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大正藏第04册No.0203杂宝藏经

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发表于 2017-7-16 13:00:44 | 显示全部楼层 |阅读模式
大正藏第 04 册 No. 0203 杂宝藏经2 V" a3 J  u# b0 N

3 t/ X$ E2 j! j) }. g1 i1 P! M0 h( A7 E  r* [  u  b: @

1 n. ?9 O$ ]5 W% n" Q0 `
6 T. h- R$ T+ X& L( P  杂宝藏经卷第三# |9 f( Y4 T# D. i/ B
! H) ~/ ?* A/ \- j+ M
  元魏西域三藏吉迦夜共昙曜译
4 a0 n, D" [' f  T( S! Q+ e0 Y$ Y' \+ p+ T8 }
  兄弟二人俱出家缘5 B' a6 Y7 J8 h- d

6 L8 }% r* ?; T* S" [4 \6 ?8 e) d) _% c  仇伽离谤舍利弗等缘4 H# g. h2 J, Z# Q6 O/ H7 D

! O/ F  E% O9 i4 r4 k  龙王偈缘9 r- b7 b- ]& _$ l
4 [& y7 Q9 i* L6 E, ~4 W
  提婆达多欲毁伤佛因缘
( r; {, z: \5 P$ E- d
& ]; q3 f$ V% {) B  r  ^- R- W  共命鸟缘3 ^4 y1 R% }3 }1 W

, W3 N) e" D# q  G5 K  A& r  白鹅王缘
/ n" K6 {7 n/ J6 J, k% }& o; `8 n9 y6 A# a) `% s% ~( X
  大龟因缘
6 I+ j9 X, g+ }) q% s( R; }8 N
  二辅相诡媾缘
! K% Y5 ]$ g5 U, V8 a" ?" U0 H, J* g/ t+ h* }! q8 c
  山鸡王缘
4 V3 V) y% \. s9 G/ P% H4 F  ?0 z+ {
  吉利鸟缘0 N/ C! E: \+ I

2 ], f# w# f" {7 w  老仙缘1 q1 h: ?  ]+ V' o# D
8 V! l: e3 }& N* K% U% d
  二估客因缘
6 P0 {. w- i% j
5 P9 ]  I, t; f" J1 ~6 N' a  八天次第问法缘6 q& l* K* A( Y9 _

" c  P0 z0 k8 F, D; Z  (二七)◎兄弟二人俱出家缘
" [# b3 `+ y+ c+ x1 X, |1 q
4 }! N* [; ^  M$ g  往昔之世,有兄弟二人,心乐佛法,出家学道。其兄精勤,集众善法,修阿练行,未久之顷,得罗汉道;其弟聪明,学问博识,诵三藏经,后为辅相请作门师,多与财钱,委使营造僧房塔寺。时三藏法师,受其财物,将人经地,为造塔寺,基刹端严,堂宇莹丽,制作之意,妙绝工匠。辅相见已,倍生信敬,供养供给,触事无乏。三藏比丘,见其心好,即作是念:“寺庙讫成,俱须众僧安置寺上,当语辅相使请我兄。”作是念已,语辅相言:“我有一兄,在于彼处,舍家入道,勤心精进,修阿练行,檀越今可请着寺上。”辅相答言:“师所约敕,但是比丘,不敢违逆,况复师兄,是阿练也。”即便遣人殷勤往请。既来到已,辅相见其精勤用行,倍加供养。( F! s. W; @( Q$ a0 K+ W+ P
* d  l  a6 O7 ]3 j( [4 T
  其后辅相以一妙?价直千万,以与于彼阿练比丘,阿练比丘,不肯受之,殷勤强与,然后乃受,而作是念:“我弟营事,当须财物。”即以与之。辅相后时,以一粗?,用与三藏;三藏得已,深生瞋恚。又于后日,辅相更以一张妙?直千万钱,与兄阿练;其兄既得,复以与弟。其弟见已,倍怀嫉妒,即持此?,往至辅相爱敬女所,而语之言:“汝父辅相,先看我厚,今彼比丘至止已来,不知以何幻惑汝父,今于我薄,与汝此?,汝可持向辅相之前,缝以为衣。若其问者,汝可答言:‘父所爱重,阿练若者,捉以与我。’辅相必定瞋不共语。”女语三藏言:“我父今厚敬彼比丘,如爱眼睛,亦如明珠,云何卒当而到谤毁?”三藏复言:“汝若不尔,与汝永断。”女人又答:“何故太卒当更方宜?”情不能已,便受此?,于其父前,裁以为衣。尔时辅相,见?即识,而作念言:“彼比丘者,甚大恶人,得我之?,不自供给,反以诳惑小儿妇女。”于是后日阿练若来,不复出迎,颜色变异。
2 `( q4 X: C3 v$ A- J3 g8 I
* ~) c0 {" a/ q3 B3 e  时此比丘,见辅相尔,心自思惟:“必有异人,毁谤于我,使彼尔耳。”即升空中,作十八变。辅相见已,深怀敬服,即与其妇,礼足忏悔,恭敬情浓,倍于常日,即驱三藏及其己女,悉令出国。1 v+ H6 _. p7 h1 U+ m

: L. O" B3 _) Q4 H/ N9 V( a2 n  佛言:“尔时三藏,我身是。以谤他故,于无量劫,受大苦恼,乃至今日,为孙他利之所毁谤。尔时此女,由谤圣故,现被驱出,穷困乞活。是以世人,于一切事,应当明察,莫轻诽谤用招咎罚。”; D- S# F( S/ f' b1 T  ?

