|
|
; p, r1 Y D$ ?) Y! W% j, A
7 h( r+ m, _1 ]
+ @ c, M5 g( I+ s; \小乘单译经·第0725部 / t$ t2 E& F3 p' y1 |1 ~: z# a; ^6 f
佛五百弟子自说本起经一卷 8 B: }9 |/ B1 Z, y! {$ x
西晋三藏法师竺法护译
: ~6 q; B3 P+ e# ^0 R/ Y9 D$ `5 f
( Q4 N2 Y; F$ H0 y5 Q
; o8 }2 e( ?- ^5 l* }7 A; N1 N1 p
6 x9 b8 ?, e+ T- v* w" d) M
9 I& b c4 h- T4 ]+ I5 K1 S( [佛五百弟子自说本起经
% q/ z& P& I& J' ?& l6 G' s" _* B/ J 盖阿耨达龙王者(晋名无焚)。佛在世时受别菩萨也。有神猛之德。据于昆仑之墟。斯龙所居宫馆宝殿。五河之源则典览焉。有八味水池华殖七色。服此水者即识宿命。于时龙王请佛世尊及五百上首弟子。进膳毕讫坐莲华上。追讲本起所造罪福。皆由纤微转受报应。弥劫历纪莫能自济。侥值正觉乃得度世。各自撰歌而达颂曰。 ) q* \) D* i$ k3 b4 l+ h7 e
大迦叶品第一(十九偈) A3 Y- [% k9 y8 W; W1 u
佛人中上为法御 断除结狱游舍卫 % j7 |( Y1 G( l: m: r
诸根为寂德巍巍 如来自告其比丘 + t; O; s8 O" ?3 j" f9 C: f
有诸鬼神所娱乐 种种众华无央数 % n( [, p6 T ]5 W
四渎涌出向四方 彼诸流河归江海 % z% j- G J( H% H
私头那提伯师子 人不能至神足到
/ Z6 Z$ V( t4 O: K: \ E2 H6 U0 z5 @ 飞行疾矣乃越耳 疾共诣彼渊流池
, Y7 f0 n8 {0 j 比丘曰善唯从命 大通安住上弟子 : f8 }: ^) M: V" F/ [, k6 y
闻尊教敕乘神足 譬如雁王导众雁
, S$ L( e6 O! I, t9 X9 Y 行诣进游于江河 悦观辈类相娱乐 ! ~! D4 z! y1 |
佛天中天亦如是 与弟子俱而飞腾 . N/ i4 c# v8 O% u" a
佛至告诸弟子曰 宁识前世所更历
" F, H$ e; n% W, U+ X3 } 为我各说谁行步 而获其福不可量 7 d* x& S0 U* x
彼迦叶仁佛弟子 譬如师子历深山 0 r6 V5 }9 t+ z& l# T: o" {
设有所历无敢当 则说前世所作行 5 B0 J6 l/ f; q
采取于野燕麦耳 少所施与辟支佛
$ q* X6 V; e3 h+ ^1 M 解脱心乐无有漏 奉于空行意寂寞 H' V2 ^& W4 g3 c I
彼时心念有此愿 寻即思惟于上法 $ r) c4 c5 \7 E/ E! M
与如是人俱合会 于此终生郁单曰 ' d# |% x9 O4 G$ V" j
用彼因缘福所致 更历千反郁单曰
( m+ H6 a$ S) h& q: P2 J 然后生于胜命天 于中最特无有双
, i8 X# i& Q* C; U7 k& n5 G 吾用彼福所造德 亦复千反生忉利
$ ~. z2 }+ m6 ^ 着种种华香宝璎 身微妙好而自在 + w7 e9 n L# |; a6 {
既于天上寿终已 便复则生郁单曰 $ ]1 q0 Q: z+ x+ ~. `) Z6 B* l
用彼前世愿所致 以作是福因缘故 0 }4 K) @& A- z8 g' P6 z0 x
生于富家梵志种 财产众业无央数 9 Z" J* l) X+ g# Q9 ?
