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发表于 2017-7-16 13:02:38
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或时寂灭如解脱。8 M6 s0 \, @$ y; O$ {- l
或时能忍饥渴苦, 或时堪忍苦乐事,8 v( B/ J& x* \/ a
于诸财宝如粪秽, 自在能调诸瞋恚。
# e' ^- {7 k1 w: P) i6 N5 m+ P 或时安乐纵伎乐, 或时恐怖犹如鹿,
+ _, L' [& N) u 或时威猛如虎狼, 观时非时力无力。, f g6 ` [3 L' Q6 j" m
能观富贵及衰灭, 忍不可忍是真忍,$ \, o/ Q) P4 f X
忍者应忍是常忍, 于羸弱者亦应忍。; n( e8 v' z: v1 B/ R, P6 I
富贵强盛常谦忍, 不可忍忍是名忍,& J; b& I' d( f3 M4 s. s& l
嫌恨者所不嫌恨, 于瞋人中常心净。
* E8 g( ?2 d3 g* C5 K 见人为恶自不作, 忍胜己者名怖忍,2 N( C+ w; c* U/ F; e& ~
忍等己者畏斗诤, 忍下劣者名盛忍。( s! I8 S: w7 I0 n
恶骂诽谤愚不忍, 如似两石着眼中,6 N4 h! j4 D- _7 {& `; G' Q# a
能受恶骂重诽谤, 智者能忍花雨象。- C& e- x& H$ H% M
若于恶骂重诽谤, 明智能忍有慧眼,! N4 r7 K/ X" W8 d3 n+ X
犹如降雨于大石, 石无损坏不消灭,, m% r: p: ~- U8 X
恶言善语苦乐事, 智者能忍亦如石。6 E: p- j$ z, g6 }! l
若以实事见骂辱, 此人实语不足瞋, L% J: Q6 x6 w! X2 k4 b$ t
若以虚事而骂辱, 彼自欺诳如狂言,! `% Y* W; `7 a4 A$ u; b0 g; u& W
智者解了俱不瞋。 若为财宝及诸利。
^- P @( N" P0 y x 忍受苦乐恶骂谤, 若能不为财宝利,* R6 ? @8 f& Y, S) m
设得百千诸珍宝, 犹应速疾离恶人。
$ J: M- f/ b8 e1 p0 _9 _# v' { 树枝被斫不应拔, 人心已离不可亲,
; s4 V# b5 }4 s2 H* {* O4 E2 T 便从异道远避去, 可亲友者满世间。7 d3 x$ ]- x' w7 `, c) d
先敬后慢而轻毁, 亦无恭敬不赞叹,' t& [* t. v' s$ ~! P: ~
如似白鹄轻飞去, 智者远愚速应离。
6 I7 Z% W6 L8 Z, z6 y 好乐斗诤怀谄曲, 喜见他过作两舌,$ K+ N: \" {0 u: {5 K9 ~
妄言恶口亦绮语, 轻贱毁辱诸众生,
" w- z. Z; {& a% f8 `# F 更出痛言入心髓, 不护身业口与意,1 Z! ]% `% C9 U% Y4 r8 M+ T) U6 q: P
智者远离至他方。 嫉妒恶人无善心,* l) \% O) m0 R7 ~+ {0 U6 s5 e: U
见他利乐及名称, 心生热恼大苦毒,
+ y3 h$ l2 v8 d0 @" p0 i% M9 e" L& O 言语善濡意极恶, 唯智能远至他方。; x* v5 `2 |0 i4 C5 v
人乐恶欲贪利养, 谄曲要取无惭愧,
8 k- o# V/ u1 i( s7 g5 V E) T 内不清净外亦然, 智者速远至他方。* z' h& \0 o. H: X' l
若人无有恭恪心, 憍慢所怀无教法,
0 p( {/ o* Z2 T E7 f: {/ l 自谓智者实愚痴, 慧者远离至他方。
- Y0 S6 ~: ~, M( u' P! G 此处饮食得卧具, 并诸衣被凭活路,; R1 l+ T5 K: O* G
应当拥护念其恩, 犹如慈母救一子。
6 U, [* f; w# g" I. a# ] 爱能生长一切苦, 先当断爱而离瞋,7 E; q6 t7 X" a1 b( ^2 K* Z
悉能将人至恶趣, 自高憍慢亦应舍。& n' P: Z# E3 h
富贵亲友贫贱离, 如此之友当速远。
8 l! T7 p3 U5 N8 f 若为一家舍一人, 若为一村舍一家,6 o( s* Q" l" t/ X
若为一国舍一村, 若为己身舍天下,9 M8 `: ^7 m" n& @) u
若为正法舍己身。 若为一指舍现财,& B# x. p( V# D9 S+ r# @( E6 o
若为身命舍四支, 若为正法舍一切。
& J7 B- V6 {7 _ C! y/ I/ c8 ^ 正法如盖能遮雨, 修行法者法拥护,
" u9 N: v7 @& q8 F 行法力故断恶趣, 如春盛热得荫凉。) A9 L% S8 P% w) M+ i' S
修行法者亦复然, 与诸贤智趣向俱,# k$ `4 u( @4 q7 @8 O! C" s
多得财利不为喜, 若失重宝不为忧,& P+ M, y0 @3 N2 ]
不常勤苦求乞索, 是名坚实大丈夫。
$ W, K) ~) X7 }% ?3 ~ 施他财宝甚欢喜, 世间过恶速舍离,
% i; @+ @3 T" H' O: v5 M 安立己身深于海, 是名雄健胜丈夫。5 z7 f2 i, v: f, b4 L/ d
若解义理众事巧, 为人柔软共行乐,
, r7 @% v' A0 O/ g0 Z 诸人叹说善丈夫。’ 优波大达作是言:
