尽。持犯之概。差见可耳。
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第一章 引律释文
8 ]+ a# [  Z7 k  第五叶第六行文云。无烟火坑杀他。核杀。作穽杀。大律作忧多杀。头多杀。作羂杀。& D4 m2 d8 `& r0 s- M% S# M' a# x
  同第十三行。文云。若口说。大律作若心念。若口说。* g$ i5 J- l  x/ c5 m& b# J0 p
  第六叶第七行已下。大律委辨头多杀乃至拨杀。律文甚繁。今录其概。头多杀者。有二种。一者地。二者木。地头多者。若作坑埋人脚踝等。令象等蹴蹋。木头多者。穿木作孔。若桁人脚杻手枷颈。令象等蹴蹋。弶杀者。知是人从此道来。於中依树等施弶。羂杀者施羂。拨杀者施机拨。亦如是。! j" |# [" [: c2 Q6 y4 N) ?( W
  第九叶第一行。文云。乃至母胎中初得二根。身根命根加罗逻时。大律作乃至胎中初得二根者。谓身根命根迦罗罗时。) i" O/ O/ h( }7 {
  第十叶第四行。文云。自夺命。已下。準大律。应有不因死者中罪可悔句。, C0 G$ W% s# x7 k5 a
  同第六行。文云。随药饮食。大律作随病饮食。
" `* e: \! b. H  第十三叶第二行。文云。在屋上住。大律住作作。3 c/ `) b$ G& r" O. Y# R
  第十四叶第三行。文云。用身分等。取他物。大律作若手若脚若头。若餘身分。取他人物。' k: q3 m3 i; m$ v# x) n% u
  同第十三行。文云。是人随意取。大律作是人随语。即偷夺取。
8 ]' D9 y4 Y7 ~8 j, E. B  第十五叶第三行已下。大律分别為地处。上处。虚空处。乘处。车处。船处。水处。田地僧坊处。身上处。关税处。共期处。无足处。二足处。四足处。多足处。此节属地处。大律云。如人有五宝。若似五宝。在地。' l' L  s+ u- K3 T+ K5 y
  同第十行。此节并下文屋则梁栋椽桷四隅及奥句属上处。文多脱略。未易了解。大律云。上处者。若细陛绳床。麤陛绳床。蓐等。被等。树上处。屋上处。悉名為上处。细陛绳床处者。谓脚处足处乃至上头处。若以绳织。异绳名异处。若皮若衣覆。一色名一处。异色名异处。如是诸处。有五宝若似五宝。以偷夺心取。若选择时。罪悉如上说。麤陛绳床处者。若一板名一处。若皮若绳若衣覆。异绳名异处。餘如上说。蓐者一种毛。一种名一处。表处里处。一色名一处。异色名异处。是诸处有五宝若似五宝等。广如上说。乃至屋上处者。谓门间处向处及梁椽处等。一桄名一处。是诸处有五宝若似五宝等。广如上说。& k! I5 Q" L( e$ d. B
  同第十八行。文云。居士為他担物等。属身上处。大律云。身上诸处。谓脚处乃至头处。以偷夺心取是衣囊。从此处移著彼处者。犯重。
, K/ v( ?, Z/ L' Y. [  第十六叶第二行。
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文云。车则轮轴衡軛句。属车处。大律云。车处者。犊车等数种。犊车处者。谓辐輞辕轂箱处栏楯处。是诸处有五宝若似五宝等。广如上说。