( X* n0 j! h8 ~6 U# o  (二八)仇伽离谤舍利弗等缘
% s: f  c" N( E6 Y0 u* T) \
) l/ T, }( C5 `! ]& u) r  e  昔有尊者舍利弗、目连,游诸聚落,到瓦师所,值天大雨,即于中宿。会值窑中先时有一牧牛之女,在后深处;而声闻人,不入定时,无异凡夫,故不知见。彼牧牛女,见舍利弗、目连其容端政,心中惑着,便失不净。尊者舍利弗、目连,从瓦窑出。仇伽离善于形相,观人颜色,知作欲相不作欲相,见牧牛女在后而出,其女颜色,有成欲相,不知彼女自生惑着而失不净,即便谤言:“尊者舍利弗、目连,淫牧牛女。”向诸比丘,广说是事。时诸比丘,即便三谏:“莫谤尊者舍利弗、目连。”时仇伽离心生瞋嫉,倍更忿盛。% G6 g* |8 l+ i. F8 S

+ J0 h+ b3 T/ ]+ ?7 Y% u  有一长者,名曰婆伽,尊者舍利弗、目连,为说法要,得阿那含,命终生梵天上,即称名为婆伽梵。时婆伽梵,遥于天上,知仇伽离谤尊者舍利弗、目连,即便来下,至仇伽离房中。仇伽离问言:“汝是阿谁?”答言:“我是婆伽梵。”“为何事来?”梵言:“我以天耳,闻汝谤尊者舍利弗、目连,汝莫说尊者等有如此事。”如是三谏。谏之不止,反作是言:“汝婆伽梵!言得阿那含,阿那含者,名为不还,何以来至我边?若如是者,佛语亦虚。”梵言:“不还者,谓不还欲界受生。”
! D3 {$ }5 |" `! R/ J) V, E
8 O: p2 x1 M# M+ H6 @  时仇伽离,于其身上,即生恶疮,从头至足,大小如豆。往至佛所,而白佛言:“云何舍利弗、目连,淫牧牛女?”佛复谏言:“汝莫说是舍利弗、目连是事。”闻佛此语,倍生瞋恚,时恶疱疮转大如?。第二又以此事,而白于佛,佛复谏言:“莫说此事。”疱疮转大如拳。第三不止,其疱转大如瓠,身体壮热,入冷池中,能令冰池甚大沸热,疱疮尽溃,即时命终,堕摩诃优波地狱。
) S4 u+ p4 r) b4 P/ N  f- e  i) ~5 C; Y7 f: Y# C- U! W  }
  尔时比丘白佛言:“世尊!以何因缘?尊者舍利弗、目连等,为他重谤?”
5 K7 C$ V  ~9 P# @! o1 M. K& ]5 N# e" o
  佛言:“过去劫时,舍利弗、目连等,曾为凡夫。见辟支佛出瓦师窑中,亦有牧牛女,从后而出,即便谤言:‘彼比丘者,必与此女,共为交通。’由是业缘,堕三恶道中,受无量苦;今虽得圣,先缘不尽,犹被诽谤。当知声闻人,不能为众生作大善知识。所以者何?若舍利弗、目连,为仇伽离,现少神足,仇伽离必免地狱;不为现故,使仇伽离堕于地狱,如此之事。”
# P2 k. L. R6 {# Y" e* G  Z: T( y! \9 c' N- Z8 P5 e
  佛作是说:“是菩萨人,如鸠留孙佛时,有一仙人,名曰定光,共五百仙人,在于山林中草窟里住。时有妇人,偶行在此,值天降雨风寒理极,无避雨处,即向定光仙所,寄宿一夜。明日出去,诸仙人见之,即便谤言:‘此定光仙,必共彼女,行不净行。’尔时定光,知彼心念,恐其诽谤,堕于地狱,即升虚空,高七多罗树,作十八变。诸仙人见已,而作是言:‘身能离地四指,无有淫欲;何况定光,升虚空中,有大神变,而有欲事?我等云何,于清净人,而起诽谤?’时五百仙人,即五体投地,曲躬忏悔。缘是之故,得免重罪。当知菩萨有大方便,真是众生善知识。”
. F, V3 l* A. }, j9 |* X. C4 |' r
2 L4 I/ N' C4 [! ?! ]  佛言:“尔时定光仙人者,今弥勒是也。尔时五百仙人者,今长老等五百比丘是也。”◎. o2 a6 h6 y. U3 s/ A

2 Z5 z  w( \- z& W6 L  (二九)◎龙王偈缘; g5 f. p  Z0 m

2 l! p& M8 y, q# D  佛在王舍城,提婆达多,往至佛所,恶口骂詈。阿难闻已,极生瞋恚,驱提婆达多令出去,而语之曰:“汝若更来,我能使汝得大苦恼。”
7 S% J; c1 U/ {" k* s9 ?5 ~8 f
2 c9 N+ d" i4 `4 N% f. v  诸比丘见已,白佛言:“希有世尊!如来常于提婆达多生慈愍心,而提婆达多于如来所恒怀恶心。阿难瞋恚,即驱使去。”5 Y& {& v7 r5 V

5 I: I1 {/ C# O4 S/ t2 F5 W  佛言:“非但今日,于过去世,亦曾如此。昔于迦尸国,
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 楼主| 发表于 2017-7-16 13:01:41 | 显示全部楼层
时有龙王兄弟二人,一名大达,二名优婆大达,恒雨甘雨,使其国内,草木滋长,五谷成熟,畜生饮水,皆得肥壮,牛羊蕃息。时彼国王,多杀牛羊,至于龙所,而祠于龙。龙即现身,而语王言:‘我既不食,何用杀生而祠我为?’数语不改,兄弟相将,遂避此处,更到一小龙住处,名屯度脾。屯度脾龙,昼夜瞋恚,恶口骂詈。大达语言:‘汝莫瞋恚!比尔还去。’优婆大达,极大忿怒,而语之言:‘唯汝小龙,常食虾蟆;我若吐气,吹汝眷属,皆使消灭。’大达语弟:‘莫作瞋恚!我等今当还向本处,迦尸国王,渴仰我等。’迦尸国王,作是言曰:‘二龙若来,随其所须,以乳酪祀,更不杀生。’龙王闻已,即还本处。
; y8 o$ I9 |/ ]7 D  z: @1 B* J+ C, ]  Y
+ M( w/ X% e5 G2 x: T  “于是大达,而作是偈言:7 Q% N2 _6 E+ P% R3 ~' Q" l