2 ~; q! a) j# a* b* C ‘我今于兄倍信敬, 假使遭苦极困厄,
( O/ Y" C9 e5 W6 I 终不复作诸恶事。 若死若活得财产,
9 w& c4 \/ a0 E 及失财产不造恶。 兄今当知我奉事,
/ B, |( A) P" I3 V 愿以持戒而取死, 不以犯戒而取生。
5 R4 x, J: O6 E, ~/ T; X 何故应当为一生, 而可放逸作恶行?
0 p" I* z+ _% H, u: b7 X 生死之中莫放逸, 我于生死作不善,
u" }, @. g( ~/ ~6 H 遭值恶友造非法, 得遇善友以断除。’”’”
! `/ l1 T/ b' [" O: e( x 佛入宿命知了说, 告诸比丘是本偈。4 j: p/ `) x0 S" O0 \
“尔时大达是我身, 优波大达是阿难,0 ^1 u' g }; `8 V. z! B6 e
当知尔时屯度脾, 即是提婆达多身。& y' H! h( u5 U( i
比丘当知作是学, 是名集法总摄说,$ }8 L( P8 m- N! a2 ~
宜广慎行应恭敬, 诸比丘僧修是法。”1 J$ T" U8 w7 g1 q9 f
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(三○)提婆达多欲毁伤佛因缘
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! w1 |" F% u6 g2 p* z J 佛在王舍城,告提婆达多言:“汝莫于如来生过患心,自取减损,得不安事,自受其苦。”! {5 J3 j) l( H# M r
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诸比丘言:“希有世尊!提婆达多于如来所,常生恶心;世尊长夜,慈心怜愍,柔软共语。”
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0 z; @8 o) m0 b P4 I( L 佛言:“不但今日,乃往过去,迦尸之国,波罗?城,有大龙王,名为瞻卜,常降时雨,使谷成熟,十四日十五日时,化作人形,受持五戒,布施听法。时南天竺国,有咒师来,竖箭结咒,取瞻卜龙王。时天神语迦尸王言:‘有咒师将瞻卜龙王去迦尸国。’王即出军众而往逐之,彼婆罗门,便复结咒,使王军众都不能动。王大出钱财,赎取龙王。婆罗门,第二更来咒取龙王,诸龙眷属兴云降雨,雷电霹雳,欲杀婆罗门。龙王慈心语诸龙众:‘莫害彼命,善好慰喻,令彼还去。’第三复来,时诸龙等即欲杀之。龙王遮护,不听令杀,即放使去。尔时龙王,今我身是也。尔时咒师者,提婆达多是也。我为龙时,尚能慈心,数数救济,况于今日,而当不慈。”
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9 U1 T8 I, g+ J" d- c9 P (三一)共命鸟缘, F7 r: x" N: i/ U- J
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佛在王舍城,诸比丘白佛言:“世尊!提婆达多,是如来弟,云何常欲怨害于佛?”
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佛言:“不但今日,昔雪山中,有鸟名为共命,一身二头。一头常食美果,欲使身得安隐,一头便生嫉妒之心,而作是言:‘彼常云何食好美果,我不曾得?’即取毒果食之,使二头俱死。欲知尔时食甘果者,我身是也。尔时食毒果者,提婆达多是。昔时与我共有一身,犹生恶心,今作我弟,亦复如是。”
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v( Q" A3 U/ K (三二)白鹅王缘
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$ K# n3 l& q K$ h 佛在王舍城,提婆达多,推山压佛,放护财象,欲蹋于佛,恶名流布。提婆达多,于众人前,向佛忏悔,呜如来足;无众人时,于比丘中,恶口骂佛。诸人皆言:“提婆达多,向佛忏悔,心极调顺,无故得此恶名流布。”/ ?" U& C Q7 w; U# n) n
: R8 g" s' ^# v7 F) m/ | 诸比丘言:“希有世尊!提婆达多,甚能谄伪,于众人前,调顺向佛;于屏处时,恶心骂佛。”佛言:“不但今日,乃往过去时,有莲花池,多有水鸟在中而住。时有鹳雀,在于池中,徐步举脚,诸鸟皆言:‘此鸟善行,威仪庠序,不恼水性。’时有白鹅,而说偈言:9 [8 ?! B- O5 b9 `2 ] d4 D1 Y
% b4 q: Y0 b$ e0 S8 r% e: U: j“‘举脚而徐步, 音声极柔软,
- l" q; c: |" D$ \) W7 i 欺诳于世间, 谁不知谄诡?’
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“鹳雀语言:‘何为作此语?来共作亲善。’白鹅答言:‘我知汝谄诡,终不亲善。’汝欲知尔时鹅王,即我身是也。尔时鹳雀,提婆达多是。”
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9 Y0 `; ^1 _% r$ j) d( a (三三)大龟因缘) O# ~- c/ j J8 d+ d) ?
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佛在王舍城,提婆达多,心常怀恶,欲害世尊,乃雇五百善射婆罗门,使持弓箭,诣世尊所,挽弓射佛。所射之箭,变成拘物头华,分陀利华,波头摩华,优钵罗华。五百婆罗门,见是神变, |
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