' q8 m' _5 V- U) C1 Z  同。文云。船则两舷前后句。属船处。大律云。船处者。单槽船等数种。单槽船处者。两舷处两头处等。是诸处有五宝若似五宝等。广如上说。( z  O) u8 X9 X0 @! U
  同第八行。此节属水处。
1 N) N" v5 X- z. Y# b  同第十一行。文云。按著池水中者。大律作若沉著水底。与次段文同。而结罪异。闕疑。' d$ q% J: ~, m6 e7 K5 f
  同第十五行。此节属虚空处。& \# t0 B1 f' `; x/ w9 \2 o, Y
  第十七叶第五行文云。若待鸟时。亦犯中可悔。註云。準上应小可悔。中字恐误。今检大律云。以偷夺心夺野鸟取。偷兰遮。若待鸟时。突吉罗。準是律义。此文中可悔。应是小可悔。$ `9 l) ?. [# q' L* g9 W; F" _' B0 m
  同第十七行。此节属田处。
$ X2 A: `8 z% i, h  同第二十行。此节属关税处。
9 V* Q! E5 y) U0 K  第十八叶第一行已下二段。文多脱略。大律云。若估客语与过是物。与过者。是税物直五钱。犯不可悔。(因随教盗者。亦同犯故。)若估客到关逻。语与过是物。税直当与半。与过者。亦尔。若云税直尽与汝者。亦尔。又云。若估客到关。示异道令过。断官税物。是税物直五钱。犯不可悔。若估客未到关。示异道令过。断官税物。是税物直五钱。犯中可悔。; o+ a- {$ u$ b$ l) @# j
  同第五行。此节属共期处。
; r2 O! ~  ~& v+ K! m& t: e: J  同第七行。此节属无足处。文云。蛭虫于投罗虫等。大律作(虫*质)虫千头罗虫。
3 B1 }, a3 H) l1 G* y/ v( f' l  同第九行。此节属二足处。7 y9 `2 V( L8 M/ b, @1 K7 f, {
  同第十二行。文云。人两足离地。大律作过二踔。同。文云。二双步。丽藏本及一切经音义皆作二叟步。大律作二踔。
0 k  w. a" x# E( }, |2 z9 f  同第十四行。此节属四足处。并多足处。
. s9 S: s; m. `4 M. v  第二十叶第十行。文云。不应生欲想欲觉。律论释云。欲想者。身口不动。但心想女人。欲觉者。心既瞢醉。身体((梦-夕)/登)瞢。' X( ?6 G6 q0 y1 [& a
  第二十七叶第十五行。文云。滴糟。丽藏本作酒糟。大律亦尔。! F- c7 V; A6 N5 ]* K& H
  同第十六行。文云。似酒酒色。丽藏本似字下无酒字。大律亦尔。4 ]  T  Y" e6 G
 1 l; r" ?& V! Q
第二章 立表辨相
, N3 F( A1 c& m/ U, }8 R  辨相中。初列犯相。次标境想。三明开缘。今初。7 \* c; e% f  B7 n3 \( b8 v
  罪分上中下三品。杀盗淫妄四戒。皆具三品。饮酒一戒。唯有中下二品。故先后别列。! j9 [7 c7 T! X3 S% R9 Y1 ]  G- `
* B: a9 u: Z6 G4 |/ f, H% f