: g! d9 m3 d) V0 v; @1 K+ r$ S“‘尽共合和至心听,  极善清净心数法,
, P# _% ^% M) I2 s) J* a7 \/ r3 `  菩萨本缘所说事,  今佛显现故昔偈。" G5 t, \4 G" S( D% p& p
  天中之天三佛陀,  如来在世诸比丘,+ t7 U2 `. p/ p1 Y, F0 M1 V& M
  更出恶言相讥毁,  大悲见闻如此言。" w8 ^. E  J6 p% I1 x
  集比丘僧作是说:  “诸比丘依我出家,
" E) z3 o6 w+ l4 y  非法之事不应作,  汝等各各作粗语,
9 M# a  |( ]  R! A4 y  更相诽谤自毁害。  汝不闻知求菩提,' v6 g8 G; g2 h* h$ u
  修集慈忍难苦行,  汝等若欲依佛法,9 l; z1 o; y8 F: v- g* b! ~, c1 v+ X
  应当奉行六和敬。  智者善听学佛道,
, v- w; U9 ~0 x# C  v; `  为欲利益安众生,  普于一切不恼害,
6 @! S7 g+ T- M8 e$ G  @& ~4 B  修行若闻应远恶。  出家之人起忿诤,1 B$ I( s9 X7 t1 d! Y+ ?: g. f" {
  犹如冰水出于火,  若欲随顺出家法,& L1 t7 F6 e8 `6 G4 [
  应断瞋诤合道行。  我于过去作龙王,0 X7 f5 e( d; G. y" x
  兄弟有二同处住,  第一兄名为大达,/ Y/ z/ K3 }& ~5 ~7 _1 G5 S
  第二者名优婆达,  俱不杀生持净戒,- M6 I9 G/ F9 Z) ]; s$ a8 b. X
  有大威德厌龙形,  恒向善趣求作人。, v: V1 m4 L5 G! P: D
  若见沙门婆罗门,  修持净戒又多闻,
& w6 ~$ K0 Q9 C" X  I$ y/ `  变形供养常亲近,  八日十四十五日,! B+ T* ~6 O/ ]* l& H2 K; A5 ]; ], h
  受持八戒捡心意,  舍己住处诣他方。5 h2 e+ z$ Q" O* x; V) g# ^3 u% j
  有龙名曰屯度脾,  见我二龙大威德,
1 q4 @6 c2 a# Z" u" q  知己不如生嫉恚,  恒以恶口而骂詈。
! A6 v/ G! l. G8 W  膀颔肿口气粗出,  瞋怒心盛身胀大,6 ^7 J  y. o" x3 Y, ~' _
  出是恶声而谤言,  幻惑谄伪见侵逼。) x" _& o4 u4 V5 T! b
  闻此下贱恶龙骂,  优波大达极瞋恚,
" s+ a1 `( G- @  H6 l4 g$ Y  请求其兄大达言:  ‘以此恶语而见毁,  `) l! k% C  p- l+ z
  恒食虾蟆水际住,  如此贱物敢见骂?
2 }2 M+ B9 o9 D7 ?" O  若在水中恼水性,  若在陆地恼害人。
2 t+ i  L1 S0 J0 D% `9 b  w+ Z8 M  闻恶欲忍难可堪,  今当除灭身眷属,; q/ L% q1 v$ N* q1 I0 v0 U0 k
  一切皆毁还本处。’  大力龙王闻弟言,; L, }5 ?! f5 }, U
  所说妙偈智者赞:  ‘若于一宿住止处,
+ {4 a! z9 T  z: S5 b4 M  少得供给而安眠,  不应于彼生恶念,
; u  t/ d6 O5 C  Y3 A  知恩报恩圣所赞。  若息树下少荫凉,
& r8 j: x, G& ~; @$ L+ z  不毁枝叶及花果,  若于亲厚少作恶,* V: \* C! R2 U8 S! q4 n* ]
  是人终始不见乐。  一餐之惠以恶报,* q. D- }5 Q. `5 E. g: ?
  是不知恩行恶人,  善果不生复消灭,0 E, \9 `9 c6 Z& g, L( H
  如林被烧而燋兀,  后还生长复如故。
3 F+ }7 a- I3 V5 Q  m* L- L8 X  背恩之人善不生,  若养恶人百种供,% \5 e" X! o! w2 G
  终不念恩必报怨。  譬如仙人象依住,
# ?- {6 N7 `' e' g2 G, A  生子即死仙养活,  长大狂逸杀仙人,/ `5 B  `6 ^. j, W: P; H; ^
  树木屋宇尽蹋坏,  恶人背恩亦如是。  W& P. C/ m* }2 @/ @+ }0 L
  心意轻躁不暂停,  譬如洄澓中有树,$ t, U4 K& H, z( o- T
  不修亲友无返复,  如似白?甄叔染。
* {- M7 t& q3 r" m/ k  若欲报怨应加善,  不应以恶而毁害,8 @8 U& G- L7 M6 V! p
  智者报怨皆以慈,  担负天地及山海,
& D& @5 E% o  l5 m8 j: D" `* n; D  此担乃轻背恩重。  一切众生平等慈,) f) y7 c+ y9 q* k
  是为第一最胜乐,  如渡河津安隐过,' Y$ l4 X6 z; W, n
  慈等二乐亦如是。  不害亲友是快乐,
0 a% n4 k" I9 ?7 G/ s  灭除憍慢亦是乐。  内无德行外憍逸。& x# b. I3 S1 {
  实无有知生憍慢,  好与强诤亲恶友,0 ], w. B, P3 L* ^" f1 n# I# ~
  名称损减得恶声。  孤小老者及病人,$ `) G( c9 f+ N% u0 p+ {  y
  新失富贵羸劣者,  贫穷无财失国主,
$ ~9 E0 N# E, U* d' d$ f  单己苦厄无所依,  于上种种困厄者,4 o7 W6 D$ P9 E
  不生怜愍不名仁。  若至他国无眷属,4 Y* i  q2 W2 ~, E6 {
  得众恶骂忍为快,  能遮众恶斗诤息。7 y: d& L2 g& l" I5 A0 g5 C8 S: G6 F
  宁在他国人不识,  不在己邦众所轻,
/ S8 F0 y' }! X6 L2 Z+ i  若于异国得恭敬,  皆来亲附不瞋诤,
' h1 U' ?0 u% A4 W5 f  即是己国亲眷属。  世间富贵乐甚少,; u: ?2 ^) T* K* f- P! g% @0 D
  衰灭苦恼甚众多,  若见众生皆退失,6 D) }, g, y5 {5 y
  制不由己默然乐。  怨敌力胜自羸弱,
' r1 @4 T* h0 ~$ Z: ~" m$ w  亲友既少无所怙,  自察如是默然乐。) a- U( ?' V) U5 k: b
  非法人所贪且悭,  不信无惭不受言,$ L) \0 D: u8 D, H/ g# Q: F* F: G
  于彼恶所默然乐。  瞋恚甚多残害恶,( f# s1 n; @# ?+ O
  好加苦毒于众生,  如此人边默然乐。& L# L5 e" {$ `6 e* Q" w3 d, j3 l
  不信强梁喜自高,  得逆谄伪诈幻惑,  P: S4 A2 L: F8 \* Q1 @* {
  于如此人默然乐。  破戒凶恶无虑忍,0 j7 Q( U$ @/ e# n. j" ?! |
  恒作非法无信行,  于此人所默然乐。6 {5 [6 \2 j9 `$ q! q9 P5 `; n
  妄语无愧好两舌,  邪见恶口或绮语,
0 _# T1 @) y& i$ n+ {  傲慢自高深计我,  极大悭贪怀嫉妒,
4 [2 ]8 s2 @& G; T% O, T  于此人所默然乐。  若于他处不知己,
* w2 L0 y* E9 h8 _* [( q4 h  亦无识别种性行,  不应自高生憍慢。
  ^, V/ x- t7 T4 I: u' R  至余国界而停住,  衣食仰人不自在,5 K7 K3 J  {( ^; f# K
  若得毁骂皆应忍。  他界寄住仰衣食,
5 ]$ e2 Y4 n4 [& P* ]# j4 }  若为基业欲快乐,  亦应如上生忍辱。
* x2 U! u; B2 P3 g# I! \6 K  若住他界仰衣食,  乃至下贱来轻己,2 l5 ?* z* h; v" k/ L
  诸是智者宜忍受。  在他界住恶知友,# Z/ ^/ t% `$ t5 Z7 y
  愚小同处下贱人,  智者自隐如覆火。
9 i+ w1 m/ w- v  犹如炽火猛风吹,  炎着林野皆焚烧,6 o! e- x0 [: u% F& x* A' Z/ r0 r
  瞋恚如火烧自他,  此名极恶之毁害,
! `# w& `9 Q# l# D& L8 O  瞋恚欲心智者除,  若修慈等瞋渐灭。
+ w9 g: z' {- P5 y  未曾共住辄亲善,  恒近恶者是痴人,
/ U6 _5 C' u5 D$ I5 T  不察其过辄弃舍,  作如上事非智者。' c9 J: v5 F& ]/ w( |
  若无愚小智不显,  如鸟折翅不能飞,
# a! o, {, ?& S7 Q7 o  智者无愚亦如是,  以多愚小及无智,
! v/ Z6 B, ^( l& M7 W: P5 @  不能觉了智有力。  以是义故诸贤哲,
- {2 [2 r+ H3 Y  L; p  博识多闻得乐住,  智者得利心不高,
6 ]) J- [8 ?, D7 c  失利不下无愚痴。  所解义理称实说,- d- D; I- S7 g1 e
  诸有所言为遮恶,  安乐利益故宣辩,
! y  B) Y) J, X0 Z# ~5 c: J  为令必解说是语。  智者闻事不卒行,
1 ?; ~, c3 b" R) j3 Y  思惟筹量论其实,  明了其理而后行,  z* @8 D. d) L$ R+ \0 t
  是名自利亦利他。  智者终不为身命,) o% ]$ X4 a3 n% t/ P