在五乐中而不贪 其于是佛无等伦 1 r" J/ W6 k+ e9 g( g& R
大哀所可讲说法 诸力一心定众根 0 B! | D8 a0 o) }* F6 d4 @
七觉之意八道行 以为获致于此法
* Q: _4 R# g( O% \ 便尽诸漏手执灯 与此众等最后俱
! m& ^& i) O" L# S 合会行正直离邪 佛者如来所说善
0 c5 R$ r- c a( n2 G' s6 l- W0 S& x 奉禁戒人所志得 如其意念所欲求 * C* x& F& [, c, |; Z
最后我身以具满 为尽生死拔根株 ' \ k' f) B: A& I
我皆绝除诸爱结 则为是佛法王子
: M$ G$ E0 S" Y/ N( v% ^' P+ U 第一止足常思道 心空清净无所著 , j$ Q( a) n7 V# s! ~6 u* D* E" a
其志坚固无能转 譬如大山不可动
6 R. y6 Y7 e& G: ^7 P 如是迦叶尊 在诸比丘僧 : C4 O4 Q+ Z) }8 e8 n% f% c
阿耨达大池 自说本福缘
+ C& Z# k* ?. o# O) h舍利弗品第二(十偈)
0 J4 }1 c. f" v" t8 B" ` 吾为仙闲居 于彼见沙门
4 k% d% `0 a% N. H9 _. S 辟支佛之尊 身着绛衣被
8 r% Y/ c0 k; D0 A% k/ @ 睹之心欢喜 为之浣衣服 % x! P: O! j* l* D
复为缝袈裟 数数为作礼 $ p4 j5 t- v7 c/ k
彼则愍念我 便飞虚空中 . h& A# C% O, _) G
上下出水火 须臾忽不见 0 o. [2 [& h. x2 S
我即时叉手 自心作是愿 6 w! X" q0 h. O
令我得如是 聪明大智慧
7 ?# ], Q# a7 T6 X 莫令生豪家 亦勿生贱种 ' v' j. |# t' `0 C. v! h
常生于中家 志多作沙门
9 u* z' i2 D: ^ 用是功德故 吾以五百世 / s$ c( [3 [* K( C# ^3 G! x/ \
常获致人身 世世作沙门
3 H) c$ J) S R+ B0 \4 I, W 于是最后世 复还得人种
# [$ k2 q+ ~ \; N# C. d 以值见正觉 导师无有上 6 h0 w" _1 ^" Y$ s" b
则办为沙门 于释师子所 # f7 F. x' p' p' q8 ~# b) F
成就阿罗汉 清凉而灭度
- F' Y8 F. Y0 { Q0 X3 ~+ v 今世尊目前 于比丘僧众
9 H: l: H6 f" ? 论我智慧上 转于正法轮
5 h) r9 |, @3 R2 E* e# _5 h5 A 舍利弗智慧 于比丘众前 e# ~* k( [5 ~/ }$ A# v. K
阿耨达大池 自说本宿行 8 ?4 Q, m" p" n E O
摩诃目揵连品第三(十五偈)
& p( D( g! {0 R0 n& T8 l3 N7 I2 m+ H 吾为仙闲居 处于林树间
$ j R- V& U! U" d, N- z 于彼有人来 求我作沙门 , ]9 N8 N; X4 G/ A2 U; F' e, _
吾除其须发 为浣其衣服
& M! A" \; P7 ? 缝之而染之 心中自欢喜
/ R: z% M* b$ H% { 彼退在一面 而结跏趺坐 * `# }/ g3 b- A- r, X' r
则得辟支佛 便飞于虚空 1 W. u; d+ v0 {: B/ y$ Q
我时即兴愿 令身得神足
$ W$ i& ~- I: H) X+ ~7 ?& Y V 使吾得如是 大力大神足
% w5 Y3 Q( g$ R- U W% x. d3 M! D 用是福德故 在在所生处
; |3 E: i9 X' O1 i/ m, _ 天上及人中 照耀所造福 ) y! ~# A' G# T2 O) U3 w
于时最后世 以逮得人身
; r0 J5 G$ @" k7 D6 l 如值见正觉 导师无有上 6 X+ K# W$ K! S+ g
以为作沙门 于释师子所
: t0 S5 t: g2 M( y3 ` 则成阿罗汉 清凉而灭度
# H. X. _- d, f5 { f8 j7 S 所作善甚少 得安隐无量 ( w2 m: q+ E- t, h2 C- D8 x
我复作不善 今说且听之
& ^+ w6 |* P/ f4 i) W) e6 f 东出罗阅只 生为尊者子 8 i$ _7 I6 S4 ]( l9 O3 J
出舍外游戏 人家求饮食 4 u7 o" A4 o% w2 W$ x( d N) D
即见其父母 二人共相娱 $ M- F6 @6 u- r2 M
见之即挝我 骂詈而逐我 3 |' { R' n( J, }5 V# w
但以正命耳 其身不施行
+ \; Y2 ?0 | o" j 堕于黑绳狱 受苦不可计 9 D# E! ~. s3 [7 V6 \* \+ _
其彼余殃故 于是最后世 # ~( U: _7 D, }- T& ~
诸外异道学 挝碎身如苇
' S6 G' a8 | |/ o. S 吾当以是疾 寿终而灭度 4 _' l7 H% L4 S$ F" B
彼所作余殃 尔乃灭尽耳 1 j/ K# {+ s6 H" S* D ^# B* B
是故当悦心 至孝事父母 4 s- k) \- F9 e/ h i l8 M) c; e
用欢悦心故 人得胜天上
% t! l% l1 F [$ ]* ?1 b; F 如是拘律尊 在于比丘众
. a- G1 f6 t3 O 阿耨达大池 自说本因缘 , J" @1 G3 N5 T$ ]
轮提陀品第四(净除七偈)
3 r; Q: Y0 u6 v+ I1 S) o 我昔往诣寺 见地不净处 . ]8 t+ _' b- g9 f! R! |! Q6 f5 d
即取其扫帚 便扫彼寺舍 7 W- e% Y! U4 T8 W, z0 R& q9 i
竟睹寺清净 心中甚忻踊 5 b7 H( |( B. q5 s1 {2 y
令我无垢尘 如此寺舍净 8 y2 g2 ~, T( O h! d
用是功德故 在在所生处
( w8 x5 u+ x, d& t% A$ a 面色和悦姝 端正难可比
6 k/ R4 U8 G ` 其余之福祚 于是最后世 . S( Q7 N) W# E1 [$ I* ?