' x: g# Y: q1 z" {四妄语4 Y4 H( g) e$ a: D
9 h& o7 m/ U0 E0 t# e* h  n

  v5 b2 |& i) i9 B: P+ I5 |0 e三邪淫
9 J( {  ]8 [  T; E+ ?9 p7 a3 u
/ J0 D* M6 c" p, e  r; A& v& N
8 r+ C  r, r% Q6 L二 盗+ q: m6 i0 x! ?1 T
& A3 q& L+ V7 l
7 U, N" b% p5 n! H" }. R/ ^  X
一 杀; ]$ c1 Q% O% ?, D4 b$ J

! p$ y  R+ O( D& F) Z3 e0 m6 r4 c  t. Y. i1 R
向人说证果乃至罗剎来到我所等彼领解。" q, g$ a' e+ R2 o: O  j/ C
入道。(女有三处。男有二处。)
8 \5 ~. l, b- ^# k7 ?! R取他物直五钱。
% a; D: v* D! h( O" n! l2 G杀人命断(若杀生身父母阿罗汉圣人。即犯逆罪。)4 ~8 I8 g; L- c5 V5 G! p
上品不可悔罪
* ?) y1 W. j% K! x* Q8 d- G
; ?" p( A3 a3 ~3 z4 N6 s
, U' l$ q" ]- r! k) k  v' u! R四妄语" k0 ]8 ~+ _9 p5 r
三邪淫
* ]1 l5 v# X- H二 盗' _0 J: G' ]$ W/ i: [
一 杀
/ \! c+ y+ L6 X) `/ k7 g 
( U: Z" T% n( U% V% [误说而未遂本心。
  p; Q. w3 ^8 Q" C8 c; n说不了了。前人未了解。
& q0 h5 B9 q( g  A' ~: i) L向聋痴不解语者说。
9 ^! t& B0 L9 d- ^+ E& B二身和合止而不淫。+ d! I3 Q* D5 z7 @8 O
取而未离处。
$ }# ^6 g% `8 C% W" @( i  O0 e# _. D杀人不死。(若后因是死者。仍犯不可悔罪。)
4 s% E5 [9 F# P' ]$ B) X中品可悔近方便罪
1 q3 q2 {! {1 V$ j) s  F, k6 ]发心欲妄语而未言。
: a! j& g, X' F# e9 w发心欲淫而未淫。
- T  A, `7 ~6 `" p发心欲盗而未取。- l4 x! g7 [6 D3 [3 i; S# J
发心欲杀人而未杀。
+ h& A' }% p. p* b8 Y0 o; f) @7 _. M% S下品可悔远方便罪
) [) `: }; ^! S) M& r: U
4 H) D) E8 F' C+ `. ~) b: |& y$ X" ^; c( ^  r# y
$ |/ |8 v: Z, B
四妄语
& ~% J0 _) ^% b5 q三邪淫
! |. l1 ~$ B3 M& k5 F7 j2 C二 盗
' G5 d% ~7 m& n' _, {2 c一 杀' c0 z0 L' ~( t, Z- j* W
 ; g' y/ `9 [, E) t3 r6 X: A. U: \6 J
小妄语。又两舌恶口綺语等。(若言不了了者犯下品可悔方便罪。)
; ]  G5 F9 z6 q( Z' y9 F向天龙鬼神说。或向解语畜生说证果等。彼领解。$ j. Q7 ?! p/ X4 u* K& o4 {$ O
向人说旋风土鬼来至我所。(旋风土鬼。次於罗剎等。故為等流。)( R1 K3 r  |; w
入餘处。(非道。)
2 |8 S1 k" z3 Q% B取他物。直不满五钱。
2 \: G: r* g/ w  U- N3 s% `杀天龙鬼神。(杀不死。下品可悔方便罪。)2 B2 }* w6 j7 y' L- E' t$ y3 t
中品可悔等流罪# `  [7 \& v; |) M4 v$ F- s
向不解语畜生说证果等。1 v' t: c! S8 p

% }$ n' V6 E$ p: F) W取他物。直三钱已下。
% ?7 E; v/ u- Y2 P* W  _9 V4 c杀畜生(杀蝇蚁蚊虫等。及用有虫水者。亦尔。)
# U; T  Y* ?2 M$ a7 o, j! s9 }. I1 C5 Q. `, F& _/ j/ P
! Q! k2 W! O1 [% P9 |$ R# A
下品可悔等流罪" U4 ^1 t! u1 B$ L5 k
0 Y% d, _1 T# ^* {# Y% F4 v1 M

, H+ H# i  @# t* R  `; V4 |2 u) B9 u2 y$ g4 R% A1 B

; s2 E! P+ p- k8 Z: V7 m8 f次标境想* }! Z& t4 F) ]7 h* H
 
$ `0 R$ D% Y: U+ u- h' l' Z/ V5 x8 @7 Y; ^0 ~( C! A1 [3 _
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7 y6 l! j) W2 c8 P7 `- d+ B8 u三明开缘
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2 I' ?. a2 T: b4 w! b 
# a& ], Y- q6 j1 P
6 i" {6 r5 ]. o4 g  唐南山律师云。戏笑说等。虽不犯重。而犯轻罪。以非言说之仪轨故也。# c8 E, @+ ~6 j: s6 n- g
  菩萨戒本云。又如菩萨為多有情解脱命难。囹吾缚难。刖手足难。劓鼻刵耳剜眼等难。虽诸菩萨為自命难。亦不正知说於妄语。然為救脱彼有情故。知而思择。故说妄语。以要言之。菩萨唯观有情义利非无义利。自无染心。惟為饶益诸有情故。覆想正知而说异说。说是语时。於菩萨戒无所违犯。生多功德。(文)小乘律中。虽无此文。若為解脱命难等。亦宜準是开听。4 c: Q7 P4 g5 Q: c0 J

  N: V( U0 O7 j0 o1 G4 o
) ]& G( q7 ?$ U/ @
7 ?  B* K5 ~4 I$ j+ J! }) I  宋灵芝律师云。餘药不治酒為药者。非谓有病即得饮也。须徧以餘药治之。不瘥方始服之。  I5 V6 e: D6 D# a0 ]
 