  造作恶业无理事,  不以苦乐违正法,
% i! K+ s: K  ^; {2 o  终不为己舍正行。  智者不悭无嫉恚,) _1 @- J- e: x5 T, x8 |+ ^
  亦不严恶无愚痴,  危害垂至不恐怖,/ F* e* g: H- J! ]6 N, v9 D6 Q0 v
  终不为利谗构人。  亦不威猛不怯弱。
# a9 C# t- D0 J2 |: o( a$ t  O6 O  又不下劣正处中,  如此诸事智者相,
7 r" g2 t% o/ `/ t  G  威猛生嫌懦他轻,  去其两边处中行。4 x0 m  s  i( C' p* [) h% c
  或时默然如哑者,  或时言教如王者,
9 t( c9 `5 m  N2 k' R& s5 p  或时作寒犹如雪,  或时现热如炽火。% F+ P( W( e! Q; j4 ~8 r
  或现高大如须弥,  或时现卑如卧草,7 x! Q0 x5 G7 A
  或时显现猛如王,
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 楼主| 发表于 2017-7-16 13:02:38 | 显示全部楼层
  或时寂灭如解脱。
* @7 q$ g4 G/ P( `4 T  或时能忍饥渴苦,  或时堪忍苦乐事,
* O, e- n* m5 a7 G- m  n7 F  于诸财宝如粪秽,  自在能调诸瞋恚。
6 _; {2 H9 r( {+ G  或时安乐纵伎乐,  或时恐怖犹如鹿,
* w: m0 a/ J& w& e2 R7 O' L( `  或时威猛如虎狼,  观时非时力无力。
* l+ u( b5 [8 Y& {% p+ \$ i  能观富贵及衰灭,  忍不可忍是真忍,
& }6 F3 u# N1 k$ [3 R% ^/ {5 M4 }  忍者应忍是常忍,  于羸弱者亦应忍。
6 ~& m: R7 u1 m  \  富贵强盛常谦忍,  不可忍忍是名忍,/ s7 A+ @& ]. u4 r2 i. T
  嫌恨者所不嫌恨,  于瞋人中常心净。
+ p1 c; z) ?6 `2 t, e) B3 w6 Q* E  见人为恶自不作,  忍胜己者名怖忍,
; G+ w; Z/ _4 h& }5 K% I7 @  忍等己者畏斗诤,  忍下劣者名盛忍。( W$ I+ E- M1 {
  恶骂诽谤愚不忍,  如似两石着眼中,
9 p/ {  s! K! f( E  能受恶骂重诽谤,  智者能忍花雨象。) R, z" p" Z1 S
  若于恶骂重诽谤,  明智能忍有慧眼," U/ H, ^4 G) c. Z6 b
  犹如降雨于大石,  石无损坏不消灭,+ [6 ]! U# m! |
  恶言善语苦乐事,  智者能忍亦如石。
* m+ A1 ]( g& U! y1 ~5 @  若以实事见骂辱,  此人实语不足瞋,
' s- z( v: _" w$ C" a3 Z! s  若以虚事而骂辱,  彼自欺诳如狂言,- A6 G5 t: a+ m; ^. B. v
  智者解了俱不瞋。  若为财宝及诸利。
$ |" a3 f! U; \  忍受苦乐恶骂谤,  若能不为财宝利,
' i. e" K8 V/ v6 ~' c  设得百千诸珍宝,  犹应速疾离恶人。
3 h( z( D: s8 \: F  树枝被斫不应拔,  人心已离不可亲,: N" g2 o# p0 X0 O# U
  便从异道远避去,  可亲友者满世间。/ p8 K" H: p! `2 a( r- B2 t6 \
  先敬后慢而轻毁,  亦无恭敬不赞叹,8 _5 d/ {" h+ e; K. Q" I
  如似白鹄轻飞去,  智者远愚速应离。+ N# N, b# o- j; O
  好乐斗诤怀谄曲,  喜见他过作两舌,# F; {, D! G6 D. s
  妄言恶口亦绮语,  轻贱毁辱诸众生,3 L, o/ R; R) s
  更出痛言入心髓,  不护身业口与意,! ?9 D# p! \9 ~- I, a9 `9 e
  智者远离至他方。  嫉妒恶人无善心,/ @% r. z0 \( \* {1 Z4 q, ^
  见他利乐及名称,  心生热恼大苦毒,
" d/ K  y8 p" _5 Q  言语善濡意极恶,  唯智能远至他方。  r& _, @/ Z3 S9 \/ ]7 n8 i. V  v
  人乐恶欲贪利养,  谄曲要取无惭愧,
& E1 M3 Y1 D9 |& K3 C  内不清净外亦然,  智者速远至他方。
" V9 e/ G8 R# S% t2 t9 |2 m  若人无有恭恪心,  憍慢所怀无教法,
9 `: f4 d7 J6 R/ a7 _& N  自谓智者实愚痴,  慧者远离至他方。, o6 g/ u! I0 ?6 v
  此处饮食得卧具,  并诸衣被凭活路,6 T+ _$ L; I. ]4 u6 h. M6 {& ?! g
  应当拥护念其恩,  犹如慈母救一子。  q9 ^# F' d* j/ w$ `& D) q- F0 V  F
  爱能生长一切苦,  先当断爱而离瞋,
' ?4 m# `/ {5 @, Z  悉能将人至恶趣,  自高憍慢亦应舍。! O( P8 a7 R# n
  富贵亲友贫贱离,  如此之友当速远。
, H; J5 q( U7 y5 r/ W, j" D  若为一家舍一人,  若为一村舍一家,
; {+ X7 A& a/ z2 t9 N- A  若为一国舍一村,  若为己身舍天下,5 f  L$ V* x. d  A% R
  若为正法舍己身。  若为一指舍现财,. z3 J7 w  @9 u+ t% m
  若为身命舍四支,  若为正法舍一切。6 F2 }4 t; @, `2 Z
  正法如盖能遮雨,  修行法者法拥护,2 O2 j, F2 Y5 H9 z3 h) l% N
  行法力故断恶趣,  如春盛热得荫凉。: D. G0 p6 L+ ~
  修行法者亦复然,  与诸贤智趣向俱,
  [8 h& n9 g: A: f+ J2 J  多得财利不为喜,  若失重宝不为忧,
' {. x; ^. J  ]  不常勤苦求乞索,  是名坚实大丈夫。$ ]+ Y0 I! w, F0 W- p8 S
  施他财宝甚欢喜,  世间过恶速舍离,: F- s0 _: t6 [3 a/ p# g
  安立己身深于海,  是名雄健胜丈夫。2 j! ~/ j" f. d7 G) g* P
  若解义理众事巧,  为人柔软共行乐,
! N' V: y3 _: [$ o$ O1 I$ w4 }4 v  诸人叹说善丈夫。’  优波大达作是言:
& O! G9 p* Y/ ^ ‘我今于兄倍信敬,  假使遭苦极困厄,
4 I6 }$ K. K1 a+ T: \) W3 A6 \0 S  终不复作诸恶事。  若死若活得财产,% T& P! d' ]+ W3 \* w+ |
  及失财产不造恶。  兄今当知我奉事,
+ O+ J7 K5 h7 |  愿以持戒而取死,  不以犯戒而取生。
! M0 D+ q- X5 ?0 ^  何故应当为一生,  而可放逸作恶行?
; N& ?0 y, f# N' \9 H; u  生死之中莫放逸,  我于生死作不善,
; y# {  \5 P4 S6 Q9 u2 J1 h3 m0 S" m$ p  遭值恶友造非法,  得遇善友以断除。’”’”
- ]: q( H3 z2 V$ X& f' V6 L5 e  佛入宿命知了说,  告诸比丘是本偈。5 e/ t7 i/ I4 M$ i4 `1 M: t- u0 c
 “尔时大达是我身,  优波大达是阿难,8 S7 H- A" J4 A  ^9 e, \
  当知尔时屯度脾,  即是提婆达多身。
  n7 v. \4 F. j  比丘当知作是学,  是名集法总摄说," B- c( N$ E3 O% Z  H; O
  宜广慎行应恭敬,  诸比丘僧修是法。”* c# U% M, E- o& g* n
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  (三○)提婆达多欲毁伤佛因缘
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0 W/ L2 d6 l/ i! N; y! z, b  佛在王舍城,告提婆达多言:“汝莫于如来生过患心,自取减损,得不安事,自受其苦。”
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  诸比丘言:“希有世尊!提婆达多于如来所,常生恶心;世尊长夜,慈心怜愍,柔软共语。”
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  佛言:“不但今日,乃往过去,迦尸之国,波罗?城,有大龙王,名为瞻卜,常降时雨,使谷成熟,十四日十五日时,化作人形,受持五戒,布施听法。时南天竺国,有咒师来,竖箭结咒,取瞻卜龙王。时天神语迦尸王言:‘有咒师将瞻卜龙王去迦尸国。’王即出军众而往逐之,彼婆罗门,便复结咒,使王军众都不能动。王大出钱财,赎取龙王。婆罗门,第二更来咒取龙王,诸龙眷属兴云降雨,雷电霹雳,欲杀婆罗门。龙王慈心语诸龙众:‘莫害彼命,善好慰喻,令彼还去。’第三复来,时诸龙等即欲杀之。龙王遮护,不听令杀,即放使去。尔时龙王,今我身是也。尔时咒师者,提婆达多是也。我为龙时,尚能慈心,数数救济,况于今日,而当不慈。”
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0 E) P6 H. U6 y0 w& f  (三一)共命鸟缘' W7 i  c& W: K' y8 ^