父母则名吾 号曰为净除 ' B2 O* r: R X
我于亲族中 生时亦清净
. \8 u1 l/ l! M$ ]1 W+ I6 C2 \ 一切所爱敬 见者无厌极
( f& V' {! U+ C5 Q8 K6 `5 H6 h 值得见正觉 导师而无上
6 Y: g- K' E$ m! |8 H3 v 已成阿罗汉 清凉而灭度 3 p0 ?8 U# k: u! K
我之所志愿 使吾无垢尘
$ l+ M6 C% g. }+ w( ~& ~ 今无垢罗汉 无漏所作办 9 f* Z& P5 m2 c$ {) ?
假令扫除是 普天下使净
1 R+ G% T* c- f# k 不如为离欲 除扫所经行 ' G8 b9 A/ t( X4 l @2 t3 l5 k
假扫除天下 道人经行处 ) \: j3 |# X! ~' b$ u+ U
不如四方僧 扫除一步地 & s8 f$ p6 Q* W! K; \0 }1 G# f
设复扫除是 满天下精舍
: s) c2 v9 m3 U 不如于佛寺 扫除一步地
6 t& d( T8 ~; Z$ p1 \) c, ^3 Z 我身所造福 以是知差特
& H6 I! T2 k# k* _ 当扫除佛寺 其心怀欣踊
8 P% n/ G- t5 C0 C, c5 c6 J5 x% j 以此晓知之 等觉道德高 , z% H! |) T# ]: \* I4 j0 M% q7 C
当供事佛寺 获其祚甚大 & M7 E6 H) c8 X
唯君吾识念 昔曾所作善
+ @% q0 z8 y. q( a! K3 V1 ?0 B 以致彼果实 可意安隐乐 ! u' D/ \7 E; R3 c% f% y- L2 N& j
是故为佛寺 好净心供事 7 U7 t6 ^/ u9 T5 {5 c' R# Y
唯仁此第一 福田无有上
1 ]9 [, _+ a0 K1 k/ i4 K- {! G 于是能供事 得安而无量
+ F( E" v1 i2 U9 j6 j. @ G 皆为破坏除 一切淫怒痴
8 V8 o; i# ~: d' a0 X4 d$ o; g) ^ 不轻空心悦 得福薄少乎
; t: D. I6 x) F# q( I, i 向如来正觉 及诸佛弟子
& u+ ]. ~4 j& Q& r0 Y( h 如是轮提陀 在诸比丘前
7 r4 W1 \: A' Y% X 阿耨达大池 自说本所因 . z. Z- f; Y' G# J% [' n
须鬘品第五(善念十四偈)
4 g) z: L; o/ p, F) E 昔者出游观 时与亲友俱
+ e0 }0 o' z6 @# A. {% x7 x. a) G6 @ 头上戴傅饰 耳着须鬘花
* g- O" o2 t, r4 ?1 o' w' T 惟卫神通佛 于彼立大寺
* ?6 U: {* f& b4 B5 D8 x# c( ^ 遥见众庶人 共住而奉事
* o7 u+ @5 b- l8 n 亲友俱发家 各共赍好华 1 [! x% \! v% C8 `# Y$ f3 ^
悉以清净心 供散彼佛寺 1 U3 y5 W3 P: l6 j
我时见广施 亦复初发意
! @, Q+ m5 {% X9 t2 y 便取林中华 以用上佛寺 9 P I% J0 J$ F; w
所生不堕余 升天下为人 7 m$ L% I% D( `
因是德本故 所作善照见
5 d, N& A" e- b, o( I6 { 后值等正觉 无上之导师 6 z9 L1 E/ ^$ ^5 x2 g. P; O* G
果证阿罗汉 |
|
发表于 2017-7-11 13:30:04
楼主