( v) ~( t% [! a! [第三章 别录旁义
5 U3 d+ B  b  v1 _: }" \8 ~+ \  若已受五戒而毁犯者。皆结突吉罗(新译作突色讫里多。)罪。分其轻重。為上中下三品。突吉罗。此云恶作。佛说犯戒罪轻重经云。若无惭鬼。轻慢佛语。犯是者。如四天王寿五百岁堕泥犁中。於人间数九百千岁。涅槃经云。若言如来说突吉罗如上岁数入地狱者。并是如来方便怖人。如是说者。当知决定是魔经律。非佛所说。8 k. b6 J( K% F& }0 z% q
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  第三叶第四行。释云。杀戒以五缘成不可悔等。是谓具支成犯。以诸戒结罪。皆须具足支缘方成犯事。若尽具者。即成上品不可悔罪。若闕一二者。是中下品可悔罪。0 f7 k6 c# u% B: C" J$ s
 
* r3 I6 B. G, ^/ t: J+ r& Z0 T2 D  见他人杀而欢喜者。亦犯下品可悔罪。若见他杀。有力应救。设力不能救者。应起慈心念佛持咒。祝令解冤释结。永断恶缘。" ^$ l+ D* s$ G
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  五戒之中。小乘与大乘异者。惟是杀戒颇多差别。大乘杀畜生者。天台义疏结罪虽有二途。而灵峰毘尼事义集要唯用其一。谓大士杀傍生。亦犯重罪。因受菩萨戒者。必已发菩提心。自应了知眾生同有佛性。慈悲爱愍如子如身。岂可轻视傍生横加杀害。故单用结重一途也(文)今人唯受五戒。虽不结重。应生慈心善行救护。1 c& Z. V8 I/ d
 
, h, Y# x" x4 g  若借人物。久而不还。迴為已有者。即得盗罪。
0 S- b$ z7 Y2 E/ @0 l) C 
) I8 Z: W; E, s6 j+ u8 t7 N  律载盗罪最繁。多至数卷。可见是戒护持非易。(今人付邮政局寄信时。以纸币加入信内。寄印刷物时。以信加入印刷物内。悉犯盗税罪)。% o/ Q9 ^0 W! h3 r+ g; C
 
7 K/ T8 j7 D& c# U  第二十一叶第十七行。文云。共淫女行淫。与直。无犯应是不犯上品不可悔罪。然戕身败德寧谓无过。思之。
( [- ^+ ^3 C( x; f 
# [' o& q! P9 I+ |0 h; v  若己之妻妾有娠时。乳儿时。及非淫根处而交遘者。亦名邪淫。如智论广说。(準义应是可悔罪)。
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  律论云。若长老闻此不净行。慎勿惊怪。何以故。如来怜愍我辈。為结戒故。说此恶言。若不说者。云何得知罪之重轻。若法师為人讲。听者慎勿露齿笑。若有笑者。驱出。何以故。佛怜愍眾生金口所说。汝等应生惭鬼心而听。何以笑。
0 O( l+ X' v& B  M/ u 
% L8 @' q- O7 P4 x' l  妄语戒正制大妄语。兼制小妄语。小妄语者。如经云。实闻而言不闻等。应犯中品可悔罪。
& ]$ R/ O; w7 [$ B" ? 2 u, r4 h' I& E( y" x( b
  又两舌。恶口。綺语。亦并犯中品可悔罪。两舌者。向此说彼。向彼说此。构起是非。乖离亲友。恶口者。
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 楼主| 发表于 2017-7-22 18:49:25 | 显示全部楼层
骂詈咒咀。令他不堪。綺语者。无义无利。世俗浮辞。增长放逸。忘失正念。
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& B: Y7 ]6 ~9 |+ t6 q  口说出家在家菩萨比丘比丘尼罪过。梵网经及优婆塞戒经悉结重罪。不论说者实不。併犯。今五戒中。虽不结重。弥须慎护心生大惧。# c, |- a' T) y. T- A/ Q) H  i
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  若為利养故。种种讚叹他戒定慧解脱解脱知见成就。而密以自美。若為利养故。坐起行立言语安详。以此现得道相。欲令人知。悉犯中品可悔方便罪。5 `: O2 [4 ~4 D
 
, m, K% y7 f$ `$ Y! p( t, O  i6 N' \  若教他人饮酒者。咽咽二俱结罪。咽咽结罪者。随一咽结一罪。多咽结多罪。8 M2 m# y3 y# u# O9 `3 ~) W# Z* r
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  宋灵芝律师云。此方多有糟藏之物。气味全在。犹能醉人。世多贪敢。最难节约。想西竺本无。故教所不制。準前糟麴足為明例。有道高士幸宜从急。 5 E2 o9 g! U7 W3 I
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