% L% [$ k) z0 ?+ Y) [  佛在王舍城,诸比丘白佛言:“世尊!提婆达多,是如来弟,云何常欲怨害于佛?”. f( e: I! x0 x8 w& N9 l4 d
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  佛言:“不但今日,昔雪山中,有鸟名为共命,一身二头。一头常食美果,欲使身得安隐,一头便生嫉妒之心,而作是言:‘彼常云何食好美果,我不曾得?’即取毒果食之,使二头俱死。欲知尔时食甘果者,我身是也。尔时食毒果者,提婆达多是。昔时与我共有一身,犹生恶心,今作我弟,亦复如是。”
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  (三二)白鹅王缘5 E+ w& V3 [; z" i/ d- r4 z

4 t) x" y: S# V2 k7 x/ E" }5 m3 v  佛在王舍城,提婆达多,推山压佛,放护财象,欲蹋于佛,恶名流布。提婆达多,于众人前,向佛忏悔,呜如来足;无众人时,于比丘中,恶口骂佛。诸人皆言:“提婆达多,向佛忏悔,心极调顺,无故得此恶名流布。”4 `, D# t# O- V1 @! A
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  诸比丘言:“希有世尊!提婆达多,甚能谄伪,于众人前,调顺向佛;于屏处时,恶心骂佛。”佛言:“不但今日,乃往过去时,有莲花池,多有水鸟在中而住。时有鹳雀,在于池中,徐步举脚,诸鸟皆言:‘此鸟善行,威仪庠序,不恼水性。’时有白鹅,而说偈言:
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! T8 {9 t( E* y$ o$ _% }/ j1 D% r“‘举脚而徐步,  音声极柔软,% S, z, n3 T& J; A, [0 V+ O
  欺诳于世间,  谁不知谄诡?’
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  “鹳雀语言:‘何为作此语?来共作亲善。’白鹅答言:‘我知汝谄诡,终不亲善。’汝欲知尔时鹅王,即我身是也。尔时鹳雀,提婆达多是。”
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  (三三)大龟因缘
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  佛在王舍城,提婆达多,心常怀恶,欲害世尊,乃雇五百善射婆罗门,使持弓箭,诣世尊所,挽弓射佛。所射之箭,变成拘物头华,分陀利华,波头摩华,优钵罗华。五百婆罗门,见是神变,
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 楼主| 发表于 2017-7-16 13:03:36 | 显示全部楼层
皆大怖畏,即舍弓箭,礼佛忏悔,在一面坐。佛为说法,皆得须陀洹道。复白佛言:“愿听我等出家学道。”佛言:“善来比丘!”须发自落,法服着体,重为说法,得阿罗汉道。+ t, }( p  M4 [6 h& }& z

! m& E/ r) Z1 C7 v$ ]  诸比丘白佛言:“世尊神力,甚为希有!提婆达多,常欲害佛,然佛恒生大慈。”7 T1 L3 k4 W  W6 j; A: u5 O

* L5 Q" f9 I5 D& t3 O/ T  佛言:“非但今日,于过去时,波罗?国,有一商主,名不识恩,共五百贾客,入海采宝。得宝还返,到回渊处,遇水罗刹而捉其船,不能得前。众商人等,极大惊怖,皆共唱言:‘天神地神,日月诸神,谁能慈愍济我厄也?’有一大龟,背广一里,心生悲愍,来向船所,负载众人,即得渡海。时龟小睡,不识恩者,欲以大石打龟头杀,诸商人言:‘我等蒙龟济难活命,杀之不祥,不识恩也。’不识恩曰:‘我停饥急,谁问尔恩?’辄便杀龟,而食其肉。即日夜中,有大群象,蹋杀众人。尔时大龟,我身是也。尔时不识恩者,提婆达多是。五百商人者,五百婆罗门出家学得道者是。我于往昔,济彼厄难,今复拔其生死之患。”
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  (三四)二辅相诡媾缘4 ^6 ?' W( l3 u

/ a7 B- B9 @4 b9 v: h. H' r  佛在王舍城,提婆达多,作种种因缘,欲得杀佛,然不能得。时南天竺国,有婆罗门来,善知咒术,和合毒药。提婆达多,于婆罗门所,即合毒药,以散佛上。风吹此药,反堕己头上,即便闷绝,躄地欲死,医不能治。阿难白佛言:“世尊!提婆达多,被毒欲死。”佛怜愍故,为说实语:“我从菩萨成佛已来,于提婆达多,常生慈悲,无恶心者,提婆达多,毒自当灭。”作是语已,毒即消灭。
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  诸比丘言:“希有世尊!提婆达多,恒起恶心于如来所,如来云何犹故活之?”
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  佛言:“非但今日,恶心向我,过去亦尔。”# F" q$ ^4 Q, E- p6 J

# x& d' B6 v0 W6 A3 p4 b  时问佛言:“恶心于佛,其事云何?”. C1 D+ B8 r4 ^4 e" ~( C* J% q4 ]
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  佛言:“过去之世,迦尸国中,有波罗?城。有二辅相,一名斯那,二名恶意。斯那常顺法行,恶意恒作恶事,好为诡媾,而语王言:‘斯那欲作逆事。’王即收闭。诸天善神,于虚空中,出声而言:‘如此贤人,实无过罪,云何拘系?’诸龙尔时亦作是语,群臣人民亦作是语,王便放之。第二恶意,劫王库藏,着斯那舍。王亦不信,而语之言:‘汝憎嫉于彼,横作此事。’王言:‘捉此恶意,付与斯那,仰使断之。’斯那即教恶意,向王忏悔。恶意自知有罪,便走向毗提醯王所,作一宝箧,盛二恶蛇,见毒具足,令毗提醯王,遣使送与彼国国王并及斯那:‘二人共看,莫示余人。’王见宝箧,极以严饰,心大欢喜,即唤斯那,欲共发看。斯那答言:‘远来之物,不得自看,远来果食,不得即食。何以故?彼有恶人,或能以恶来见中伤。’王言:‘我必欲看。’殷勤三谏,王不用语。复白王言:‘不用臣语,王自看之,臣不能看。’王即发看,两眼盲冥,不见于物。斯那忧苦,愁悴欲死,遣人四出,遍历诸国,远觅良药。既得好药,以治王眼,平复如故。尔时王者,舍利弗是也。尔时斯那,我身是也。尔时恶意,提婆达多是。”
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  (三五)山鸡王缘' a! [# d: _$ Q
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  佛在王舍城,提婆达多,往至佛所,而作是言:“如来今者,可闲静住,以此大众,付嘱于我。”佛言:“食唾痴人!我尚不以诸大众等,付嘱舍利弗、目犍连,云何乃当付嘱于汝?”提婆达多,瞋骂而去。
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# i# Q3 t- u7 X  诸比丘言:“世尊!提婆达多,欲作种种苦恼于佛,又多方便欺诳如来。”
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  佛言:“不但今日,于过去世,雪山之侧,有山鸡王,多将鸡众,而随从之。鸡冠极赤,身体甚白,语诸鸡言:‘汝等远离城邑聚落,莫为人民之所啖食,我等多诸怨嫉,好自慎护。’时聚落中,有一猫子,闻彼有鸡,便往趣之。在于树下,徐行低视,而语鸡言:‘我为汝妇,汝为我夫,而汝身形,端正可爱,头上冠赤,身体俱白,我相承事,安隐快乐。’鸡说偈言:
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“‘猫子黄眼愚小物,  触事怀害欲啖食,
/ C* [" r; M& g- |  不见有畜如此妇,  而得寿命安隐者。’* v$ `4 g" P3 k0 H  |+ v

( \% m, s+ o. [1 C$ u: V2 Z3 n  “尔时鸡者,我身是也。尔时猫者,提婆达多是。昔于过去欲诱诳我,今日亦复欲诱诳我。”
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3 O5 o! L+ v  h+ u- T  (三六)吉利鸟缘
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  佛在王舍城。尔时提婆达多,作是念言:“佛有五百青衣鬼神恒常侍卫,佛有十力百千那罗延,所不能及,我今不能得害。当还奉事,观其要脉而伤害之,乃可得杀。”便于比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷大众之中,向佛忏悔,而作是念:“受我忏悔,得作方便,不受我悔,足使如来恶名流布。”便白佛言:“世尊!受我忏悔,我欲于彼闲静之处自修其志。”佛言:“法无谄诳,诸谄诳者,无有法也。”外道六师皆言:“提婆达多,好向佛忏悔,佛不受忏悔。”5 H$ }( T* e' e: U

% X# Z2 a* q6 a% ^6 p& ^  诸比丘言:“提婆达多,谄曲向佛。”
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+ z4 {0 p% @' ^1 \  佛言:“非但今日,过去久远,波罗?国,有王名梵摩达,作制断杀。时有猎师,着仙人衣服,杀诸鹿鸟,人无知者。有吉利鸟,语诸人言:‘此大恶人,虽着仙人衣,实是猎师,常行杀害,而人不知。’众人皆信吉利鸟,实如其言。尔时吉利鸟者,我身是也。尔时猎师者,提婆达多是。尔时王者,舍利弗是也。”
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  (三七)老仙缘% H  e7 j# \7 O8 i4 W: j% `0 f4 p

& v' O& _& o( |4 s/ t2 P  佛在王舍城。尔时阿阇世王,为提婆达多日送五百釜饭,多得利养。诸比丘皆白世尊言:“阿阇世王,日为提婆达多送五百釜饭。”佛言:“比丘!莫羡提婆达多得利养事。”即说偈言:, q" \9 y) }. O9 q4 m: v) A( B. _

* X6 {" }$ s8 ]5 n3 E“芭蕉生实枯,  芦竹苇亦然,
7 F+ q/ y3 w- D  ]. c  a 駏驉怀妊死,  骡?亦复然,; k/ D2 J0 I3 s6 x
 愚贪利养害,  智者所嗤笑。”
2 d0 e/ x# `1 d7 b
  D/ U5 j2 K! C; {9 d* }4 T  说是偈已,告诸比丘言:“提婆达多,非但今日,为利养所害,诽谤于我,过去亦尔。”( O  y0 u, u6 P' ^. @& y

' u) ~  n- N3 H6 S1 U: x: h  比丘问佛言:“过去之事,其义云何?”0 f8 i0 K4 `5 X. O8 [. Z' h
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  佛言:“往昔波罗?国,仙山之中,有二仙人:其一老者,获五神通;其一壮者,竟无所得。时老仙人,即以神力,往郁单越,取成熟粳米,而来共食之;复至阎浮树,取阎浮提果,亦来共食;到忉利天,取天须陀味,来共食之。少仙人,见是已,心生悕仰,白老者言:‘愿教授我修五神通。’老仙人言:‘若有好心,得五神通,必有利益;若无好心,反为恶害。’犹勤启请:‘唯愿教我。’时老仙人,便教五通,寻即获得。既得五神通,于众人前,现种种神足,于是已后大得名称利养,乃于老者生嫉妒心,
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 楼主| 发表于 2017-7-16 13:04:33 | 显示全部楼层
处处诽谤,即退失神足。诸人闻已,作是言曰:‘老仙人者,宿旧有德;是壮仙人,横生诽谤。’便皆瞋之,城门下遮,不听使入,便失利养。欲知尔时老仙人者,我身是也。尔时壮仙人者,提婆达多是也。”
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, |: ]2 {  u* \4 c4 Y  (三八)二估客因缘& o4 M: g/ e" t/ b! @
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  佛在王舍城。尔时诸比丘等,用佛语者,皆得涅槃天人之道,用提婆达多语者,悉堕地狱,受大苦恼。佛言:“非但今日奉我教者,得大利益;用提婆达多语,获于大苦。往昔亦尔。过去之世,有二贾客,俱将五百商人,到旷野中。有夜叉鬼,化作年少,着好衣服,头戴花鬘,弹琴而行,语贾客言:‘不疲极也,载是水草,竟何用为?近在前头,有好水草,从我去来,当示汝道。’一贾客主,寻用其言。‘我等今弃所载水草。’便即轻行,在前而去。一贾客言:‘我等今者,不见水草,慎莫掷弃。’前弃水草者,渴旱死尽;不弃之者,达到所在。尔时不弃水草者,我身是。弃水草者,提婆达多是也。”6 h' z' R% p/ O9 g* X

" S* k& O- D% G1 m  (三九)八天次第问法缘1 R/ T1 a3 k1 X# R. Z' g1 ]1 m3 x! V
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  昔佛在世,于夜分中,忽有八天次第而来,至世尊所。其初来者,容貌端政,光照一里,有十天女,以为眷属,来诣佛所,至心顶礼,却在一面。佛告天曰:“汝以修福得受天身,五欲自娱,快获安乐。”于时此天,即白佛言:“世尊!我虽生处天上,心常忧苦。所以者何?以我先身修行之时,于父母师长沙门婆罗门,虽为忠孝心生恭敬,然于其所,不能殷勤恭敬礼拜迎来送去。以是业缘,果报实少,不如余天,以不如故,自责修行不能满足。”
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3 O1 t' z0 w; H8 |3 Z5 ]3 q2 J  复有一天,容貌身光及其眷属,十倍胜前,来至佛所,头面礼足,却在一面。佛告天曰:“汝生天上,快得安乐。”天白佛言:“世尊!我虽生处天上,亦常忧苦。所以者何?以我前世修行之时,虽于父母师长所,沙门婆罗门,生忠孝心,恭敬礼拜,然而不能为施床坐熅??敷具。以是业缘,今获果报,不如余天,以不如故,自责修因不能满足。”
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/ j- m9 a& Z5 f, d6 d6 x( E$ N# q  复有一天,形貌光明及以眷属,十倍胜前,来至佛所,头面礼足,却在一面。佛告天曰:“汝受天身,快得安乐。”天白佛言:“我虽生处天宫,常怀忧恼。所以者何?以我前身,虽复善于父母师长沙门婆罗门,忠孝恭敬礼拜,为施床敷,然于其所,不能广设肴膳饮食以用供养。以是业缘,今得果报,不如余天,以不如故,心自悔责修因不具,是故忧恼。”
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. [8 m  e% \9 J5 l/ p; Z  复有一天,容貌光明及其眷属,十倍胜前,来至佛所,头面礼足,却在一面。佛告天曰:“汝受天身,快得安乐。”天白佛言:“我虽生天,心常忧恼。所以者何?以我过去,虽于父母师长沙门婆罗门,忠孝恭敬礼拜,为施敷具及以饮食,然不听法。以是因缘,今获果报,不如余天,以不如故常自克责修因不满,是故忧恼。”
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: R8 W$ t4 E7 A  n; f  v; B* B# u  次复一天,身色光明及其眷属,十倍胜前,来至佛所,头面礼足,却在一面。佛告天曰:“汝受天身,快得安乐。”天白佛言:“我虽生天,心常忧恼。所以者何?以我前世,虽复于君父母师长,沙门婆罗门,能忠孝恭敬礼拜,敷具饮食,而听于法,而不解义。以不解故,今获果报,不如余天,以不如故,心常悔责修因不满,是故忧恼。”次有一天,身色光明及其眷属,十倍胜前,来至佛所,头面礼足,却在一面。佛告天曰:“汝受天身,快得安乐。”天白佛言:“我虽生处天堂,心常忧恼。所以者何?以我前世修行之时,虽能于君父母师长沙门婆罗门,忠孝恭敬礼拜,敷具饮食,听法解义,然复不能如说修行。以是业缘,今获果报,不如余天,以不如故,深自悔责修因不满,是故忧恼。”- p- o) e! Z! S6 v6 a0 U1 q

$ H5 k* t; s4 f6 ]5 q; ?2 K, U  次有一天,容貌光明及其眷属,十倍胜前,来至佛所,头面礼足,却在一面。佛告天曰:“汝受天身,快得安乐。”天白佛言:“我于今日,得生天宫,五欲自娱,所须之物,应念辄至,真实快乐,无诸忧恼。所以者何?以我前世修因之时,于父母师长沙门婆罗门,忠孝恭敬礼拜,敷具饮食,听法能解其义,如说修行。以是因缘,受天果报,身形端正,光明殊妙,眷属众多,胜余诸天。以修此行故,得果满足;以满足故,得最胜果报;胜果报故,一切诸天,无有及者;以无及者,心得快乐也。”
: Z. E) V9 G5 x! d, G8 [
8 \) u. S" g4 `+ k8 Q; I4 S4 p( y# y  ◎杂宝藏经卷第三
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